eitaa logo
رَشَحاتُ الْبِحار | ارواح
1.6هزار دنبال‌کننده
178 عکس
32 ویدیو
4 فایل
┈•‌‌‌‌‌‌꧁رشحات ༼﷽༽البحار ꧂•┈ 🔆 قَبَسی از قَبَسات نوریه رحمانی ⭕️ رشحه ای از رشحات بحر معارف الهی در فلسفه و حکمت ، عرفان ، طب ، نجوم و... آیدی بنده : @Amirh_BazYar786
مشاهده در ایتا
دانلود
┈•‌‌‌‌‌‌꧁رشحات ༼﷽༽البحار ꧂•┈ 🔷 ارواح کواکب و ستارگان و هم قبیله بودن بعضی ارواح با بعضی دیگر 🔻همچنان‌که فلاسفه یونان قبل از او [فارابی] می‌گفتند معتقد است که جز افراد انسانی [یعنی به غیر از آدما] موجودات دیگر نیز دارای نفس هستند [یعنی حیوانات و... نفس دارن و به بیانی روح دارن البته روح مراتب داره باید دید منظورش کدوم روحه]، [مثلا] آسمان را نفسی است و عالم را نفسی دیگر است و هر يك از کواکب را نفسی است [یعنی ماه، خورشید، عطارد زهره و... هر کدومشون روح مخصوصی دارن تا جایی که حکما میگن روح هر کدوم از ماها از کوکبی فائض و صادر میشه بنابراین هر کسی طالع مخصوصی متناسب با کوکبش داره] و حیوان و نبات را نیز نفسی دیگر است. طبیعی است که نفوس اجسام سماوی [یعنی چیزای آسمانی حالا این تعبیر جسم هم باید توضیح داده بشه اما این نفوس اجسام آسمانی یعنی ارواح اجسام آسمانی] مباین نفوس انسان و حیوان و نبات است [یعنی همونی که گفتم روحشون متفاوت و متباینه البته به نظر من روح انسان با کواکب ربط داره و این جا میگه تباین منظورش تباین عزلی نیست یعنی اینجور نیست روح ما کاملا جدا و دور افتاده از روح کواکب باشه بلکه پیوند و علیتی بین ارواح انسان ها و افلاک وجود داره]. 📌: [ ... ] . . ✍ امیرحسین بازیار 📚 تاریخ فلسفه در جهان اسلامی، حنا الفاخوری و خلیل الحر، ترجمه عبدالحمید آیتی، ص 420 •┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈• 🔆 قَبَسی از قَبَسات نوریه رحمانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHAR
┈•‌‌‌‌‌‌꧁رشحات ༼﷽༽البحار ꧂•┈ 🔻ارواح محبوس در برزخ های میانی 🔸 نفس [ روح] تا تمامی حدود و مرزهای طبیعت و سپس نفسانیت را طی نکند به همسایگی و قرب خدا نمی‌رسد لذا مرگ آخرین منزل دنیا و اولین منزل آخرت است بعضی انسان‌ها پس از خروج از دنیا مدتی در برزخ های واسط میان دنیا و عقبی محبوس اند و برخی دیگر به واسطه نور معرفت یا قوه طاعات یا به جذبه ربانی یا به شفاعت شافعان سریع ارتقاء می یابند. 📚 ملاصدرا، الحكمة المتعاليه، ۱۷۱/۹-۱۲۹ و شرح بر زاد المسافر، ١٨٥-١٨١ •┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈• 🔆 قَبَسی از قَبَسات نوریه رحمانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHAR
┈•‌‌‌‌‌‌꧁رشحات ༼﷽༽البحار ꧂•┈ 🔹 منشأ اصوات، مکاشفات و الهامات روحی 🔻 حال بدان که همه القائات آنسوئی از نداها و خطابات و تعلیمات و الهامات و منامات و تجلیات و مکاشفات و مراتب وحی و همچنین نداها و دعاهای این سوئی همه از این جدول و حصه وجودی انسان صورت می گیرد. و امام علیه السلام فرمود: «ثم نادانی بی، و خاطبنی منی، فأجبت بلطافتی» در تعبیر به «بی» و «منی» و «بلطافتی» دقت شود، فتدبر. انسان بزرگترین جدول بحر وجود است اگر این جدول درست تصفیه و لایروبی شود مجرای آب حیات و مجلای ذات و صفات می گردد. 📚 هزار و یک کلمه، علامه حسن زاده آملی، ج۱، ص ۱۱۹ •┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈• 🔆 قَبَسی از قَبَسات نوریه رحمانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHAR
