#آدمخواری_در_تشیع 🤔#پرسش ❔با توجه به شبهات کانال های ضد دین خواستم بپرسم آیا درمذهب حقه تشیع حکمی به نام آدمخواری داریم ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌خوردن گوشت انسان از جمله حرام های صریح در اسلام است که به حرمت آن در روایات متعددی اشاره شده است ؛ 📚وسائل الشیعه ج 24 ص 104 ص 2 باب ... تحریم لحوم الناس 👌روایات باب فوق ثابت می کند که اگر از بدن انسان اعم از زنده یا مرده گوشتی جدا شود ، خوردن آن گوشت حرام است ، علاوه بر آن ، ادله ای که خوردن مردار و میته را حرام می شمارد ، بیان کننده حرمت میته و مردار انسان نیز می باشد ؛ 📚وسائل الشیعه ج 24 ص 99 باب 1 باب تحریم المیته 👌روشن است که این حرمت به خاطر ضررهای و فسادهای متعددی است که در این نوع از تغذیه کردن وجود دارد ، چنان که امام رضا علیه السلام فرمود ؛ « هر آنچه در آن فساد نهفته شده و مایه ضرر برای جسم و نفس است حرام شمرده شده است» 📚بحار الانوار ج100 ص51 ❕در کافی شریف پیرامون حرمت گوشت میته از امام صادق علیه السلام نقل شده است که فرمود ؛ « اما مردار و میته را هيچكس از آن نمى‏ خورد مگر اينكه بدنش ضعيف و رنجور مى‏شود، نيروى او را مى ‏كاهد، و نسل را قطع مى ‏كند، و آن كس كه به اين كار ادامه دهد با سكته و مرگ ناگهانى از دنيا مى‏ رود » 📚الکافی ج 6 ص 242 ❕اين مفاسد ممكن است به خاطر آن باشد كه دستگاه گوارش نمى‏ تواند از مردار خون سالم و زنده بسازد، بعلاوه مردار كانونى است از انواع ميكربها، اسلام علاوه بر اينكه خوردن گوشت مردار را تحريم كرده، آن را نجس هم دانسته تا مسلمانان كاملا از آن دورى كنند. 📚تفسیر نمونه ج 1 ص 585 👌بنابراین خوردن گوشت انسان ، چه انسان زنده و چه میته و مرده در اسلام از حرام های روشن و بین است ، اما در یک صورت استفاده از گوشت مردار جایز است و آن هم زمانی است که اضطراری پیش می آید و مثلا انسان در بیابانی گیر می کند که نه آبی برای آشامیدن دارد و نه غذایی برای خوردن که اگر این وضعیت ادامه پیدا کند ، جانش را از دست می دهد ، چنان که خداوند می فرماید ؛ « خداوند تنها (گوشت) مردار و خون و گوشت خوك، و آنچه نام غير خدا به هنگام ذبح بر آن گفته شود، حرام كرده است (ولى) آن كس كه مجبور شود (در موقع ضرورت براى حفظ جان خود از آن بخورد) در صورتى كه ستمگر و متجاوز نباشد گناهى بر او نيست، خداوند بخشنده و مهربان است.» ( بقره 173) ❕چنان که گفتیم از آنجا كه گاه ضرورتهايى پيش مى‏ آيد كه انسان براى حفظ جان خويش مجبور به استفاده از بعضى از غذاهاى حرام مى‏ شود قرآن در ذيل آيه آن را استثنا كرده و مى‏ گويد ؛ « ولى كسى كه مجبور شود (براى نجات جان خويش از مرگ) از آنها بخورد گناهى بر او نيست، به شرط اينكه ستمگر و متجاوز نباشد » (فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَ لا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ). ❕به اين ترتيب براى اينكه اضطرار بهانه و دستاويزى براى زياده روى در خوردن غذاهاى حرام نشود با دو كلمه" غَيْرَ باغٍ" وَ" لا عادٍ" گوشزد مى‏ كند كه اين اجازه تنها براى كسانى است كه خواهان لذت از خوردن اين محرمات نباشند، و از مقدار لازم كه براى نجات از مرگ ضرورى است تجاوز نكنند، (باغ و عاد در اصل باغى و عادى بوده، باغى از ماده" بغى" به معنى طلب كردن است، و در اينجا منظور طلب كردن لذت است و" عادى" به معنى متجاوز مى‏ باشد، يعنى متجاوز از حد ضرورت). 📚تفسیر نمونه ج 1 ص 584 ❕بر این اساس برخی از فقهاء این فرض را مطرح کرده اند که اگر انسان در بیابانی گرفتار شود که از گرسنگی در معرض هلاک شدن است و تنها میته انسانی در دسترس دارد ، می تواند به مقدار رفع ضرورت و نجات از مرگ ، از گوشت آن میته انسانی ارتزاق کند ، یا اگر مثلا در بیابان مذکور فردی مهدور الدم باشد ، می تواند او را بکشد و از گوشت او به مقدار رفع ضرورت ارتزاق کند ؛ 📚جواهر الکلام ج 36 ص 442 ❕این مقدار از جواز در مواقع ضرورت برای نجات جان است و حکمی عام برای تمام زمانها نیست و منظور از فرد مهدور الدم در فتوای فوق مثلا کافر حربی است که به سرزمین مسلمین حمله کرده است و قصد نابود کردن مسلمین را دارد و مسلمین هم جهت دفاع می توانند او را بکشند و مطلق کفار را شامل نمی شود ، چنان که در گذشته توضیح داده ایم ؛ 💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/9045 👌بنابراین ؛ 1⃣حرمت خوردن گوشت انسان در اسلام و تشیع واضح و روشن است . 2⃣مورد استثناء تنها ضرورت و برای حفظ جان است که چنین استثنایی مورد تاکید حکم عقل است و خداوند هم که رییس العقلاء است حکم به جواز آن به مقدار رفع ضرورت داده است ، چنان که امام صادق عليه السلام فرمود ؛ « هيچ حرامى الهى نيست مگر اين كه خداوند آن را براى كسى كه مضطر شده است حلال فرموده‏ است » 📚بحار الانوار ج 72 ص 411 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir