🔸ادامه 👇 👌حال معاند به روایتی استناد کرده است که امام صادق علیه السلام می گوید مسلمین مظلوم واقع شده بودند ، زیرا اموال دست کفار ( ایران و روم ) اصالتا برای مسلمین بوده و آنان حق داشتند که با آنان نبرد کنند و حق خود را بگیرند . 🔸و استدلال می کند که این روایت گواه بر آن است که اهل بیت موافق فتوحات خلفا بوده اند . در حالی که ؛ 1⃣در سند روایت مذکور « بکر بن صالح » وجود دارد که مجهول است ؛ 📚زبده المقال من معجم الرجال ج 1 ص 226 👌و اگر « بکر بن صالح الرازی » باشد ، ضعیف است . 📚رجال نجاشی ص 109 ❕لذا علامه مجلسی در دو کتاب خود صراحتا تصریح می کند که روایت مذکور ضعیف است ؛ 📚ملاذ الاخیار ج 9 ص 348 _ مراه العقول ج 18 ص 342 2⃣روایت مذکور می گوید مالک آنچه کفار دارند ، مسلمین هستند در حالی که این مطلب صحیح نیست و کفار هم بر اموال و زمین های خود مالکیت دارند ، چنان که امام صادق علیه السلام فرمود ؛ « هر یک از افراد زمین که مکانی از زمین را برای زندگی احیاء کنند #مالک آن محل می باشند » 📚التهذیب ج7 ص148 🔸تفصیل مطلب در این رابطه را در ذیل بخوانید ؛ 💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7405 3⃣مطابق روایت مذکور ما مجاز هستیم که در هر زمانی به کفار لشگرکشی کرده و ممالک آنان را به تصرف خود در آوریم ، زیرا ما مالک اموال و دارایی های آنان هستیم ، در حالی که در آیات و روایات متعددی تصریح شده که جهاد تنها در برابر کفاری است که قصد نابودی اسلام و مسلمین را دارند و با مسلمین در حال نبرد هستند ، بقیه کفار باید با آنان حسن معاشرت حاکم باشد ؛ 💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/9494 ❕از آنچه گفتیم به روشنی جعلی بودن روایتی که معاند به آن استناد کرد ، روشن می شود . #پرسمان_اعتقادی Poorseman.ir @Rahnamye_Behesht

👌پاسخ وهابی را که در صدد است با انتساب « ام فروه » مادر گرامی امام صادق علیه السلام به ابوبکر ، برای ابوبکر فضیلت تراشی کند را در ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1649

#دشمن_علی_علیه_السلام_اصحاب_جمل_کافر_هستند_نه_مومن 🤔#پرسش ❔چندی پیش شبهه ای در یکی از شبکه های سقیفه ای مطرح شد که حقیر درخواست پاسخگویی به این شبهه رو داشتم کارشناس این شبکه میگفت ما هر دو طرف جنگ جمل را مومن میدانیم و اینکه چنین جنگی نزاع حق و باطل بوده از تحریفات آخوندهای شیعه است!!! این شخص در اثبات اباطیل خود میگوید در آیه ۹ سوره حجرات خدای متعال میفرماید : « و اگر دو طایفه از مومنان با هم بجنگند ٬ میان آن دو را اصلاح دهید ............» در ادامه شبهه کننده میگوید ذیل این آیه امام صادق صلوات الله علیه در روایتی فرموده تاویل این آیه در جنگ جمل روشن شد. یعنی سپاه آن زن و دشمنان امیرالمومنین صلوات الله علیه بنابر تصریح این آیه شریفه و نیز روایت حضرت مولانا امام صادق صلوات الله علیه جزیی از مومنان به حساب آمده اند!!! آدرس روایت مذکور کتاب اصول کافی جلد ۸ صفحه ۱۸۰ حدیث ۲۰۲ بوده و در کتاب تفسیر البرهان نیز ذیل آیه شریفه آمده است سوال حقیر این است که بنابر روایات صحیحه و متواتره در کتب شیعه و عامه ٬ دشمن حضرت امیرالمومنین ارواحنا فداه صراحتا دشمن حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله و دشمن خدای متعال قلمداد شده و تصریح فرموده اند که چنین شخصی کافر و جهنمی است. حال آنکه بنابر این آیه شریفه و روایت مورد اشاره ٬ دشمنان امیرالمومنین در جنگ جمل طایفه ای از مومنان قلمداد شده اند !!! این روایات چگونه قابل جمع میباشند؟ 💠#پاسخ💠 👌در این شکی نیست که دشمن علی و اهل بیت علیهم السلام گرفتار شرک و کفر به خداوند است از این جهت که به اطاعت کسانی که خداوند #اطاعتشان را لازم شمرده است تن نداده و با آنان دشمنی کرده و عملا به دستور خداوند کفر ورزیده و توحید در اطاعت الهی را با شرک آمیخته است و طبیعتا در چنین حالتی اگر بمیرد ، به مرگ جاهلیت که جاهلیت کفر و شرک و نفاق است مرده است. 🔶 امام باقر علیه السلام فرمود ؛ « خداوند علی علیه السلام را به عنوان پرچم #هدایت در میان مخلوقاتش قرار داد ، هر کس معتقد به او باشد مومن است و هر کس او را انکار کند ، کافر است ، و هر کس نسبت به ولایت او جهل داشته باشد ، گمراه است ، و هر کس تن به اطاعت دیگری دهد ، مشرک است » 📚الکافی ج1 ص437 👌و #فرمود ؛ « دشمنان علی #مومن نبودند » 📚بحار الانوار ج32 ص327 👌پیامبر #گرامی فرمود ؛ « کسی که پس از من با علی #مخالفت و دشمنی کند کافر است » 📚بحار الانوار ج27 ص226 ❕لذا در زیارت شریف جامعه کبیره می خوانیم ؛ «هر كه شما را انكار كند، كافر و هر كه با شما به جنگ برخيزد، مشرك است و هر كس‏ شما را رد كند در پايين‏ ترين درجه دوزخ است » 📚الفقیه ج 2 ص 613 👌این مضمون در روایات اهل #سنت هم مورد اشاره قرار گرفته است . 🔶پیامبر گرامی خطاب به حضرت علی علیهما السلام فرمود ؛ « کسی که بمیرد و در دل کینه و #دشمنی تو را داشته باشد ، به مرگ جاهلیت مرده است » 📚مجمع الزوائد ج9 ص121 👌و یا #فرمود ؛ « اگر کسی از شما در میان رکن و مقام بایستد و نماز بخواند و روزه بگیرد اما با کینه و دشمنی اهل بیت خدا را دیدار کند ، به جهنم خواهد رفت ( چون گرفتار شرک و کفر به خداوند شده است )» 📚مستدرک الصحیحین ج3 ص148 ❗️مسلم و دیگران نقل می کنند که علی علیه السلام فرمود؛ « سوگند به خدایی که دانه را شکافت و مردمان را آفرید پیامبر چنین فرمود ؛ مرا جز مومن دوست ندارد و جز منافق دشمن نمی دارد» 📚صحیح مسلم ج1 ص86 _ فتح الباری ج7 ص58 ❕از این روایات و نصوص متواتر شیعه و اهل سنت به وضوح اثبات می شود که دشمن علی علیه السلام از ایمان خارج شده و وارد عنوان کفر و نفاق شده است . 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 👌حال شبهه افکن که مدعی است دشمنان علی علیه السلام ( ایجاد کنندگان جنگ جمل ) از ایمان خارج نیستند به این آیه شریفه استناد کرده که خداوند می فرماید ؛ « وَ إِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَى الْأُخْرى‏ فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِي‏ءَ إِلى‏ أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما بِالْعَدْلِ وَ أَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ » « هر گاه دو گروه از مؤمنان با هم به نزاع و جنگ پردازند در ميان آنها صلح بر قرار سازيد و اگر يكى از آنها بر ديگرى تجاوز كند با طايفه ظالم پيكار كنيد تا به فرمان خدا باز گردد، هر گاه بازگشت (و زمينه صلح فراهم شد) در ميان آن دو بر طبق عدالت صلح بر قرار سازيد، و عدالت پيشه كنيد كه خداوند عدالت‏ پيشه ‏گان را دوست دارد. » ( حجرات 9 ) 👌و این نقل از امام صادق علیه السلام را نیز دلیل قرار داده که حضرت در تفسير آيه «و اگر دو گروه از مؤمنان با هم بجنگند ...»- فرمود ؛ ❕تأويل اين آيه درباره دو گروه در جنگ بصره (جمل) است. آنان مشمول اين آيه هستند و هم آنانند كه بر اميرالمؤمنين عليه السلام ياغى شدند و سركشى كردند و وظيفه آن حضرت جنگيدن با آنها و كشتنشان بود تا آن كه به فرمان خدا باز گردند و اگر برنگشتند، براساس كتاب خدا موظّف بود شمشير از آنان برندارد، تا آن كه به فرمان خدا گردن نهند يا از عقيده خود دست شويند؛ چرا كه آنان با ميل و اراده خود و نه با اجبار و كراهت، بيعت كرده بودند. اينان، همچنان كه خداوند متعال فرموده است، گروه ياغى‏ اند. بر اميرالمؤمنين عليه السلام واجب بود كه هرگاه بر آنان چيره شد، با ايشان به عدالت رفتار كند، همچنان كه پيامبر خدا با اهل مكّه به عدالت رفتار كرد ، بر آنان منّت نهاد و بخشيدشان. اميرالمؤمنين عليه السلام نيز پس از پيروزى بر بصريان با آنان همين رفتار را كرد.» 📚الکافی ج 8 ص 180 ❕در حالی که به این نکته توجه ندارند در فقه اسلامى در كتاب جهاد بحثى تحت عنوان قتال اهل البغى مطرح است كه منظور از آن ستمگرانى است كه بر ضد امام عادل و پيشواى راستين مسلمين قيام مى‏ كنند، و براى آنها احكام فراوانى است كه در آن باب آمده است. 📚وسائل الشیعه ج 15 ص 80 باب 26 ❕ولى بحثى كه در آيه فوق مطرح است مطلب ديگرى است و آن نزاع و كشمكشهايى است كه در ميان دو گروه از مؤمنان رخ مى‏ دهد، و در آن نه قيام بر ضد امام معصومى است، و نه قيام بر ضد حكومت صالح اسلامى، هر چند بعضى از فقها يا مفسران خواسته‏ اند از اين آيه در مساله سابق نيز استفاده كنند . 👌ولى به گفته" فاضل مقداد" در" كنز العرفان" اين استدلال خطا است . 📚کنزالعرفان فی فقه القرآن ج 1 ص 386 ❕ چرا كه قيام بر ضد امام معصوم موجب كفر است در حالى كه نزاع ميان مؤمنان تنها موجب فسق است نه كفر، و لذا قرآن مجيد در آيات فوق هر دو گروه را مؤمن و برادر دينى يكديگر ناميده است، به اين ترتيب احكام" اهل بغى" را نمى‏ توان به اينگونه افراد تعميم داد. 📚تفسیر نمونه ج 22 ص 170 👌و اگر در آن روایت ، امام صادق علیه السلام ، اهل جمل را مشمول آیه دانسته اند ، به اعتبار قبل از بغی و شورشان بر امام معصوم علیه السلام بوده است که می توانستند خود را به عنوان مومن ( هرچند مومن ظاهری ) معرفی کنند ، اما پس از بغی و شورش ، دیگر مصداق مومن نیستند ، چنان که خداوند می فرماید ؛ « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَه‏...» « اى كسانى كه ايمان آورده ‏ايد هر كس از شما از آئين خود باز گردد (به خدا زيانى نمى‏ رساند) خداوند در آينده جمعيتى را مى ‏آورد، كه آنها را دوست دارد و آنها (نيز) او را دوست دارند ...» ( مائده 54) ❕روشن است که مرتدین در حال ارتداد دیگر مومن محسوب نمی شوند ، اما خداوند آنان را به اعتبار قبل از ارتدادشان ، مومن محسوب کرده و نکاتی را متذکر می شود . 📚البضاعه المزجاه ج 2 ص 595 👌گذشته از آنکه در سند روایت « علی بن ابی حمزه » وجود دارد که واقفی مذهب بوده و نقل های متعددی در واقفی بودن و ذم او وجود دارد ، لذا روایت مذکور ، سندا هم قابل اعتماد نیست . 📚مستدرکات رجال الحدیث ج 5 ص 281 #پرسمان_اعتقادی Poorseman.ir @Rahnamye_Behesht

👌پاسخ شبهه پراکنی معاند را که می خواهد دین را نتیجه جبر جغرافیایی معرفی کند و می گوید ؛ « مومنین همگی دین خود را با تحقیق انتخاب می کنند در یک پروسه ۹ ماهه در شکم مادر » 1⃣دین نتیجه جبر جغرافیایی و تقلید بدون علم و آگاهی نیست ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2291 2⃣مطابق ادله نقلی ، قبل از ورود به دنیا ، عالمی به نام عالم ذر و ارواح بر بشر گذشته است و بشر در آن جا امتحان شدند و مسیرشان در دنیا ، ( از نظر ایمان و کفر ) متناسب با آن امتحان ترسیم شده است و در دنیا با اختیار یا راه ایمان یا کفر را در پیش می گیرند ، ایمان و کفری که متاثر از امتحان قبل از خلقت نیز می باشد ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2292 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2293 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2294

#دشمنی_با_آل_علی_اقلیت_تشیع 🤔#پرسش ❔ادعا: هر که با آل علی در افتاد، ور افتاد! حتما این ادعای مضحک آخوندها و پیروان تشیع را شنیده‌اید! این ادعای اسلامگرایان شیعه در صورتی ادا می‌شود که بنا بر ادعای خودشان، تمامی ائمه شیعه بدست خلفای مسلمان کشته شده‌اند! معاویه، یزید و باقی امویان بیش از ۱۰۰ سال حکومت کردند و هیچ آزاری از سوی آل علی به آنها نرسید... ازین گذشته، تعداد شیعیانی که به آل علی اعتقاد دارند کمتر از ۸ ٪ از کل مسلمانان می‌باشد و باقی مسلمانان پیرو مخالفین آل علی هستند. باید پرسید: کی، کجا و چگونه ور افتاد؟! این ادعای مضحک نیز جزو اعتقادات خرافی شیعیان قبر پرست است 💠#پاسخ💠 👌ما معتقدیم که دشمنان اهل بیت علیهم السلام در روز قیامت شدید ترین عذابها را خواهند داشت و در دنیا هم گرفتار غضب و خشم هستند و این خشم و غضب الهی در دنیا آنان را زمین می زند و عذاب خوار کننده ای هم برای آنان درانتظار است . 🔸پیامبر گرامی فرمود ؛ « بهشت بر کسی که بر اهل بیت من ظلم کند و آنان را بکشد و با آنان درگیر شود ، حرام است » 📚امالی طوسی ص 164 🔸و فرمود ؛ « غضب خدا و رسول بر کسی است که عترت پیامبر را آزار برسانند و با این عمل پیامبر را اذیت کنند » 📚بحار الانوار ج 27 ص 205 👌اینکه امروزه یزید ها و حجاج ها و بنی العباس ها ، و سایر دشمنان ، که بزرگترین دشمنی ها را با اهل بیت علیهم السلام کردند ، مورد خشم همه انسانهای آزاده هستند و یاد و نام نیکی از آنان باقی نمانده ، و در مقابل یاد و نام اهل بیت علیهم السلام روز به روز ، و سیع تر و گسترده تر می شود ، گواه روشنی بر جایگاه رفیع اهل بیت و جایگاه پست دشمنان اهل بیت در نزد خداوند است ، این در حالی است که روز قیامت هم بزرگترین عذابها در انتظار دشمنان اهلبیت علیهم السلام است . 👌شاعر از این جایگاه پست دنیوی و جایگاه ذلت بار اخروی دشمنان اهل بیت تعبیر می کند به این که هر کس با آل علی دشمنی کند ، هم در دنیا جز بد نامی و مغضوب الهی شدن و فراموشی چیزی برایش باقی نماند و هم در آخرت شدیدترین عذاب ها در انتظارش است و این تعبیر را به زیبایی به شعر آورده و می گوید ؛ « هر کس که به این سلسله ی پاک جفا کرد      بد کرد، نفهمید، غلط کرد، خطا کرد  دیدی که یزید از ستم و کینه چه ها کرد      آخر به دَرَک رفت و به روحش شَرَر افتاد                                      با آل علي هر كه در افتاد بر افتاد!  اولادِ اُمَیّه چو دَرِ کینه گشودند      بر عِترَتِ اطهار بسی ظلم نمودند  آخر همگی بِیدَقی از لعن ربودند      دیدیم که از نام و نشانشان، اثر افتاد                                         با آل علي هر كه در افتاد بر افتاد!  حَجّاج که شد منکر هر خارقِ عادات      می کُشت به هر روز، بسی شیعه و سادات  امروز به او لعن کنند اهلِ سعادات      آوازه ی ظلمش به همه بحر و بر افتاد                                         با آل علي هر كه در افتاد بر افتاد . 🌐http://yon.ir/CEXKs 👌می بینیم که شاعر به زیبایی مقصود خود را از « بر افتادن » دشمنان اهل بیت علیهم السلام بیان می کند که مقصودش، فراموشی و بدنامی و مغضوبی در دنیا و عقاب در آخرت است ، نه آنکه مقصودش لزوما ، کشته شدن دشمنان اهل بیت به دست موالیان و شیعیان باشد . 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 👌معاند در ادامه قلت شیعیان آل علی علیهم السلام را دلیلی بر عدم حقانیت آنان گرفته است در حالی که توجه ندارد که هيچگاه اكثريت نشانه حقانيت و اقليت نشانه خلاف آن نيست، در طول تبليغ پيامبران، از زمان حضرت نوح (عليه السَّلام) تا عصر حضرت خاتم مؤمنان در اقليّت بودند. قرآن آنگاه كه مبارزات پى گير انبيا را ياد مى كند، پيوسته تذكر مى دهد ، گروندگان و مؤمنان به آنان بسيار اندك بودند. درباره نوح كه نهصد و پنجاه سال به تبليغ پرداخت، مى فرمايد ؛ «جز اندكى به همراه او ايمان نياوردند». ( هود 40) در آيه ديگر مى فرمايد:«اندكى از بندگان من سپاسگزارند». (سبا 13) ❕قرآن درباره پيروى از اكثريت به پيامبر هشدار مى دهد و مى فرمايد ؛ «اگر از اكثریت مردم روى زمين پيروى كنى، تو را از راه خدا گمراه مى كنند». ( انعام 116) و باز به پيامبر يادآور مى شود: «هر چند بكوشى، اكثريت مردم ايمان نمى آورند». ( یوسف 103) 👌بزرگترين جمعيت ها در جهان از آنِ كشورهايى چون چين با حدود يك ميليارد و سيصد مليون نفر و هند با بيش از يك ميليارد نفر جمعيت است كه اكثريت مردم آنها را مادى گرايان و بت پرست ها تشكيل مى دهند. اگر مجموع جمعيت مسلمانان را كه يك ميليارد و سيصد ميليون تخمين زده مى شود نسبت به جمعيت 6 ميلياردى كره زمين، بسنجيم، از اكثريت برخوردار نيستند. ❕اميرمؤمنان على بن ابى طالب (عليه السَّلام) در يكى از سخنان حكيمانه خود درباره شناخت حق و باطل، بيانى دارد كه يادآور مى شويم ؛ 👌در جنگ جمل مردى از اميرمؤمنان سؤال كرد: آيا با طلحه و زبير نبرد مى كنى، در حالى كه آنان از برجسته ترين اصحاب پيامبرند؟ امام در پاسخ فرمود: تو در اشتباهى. عظمت و بزرگى اشخاص، نشانه حق و باطل نيست، حق را بشناس تا اهل آن را بشناسى؛ و باطل را بشناس، آنگاه اهل‏ آن را خواهى شناخت». 📚ارشاد القلوب ج2 ص296 ❕گذشته از اين، شيعه هر چند نسبت به جمعيت كل مسلمانان، در اقليّت است، ولى براى خود، جمعيت عظيمى را در جهان تشكيل مى دهند و لذا در غالب نقاط جهان حضور مؤثر دارند. علاوه بر كشورهاى ايران و عراق و آذربايجان و بحرين و لبنان كه اكثريت آنها را شيعيان تشكيل مى دهند، در تمام كشورهاى اسلامى، اقليت قابل ملاحظه اى از شيعيان وجود دارد كه براى خود مساجد، مؤسسات، مدارس و برنامه هاى فرهنگى دارند . ❕اصولًا بايد توجه كرد كه شيعه به عنوان اپوزيسيون و مخالف نظام حاكم شناخته مى شد و نظام هاى سياسى براى سركوب بلكه ريشه كن كردن آنها، به آنان لقب «روافض» داده بودند. به عنوان نمونه، سلطان محمود غزنوى پس از تسلط بر شرق خراسان، به ريشه كن كردن دو گروه، يكى شيعه و ديگرى معتزله همت گمارد، چندان كه آثار علمى و كتابخانه هاى آنان را از بين برد تا اثرى از تشيع و معتزله باقى نماند. او پيوسته اهل حديث و كراميه را تقويت مى كرد، و شيعه و معتزله را دشمن اصلى خود مى دانست. 📚یادداشت های قزوینی ، حواشی ، ج 7 ص 60 ❕صلاح الدين ايوبى، پس از خيانت به فاطميان، تصميم بر قتل عام شيعه‏ گرفت و گروه بى شمارى از آنان را كشت. 📚اعیان الشیعه ج 3 ص 30 👌در دوران حكومت عثمانى، در زمان سلطان سليم به خاطر فتواى يك فقيه حنفى به نام نوح، 000، 40 شيعه در تركيه فعلى سر بريده شدند. 📚البلاد العربیه و الدوله العثمانیه ، ص 40 ❕در دوران حكومت جزّار در لبنان، در جبل عامل حمام خون به راه افتاد و نسل كشى شيعه صورت گرفت، به گونه اى كه كتاب هاى آنان مدت ها به جاى هيزم در تنور نانوايان مى سوخت. 📚دائره المعارف اللبنانیه ، فواد البستانی ، در شرح حال ابراهیم یحیی 👌با توجه به اين كشتارهاى دسته جمعى، بقاى شيعه در جهان، آن هم با يك فرهنگ قوى و جامع و داشتن علما و دانشمندان مبرز در تمام رشته هاى اسلامى و علمى، يكى از معجزات الهى است كه در پرتو عنايتش، مظهر اسلام راستين بدون تحريف به جاى مانده و خوشبختانه روز به روز نور آن راه گروه بيشترى از انسان ها را روشن نموده و پرده هاى جهل و تعصب را از چهره تاريخ كنار مى زند. 📚راهنمای حقیقت ص 62 #پرسمان_اعتقادی Poorseman.ir @Rahnamye_Behesht.

👌پاسخ این شبهه پراکنی معاند در مورد « مسخره کردن دیگران توسط خداوند » را در ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1242

👌پاسخ این شبهه پراکنی معاند در مورد معنای کلمه « نکاح » را در ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1228

#تناقض_توهم_وهابی_بسمله_جزء_سوره 🤔#پرسش ❔ تناقضات فقه روافض 🔥 به دو حدیث زیر (که هردو صحیح هستند)، توجه کنید 👇🏻 ✍🏻 ابن‌عمّار می‌گوید : از امام جعفر صادق پرسیدم : وقتی برای نماز ایستادم، «بِسْمِ‌اللَّه» را در سوره‌ی حمد، بخوانم؟ امام فرمود : «بله». پرسیدم : وقتی حمد را خواندم، همراه سوره نیز دوباره «بِسْمِ‌اللَّه» بخوانم؟ امام فرمود : «بله». 📚 کافی/ شیخ‌کلینی/ ج٦ ص١٤٦ ✅ علّامه مجلسی : این روایت، کاملاً صحیح است. (مرآةالعقول ١٠٦/١٥) ✍🏻 محمد حلبی و برادرش، از امام جعفر صادق پرسیدند : درمورد کسی‌که هنگام خواندن سوره حمد، "بِسْمِ‌اللَّه" را می‌خوانَد؛ امام صادق فرمود : «بله. (باید بخوانَد)، چه خواست نماز سرّی بخوانَد و چه جهری» آن‌دو پرسیدند : آیا "بِسْمِ‌اللَّه" را با سوره‌ی بعد نیز بخوانَد؟ امام فرمود : «نه». 📚 تهذيب‌الأحكام شیخ‌طوسی ٦٨/٢ ✅ علّامه مجلسی : این روایت نیز، کاملاً صحیح است. (ملاذ الأخيار ٥٠٨/٣) 🔷 دوستان! چنانکه مشاهده کردید، امام صادق در یک‌جا دستور داد که «بِسْمِ‌اللَّه» را برای سوره‌ی بعد حمد، بخوانید. و در جای دیگر دستور داد که نخوانید. 😐 و هردو هم، کاملاً صحیح بود 😑 روافض بیچاره، با این تناقضات چه کنند؟ چرا امامان معصوم! ، تناقض‌گویی می‌کنند؟ آیا این بود فقه جعفری؟! 💠#پاسخ💠 👌ما معتقدیم که « بسم الله الرحمان الرحیم » جزء سوره حمد و تمام سوره های قرآن به غیر از سوره برائت می باشد ، و در این باره تصریحات فراوانی از اهل بیت علیهم السلام موجود است . ❕« راوی از امام صادق علیه السلام سوال کرد ، زمانی که فاتحه الکتاب را تمام کردم ، آیا با سوره پس از آن ، بسم الله الرحمان الرحیم را بگویم ؟ امام علیه السلام پاسخ داد ؛ « بله » 📚الکافی ج 3 ص 312 ❕امام باقر علیه السلام فرمود ؛ « آنان با کرامت ترین آیه قرآن که بسم الله الرحمان الرحیم بوده است را سرقت کردند ( اشاره به اینکه در آغاز سوره ها آن را نمی خوانند )» 📚تفسیر عیاشی ج 1 ص 19 ❕امام صادق علیه السلام فرمود ؛ « پایان یک سوره با نزول بسم الله الرحمان الرحیم بوده که به عنوان ابتدا و آغازی برای سوره بعدی است » 📚مستدرک الوسائل ج 4 ص 165 🔸 « به علی علیه السلام خبر دادند که گروهی بسم الله الرحمان الرحیم را از آغاز سوره ها حذف می کنند ، امام علیه السلام فرمود ؛ بسم الله آیه ای از قرآن ( در آغاز همه سوره ها است ) که شیطان موجب شده آنان آن را حذف کرده و فراموش کنند » 📚تفسیر عیاشی ج 1 ص 21 🔸امام صادق علیه السلام فرمود ؛ « خدا آنان را بکشد ، آنان را چه می شود که نسبت به عظیم ترین آیه در کتاب خدا یعنی بسم الله الرحمان الرحیم می پندارند که اگر بلند و آشکار گفته شود ، بدعت است » 📚تفسیر عیاشی ج 1 ص 21 👌در این باره روایات فراوان دیگری نیز است ؛ 📚وسائل الشیعه ج 6 ص 57 باب 11_ مستدرک الوسائل ج 4 ص 164 باب 8 👌اما برخی اهل سنت و پیروان ابوحنیفه ، مالک ، اوزاعی ، ابوالحسن کرخی و ... معتقدند که بسم الله جزء سوره های قرآن نمی باشد ؛ 📚المبسوط ج 1 ص 15_ تفسیر قرطبی ج 1 ص 93_ احکام القرآن ، ابن عربی ، ج 1 ص 2_ الاستذکار ج 2 ص 175_ المجموع ج 3 ص 334_ مغنی ابن قدامه ج 1 ص 480_ عمده القاری ج 5 ص 284 _ تفسیر کبیر ج 1 ص 194_ نیل الوطار ج 2 ص 218 👌همینان در #عصر ائمه نیز می زیستند و پیروان این عقیده ، اگر می دانستند که ائمه علیهم السلام و پیروانشان ، بسم الله الرحمان الرحیم را جزء سوره ها می دانند و با آنان در این مساله مخالفت می کنند ، امامان علیهم السلام و شیعیان را تحت فشار قرار می دادند ، لذا امامان در مواردی از روی تقیه می فرمودند که با سوره پس از حمد مثلا ، بسم الله الرحمان الرحیم را نخوان ، یا در سوره حمد می توانی بسم الله الرحمان الرحیم را آهسته بخوانی ، این دستورات و بیانات اهل بیت علیهم السلام از باب تقیه و مطابق با نظر اهل سنت ، از این جنبه ایراد شد ، تا گزندی از جانب آنان به شیعیان وارد نشود ، این روایات را شیخ حر عاملی تحت باب ذیل نقل می کند ؛ « جواز ترک بسمله ( بسم الله الرحمان الرحیم ) از روی تقیه و جواز ترک آشکارا گفتن آن ... از روی تقیه » 📚وسائل الشیعه ج 6 ص 60 باب 12 👌اما وهابی جاهل و بی خبر این بیان تقیه ای ، امامان علیهم السلام را دلیل بر تناقض در فتوای آنان دانسته است در حالی که هیچ تناقض و تضادی در کار نیست ، لذا مرحوم صاحب حدائق می نویسد ؛ « این اخبار ( که می گوید نیازی نیست که بسم الله را در سوره پس از حمد بگویی ) از روی تقیه صادر شده است ، چنان که شیخ طوسی در استبصار به این نکته تصریح کرده است » 📚الحدائق الناضره ج 8 ص 109 #پرسمان_اعتقادی Poorseman.ir @Rahnamye_Behesht.

👌جناب تبریزیان و شاگردانش ( مدعیان دروغین طب اسلامی ) کلاس هایی تحت عنوان شرح رساله ذهبیه برگزار می کنند و با استناد به یک رساله تحریف شده ، با جان مردم بازی می کنند ، تفصیل پاسخ را در ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2295 ❕در گذشته توضیح داده ایم که ما در اسلام چیزی تحت عنوان « طب اسلامی » نداریم و هر چه است «طب سنتی » است . آقای تبریزیان در این رابطه دچار انحراف و اشتباه شده است ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1693 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1694

💐کانال #پرسمان_اعتقادی به مناسبت فرا رسیدن سالروز ولادت حضرت زینب کبری تقدیم می کند 💐 💠شمه ای از #مناقب این بانوی بزرگوار ؛ 1⃣نام ایشان به #تعلیم الهی انتخاب شد؛ ❕مرحوم بحرانی روایت می کند؛ « زمانی که زینب به دنیا آمد حضرت زهرا او را به نزد حضرت علی آورد و عرضه داشت که نامی برای او انتخاب کند. ❗️علی علیه السلام فرمود که باید #پیامبر نام او را انتخاب کند و من از پیامبر پیشی نمی گیرم این درحالی بود که پیامبر در سفر بود. 🔶زمانی که پیامبر از سفر آمد از نام نهادن بر او خود داری کرد و فرمود خداوند باید نام او را انتخاب کند . ❕جبرئیل نازل شد و سلام خداوند را به آنان رساند و فرمود نام او را زینب بگذارید خداوند این نام را برای او اختیار کرده است .سپس آنها را از مصائب او خبر داد .پیامبر گرامی گریه کردند و فرمودند: « هر کس بر مصائب این دختر گریه کند همانند آن است که بر دو برادرش حسن و #حسین گریه کرده است» 📚عوالم العلوم ج11 قسم 2 ص947 2⃣#عبادت ایشان ؛ ❗️امام سجاد علیه السلام فرمود: « من هیچگاه ندیدم عمه ام نماز شبش را نشسته بخواند جز شب یازدهم محرم که عمه ام حتی در آن شب حزین هم عبادت مستحبش را ترک نکرد در حالی که تمام عزیرانش را از دست داده بود و انواع مصائب بر او وارد شده بود» 📚همان مدرک ص953 3⃣علم و #معرفت آن حضرت ؛ ❕امام سجاد در مورد ایشان فرمود: « عمه ام بحمد الله عالمه ای هستند که تعلیم بشری ندیده اند و فهیمه ای هستند که مورد تفهیم بشری قرار نگرفته اند» 📚الاحتجاج ج2 ص305 ❗️این روایت به #وضوح علم الهی ایشان را اثبات می کنند . 🔷و یا نوشته اند: « ایشان مجلس خاصی برای زنان داشتند که زنان در آن حاضر می شدند و تفسیر قرآن را از ایشان #تعلیم می دیدند» 📚زینب الکبری ، جزائری ، ص34 📚عوالم العلوم ج11 قسم 2 ص954 4⃣عفت و #حیای ایشان؛ ❕یحیی المازنی می گوید: « من مدت زیادی در مدینه همسایه امیر مومنان بودم .هیچگاه دخترش زینب را ندیدم و صدایش را نشنیدم . زمانی که می خواست برای زیارت قبر پیامبر برود شبانه از منزل خارج می شد .حسن از جانب راست و حسین از جانب چپ و امیر مومنان از پیش رو او را همراهی می کردند .زمانی که به قبر می رسیدند روشنایی که به همراه داشتند را کم می کردند تا کسی زینب را نبیند» 📚همان مدرک ص955 6⃣عظمت و #مقام ایشان ؛ ❗️در روایات وارد شده است؛ « زمانی که زینب به زیارت حسین می رفت ، حسین به سبب تعظیم او بر می خواست و او را در جای خود می نشاند » 📚همان مدرک ص955 پرسمان_اعتقادی https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185 https://sapp.ir/poorseman