┈•‌‌‌‌‌‌꧁رشحات ༼﷽༽البحار ꧂•┈ 🔹 ردیه ای بر این که جنیان عقل ندارند و نمی توانند منبع تعلیم آدم ها باشند... 🔻فرشتگان مانند جمادات دارای معرفت مفطور نسبت به خداوندند و از قوه عقلانی و نیز از شهوت برخوردار نیستند حیوانات به طور مفطور هم دارای معرفت به خداوند و هم دارای شهوت اند. انسان و جن از حيث صورتشان و نه از جهت ارواحشان به طور مفطور از شهوت و معارف برخوردارند. خداوند عقل را برایشان قرار داد تا شهوت را با میزان شرعی مطابق گردانند و از این راه آنان را از درگیری و نزاع با شهوتی که در حوزۀ غیر مشروع عمل می‌کند دور می‌گرداند خداوند عقل را به آنان نداد تا با آن به اکتساب دانشها بپردازند؛ بلکه آنچه برای کسب علوم در اختیار آنان قرار داد قوۀ فکر است و از این رو، ارواح آنان به طور مفطور همراه با معارف آفریده نشده اند برخلاف ارواح ملائکه و دیگر موجودات (غیر از انسان و جن) که چنین اند. 📚 فتوحات مکیه، جIII، ص۹۹، س۱۲ •┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈• 🔆 قَبَسی از قَبَسات نوریه رحمانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHAR
┈•‌‌‌‌‌‌꧁رشحات ༼﷽༽البحار ꧂•┈ 🔷 فراخوان ارواح ستارگان به کمک اسماء الله و بُخورات و محوریت خواست انسانی در امر تصرف 📜مردان باطن کسانی اند که در عالم غیب و ملکوت دارای تصرف اند، لذا ارواح عِلوی را به همت شان در آنچه می خواهند فرود می آورند، مرادم از ارواح علوی، ارواح ستارگان است.ارواح ستارگان را به واسطه اسماء و بُخورات می توان فرود آورد. * مأخوذ از کانال جامع الأسرار 📚 فتوحات مکیه، باب: بیست و پنجم، بخش هفدهم از فتح مکی 📌: منظور از ارواح نفوس فلکی یا ارواح ستارگان وجودهای غیر مادی است که در آسمان وجود دارن. این ارواح قادر بر تاثیرگذاری بر رویدادها و جریانات زمین هستن. برای استفاده از مطلق ارواح اجرام آسمانی نه حتی صرفاً کواکب باید با اون ها در تعامل بود و رابطه بینشان برقرار کرد به عنوان مثال با خواندن نام‌های خاص مثل اسماء الله و ربط آن با خاصیت هر کوکب می‌توان با اون ها در تعامل و شراکت روحی قرار گرفت و نفوذ روحی متعلق به هر کدوم رو به میزان جذبی که می‌ شود به دست گرفت. بعضیا میگن این مباحث صرفاً جنبه اسطوره‌ای و افسانه‌ای داره در حالی که این طور نیست و هر کوکب یک نیرو یا یک روح خاص متعین هستی شناسانه داره که باید کارکرد اون بررسی بشه که بر رویدادها و اتفاقات زمینی انسانی تاثیر می‌ذاره و اینم مهمه که نفوس فلکی قادر به تقویت نفوس بشری هستن. به هر حال مبحث نفوس فلکی در فلسفه و ارتباط آن با معناشناسی وجودی مبحث مهمیه که کم مورد توجه قرار گرفته. مفهوم نفوس فلکی می تونه به عنوان یک نظریه جذاب برای تفسیر وجود و حتی اهداف زندگی بشر مورد استفاده قرار بگیره و البته در این راستا فارغ از جنبه فلسفی آن نباید به پژوهش‌های جدید در حوزه آسترونومی و آسترولوژی بی‌ توجه بود. ✍ امیرحسین بازیار •┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈• 🔆 قَبَسی از قَبَسات نوریه رحمانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHAR
┈•‌‌‌‌‌‌꧁رشحات ༼﷽༽البحار ꧂•┈ 🔻 نظرورزی و استدلال جنیان مانند انسان 🔷 اما تجلی ای که برای صاحبان نطق و موجوداتی که توانایی بیان مکنونات خود را دارند - یعنی ملائکه انسان‌ها و جن - رخ می‌دهد به لحاظ ارواح مدبر و قوایشان می‌باشد تجلی برای این گونه از موجودات از پس حجاب غیب تحقق می یابد. از این رو معرفت ملائکه به واسطه اعطای معرفت از سوی خداوند است نه به واسطه تجلی؛ در حالی که معرفتی که انسان و جن بدان دست می‌یابند از «نظر» و «استدلال» ناشی می شود؛ اما معرفتی که اجسام و ابدان این قبیل موجودات و نیز موجودات پایین تر از آنها دارند به واسطه تجلی الهی است. 📚فتوحات مکیه، ج III، ص ۶۷، س ۱۷ •┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈• 🔆 قَبَسی از قَبَسات نوریه رحمانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHAR
┈•‌‌‌‌‌‌꧁رشحات ༼﷽༽البحار ꧂•┈ 🔰 اثرگذاری امور در برزخ افراد و کشف وضعیت آنان به موقع احضار روح حضرت حاج آقای هاشم زاده اصفهانی فرمود: مرحوم جنانی (ره) روح پدر مرحوم صغیر (ره) را احضار می کند، آقای صغیر می فرماید: «از روح پدرم سؤال کن که این شعرهایی که من برای خانواده عصمت و طهارت عالی گفتم، آیا در عالم برزخ برای شما نتیجه ای داشته یا نه؟» روح پدر مرحوم صغیر گفته بود: بله بابا. «یک ماده تاریخ برای حضرت اباالفضل (ع) گفته بودی که وقتی به این عالم آوردند مرا توی تمام اموات سر فراز کردی. 🔻یک تکه شعر از آن شهرهای ماده تاریخ که بر در صحن حرم حضرت عباس نوشته: دستی بدامانت زنم ای مهربان ابوالفضل از مرحمت لطفی نما بر شیعیان ابوالفضل دست جدا شد از بدن در راه مقصد ایدوست آسان کنی هر کار سخت از دست جان ابوالفضل 📚 کرامات العباسیه، شیخ علی میر خلف زاده، ص ۷۷_۷۸ •┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈• 🔆 قَبَسی از قَبَسات نوریه رحمانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHAR
┈•‌‌‌‌‌‌꧁رشحات ༼﷽༽البحار ꧂•┈ 🔰 لزوم ابراز ادله و علامات توسط اهل عرفان برای اثبات حقانیت خود و تشخیص امور مختلفه به واسطه قوه تشخیص حاصله و إلا فلا 🔻هنگامی که در این منزل داخل می‌شوی به گروهی از پیامبران [ صلوات الله عليهم ] ملحق می‌گردی و از ذوق مخصوص آنهـا بـه علـومـی دسـت می یابی که نزد تو نبود. این‌ها برای تو «کشف» به شمار می آیند، همچنان که علامات برای آنان ذوق شمرده می‌شوند. پس از ناحیه آنان بـرای تــو «علــم ادله و علامات» حاصل می‌شود و از این رو هنگامی که او خود را بر تو آشکار می سازد چیزی در زمین و در آسمان بر تو مخفی نمی ماند. [در این هنگام] تو هر شیء را تمییز و تشخیص می‌دهی، در حالی که کسانی که به این مقام نائل نگشته اند نسبت به آن جاهل اند و این «علم کشف» است؛ چرا که تو از راه علامت شاهد آن بوده ای. تو آن را از ناحیه خود مشاهده نمی نمایی؛ زیرا ذوق خودت نیست. 📚 فتوحات مکیه، ابن عربی، جII، ص ۶۰۵، س ۲۰ 📌 : اگر کسی از اهل عرفان ابراز کرامت ننماید و علامت و اماراتی را که دال بر روحانیت خود است بروز ندهد سالک نمی تواند بفهمد که طرف مقابل حق است و اگر از او پیروی داشته باشد از روی تعبد کورکورانه و اقوال مشهوری است که درباره آن شخص مشهور به عرفان زده شده است و لذا مفید یقین نیست و تابعیت او اثر خاصی به بار نمی آورد و وقت خود را هدر می دهد. در تجرید الإعتقاد که یک کتاب کلامی است آمده نبی برای اثبات صدق قول خود و نسبت وی به خدا باید معجزه بیاورد اگر نکند نمی توان گفت او نبی است از این بیان مشخص می شود که آن که نبی است باید «نشانه و علامت تفاضل» رو کند و إلا هر کسی به صرف گفتن حرف هایی نبی می شود پس منسوبین به عرفان که جای خود دارند و اولی به اظهار نشانه های بر حق بودن خود هستند. ✍ امیرحسین بازیار •┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈• 🔆 قَبَسی از قَبَسات نوریه رحمانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHAR
┈•‌‌‌‌‌‌꧁رشحات ༼﷽༽البحار ꧂•┈ 🔻 تجارب سلوکی شخصی و منحصر به فرد است و برای اشخاص دیگر و شاید حتی برای خود شخص هم تکرار نشوند... القا [و شهود] برای هر یک از [سالکین] تنها بر اساس مناسبتی است که مزاج خاص شان [و شاکله آن ها] اقتضا می‌کند این امر به نوبۀ خود، عامل تنوع [و تمایز] صور ارواح شان در اصل نشئه آنان است [و هر شخص نوعی منحصر است و افراد انسانی هر یک به خودی خود نوعی از انواع انسانی به شمار می روند]. هنگامی که هر یک از آن‌ها از حال مزبور [یعنی شهود] به سوی اصحابشان بازگردند حتی اگر اصحابشان در مغرب یا مشرق باشند خواهند گفت که در این ساعت فلانی را چهره به چهره ملاقات کردم و او را شناختم. مثلاً می‌گوید ویژگی‌های نیک او چنین و چنان است و او را با همان صفاتی که واقعاً دارد توصیف می‌کند؛ اما کسی که از معرفت به حقایق بهره مند نیست خواهد گفت: «حق تعالی به او همان چیزی را عطا کرده است که به من داده است» در حالی که چنین نیست؛ زیرا هیچ یک از آنان، آنچه را دیگری شنید نشنیده است و این همان گونه که گفتیم به دلیل افتراق آنان در مناسبت است؛ اما اگر او در زمرۀ اهل حقایق و معرفتِ تام بود و از او درباره آنچه دیگری برخوردار است، پرسیده می شد، پاسخ می داد من فقط به چیزی معرفت دارم که صورت من اقتضا می کند و من او نیستم زیرا حق تعالی یک صورت را تکرار نمی کند [و لذا تکرار در تجلیات باطل است و یک سالک آن چه که سالکی دیگر یافته است را عینا نمی یابد زیرا تجلی بعد از حصولش برای سالک الف برای فرد دیگر منسوخ است و این به معنای عدم تکرار است چنان چه در کریمه آمده: «کلُّ یوم هو فی شأن» و شؤون تازه آن به آن هویداست و در شهودات و تجلیات پویایی وجود دارد نه این که بسان آب گنداب راکد و بی تغیر باشند] 📚 فتوحات مکیه، جII، ص ۴۷۵، س ۳۲ 📌[ تصرف] : امیرحسین بازیار •┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈• 🔆 قَبَسی از قَبَسات نوریه رحمانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHAR
📜.....✨🪶 ... هو الحکیم ... 🪶✨.....📜 🔻 کسی شهود را قبول ندارد دست به ریاضت زند تا چیزهایی بر او مکشوف شود... هر کس این سخن را تصدیق نکند و استدلال او را قانع ننماید بر اوست که دست به ریاضات زند و خدمت اصحاب مشاهده نماید. چه بسا جذبه ای بر او رخ دهد و او را برباید، که نور درخشنده را در عالم جبروت ببیند و حقایق ملکوتی و نورهایی را که هرمس و افلاطون مشاهده کردند و پرتوهایی مینویی را که سرچشمه های «خره» [و فره ربانی] و «رای» [و نظر حکیمانه] است و زرتشت از آن‌ها خبر داده است رؤیت نماید همان‌ها که خلسه پادشاه صدیق کیخسرو مبارک بدان واقع شد و آن ها را شهود نمود و حکمای ایرانی همگی بر این امر اتفاق نظر دارند. 📚 حکمت اشراق، ج۲، ص۱۵۶_۱۵۷ 📌 : این حرف سنگینیست که شیخ می زند که اگر کسی شهود عرفا را قبول ندارد دست به ریاضت زند تا چیزهایی بر او آشکار شود و از نظر معرفت شناسی مبنای عظیمی دارد که شخص دست به تجربه بزند تا ببیند چنان چه چیزی را ندیده می رود می بیند حالا برای شهود هم همین است باید به تجربه بنشیند و از رهگذر این تجربه چیزهایی می فهمد و شک او به یقین تبدیل می شود که بله حرف عرفا راست هست. ✍ امیرحسین بازیار •┈┈••✾🌾🦅🌾✾••┈┈• 🔥 رشحه ای از رشحات روحانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHAR
📜.....✨🪶 ... هو الحکیم ... 🪶✨.....📜 هرمس هرمس چهره ای شاخص دارد و با عناوین گوناگونی از جمله مرکوری، عطارد، اخنوخ، ایلیا، بوذاسف یا بودا، هوشنگ، الیاس و ادریس یاد شده است. 📚 تبارنامه اشراقیان، زهرا زارع، ص ۱۷۲ •┈┈••✾🌾🦅🌾✾••┈┈• 🔥 رشحه ای از رشحات روحانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHA
📜.....✨🪶 ... هو الحکیم ... 🪶✨.....📜 خدای معرفت بنابر انطباق سیاره ها یا هفت هنر آزاد که دانته در کمدی الهی توصیف کرده است، «دیالکتیک» متعلق به حوزه مرکوری است. او می افزاید مرکوری خدای معرفت است که به طرف زمین می آید و دوباره در روح اندیشه به آسمان باز می گردد. همچنین مرکوری با نام پیام آور ژوپیتر معرفی شده که آمده است ادبیات را از زندان آرگوس، یعنی شب عقلانی نجات می دهد. بنابراین اسطوره مرکوری پرچین ها را می شکند، راه ها را آزاد می کند و معرفت زندانی نظم عقلانی آرگوس را آزاد می سازد. 📚antoin, 1995,25,29,34_35 •┈┈••✾🌾🦅🌾✾••┈┈• 🔥 رشحه ای از رشحات روحانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHA
📜.....✨🪶 ... هو الحکیم ... 🪶✨.....📜 🔻کیمیای انسانی و وساطت عطارد هرمس نزد صابئین و مکتب اسکندرانی به عنوان تیر (عطارد) شناخته می شود که نشان و نشانه ای بر کیمیای انسانی است. انسانی که بر میانه جهان معقول و محسوس ایستاده است. هرمس همانند انسان کامل حلقه واسطه جهان خاکی و عالم افلاکی است. 📚 نصر، ۶۹_۱۳۸۳،۶۸ 📌 : نوشته عطارد واسطه است و میان عالم محسوس و معقول است یعنی هم ویژگی های عالم محسوس را دارد هم ویژگی های عالم معقول را به خاطر همین در نجوم احکامی «ممتزج» است. یعنی آمیخته به طرفین است و دست در هر دو دارد. در کل حکمت از رهگذر روحانیت عطارد به فرد می رسد اگر کسی عطارد زایجه اش قوی باشد به حکمت رسیده و از اهل علم می شود و در این وادی وزنه می گردد و خودش معیار و ملاکی می شود برای سنجش غیر و در وادی علم عطارد نقش ویژه ای دارد. عطارد به بیانی دبیر کائنات است و امور کائنات را او رقم می زند لذا چگونه چرخیدن حوادث به قلم او بستگی دارد اگر موافق بنویسد موافق اما اگر مخالف دبیری کند اوضاع فرق دارد با این توجه او متصرف است و منظم امور است و مدیر امور است و حلقه ی وصل محسوس به معقول و بالعکس است و برای رسیدن به معقول باید از او کمک گرفت چنان که اعاظم حکما دعاهایی خطاب به او بیان کرده اند. ✍امیرحسین بازیار •┈┈••✾🌾🦅🌾✾••┈┈• 🔥 رشحه ای از رشحات روحانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHA
📜.....✨🪶 ... هو الحکیم ... 🪶✨.....📜 🔻 دعای خطاب به عطارد در غایة الحکیم مجریطی دعایی خطاب به هرمس وجود دارد که در آن او به نام های گوناگونش خوانده می شود: «أدعوک بأسمائک کلّها بالعربیّة یا عطارد و بالفارسیّة یا تیر و بالرومیّة یا هاروس و بالیونانیّة یا هرمس و بالهندیّة یا بده... 📚 غایة الحکیم، ۱۴۲۹،۲۱۳ •┈┈••✾🌾🦅🌾✾••┈┈• 🔥 رشحه ای از رشحات روحانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHA
📜....✨🪶 ... هو الحکیم ... 🪶✨....📜 🔻تأثیرات روحانی جزئی و کلی وسائط روحانی هیکل دار فلکی و تغذیه ایشان اینان [یعنی صابئان که هرمس را به مثابه نبی می انگارند] اقرار به وحدانیت خداوند دارند و او را صانع می‌دانند و در عین حال او را به مرتبه تنزیه می شناسند، یعنی خلق را یارای رسیدن به حق نیست مگر به واسطه مقربان او که در سه حیّز روحانی و مطهرند: جوهر، فعل و حالت. از جهت جوهر باید در این راه از شهوات و آلودگی ها پاک شد و حسن اخلاق به دست آورد تا با اینان (مقربان روحانی) مناسبتی حاصل شود و به لطف آنان و با تضرع به بارگاه الهی، شفیع خلق گردند. در خصوص فعل، اینان قائل بدان اند که خداوند برای آفرینش واسطه هایی دارد که برخی مدبّرند که نماد آنها سیارات سبعه اند. یعنی هر واسطه روحانی را هیکلی است و هر هیکلی را فلکی؛ هر واسطه روحانی ربّ و مدبّر همان هیکل است و لذا هیکل ها را بنابه تعابیر گوناگون، گاه رب، گاه أب و گاه عناصر و امهات می خوانند. تأثیر این روحانی های کلی و جزئی است که نام فرشتگان بر آن ها می نهند. اما درباب حالت روحانیت گویند طعام و شراب ایشان، چهار مرتبه تسبیح، و تمجید و تهلیل و تکبیر است. 📚 شهرستانی، 1358، توضیح الملل، ترجمه خالقداد هاشمی، تصحیح رضا جلالی، ج2، ص14_16 •┈┈••✾🌾🦅🌾✾••┈┈• 🔥 رشحه ای از رشحات روحانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHA
📜.....✨🪶 ... هو الحکیم ... 🪶✨.....📜 🔻 تعیین گر کیفیت جوهری موجودات و تقدیرات خورنه نه تنها تعیین کننده کیفیت جوهری موجودات بلکه در حکم اصل سازمان دهنده کیهان است. خورنه می‌تواند در هر یک از اجزا و مصادیقی که ما را با جهان آشکار و مادی مربوط می‌کنند وجود داشته باشد اما فی نفسه همچنان به صورت اقنوم جهان معنوی باقی بماند. خورنه مانند همه موجودات جهان لطیف فره ورتی یا فروهری دارد که فرشته او و نور نامتناهی است پس خورنه هم آن توان آغازینی است که مراتب جهان را تعیین و تنظیم می‌کند و هم آن تقدیر یا فرشته شخصی همراه با هر موجود که بیانگر ذات یا واقعیت ویژه اوست و تفاوت انواع خورنه ها ـ خورنه قهرمانان، شاهان، حکیمان و خورنۀ خود پیامبر ـ از همین جاست. 📚 آفاق تفکر معنوی در اسلام ایرانی، هنری کربن، ص 222_223 •┈┈••✾🌾🦅🌾✾••┈┈• 🔥 رشحه ای از رشحات روحانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHA
📜.....✨🪶 ... هو الحکیم ... 🪶✨.....📜 🔻 مقام فر در سنت مزدایی یا به بیانی ولایت سهوروری در الالواح العمادیه پیش از پرداختن به فریدون و کیخسرو مدخلی شایان توجه پیش روی عمادالدین می‌گشاید که طی آن به تشریح مفهوم «خره» و «کیان خره» می پردازد. سهروردی بر آن است که «هرگاه نفس تطهیر یابد، به نور حق مستنیر گردد و در آن سکینه قدسی، حاصل می‌شود و به واسطهٔ این سکینه، نفس یارای تأثیر و تصرف در اجسام و نفوس می‌یابد و این مقام را «خره» و «کیان خره» می‌نامد» و آن‌گاه از بزرگانی از پارس می‌گوید که بدان واصل شده اند. 📚 مجموعه مصنفات سهروردی، تصحیح هانری کربن، ج 4، ص 91 •┈┈••✾🌾🦅🌾✾••┈┈• 🔥 رشحه ای از رشحات روحانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHA
📜.....✨🪶 ... هو الحکیم ... 🪶✨.....📜 🔆 سهم داشتن در علوم غریبه و روحانیات 🔰 در اذکار و اوراد و دستور العمل ها و اکسیر و جفر اگر کسی قسمت نداشته باشد یعنی رزق او نباشد ولو کنار امام معصوم هم به سر ببرد یاد نمی گیرد یا بهره ای نمی برد مثل قصه ی سلمان و ابوذر؛ علوم محتجبه که خداوند رزق بعضی اشخاص می کند تخصیصی است. 📚 علوم اسراری، فتوت سواد کوهی، به نقل از شیخ مجتبی قزوینی (ره)، ص 57 •┈┈••✾🌾🦅🌾✾••┈┈• 🔥 رشحه ای از رشحات روحانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHA
📜.....✨🪶 ... هو الحکیم ... 🪶✨.....📜 🔻مکاشفه یعنی مطالعه مغیبات 📌 بعضی گویند : مکاشفت تفرد روح است به مطالعه مغیبات در حال تجرد از غواشی بدن. هجویری گوید : حقیقت مشاهدت بر دو گونه باشد : یکی از صحت یقین و دیگر از غلبه محبت که چون دوست اندر محل محبت به درجه ای رسید که کلیت وی همه حدیث دوست گردد جز او را نبیند ... شبلی گوید : ما رأيتُ شيئا قطّ إلا الله ... آنکه شناسد با غیر نیارامد و آن که دوست دارد، غیر نبیند. 📚 عرفان نظری، دکتر سید یحیی یثربی، ص 273 •┈┈••✾🌾🦅🌾✾••┈┈• 🔥 رشحه ای از رشحات روحانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHA
📜......✨🪶 ... هو الحکیم ... 🪶✨.....📜 🔻 حصول کرامات طی چهل روز سهل تستری شاگرد ذوالنون مصری: هر کس در دنیا چهل روز زهد پیشه کند به صدق و چهل روز به اخلاص او را کرامات پدیدار گردد. 📚 تفسیر القرآن العظیم، سهل بن عبدالله تتستری، ص ۸۷ •┈┈••✾🌾🦅🌾✾••┈┈• 🔥 رشحه ای از رشحات روحانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHA
📜....✨🪶 ... هو الحکیم ... 🪶✨....📜 ⁉️ اسم اعظم 🔻 بعضی از بزرگان فرموده اند : علم، اسم اعظم الهی است و شنیدم یکی از اکابر اهل معنا در اطراف اسم اعظم خیال کرد و بعد گفت: عقیده دارم «یقین» اسم اعظم است ولی به شرط يقين. 📚 دو چوب و یک سنگ، آقا سید محمد تقی معصومی اشکوری، ص 84 •┈┈••✾🌾🦅🌾✾••┈┈• 🔥 رشحه ای از رشحات روحانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHA
📜....✨🪶 ... هو الحکیم ... 🪶✨....📜 🔻ذکر یا حی و یا قیوم برای خروج از عُقم روحی و بستگی های مربوط به آن علامه حسن زاده آملی: استاد عزیزم در علوم غریبه رضوان الله علیه فرموده است: «یا حی و یا قیوم» به مجموع ارواح اجسام اسم شخص (مثلاً حسن مساوی ۱۱۸) رو به قبله بر هیئت محتضر خوانده شود آنچه خواهد به او نمایند و فرمود این دستور را به یکی از آشنایانم که عقیم بود داده‌ام بعد از انجام دادن آن در شب خواب دید که شمشیری طویل و عریض در پیش او نهاده‌اند و به او تفهیم کردند که اگر با ما سر جنگ داری، این شمشیر. 📚 سدرة المنتهی فی تفسیر قرآن المصطفی، ج۱، ص۳۰۶ 📌 : در جای دیگر علامه می فرمایند کثرت ذکر یا حی و یا قوم سبب حیات دل می شود و مداومت بر آن نتایج خاصی دارد و نکته ی قابل توجه این که بعدش می فرمایند امتحانش ضرری ندارد قابل توجه افرادی که سر بحث ذکر وسواس دارند و این یک قاعده ی کلی در گفتن اذکار است که بهر حال ولو برخی اذکار آثار جلالی ممکن است داشته باشند و زندگی شخص را سخت تر کنند ولی باعث تقرب به خدا می شوند و معرفت سالک را بیشتر می کنند بنابراین با گفتن این که ما نباید ذکر بگوییم چون نمی دانیم چه به چه است خودمان را عقب نیندازیم حداقلش این است به کتب یا اشخاص متخصص رجوع کنیم و شاکله ی آن ذکر را جویا شویم که با یک معرفت نظری کلی اندک آن ذکر را بگوییم که قطعا همین خیلی برکات دارد اما این که به بهانه ی این که آقا ما در مورد اذکار هیچی نمی دانیم و باید حتما یک انسان کامل به ما دستور بدهد خودمان را عقب نیندازیم بالا گفتیم که علامه می گوید شما این ذکر را بگویی ضرر ندارد و واقعا هم همین هست درسته برخی اذکار «عوارض اقتضایی سنگین» ممکن است داشته باشند اما بهر حال ذکر یعنی یاد و کسی از یاد خدا ضرر نمی کند و این که ذکر عوارض دارد به این معنا نیست که نحوست دارد که البته این یک بحث مفصلی است که باید در جای خودش گفته شود اما علی أی حال تا می شود سالک باید ذکر بگوید و از اذکار نهایت استفاده را داشته باشد البته بهتر است با اهل علم مشورتی داشته باشد و این که در مورد ذکر یا حی و یا قیوم همان طور که گفتم سبب حیات دل می شود و قوت القلوب است و علامه قشنگ می فرمایند که دل بایر را دایر می کند یعنی کسانی که در سلوک عقیم هستند و تجربیات معنوی خاص نداشتند این را زیاد بگویند و حشر داشته باشند دولت این ذکر بر آن ها سلطه پیدا می کند و می چشند آن چه را اهل معنا چشیده اند حالا علامه گفتند به ابجد گفته شود ولی فارغ از محاسبه ی ابجدی آن بلا عدد گفته شود خیلی برکات عام دارد چون ذکر با عدد فیض خاص دارد و بدون عدد فیض عام. یا علی مدد ✍ امیرحسین بازیار •┈┈••✾🌾🦅🌾✾••┈┈• 🔥 رشحه ای از رشحات روحانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHA
📜.....✨🪶 ... هو الحکیم ... 🪶✨.....📜 🔻 بارش علوم بر سالک سکینه جذبۀ خوشی است که مدت زمانی باقی می‌ماند یا رشته ای از جذبه ها و خلسه های متوالی لا ینقطع برای دوره ای زمانی است و حالتی شریف است و از لوائح و سکینه همه حالات شریفه منشأ می گیرند و این سکینه همانا «ابرهای سنگین» [سحاب الثقال] است. مراد از ابرهای سنگین سکینه ثابتی است که علوم را همچون باران بر سالک می باراند. 📚 مجموعه مصنفات سهروردی، تصحیح هانری کربن، ج 4، ص 97 •┈┈••✾🌾🦅🌾✾••┈┈• 🔥 رشحه ای از رشحات روحانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 https://eitaa.com/RASHAHATOLBEHAR
┈•‌‌‌‌‌‌꧁رشحات ༼﷽༽البحار ꧂•┈ 🔰 اثرگذاری امور در برزخ افراد و کشف وضعیت آنان به موقع احضار روح حضرت حاج آقای هاشم زاده اصفهانی فرمود: مرحوم جنانی (ره) روح پدر مرحوم صغیر (ره) را احضار می کند، آقای صغیر می فرماید: «از روح پدرم سؤال کن که این شعرهایی که من برای خانواده عصمت و طهارت عالی گفتم، آیا در عالم برزخ برای شما نتیجه ای داشته یا نه؟» روح پدر مرحوم صغیر گفته بود: بله بابا. «یک ماده تاریخ برای حضرت اباالفضل (ع) گفته بودی که وقتی به این عالم آوردند مرا توی تمام اموات سر فراز کردی. 🔻یک تکه شعر از آن شهرهای ماده تاریخ که بر در صحن حرم حضرت عباس نوشته: دستی بدامانت زنم ای مهربان ابوالفضل از مرحمت لطفی نما بر شیعیان ابوالفضل دست جدا شد از بدن در راه مقصد ایدوست آسان کنی هر کار سخت از دست جان ابوالفضل 📚 کرامات العباسیه، شیخ علی میر خلف زاده، ص ۷۷_۷۸ •┈┈••✾🌾🦅🌾✾••┈┈• 🔥 رشحه ای از رشحات روحانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 https://eitaa.com/RASHAHATOLBEHAR
📜.....✨🪶 ... هو الحکیم ... 🪶✨.....📜 🔰 لزوم ابراز ادله و علامات توسط اهل عرفان برای اثبات حقانیت خود و قوه ی تشخیص 🔻هنگامی که در این منزل داخل می‌شوی به گروهی از پیامبران [صلوات الله عليهم] ملحق می‌گردی و از ذوق مخصوص آنهـا بـه علـومـی دسـت می یابی که نزد تو نبود. این‌ها برای تو «کشف» به شمار می آیند، همچنان که علامات برای آنان ذوق شمرده می‌شوند. پس از ناحیه آنان بـرای تــو «علــم ادله و علامات» حاصل می‌شود و از این رو هنگامی که او خود را بر تو آشکار می سازد چیزی در زمین و در آسمان بر تو مخفی نمی ماند. [در این هنگام] تو هر شیء را تمییز و تشخیص می‌دهی، در حالی که کسانی که به این مقام نائل نگشته اند نسبت به آن جاهل اند و این «علم کشف» است؛ چرا که تو از راه علامت شاهد آن بوده ای. تو آن را از ناحیه خود مشاهده نمی نمایی؛ زیرا ذوق خودت نیست. 📚 فتوحات مکیه، ابن عربی، ج2، ص ۶۰۵، س ۲۰ : اگر کسی از اهل عرفان ابراز کرامت ننماید و علامت و اماراتی را که دال بر روحانیت خود است بروز ندهد سالک نمی تواند بفهمد که او از عالم ارواح چیزی دارد یا خیر و اگر هم از او پیروی داشته باشد از روی تعبد کورکورانه و اقوال مشهوری است که درباره آن شخص مشهور به عرفان زده شده است و لذا مفید یقین نیست و تابعیت او اثر خاصی به بار نمی آورد و وقت خود را هدر می دهد. 🔻در تجرید الإعتقاد که یک کتاب کلامی است آمده نبی برای اثبات صدق قول خود و نسبت وی با خدا باید معجزه بیاورد اگر نکند نمی توان گفت او نبی است از این بیان مشخص می شود که آن که نبی است باید «نشانه و علامت تفاضل و برتری» خود را رو کند چه برسد به کسی که ادعای استادی عرفان می کند و جز چهار تا حرف اخلاقی هیچ چیز بلد نیست! خب این کفایت نمی کند و معلوم می شود شخص ولایت پیدا نکرده چون اگه کرده باشه می تواند در عالم تصرف کند و این از نشانه های عرفان و عارف است چنان که صدرالدین قونوی در نصوص می گوید: مردان باطن کسانی هستند که اگر بخواهند می توانند ارواح کواکب را برای چیزهایی که می خواهند نازل و از آن ها استفاده کنند. پس می فهمیم کسی که تصرف ندارد کشف واقعی ندارد و کسی که کشف ندارد علم ندارد و ولایت هم ندارد چون ولایت یعنی قدرت و احاطه که این هم از علم ناشی می شود! ✍ امیرحسین بازیار •┈┈••✾🌾🦅🌾✾••┈┈• 🔥 رشحه ای از رشحات روحانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 https://eitaa.com/RASHAHATOLBEHAR