#تعداد_سپاهیان_کربلا 🤔#پرسش ❔تعداد یاران امام حسین در #کربلا چه تعداد بود آیا راست است که از هفتاد و دو نفر بیشتر بودند ❗️تعداد سپاه عمر سعد چه تعداد بود آیا راست است که حدود #سی هزار نفر بودند ❕❕ 💠#پاسخ💠 👌بیشتر منابع شمار سپاهیان حسین علیه السلام را هفتاد و دو نفر گزارش کرده اند ؛ 📚الاخبار الطوال ص256 📚بغیه الطلب ج6 ص2628 📚البدایه و النهایه ج8 ص178 👌شیخ #مفید می نویسد ؛ « حسین بن علی هنگام صبح و بعد از نماز صبح یارانش را آماده کرد ، آنان سی و دو نفر سوار و چهل پیاده بودند» 📚الارشاد ج2 ص95 ❕اما با ملاحظه نام و مشخصات شهدای #کربلا می توان گفت که شمار سپاهیان امام بیش از این تعداد بوده است . 👌ابن شهر #آشوب می نویسد ؛ « تمام یاران امام هشتاد و دو نفر بودند که سی و دو نفر سواره بودند » 📚المناقب ج4 ص98 👌ابن نمای #حلی می نویسد ؛ « حسین علیه السلام یارانش را برای نبرد آماده کرد ، آنان چهل و پنج سوار و صد پیاده بودند » 📚مثیر الاحزان ص54 👌سید بن طاووس نیز این قول را از امام #باقر علیه السلام نقل می کند ؛ 📚اللهوف ص100 👌قول مشهور به هفتاد و دو نفر می تواند اشاره باشد به شهدایی از #کربلا که از خاندان پیامبر گرامی و امام علی و حسین علیه السلام به شهادت رسیدند . 👌اما این که تعداد #سپاهیان عمر سعد چه تعداد بوده است نقل قول های متعددی است که بر اساس قول سید بن طاووس و دیگران حدود بیست هزار نفر بودند ؛ 📚اللهوف ص145 📚مثیر الاحزان ص50 📚کشف الغمه ج2 ص229 👌البته در روایتی تعداد آنان سی هزار نفر بیان شده است ؛ 🔶امام سجاد علیه السلام فرمود ؛ « هیچ روزی مانند روز حسین نیست ، سی هزار مرد جنگی که همگی ادعا می کردند از این امت هستند به سوی او حمله بردند و با ریختن خون او قصد تقرب به خدا را داشتند » 📚امالی صدوق ص547 📚بحار الانوار ج44 ص298 #پرسمان_اعتقادی https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA

#شبهاتی_پیرامون_امام_حسین_علیه_السلام 🤔#پرسش ❔شبهه ای را کانال ضد دین کرده که تمام حسین ناقص الخلقه بوده است و حضرت زهرا از تولد امام حسین #کراهت داشت و امام حسین هم وقتی به دنیا آمد از حضرت زهرا شیر نمی خورد ❕❕ 💠#پاسخ💠 👌روایتی است که شیخ کلینی از امام صادق علیه السلام روایت می کند که فرمود ؛ « جبرئيل بر حضرت محمّد نازل شد و گفت: يا محمّد! خدا بر تو سلام ميرساند و بتو بشارت ميدهد به مولودى كه از فاطمه متولد مى‏شود و امت تو او را بعد از تو خواهند كشت. پيغمبر اكرم فرمود: سلام بر خداى سبحان باد. اى جبرئيل من به اين گونه فرزندى كه از فاطمه متولد گردد و بعد از من بدست امتم كشته شود احتياجى ندارم (زيرا تحمل يك چنين مصيبتى خيلى ناگوار است) جبرئيل بالا رفت و برگشت و همان مقاله اول را گفت. رسول خدا فرمود: بر پروردگار من سلام باد، من به چنين مولودى احتياج ندارم كه امتم او را بعد از من شهيد نمايند. جبرئيل عروج و هبوط كرد و گفت: 🔸يا محمّد! خداى مهربان تو را سلام ميرساند و بتو مژده ميدهد كه مقام امامت و ولايت و وصيت را بفرزندان امام حسين عليه السّلام عطا خواهد كرد. پيغمبر معظم اسلام فرمود راضى شدم. 🔸پس از اين جريان پيامبر خدا نزد فاطمه اطهر فرستاد و فرمود: خدا بمن بشارت داده به مولودى كه از تو متولد مى‏شود و امت من وى را بعد از من خواهند كشت. ❕فاطمه اطهر جواب داد: من به اين گونه مولودى كه امت تو او را بعد از تو شهيد كنند احتياج ندارم. پيغمبر اكرم در جوابش فرمود: خدا در عوض اين مصيبت مقام امامت و ولايت و وصيت را بفرزندان حسينم عطا خواهد كرد. فاطمه زهراء گفت: راضى شدم. آنگاه (آيه- 15- سوره احقاف در شأن وى نازل شد كه ميفرمايد:) در حالى كه مشقت داشت به وى حامله شد و او را زائيد، مدت حمل و شيرخوارگى او سى ماه شد، تا اينكه قوى و چهل ساله شد و گفت: پروردگارا! بمن توفيق بده كه در مقابل آن نعمت‏هائى كه بمن و والدين من عطا كردى سپاسگزار باشم و عمل نيكوئى انجام دهم كه نزد تو پسنديده باشد فرزندان مرا نيز صالح و نيكوكار قرار بده. 🔸 امام حسين عليه السّلام از فاطمه و زن ديگرى شير نخورد. بلكه آن حضرت را نزد پيامبر خدا مياوردند و آن بزرگوار شست مبارك خود را در دهان امام حسين ميگذاشت و حسين عليه السّلام بقدرى انگشت آن حضرت را ميمكيد كه غذاى دو الى سه روز خود را تأمين ميكرد و گوشت و خون امام حسين بدين وسيله از گوشت پيامبر اكرم اسلام صلّى اللَّه عليه و آله پرورش مييافت. هيچ مولودى شش ماهه بدنيا نيامد كه زنده بماند غير از عيسى بن مريم و امام حسين عليهما السّلام. 📚الکافی ج 1 ص 464 👌حال توجه به نکاتی لازم است ؛ 1⃣این روایت سندا #مرسل است ، تعبیر « عن رجل » در سند حدیث و مجهول بودن راوی آن « محمد بن عمرو الزیات » نشانه ضعف سندی آن است . 2⃣این که پیامبر گرامی و حضرت زهرا سلام الله علیهما عرضه داشتند که ما به کودکی که کشته می شود احتیاج نداریم ، از این جهت بوده است که صبر بر این مصیبت کار آسانی نیست اما پس از بشارت خداوند به ظهور نسل امامت از حسین علیه السلام به ولادت او #راضی شدند . 3⃣خداوند در قرآن در رابطه با سختی حمل بر مادر می فرماید ؛ « وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً وَ حَمْلُهُ » 🔸« ما به انسان توصيه كرديم كه به پدر و مادرش نيكى كند، مادرش او را با ناراحتى حمل مى ‏كند، و با ناراحتى بر زمين مى‏ گذارد » ( احقاف 15) ❕آیه فوق اشاره دارد به سختی ها و مشقت هایی که مادر در هنگام حمل و وضع حمل کودک #متحمل می شود . همین آیه در روایت فوق مورد استناد قرار گرفته است که فاطمه زهرا سلام الله علیها امام حسین را با مشقت و سختی حمل کردند و به دنیا آوردند و تعبیر « کرها » در روایت اشاره به همین سختی ها است ، نه آنکه معاذ الله حضرت زهرا از امام حسین بدش می آمده است ، گذشته از آنکه وقتی حضرت زهرا می دانست که این کودک قرار است کشته شود ، مشقت و سختی #روحی بیشتری بر حضرت وارد می شد و با این مشقت و سختی خارق العاده روحی ، امام حسین را حمل و به دنیا آوردند . 🔸ادامه 👇 @Rahnamye_Behesht

🔸ادامه 👇 4⃣اگر تعبیر « حملته و وضعته کرها » را چنین معنا کنیم که حضرت زهرا از حمل و وضع امام حسین علیه السلام #کراهت داشت ، روشن است که این کراهت به خاطر شهادت آن بزرگوار بوده است چنان که در نقلی از امام صادق علیه السلام آمده است ؛ « هنگامى كه فاطمه اطهر به امام حسين حامله شد جبرئيل به حضور پيامبر اسلام آمد و گفت: فاطمه به زودى پسرى مياورد كه امت تو بعد از تو او را خواهند كشت. وقتى كه فاطمه به حسين حامله شد #كراهت داشت و هنگامى كه وى را زائيد كراهت داشت. ❕سپس حضرت صادق فرمود ؛ « آيا مادرى در دنيا ديده‏ ايد كه از زائيدن پسرى ناراضى باشد؟ حضرت زهراء عليها السّلام از اين نظر از ولادت حسين كراهت داشت كه ميدانست او بزودى #شهيد خواهد شد. » 📚کامل الزیارات ص 55 5⃣این که امام حسین شش ماهه به دنیا آمدند نیز معاذ الله مستلزم ناقص الخلقه بودن ایشان نیست همان گونه که عیسی مسیح شش #ماهه به دنیا آمد . چنان که در گذشته توضیح داده ایم حد اقل حمل شش ماه است و علم نیز بر این مساله تصریح دارد و چنین نیست که فرزندانی که شش ماهه هستند حتما دارای اختلالاتی باشند و تاریخ نیز هیچ گونه نقص جسمانی برای امام حسین ثبت نکرده است ؛ 🔸https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/-212710 6⃣شیر خوردن امام حسین نیز از انگشت مبارک پیامبر گرامی نوعی معجزه و عمل خارق العاده محسوب می شود که در گذشته #پیرامون آن توضیحات کافی را ارائه داده ایم ؛ 🔸https://t.me/Rahnamye_Behesht/6225 #پرسمان_اعتقادی https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185 https://sapp.ir/poorseman

#دوران_حمل_در_قرآن 🤔#پرسش ❔من کتاب نقد قران رو از یکی از دوستان گرفتم حرفا الکی زیاد زده ولی یک شبهه داده #گیر کردم میشه شما توظیح بدین لطفا ❗️در آيه ي زير مجموع دوره بارداري و شيردهي 30 ماه ذكر شده است: (احقاف 15 ) ؛« و انسان را [نسبت] به پدر و مادرش به احسان سفارش كرديم مادرش با تحمل رنج به او باردار شد و با تحمل رنج او را به دنيا آورد وباربرداشتن و از شيرگرفتن او #سى ماه است. ❕در آيه ي زير دوره ي شيردهي را دوسال (24 ماه) در نظر گرفته است. (لقمان 14) « و انسان را در باره پدر و مادرش سفارش كرديم مادرش به او باردارشد سستى بر روى سستى و از شير باز گرفتنش در #دو سال است كه شكرگزار من و پدر و مادرت باش كه بازگشت [همه] به سوى من است ❕با كم كردن دوره ي شيردهي از 6 30( ماه = 30 - 24) دوره ي بارداري 6 #ماه مي شود كه غلط است. عده اي از مفسران نيز متوجه اين غلط شده اند و با سخنان غير معقولي در پي دفاع از آن برآمده اند. 💠#پاسخ💠 👌حد اقل دوران حمل #شش ماه و حد اکثر دوران حمل #نه ماه می باشد و آیات مذکور به حد اقل این دوران اشاره دارد . ❕علی علیه السلام فرمود ؛ « حد اقل دوران حمل شش ماه است و زن کمتر از این مدت دوران #حملش نمی باشد » 📚الکافی ج5 ص563 👌امام #صادق علیه السلام فرمود ؛ « دوران حمل حسین علیه السلام #شش ماه بود » 📚امالی طوسی ج2 ص274 ❕علمای اهل سنت روایت می کنند ؛ « زنى را آوردند پيش عمر بن خطاب كه #شش ماه زائيده بود پس مصمّم شد كه او را سنگسار كند. پس اين خبر بگوش على عليه السلام رسيد و فرمود: بر اين زن حدّى نيست. پس عمر كسى را فرستاد خدمت آنحضرت و سئوال كرد چرا رجم و سنگسار نشود پس فرمود: 👌خداوند تعالى فرمايد وَ الْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ « مادرها بايد فرزندانش انرا دو سال كامل شير دهد » و فرمود: «وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً» « و حمل (آبستنى) او و شيرخوارى او سى ماه است.» پس شش ماه دوره آبستنى و دو سال هم دوران شيرخواره‏گى پس اين #سى ماه ميشود پس عمر او را رها ساخت. ❕و یا در نقل دیگر آنها آمده است ؛ « به عمر رسانيدند زنى را كه شش ماه زائيده بود پس عمر خواست او را سنگسار كند پس خواهر او آمد نزد على بن ابيطالب عليه السلام و گفت كه عمر ميخواهد خواهر مرا سنگباران كند. شما را بخدا قسم ميدهم اگر براى او عذر و راهى ميدانيد مرا بآن خبر دهيد ، على عليه السلام فرمود: بدرستيكه براى او #عذريست. پس آنزن الله اكبرى گفت كه عمر و كسانيكه پيش او بودند شنيدند پس راهى بسوى عمر شد و گفت كه گمان ميكند كه براى خواهر من عذريست پس عمر فرستاد نزد على عليه السلام كه عذر آنزن چيست، فرمود: خداوند ميفرمايد: 👌الْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ مادرها بايد فرزندانشان را دو سال كامل شير دهند و گفت: و حمله و فصاله ثلاثون شهرا. و حمل و دوره شيرخواره‏گى او سى ماه است و نيز گفت: و فصاله فى عامين و دوره شيرخواره‏گى او در دو سال است و حمل در اينجا شش ماه است پس عمر او را رها كرد » ❕مدارك #داستان ياد شده: 📚سنن كبرى ج 7 ص 442، مختصر جامع العلم ص 150، الرّياض النضره ج 2 ص 194، ذخاير العقبى ص 82 تفسير الرازى ج 7 ص 484، اربعين الرازى 466، تفسير نيشابورى ج 3 در سوره احقاف، كفايه الكنجى ص 105 مناقب، خوارزمى ص 57، تذكره سبط بن جوزى ص 87، الدر المنثور ج 1 ص 288 و ج 6 ص 40 كه از جمعى از حافظين حديث نقل كرده، كنز العمّال ج 3 ص 96 نقل از پنج نفر از حفّاظ نموده و ج 3 ص 228 ( به نقل از الغدیر ج6 ص133) ❕در تفسیر #نمونه چنین آمده است ؛ « در اينجا اين سؤال مطرح مى‏ شود كه در آيه 233 سوره بقره دوران شيرخوارگى دو سال كامل (24 ماه) ذكر شده، وَ الْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ:" مادران فرزندان خود را دو سال كامل شير مى‏دهند، آنها كه بخواهند دوران شير دادن را تكميل كنند". ❕در حالى كه مجموع" دوران حمل و شيرخوارگى" در آيه مورد بحث فقط سى ماه ذكر شده، مگر ممكن است دوران حمل #شش ماه باشد؟ 👌فقهاء و مفسران با الهام از روايات اسلامى در پاسخ گفته ‏اند آرى حد اقل دوران حمل 6 ماه و حد اكثر دوران مفيد رضاع 24 ماه است، حتى از جمعى از پزشكان پيشين همچون" جالينوس" و" ابن سينا" نقل شده كه گفته ‏اند: خود با چشم شاهد چنين امرى بوده‏ اند كه فرزندى بعد از #شش ماه به دنيا آمده است. 📚تفسیر نمونه ج21 ص327 #پرسمان_اعتقادی https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA

⁉️سوال ایا به راستی شهادت علی اصغر در منابع معتبر امده یا افسانه است ایا راست است که امام برایش اب طلبید ایا این طلبیدن نقص بر امام نیست 🗯پاسخ: ❗️در این که طفل شیر خواری از امام حسین در کربلا به شهادت رسید جای هیچ شک و شبهه ای نیست . 💎اما درباره نحوه شهادت ایشان دو نقل قول است که مشهورترین انها که در بسیاری از کتب نقل شده چنین است: ❗️ مقتل لهوف چنین آمده است: " امام حسین به در خیمه آمد و فرمود: «خواهرم زینب، طفل کوچک‏ مرا بیاور تا با وى وداع گویم، امام او را گرفت تا ببوسد، حرملة بن کاهل تیرى انداخت که آن گلوگاه کودک را سوراخ کرد، امام به زینب فرمود: او را بگیر». ❗️بعد خون صغیر را با دو کف دست بگرفت تا پر شد و آن خون را به سوی آسمان پاشید و فرمود: «چه آسان است آنچه در محضر خدا بر من وارد مى‌‏آید 💎امام باقر می‌‌فرماید: از آن خون قطره‌‌ای به زمین فرود نیامد. 📚لهوف ص168 📚بحار الانوار ج45 ص46 📚الاخبار الطوال ص258 📚بغیه الطلب ج6 ص2629 📚الارشاد ج2 ص108 📚اعلام الوری ج1 ص466 📚روضه الواعظین ص208 📚مثیر الاحزان ص70 📚البدایه و النهایه ج8 ص186 📚مناقب ابن شهر اشوب ج4 ص109 📚تذکره الخواص ص252 📚الاحتجاج ج2 ص101 📚مقتل الحسین ج2 ص32 📚الفتوح ج5 ص115 📚تاریخ یعقوبی ج2 ص245 ❗️و... ❗️نقلی دیگر نیز وجود دارد که : 💭 زینب خواهر امام کودک را آورد و گفت: این طفل تو سه روز است که آب نیاشامیده، برایش آبی طلب کن. امام(ع) کودک را بر روی دست گرفت و فرمود: «اى قوم شیعیان و اهل بیتم را کشتید و فقط این طفل باقى مانده که از عطش به خود مى‏‌پیچد، او را باشربتى از آب سقایت کنید». ❗️در بین سخنان امام مردی از دشمن تیری انداخت که کودک را گلو برید و امام آنان را نفرینی کرد آن‌گونه که به دست مختار و دیگران گرفتار آمدند. پس از آن امام حسین(ع) با خداوند چنین سخن گفتند: «پروردگارا، هرچه بر سر من می‌آید، در برابر چشمان تو است، از این‌رو [همگی] بر من آسان است». سپس ادامه دادند: «پروردگارا، اگر یاری‌ات از آسمان را از ما دریغ داشتی، پس آن [نصر و یاری] را برای کسی که از ما بهتر است قرار ده؛ و انتقام ما را از این ستم‌کاران بگیر، و آنچه بر ما می‌گذرد، ذخیره آخرتمان قرار ده». 📚معالی السبطین ج1 ص418 📚نفس المهموم ص349 ❗️البته چنان که گذشت نقل اول چون کثرت طرق دارد و در بسیاری از کتب معتبر امده لذا موثق تر است .با این وجود با توجه به نقل دوم می توان در مورد فلسفه درخواست کردن امام حسین از انان چنین گفت: 1⃣امام می خواست با این کار وجدان خفته  را در دشمن احیا و اسباب هدایت آن ها را فراهم نماید. چون آن امام همام در لحظات آخر هم از هدایت لشگریان ابن زیاد، خودداری نفرمود. 2⃣ حضرت در صدد اتمام حجت بودند، تا در قیامت برای لشگریان ابن سعد در مورد بستن آب، هیچ عذری باقی نماند. 3⃣امام حسین می خواست با نمایش فرزند خردسالش به عالم بفهماند که دشمنان آن حضرت خیلی سنگدل بوده و به کودکان شیرخوار هم رحم نکردند. ❗️البته چنان که گفته شد نقل اول معتبر است . 💭برخی نیز معتقدند که حضرت علی اصغر در کربلا یک ساله بودند و قول به شش ماهه بودن ایشان منبع معتبری ندارد 📚دانش نامه امام حسین ، ری شهری، ج7 ص33 https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

❓پرسش ❔ایا این مساله صحت دارد که درجریان جنگ بدر پیامبر ص ویارانش ازچاه اب خوردند وچاه را پرکردند ازخاک؟تا ابوسفیان وهمراهانش نتوانند اب بخورد ایا حقیقت دارد❓ 💠پاسخ؛ ❗️مورخان سنی مذهب نقل کرده اند؛ 🌀 «پیامبر در جنگ بدر در محلى فرود آمدند، حباب بن منذر گفت: این‌جا مناسب نیست. ما را به نزدیک‌ترین آب به دشمن ببرید و کنار آن حوضى ایجاد می‌کنیم و ظرف‌ها را در آن قرار می‌دهیم، آب می‌آشامیم و جنگ می‌کنیم و سر دیگر چاه‌ها را می‌بندیم. در این هنگام، جبرئیل به حضور رسول خدا آمد و گفت: رأى درست همان است که حباب بن منذر به آن اشاره کرد، و پیامبر به حباب فرمود: «رأى صحیح را اظهار داشتى» و برخاستند و همان کار را انجام دادند.» 📚سیره ابن هشام ج2 ص272 📚الکامل ابن اثیر ج2 ص122 📚البدایه و النهایه ج3 ص267 ❗️نقد: به نظر شیعه این داستان دروغ بوده و صحت ندارد به دلایل زیر؛ 1⃣این داستان بر خلاف آن چیزی است که قرآن از خلق و خوی پسندیده پیامبر نقل می کند . ❗️می فرماید: « تو اخلاق عظیم و برجسته ای داری» 🔷قلم 4 🗯ومی فرماید: « برای شما در زندگی رسول خدا سر مشقی نیکویی است» 🔷احزاب21 ❓چگونه پیامبر گرامی اسوه اخلاق است در حالی که هر انسان منصفی حکم می کند که بستن آب بر روی دشمن خلاف مروت و جوانمردی است❔ 2⃣این داستان به صورت مرسل و با سند ضعیف در کتابهای مذکور نقل شده و قابل استدلال نمی باشد. 3⃣این داستان می گوید پیامبر به اشتباه در مکانی فرود آمد که مناسب نبود و حباب گفت بهتر است به جای دیگر برویم .در حالی که در پاسخ های گذشته ثابت شد که پیامبران الهی از هر گونه خطا و سهو و نسیان معصوم و مصون هستند. ❗️علامه سید جعفر عاملی دلائل دیگری نیز بر رد این داستان اقامه می کند؛ 4⃣در مکانی که کفار قریش مستقر شدند « عدوه القصوی» نام داشت یعنی « قسمت بالا» در آن مکان آب یافت می شد. 📚فتح القدیر ج2 ص291 📚الکشاف ج2 ص233 📚تاریخ الخمیس ج1 ص375 📚تفسیر ابن کثیر ج2 ص292 5⃣کفار قریش زودتر از مسلمانان وارد منطقه بدر شدند منطقی نیست که انان در جایی استقرار یابند که آب نباشد و اجازه دهند که دشمنان انان در جایی که چاه های آب است استقرار یابند 6⃣ابن اسحاق نقل می کند که چون مشرکان به سوی حوضی که مسلمانان درست کرده بودند رفتند پیامبر فرمان داد که بگذارید از آب استفاده کنند 📚کامل ابن اثیر ج2 ص123 7⃣نظر صحیح همان است که در تفاسیر آمده است که دشمن پیش از مسلمانان وارد منطقه بدر شدند و چاه های آب را در اختیار گرفتند.مسلمانان نیاز شدیدی به آب داشتند که خود را شستشو داده و تشنگی خود را بر طرف کنند .باران الهی نازل شد و مشکل مسلمانان برطرف شد .چنان که می فرماید: «آبی از آسمان برای شما فرو فرستاد تا به وسیله آن شما را پاک و پاکیزه نماید و پلیدی شیطان را از شما دور سازد» 🔷انفال11 📚الکشاف ج2 ص203 📚تفسیر ابن کثیر ج2 ص292 👌بنا براین روشن میشود که داستان منع آب صحت ندارد. 📚الصحیح من سیره النبی ج5 ص29 https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

❔پرسش ❓از انجایی که استفاده ابزاری از زن برای تبلیغ جایز نیست پس چرا خدا برای تبلبغ بهشت از زن (حوری)استفاده کرده؟ 🗯پاسخ: ❗️توجه به نکاتی چند لازم است؛ 1⃣ما معتقد به معاد جسمانی هستیم و این که انسان در قیامت با جسم و روح حاضر می شود و طبعا باید در هر دو جنبه غرق مواهب و برکات الهی گردد.اساسا جسم و روح دو همزاد به هم پیوسته هستند همان گونه که در این جهان جدا از یکدیگر نمی توانستند به تکامل برسند در آن جهان نیز برای بهره گیری از مواهب الهی جدای از یکدیگر نمی توانند باشند. 🔷نعمت های جسمانی بهشت مانند نعمت های معنوی آن بسیار متنوع و گسترده و جالب است و قرآن روی آن بسیار تاکید کرده است تا از این طریق توجه همه انسان ها را به اعمال و صفات و فضایلی که سرچشمه این مواهب است جلب کند زیرا نوع بشر بیش از آنکه به نعمت های روحانی بیندیشند توجه به مواهب جسمانی دارند. 📚پیام قران،ج6 ص175 2⃣نعمت های بهشتی اختصاص به نعمت های جسمانی ندارد بلکه قران از یک سری نعمت های روحانی نیز برای بهشتیان سخنان می گوید از جمله: 🔷احترام مخصوص ( زمر73)-🔷محیطی سرشار از صلح و صفا ( 137انعام-47 حجر) -🔷امنیت و زوال خوف ( دخان 51) -🔷دوستان موافق و رفیقان با وفا ( 69؛70 نسائ)-🔷نشاط فوق العاده درونی ( 24 مطففین)-🔷احساس خشنودی خداوند( 15 ال عمران)-🔷نظر خدا به انها ( قیامت 22-23)-🔷انچه بخواهند به انها داده می شوند( 22 شوری) 3⃣حوریان بهشتی اختصاص به مردان ندارد بلکه زنان نیز می توانند از آن بهره مند شوند. ❗️واژه حور بر مذکر ومونث هر دو اطلاق میشود ومفهوم گسترده ای دارد که همه همسران بهشتی را شامل میشود، همسران زن برای مردان با ایمان وهمسران مرد برای زنان مومن 📚پیام قرآن،ج6 ص202 ❗امیر مومنان فرمود: "در بهشت بازاری است که درآن خرید وفروش نیست، تنها در آن جا تصویر مردان وزنان وجود دارد، هرکس که تمایلی به آنان پیدا کند از همان جا بر او وارد میشود" 📚بحار الانوار،ج8 ص148 4⃣استفاده ابزاری از زن به این است که زن وسیله شود برای دست یابی به کالای پست و بی ارزش مثلا امروز برای تبلیغ انواع کالاها از زنان استفاده میشود تا آنان با چهره و اندام زیبایشان مشتریان را جذب کنند و یا برای فروش اجناس گوناگون فروشنده زن درخواست می شود تا مشتریان جذب زیبایی زن شده و اجناس به واسطه زنان فروخته شود. 👌این میشود نگاه ابزاری به زن و اسلام با این عمل مخالف است زیرا شان و مقام زن بیش از این ها است که بازیچه دست افراد گوناگون واقع شود تا یکسری افراد به سود بیشتر دست پیدا کنند. 5⃣اسلام به زن مقام و ارزشی بس والا داده است تا آنجایی که امام صادق فرمود: «یک زن صالحه از هزار مرد ناصالح ارزش و مقامش بیشتر است» 📚وسائل الشیعه ج20 ص172 6⃣مساله وعده دادن خداوند به حوریان بهشتی با نگاه ابزاری به زن از سه جهت دارای تفاوت است؛ 🔷1- حوریان بهشتی هدف هستند اما در نگاه ابزاری به زن بانوان هدف نیستند بلکه هدف فروش جنس و کالا است و زن ابزار واقع میشود برای فروش جنس و کالا و این قبیح و زشت است . ❗️اما در نگاه دینی حوریان بهشتی خودشان هدف هستند زیرا جزو نعمات بهشتی محسوب میشوند واگر خداوند از انان به عنوان نعمات بهشتی وعده داده است فلسفه روشنی دارد که در نکته اول به آن اشاره شد. بنابراین مقایسه این دو با یکدیگر صحیح نیست . 🔶2- در نگاه ابزاری به زن ،زن وسیله واقع میشود برای دست یابی به یک جنس پست و بی ارزش که شان زن بسیار برتر از آن می باشد اما در وعده های الهی خداوند به حوریان ،هدف نعمات بی نظیر بهشتی است که همانند انان هیچ چشمی ندیده و هیچ گوشی نشنیده است . 🔶3- غرض خداوند از وعده دادن به نعمات بهشتی و حوریان توجه دادن مردم به صفات و افعال شایسته ای است که نتیجه آن بهره مندی از نعمات بهشتی است و این سبب تربیت و سازندگی خود مردم است اما چنین مطلبی در نگاه ابزاری به زن وجود ندارد. 👌بنابراین مقایسه این دو با یکدیگر صحیح نمی باشد. 7⃣این که فردی برای رسیدن به حوریان وهمسران بهشتی وسایر نعمات بهشت خدا را پرستش کند اگر چه عملش مقبول ومشروع است اما در روایات این نوع عبادت کردن ،عبادت کامل وبرتر شمرده نشده است. 🗯حضرت علی فرمود: «گروهی خدا را از روی رغبت ومیل به نعمت های بهشت پرستش کردند این عبادت تاجران است وعده ای اورا از روی ترس پرستیدند واین عبادت بردگان است وجمعی دیگر خدارا برای شکر نعمت ها « واین که شایسته عبادت است»پرستیدند این عبادت آزادگان است» 📚نهج البلاغه،حکمت 237 https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

#ازدواج_پیامبر_با_عایشه_و_حفصه 🤔#پرسش ❔چرا پیامبر با عایشه و حفصه ازدواج کرد ❗️با این که می دانست آنان زنان #خوبی نیستند ❕❕ 💠#پاسخ💠 👌ازدواج پیامبر گرامی ، با حفصه و عایشه بر اساس #پیشنهاد دیگران بوده است . ❕متقی هندی نقل می کند ؛ « حفصه دختر عمر بن خطاب از زنانی بود که از مدینه هجرت کرد ، در حالی که همسر خنیس بن حذافه سهمی از مجاهدان بدر بود ، بعد از وفات شوهرش ، عمر به ابوبکر پیشنهاد داد تا او را به همسری بپذیرد ، ولی او قبول نکرد ، عمر غضبناک شد ، بعد از آن این پیشنهاد را به عثمان داد ، او نیز قبول نکرد ، عمر زبان شکایت نزد پیامبر گرامی گشود ، حضرت فرمود : حفصه با کسی که بهتر از عثمان است #ازدواج می کند ، سپس پیامبر با او ازدواج نمود و این ازدواج در سال سوم هجری بود » 📚کنزالعمال ج13 ص697 📚اسد الغابه ج6 ص65 👌همین طور علمای اهل سنت نقل می کنند که ازدواج پیامبر گرامی با عایشه ، بر اساس پیشنهاد خوله بنت حکیم بن الاوقص ، #همسر عثمان به مظعون صورت گرفت . 📚الاصابه ، ج8 ص232 👌ازدواج پیامبر گرامی با افراد مذکور ، با انگیزه #سیاسی جهت جلب حمایت قبائل پدرانشان بوده است . ❕در گذشته توضیح دادیم که ازدواج پیامبر با زنان متعدد و مختلف، براى حل یک سلسله مشکلات اجتماعى و سیاسى در زندگى او بوده است. 👌هنگامى که پیامبر نداى اسلام را بلند کرد، تک و تنها بود، و تا مدت ها جز عده محدود و کمى به اوایمان نیاوردند، او بر ضد تمام معتقدات خرافى عصر و محیط خود قیام کرد، و به همه اعلان جنگ داد، طبیعى است که همه اقوام و #قبایل آن محیط، بر ضد او بسیج شوند. ❕او باید از تمام وسایل براى شکستن اتحاد نامقدس دشمنان استفاده کند که یکى از آنها ایجاد رابطه خویشاوندى از طریق ازدواج با قبایل مختلف بود ، زیرا محکمترین رابطه در میان عرب جاهلى، رابطه خویشاوندى محسوب مى شد، و داماد قبیله را، همواره از خود مى دانستند و دفاع از او را لازم و تنها گذاشتن او را گناهمى شمردند. ❕قراین زیادى در دست داریم که نشان مى دهدازدواجهاى پیامبر در بسیارى از موارد، جنبه سیاسى داشته است که جهت آگاهی بیشتر به #نمایه زیر مراجعه فرمایید ؛ 💠 https://t.me/Rahnamye_Behesht/3751 ❕پیامبر گرامی اگرچه بر اساس علم غیب از سرنوشت #نافرجام عایشه وحفصه اطلاع داشت ، اما مامور بود که مطابق با ظاهر حال افراد با آنها برخورد کند ، و از علم غیب در امور شخصی زندگی بهره نگیرد ، لذا با عایشه و حفصه بر اساس اسلام ظاهری آنها ازدواج کرد . ❕مفصلا در گذشته در این رابطه بحث کرده ایم که پیشوایان ما ، از ناحیه خداوند ، اجازه استفاده از علم غیب در زندگی شخصی خود را نداشته اند و موظف بوده اند بر اساس علم عادی با دیگران رفتار کنند ؛ 💠 https://t.me/Rahnamye_Behesht/7687 #پرسمان_اعتقادی https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA

سوال شنیدم برخی مثل الله یاری در شبکه اهل بیت میگفتن در عصر غیبت نباید نام کوچک امام زمان یعنی محمد را برد داستان چیه راست میگن ✅پاسخ در روایات متعددی بیان شده است که نباید از حضرت مهدی به نام کوچک یعنی محمد نام برد 📚بحار الانوار ،ج52 ص33 باب 3 ❗️علامه مجلسی و شیخ صدوق و عده ای دیگر از علما با توجه به همین روایات قائل به حرمت شده اند 📚همان مدرک ❗️اما برخی بزرگان تصریح کرده اند که عدم جواز به نام بردن از نام حضرت را مقید به صورت خوف وتقیه دانسته اند به این دلایل: 1⃣درباب تلقین محتضر در حدیثی امده است : « تلقین کن محتضر را کلمات فرج و شهادتین و اسم هر یک از امامان» 📚الکافی ج3 ص134 2⃣محمد بن ابراهیم کوفی می گوید: « امام عسکری برای کسی که اسمش را برد به توسط من پولی فرستاد تا گوسفندی از طرف حضرت قربانی کند و فرمود: این به جهت عقیقه برای فرزندم محمد است» 📚وسایل الشیعه ج3 ص174 ❗️در این روایات از نام حضرت سخن گفته شده است 3⃣حضرت علی از پیامبر نقل می کند که ضمن بردن نام ائمه دوازده گانه فرمود: « پس هنگام رحلت حسن آن را تسلیم به فرزندش محمد می کند» 📚کتاب الغیبه،طوسی،ص150 ❗️در این روایت هم از نام حضرت سخن به میان امده است 4⃣امام صادق فرمود: « خلف صالح از فرزندانم مهدی است نامش محمد و کنیه اش ابوالقاسم» 📚کمال الدین ج2 ص334 ❗️ایت الله العظمی مکارم چنین می اورد: « ظاهر این است که منع دایر مدار وجود تقیه است بنابراین نام بردن از آن حضرت به این نام در زمان ما هیچ گونه منعی ندارد ...از انچه گفته شد بدست می اید جواز نام بردن از امام عصر به نام شریفش محمد » 📚قواعد الفقهیه،ج1 ص54 ❗️محقق اربلی می گوید: « نظر من چنین است که منع از ذکر نام شریف حضرت به جهت تقیهددر دوران خوف و تحت تعقیب بودن و سوال از نام و محل ایشان بوده است ولی الان که خوف و تقیه ای نیست منع و حرمتی از ذکر نام شریفش وجود ندارد» 📚کشف الغمه،ج 3 ص310 🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات @poorseman 📢کانال ما در تلگرام https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

#گوشواره_به_گوش_حسنین 🤔#پرسش ❔یکی از کانال های ضد دین می گوید امام حسن و امام حسین مانند دختران در #گوش خود گوشواره می کردند ❗️آیا این مطلب واقعیت دارد ❕❕ 💠#پاسخ💠 👌در روایات ما آمده است که زینت کردن کودک با طلا و نقره #راجح و پسندیده است و فرقی در پسر یا دختر بودن آنها نمی کند . 👌ابو صباح می گوید ؛ از امام صادق علیه السلام درباره آراستن کودکان با زیور طلا پرسیدم ؟ امام علیه السلام فرمود ؛ « امام زین العابدین همواره #فرزندان و همسرانش را با طلا و نقره می آراست » 📚الکافی ج6 ص475 👌یکی از مصادیق زینت کردن کودکان ، #گوشواره به گوش کردن آنها بوده است . ❕عرف زمان پیامبر گرامی و امامان بر آن بود که گوش نوزاد تازه به دنیا آمده را سوراخ کرده و در گوش او گوشواره قرار می دادند ، و از آنجایی که زینت کردن کودکان در اسلام امری #پسندیده است و تاثیر خوبی بر روحیه و تربیت کودک دارد ، سوراخ کردن گوش نوزادان و گوشواره به آن کردن نیز رنگ استحباب به خود گرفته بود. 🔶امام صادق علیه السلام فرمود ؛ « سوراخ کردن گوش نوزاد پسر ، #سنت است » 📚وسائل الشیعه ج21 ص433 ❕امام رضا علیه السلام فرمود ؛ « وقتی حسن بن علی به دنیا آمد جبرئیل روز هفتم برای تبریک گفتن بر پیامبر فرود آمد و به ایشان فرمود که نام و کنیه بر او بگذارد و سرش را بتراشد و برای او عقیقه کند و گوشش را سوراخ کند ، همین گونه بود هنگامی که حسین متولد شد ، روز هفتم نزد ایشان آمد و به همان شکل فرمان داد ، آنان دو گیسو سمت چپ داشتند ، سوراخ گوش راست در #نرمه گوش بود و سوراخ گوش چپ در بالای آن ، در هر دو گوش #گوشواره بود » 📚الکافی ج6 ص33 ❕در عرف #کنونی گوشواره را تنها به گوش کودکان دختر می کنند نه پسر ، اما بر خلاف عرف کنونی ، در عرف گذشته این مساله اختصاص به دختران نداشته و برای کودکان پسر نیز صورت می گرفته است و روشن است که این مساله هیچ گونه قبح عقلی و عقلایی برای کودکان و نوزادان پسر ندارد اگر چه این عمل در عرف کنونی مرسوم نمی باشد . #پرسمان_اعتقادی https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA

🤔پرسش ❔یکی از کانال های ضد دین کلیپی قرار داده است که در آن یک روحانی می گوید بول و خون و غائط امامان پاک است زیرا در آیه تطهیر خداوند رجس و پلیدی را از اهل بیت دور می کند و یکی از مصادیق رجس آلودگی و نجاست بول و خون است .آیا به راستی این چیزها خرافات نیست.آیا بول و غائط آنان بوی عطر می داده است❗️ 💠پاسخ💠 👌در روایات ما به طور مطلق بیان شده است که بول و غائط و خون انسان نجس است . 📚وسائل الشیعه ج3 ص395 باب1 و ص404 باب8 ❗️در این روایات به صورت مطلق بول و غائط و خون انسان نجس اعلام شده است و فرقی بین معصوم و غیر معصوم نگذاشته است. اطلاق روایات بر این دلالت دارد که بول و غائط و خون معصومان نیز نجس باشد. 🔶شیخ کلینی از امام باقر روایت می کند: « فردی خون حجامت شده پیامبر را نوشید .پیامبر به او فرمود شایسته تو نبود که چنین بکنی و خون را بخوری» 📚الکافی ج5 ص116 📚الفقیه ج3 ص160 ❕اگر خون پیامبر پاک باشد وجهی برای نهی پیامبر باقی نمی ماند. ❗️مراد از رجسی که در آیه تطهیر اهل بیت از آن پاک شده است رجس و پلیدی معنوی بوده که شامل شرک و گناه و نفاق و حسد و ...می شود و نسبت به این پلیدی های معنوی اطلاق دارد و همه را شامل می شود اما شامل پلیدی ها و نجاسات ظاهری نمی شود. 📚مفاهیم القرآن ، سبحانی، ج10 ص200 ❗️اگر رجس و پلیدی در آیه تطهیر شامل نجاسات ظاهری بشود باید بگوییم اهل بیت از اساس بول و غائط ندارند و خون در وجود آنها نمی باشد در حالی که چنین چیزی به هیچ عنوان قابل قبول نمی باشد و با انسان بودن آنان منافات دارد . 👌اما در روایات ما بیان شده است که بول و غائط حجج الهی دارای بوی نامطبوع نبوده و زمین مامور بوده است که بول و غائط آنان را در خود فرو ببرد. 🔶امام رضا علیه السلام در بیان نشانه های امامان فرمود: « از امام بول و غائط دیده نمی شود زیرا خداوند زمین را مامور کرده است که بول و غائط آنان را در خود فرو ببرد . آنچه از امام خارج میشود دارای بویی خوش حتی بهتر از بوی مشک می باشد» 📚الخصال ج2 ص528 📚عیون الاخبار ج1 ص213 📚معانی الاخبار ص102 📚بحار الانوار ج25 ص116 ❗️اگر بول و غائط امامان پاک باشد وجهی ندارد که زمین مامور باشد آن را در خود فرو ببرد . 👌در پایان متذکر میشویم که طرح مباحث پاک یا نجس بودن بول و غائط و خون امامان جزو مسائل اعتقادی نمی باشد و فایده مهمی نیز بر آن مترتب نمیشود و بهتر اجتناب از طرح چنین مباحثی است. 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw‌

#تولد_امامان_از_ران 🤔#پرسش ❔طبق تفکر شیعه مادر امام زمان از پهلو حامله شد و امام زمان هم از #ران مادرش خارج شد. إِنَّا مَعَاشِرَ الْأَوْصِیَاءِ لَا نُحْمَلُ فِی الْبُطُونِ وَ إِنَّمَا نُحْمَلُ فِی الْجُیُوبِ وَ لَا نُخْرَجُ مِنَ الْأَرْحَامِ وَ إِنَّمَا نُخْرَجُ مِنَ الْفَخِذِ الْأَیْمَنِ مِنْ أُمَّهَاتِنَا لِأَنَّنَا نُورُ اللَّهِ الَّذِی لَا تَنَالُهُ الدَّنَاسَاتُ 📗 نام کتاب : الهداية الكبرى نویسنده : حسين بن حمدان الخصيبي جلد : 1 صفحه : 355 📝علامه مجلسی هم در کتاب حق الیقین این روایت را به زبان فارسی می آورد 👇👇👇 حمل ما اوصياى پيغمبران در شكم نميباشد 👈در پهلو ميباشد 👉و از رحم بيرون نميآييم بلكه👈👈 از ران مادران فرود مى‌آييم 👉👉زيرا كه ما نورهاى حق‌تعالى‌ايم و چرك و كثافت و نجاست را از ما دور گردانيده است.  📘نام کتاب : حق اليقين نویسنده : علامه مجلسى جلد : 1 صفحه : 313 💠#پاسخ💠 👌روایتی است که در کتاب الهدایه الکبری به نقل از امام #عسکری علیه السلام آمده است که فرمود ؛ « حمل ما اوصیای پیغمبران در شکم نمی باشد بلکه در پهلو می باشد و ما از رحم بیرون نمی آییم بلکه از ران مادران متولد می شویم زیرا که ما نور حق تعالی هستیم و چرک و کثافت و نجاست را از ما دور گردانیده است » 📚الهدایه الکبری ص355 ❕مولف کتاب الهدایه الکبری ، حسین بن حمدان #الخصیبی می باشد که نجاشی می گوید او فاسد المذهب بوده و روایاتش مردود است . 📚رجال نجاشی ص67 👌مولف کتاب مذکور روایت را به صورت #مرسل آن هم از دو تن به نام های غیان الکلابی و موسی بن محمد الرازی نقل می کند که هر دو مجهول و ضعیف هستند . 📚مستدرکات رجال الحدیث ج6 ص189 👌علامه مجلسی نیز در دو کتاب خود روایت مذکور را بدون سند و مرسل نقل می کند که این ارسال سبب #ضعف روایت می گردد. 📚جلاء العیون ص1008 📚حق الیقین ص313 ❕از ضعف سند هم بگذریم در روایت مذکور مطلبی خلاف #مسلمات نمی باشد . ❔چه مانعی دارد که امام علیه السلام جهت دوری از نجاست و کثافت ، حملش در #پهلوی مادر باشد و از ران مادر متولد شود و از #رحم متولد نشود ❗️آیا در قدرت خدا شک است که نمی تواند چنین کاری را کند یا در قرب و منزلت امامان علیهم السلام تردیدی است ❕ 👌بنابراین روایت مذکور دلالت عظمت و مقام امامان می کند و #مطرود تلقی نمی شود اگر چه سند ضعیفی دارد. #پرسمان_اعتقادی https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA