#خواص_انار 🤔#پرسش ❔امام صادق دوست نداره کسی باهاش انار بخوره علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من شئ أشارك فيه أبغض إلي من الرمان وما من رمانة إلا وفيها حبة من الجنة فإذا أكلها الكافر بعث الله عز وجل إليه ملكا فانتزعها منه #ترجمه_فارسی امام صادق علیه السلام میفرماید  نزد من، شریک شدن  در هیچ چیز بدتر از شراکت در انار نیست. و هیچ اناری نیست مگر اینکه در آن دانه‌ای بهشتی وجود دارد. و چون کافر آن را بخورد خدا فرشته‌ای می‌فرستد تا آن دانه بهشتی را شکمش در بیارید 📓کتاب : الكافي نویسنده :  الكليني    ج : 6 ص : 353 🔐 http://lib.eshia.ir/11005/6/353 ⭕️نکته: در این حدیث هم چنین ثابت شده که کافران از خوردن انار نیز تحریم شده اند و چون کافر آن را بخورد خدا فرشته‌ای می‌فرستد تا آن دانه بهشتی را ازشکمش در بیارید 💠#پاسخ💠 👌در روایات ما به خوردن انار #توصیه شده است از دو جهت ؛ 1⃣دارای خواص و اثرات مثبتی بر سلامتی بدن است . 2⃣چون انار میوه بهشتی است ، بر روی مومنین اثرات معنوی هم می گذارد و موجب رقیق شدن قلوب و دوری شیطان از آنان می گردد . ❕پيامبر گرامی فرمود ؛ « انار، مِهتر همه ميوه ‏هاست و هر كس يك انار بخورد، چهل پگاه، شيطان خويش را به خشم مى ‏آورد. » 📚المحاسن ج 2 ص 359 ❕و فرمود ؛ « هر كس انارى را كامل بخورد، خداوندْ قلب او را چهل شب، نورانى مى ‏دارد. » 📚بحار الانوار ج 66 ص 165 👌و فرمود ؛ « انار بخوريد؛ زيرا هيچ دانه‏ اى از آن در معده جاى نمى‏ گيرد، مگر اين كه چهل روز، قلب را نورانى مى‏ سازد و شيطان را برون مى‏ راند. » 📚عیون الاخبار ، ج 2 ص 35 ❕امام صادق عليه السلام فرمود ؛ « بر شما باد انار شيرين. آن را بخوريد؛ چرا كه هيچ دانه ‏اى از آن به معده مؤمنى در نمى ‏آيد، مگر اين كه بيمارى‏ اى از آن ريشه‏ كن مى ‏كند و شيطانِ وسوسه را از او دور مى‏ سازد. » 📚الکافی ج 6 ص 354 👌و فرمود ؛ « خوردن انار شيرين، آب مرد را افزون مى ‏كند و فرزند را نكو مى‏ سازد. » 📚الکافی ج 6 ص 355 ❕امام عسكرى عليه السلام فرمود ؛ « پس از حجامت، انار بخور، انارى شيرين؛ چرا كه خون را فرو مى‏ نشاند و خون را در درون، تصفيه مى ‏كند. » 📚بحار الانوار ج 62 ص 123 👌امامان گرامی ما هم تاکید داشتند ، جهت بهره مندی از خواص انار ، کسی در خوردن یک انار شریک دیگری نشود ؛ 📚وسائل الشیعه ج 24 ص 411 باب 99 کراهه الاشتراک فی اکل الرمانه الواحده ❕منظور از کراهت اشتراک ، که در خوردن انار بیان شده است ، اشتراک در یک انار است ، یعنی انسان ، فرد دیگری را در یک انار که سهم خودش است ، شریک نکند و برای دیگری ، انار دیگری مهیا کند ، نه آنکه انسان مثلا در برابر دیگری انار بخورد و دیگران تنها نظاره کننده باشد ، چرا که پیامبر گرامی فرمود ؛ « هر کس چیزی بخورد در حالی که فرد دیگری به او نگاه می کند اما او را شریک در خوردن نسازد خداوند او را مبتلا به دردی می کند که درمانی ندارد» 📚مجموعه ورام ج1 ص47 ❕ لذا می بینیم يزيد بن عبد الملك نوفلى می گوید ؛ « بر امام صادق عليه السلام وارد شدم، در حالى كه انارى در دست داشت. فرمود: «اى مُعَتِّب! يك انار هم به اين مرد بده؛ چرا كه در [خوردن‏] هيچ چيز، كسى با من شريك نشده است كه برايم ناخوشايندتر از شريك شدن در [خوردن‏] انار باشد». 📚الکافی ج 6 ص 353 👌چون انار میوه بهشتی است ، و دانه بهشتی در آن است ، طبیعتا اثرات و خواص معنوی که برای انار برشمردیم ، شامل کافر نمی شود ، و این که در روایت مورد استناد وهابی ، آمده است که فرشته ای دانه بهشتی انار را از شکم کافر بیرون می آورد ، این تعبیر کنایه از آن است که کافر از خواص معنوی انار بی بهره است . #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht

#گناه_پیامبر_اسلام_در_سوره_فتح 🤔پرسش ❔اثبات گناهکار بودن پیامبر اسلام 🔵 #ترجمه_فارسی : و پيغمبر صلى اللّٰه عليه و آله به على عليه السلام فرمود : اى على همانا خداى تبارک و تعالى گناهانِ شيعه تو را بر دوش من نهاد ، آنگاه بخاطر من آنان را بخشيد آن است قول خداوند عزوجل : لِيَغْفِرَ لَكَ‌ اَللّٰهُ‌ مٰا تَقَدَّمَ‌ مِنْ‌ ذَنْبِكَ‌ وَ مٰا تَأَخَّرَ "فتح آیه 2" (ترجمه آیه : تا از ذنوب گذشته و اكنون تو درگذريم ) 🖋__طبق این روایات ، گناهان شیعیان از جمله : لواط ، زنای محسنه ، خوردن نجاسات و... ، طبق اراده الله همگی بر دوش محمد قرار گرفته شده و شیعیان بخشیده شده اند و سوره فتح آیه ۲ گواهی بر بخشیده شدن شیعیان و گناهکار بودن محمد می کند . حال آخوند بکوبد تو سرش و بگوید پیامبر معصوم بوده و... فایده ای ندارد ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌خداوند خطاب به پیامبر گرامی می فرماید ؛ «ما براى تو فتح آشكارى فراهم ساختيم- تا خداوند گناهان گذشته و آينده تو را بيامرزد و نعمتش را بر تو تمام كند، و به راه راست هدايتت فرمايد» ( فتح 1 _2 ) ❕ براى فهم معناى آيه بايد تعبيرات قبل و بعد آن، و تعبيراتى كه در خود آيه است دقيقاً مورد توجه قرار گيرد . در اين آيه با صراحت رابطه‏ اى در ميان «فتح» مزبور و آمرزش اين گناهان برقرار شده، مى ‏فرمايد: هدف از اين «فتح مبين» (صلح حديبيه يا به قول بعضى فتح مكه) اين بود كه خداوند گناهان گذشته و آينده تو را بيامرزد. ❔از اين گذشته آمرزش گناهان گذشته قابل درك است، اما گناهانى كه هنوز صورت نگرفته چگونه ممكن است مشمول آمرزش الهى شود، آيا مفهوم اين سخن دادن چراغ سبز براى هرگونه گناه در آينده است؟ اين‏كه يك امر غير منطقى و نامعقول است. 👌دقت در اين دو نكته ما را به مفهوم واقعى آيه واقف مى‏ سازد و آن اين‏كه ؛ ❕ معمولًا هنگامى كه يك انقلاب الهى رخ مى‏ دهد، آنها كه منافع نامشروع‏شان بر اثر آن به خطر افتاده، و همچنين وفاداران به سنن خرافى و متعصب‏هاى بى‏ منطق، و متحجران خشك كه عقائد نادرست خويش را در خطر مى‏بيند، در برابر آن موضع مى‏ گيرند و براى درهم كوبيدن آن انقلاب، هرگونه نسبت ناروا به آن مى‏ دهند، دروغ‏ها مى‏ پردازند، و تهمت‏ها مى ‏زنند، و گناهان مختلفى را براى رهبر آن انقلاب‏ رديف مى‏ كنند، از جمله اين‏كه او در ميان مردم تفرقه انداخته، به مقدسات توهين مى ‏كنند و مى‏ گويند ، هدفش رياست و حكومت بر مردم و رسيدن به مال و مقام است، آلت دست ديگران و مجرى اهداف بيگانگان است!! و اگر آن انقلاب پيروز نشود، نه تنها اين تهمت‏ها ادامه مى ‏يابد، بلكه پررنگ‏تر هم مى‏ شود، و اصولًا شكست انقلاب به عنوان دليلى بر صدق اين ادعاها تلقى خواهد شد. 👌ولى هنگامى كه با عنايات الهى انقلاب پيروز شد، سنت‏هاى خرافى درهم شكست، منافع نامشروع ظالمان قطع شد، و حقانيت دعوت آن رهبر آسمانى روشن گشت، تمام اين گناهان فرضى و تهمت‏ها چه آنها كه مربوط به گذشته بود، و چه آنها كه در آينده طرح مى‏ گشت و شايع مى‏ شد، همه برچيده خواهد شد، و هجوم و حمله و تهمت‏هاى ناروا جاى خود را به افسوس و ندامت و پشيمانى مى‏ دهد، و حتى منافقان كوردل و متعصباتى كه حاضر به ايمان آوردن نباشند خاموش مى ‏شوند، چون حناى خود را بى‏رنگ مى‏ بينند. ❕لذا خداوند به پيغمبرش مى‏گويد: ما اين فتح مبين را براى تو پيش آورديم تا خداوند تمام گناهان گذشته و آينده تو را (كه آنها به زعم خود بر مى ‏شمرند) بپوشاند و از ميان ببرد. ( «غفر» و «غفران» و «مغفرت» به گفته مقاييس اللغة در اصل به معناى پوشاندن چيزى است، و به همين جهت به آمرزش گناهان نيز اطلاق مى ‏شود. ) ❕و از اين‏جا روشن مى‏ شود چرا نسبت اين غفران به خدا داده شده، زيرا او وسائل آن را كه همان «فتح مبين» است فراهم ساخته است. 📚تفسیر نمونه ، ج 22 ص 19 👌در تفسیر المیزان می خوانیم ؛ « پس مراد از كلمه « ذنب » ، تبعات بد، و آثار خطرناكى است كه دعوت آن جناب از ناحيه كفار و مشركين به بار مى ‏آورد، و اين آثار از نظر لغت ذنب است، ذنبى است كه در نظر كفار وى را در برابر آن مستحق عقوبت مى ‏ساخت، هم چنان كه موسى ع در جريان كشتن آن جوان قبطى خود را گناه كار قبطيان معرفى نموده مى ‏گويد ؛ « وَ لَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ » ( شعراء 14 ) ، ... مغفرت خدا نسبت به گناهان آن جناب عبارت است از پوشاندن آنها، و ابطال عقوبت‏هايى كه به دنبال دارد، و آن به اين بود كه شوكت و بنيه قريش را از آنان گرفت. مؤيد اين معنا جمله" وَ يُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ ... وَ يَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً" است. » 📚ترجمه تفسیر المیزان ج 18 ص 382 🔸ادامه 👇

#آیا_فاطمه_پیامبر_را_اذیت_کرد❔ 🤔#پرسش ❔آخوند میگوید آیا عایشه وحفصه نمیدونستن که اذیت پیامبر 👈لعن خدارو در پی دارد👉 خب همین سوال رو من از شما جناب آخوند میپرسم فاطمة الزهرا رضی الله عنها. از دیدگاه شیعه معصومه. در حالیکه فاطمه الزهرا سبب شدن پیامبر صل الله علیه وسلم 👈 خشمگین بشن به این روایت از منابع شیعه دقت کنید👇👇 الأمالي - الشيخ الصدوق - ص ۱۷۵ ____________ #ترجمه_فارسی رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وقتى از سفرى مى آمدند ابتدا به خانه حضرت فاطمه رضى الله عنها مى رفتند و مدت طولانى نزد ايشان مى ماندند و روزى رسول الله صلى الله عليه وسلم به سفر رفتند وحضرت فاطمه  خود را تزيين كردند خلخالى از طلا انداختند و همينطور گوش وارى طلا پوشيدند وقتى رسول الله از سفر آمدند بر حضرت فاطمه وارد شدند و اصحاب هم بر در باب توقف كردند و نمى دانستند صبر كنند يا منصرف شودند به دليل مكث طولانى رسول الله.رسول الله صلى الله عليه وسلم از خانه حضرت فاطمه خارج شدند در حالى كه از صورتشان غضب پديدار بود تا اينكه به بالاى منبر رفتند .حضرت فاطمه متوجه شدند كه غضب رسول الله بخاطر فعل ايشان است تمام طلا وجواهر را بيرون آوردند وبه رسول الله پيام فرستادند كه دخترت بر شما سلام دارد و مى گويد تمام اين جواهرات در راه الله باشد 👈ورسول الله فرمودند دنيا از آن محمد وآل محمد نمى باشد پس از منبر بلند شده ودوباره وارد خانه حضرت فاطمه شدند ________________ آیا فاطمه الزهرا رضی الله عنها مورد👈 لعن خدا قرار گرفتن ❓ العیاذ بالله مگه فاطمه الزهرا علم غیب نداره❓. چرا دست به چنین عمل میزند پس طبق باور شیعه میشه گفت قطعا. فاطمه الزهرا از عمد می‌خواسته پیامبر صل الله علیه وسلم رو 👈 اذیت کنه ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌ما ماموریم روایتی را اخذ کنیم که ضدیتی با قرآن نداشته باشد ، چنان که امام صادق علیه السلام فرمود ؛ « روایتی که از ما نقل می شود را تصدیق نکنید مگر زمانی که موافق با کتاب خدا باشد » 📚وسائل الشیعه ج 27 ص 123 ❕روایت مورد استناد وهابی از چند جهت اشکال دارد ؛ 1⃣مخالف با آیات قرآن است از دو جهت ؛ 🔸الف ؛ قرآن در سوره احزاب آیه 33 به صراحت عصمت فاطمه صدیقه سلام الله علیها را ثابت می کند و این که ایشان هیچگاه پیامبر گرامی را به خشم و اذیت در نمی آورد ، روایت مذکور با آیه تطهیر در تضاد است ، در ذیل توضیح داده ایم ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2926 🔸ب ؛ زهد اسلامى به معناى عدم وابستگى و اسارت در چنگال مال و مقام و هوا و هوسهاست؛ نه به معناى تحريم حلال و ترك طيّبات. 👌 قرآن مجيد با صراحت در اين باره سخن گفته و مى ‏فرمايد: « 👈 بگو چه كسى زينتهاى الهى را كه براى بندگان خود آفريده و همچنين روزي هاى پاكيزه را حرام كرده است؟👉 بگو اينها در زندگى دنيا براى كسانى است كه ايمان آورده ‏اند و در قيامت خالص براى مؤمنان خواهد بود». ( اعراف 32) ❕در جاى ديگر در شرح اهداف بعثت پيامبر و برنامه ‏هاى او مى‏ فرمايد: « آنها كه از فرستاده خدا پيامبر امّى پيروى مى‏ كنند، پيامبرى كه صفاتش را در تورات و انجيلى كه نزدشان است مى ‏يابند و آنها را به معروف دستور مى‏ دهد و از منكر باز مى‏ دارد و👈 طيّبات و اشياى پاكيزه را براى آنها #حلال مى‏ شمرد و ناپاكي ها را تحريم مى‏ كند 👉و بارهاى سنگين و زنجيرهايى را كه بر آنها بود (از دوش و گردنشان) برمى ‏دارد ... آنها رستگارانند». ( اعراف 157) ❕روایت مذکور از این جهت که طیبات و زینت ها را بر فاطمه س ، حرام اعلام می کند ، با قرآن همخوانی ندارد و برای ما قابل قبول نمی باشد ‌. 2⃣روایت مذکور سندا ضعیف است . در سند آن افرادی چون ؛ « جعفر بن محمد بن جعفر العلوی الحسینی ، محمد بن علی بن خلف العطار ، حسن بن صالح بن ابی الاسود ، ابو معشر » وجود دارند که مجهول هستند و توثیقی ندارند ؛ 📚تنقیح المقال ج 15 ص 329 _ مستدرکات رجال الحدیث ، ج 7 ص 226 _ ج 8 ص 455 🔸ادامه 👇

خوردن نان واقع شده در مستراح !!!!! 🤔#پرسش : ❓ثواب خوردن تکه نانِ واقع در مستراح نزد مسلمانان !!! #ترجمه_فارسی: امام باقر وارد بيت الخلا (مستراح) شد و لقمه نانى را يافت كه در كنار آن محل افتاده بود پس آن را برداشته و شست و به غلام خدمتگارى كه با او بود داد و فرمود: اين نزد تو باشد تا وقتى بيرون آمدم آن را بخورم، پس هنگامى كه آن حضرت بيرون آمد به غلام فرمود: آن لقمه كجاست‌؟ جواب داد: اى فرزند رسول خدا من آن را خوردم. پس آن حضرت فرمود: همانا آن لقمه در اندرون كسى جاى نميگيرد مگر اينكه بهشت بر او واجب مى‌شود، پس برو كه تو آزادى، و من خوش نميدارم مردى را كه از اهل بهشت است در خدمت خود ببندگى بدارم !!! 📓 نام کتاب : من لا يحضره الفقيه نویسنده : الشيخ الصدوق    جلد : 1  صفحه : 27 💠#پاسخ 💠 👌قرآن ما را مامور می کند که از غذاهای طیب تغذیه کنیم و از تغذیه با خبائث پرهیز کنیم . خداوند می فرماید : " يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُم‏ " " اى افراد با ايمان از نعمتهاى پاكيزه‏اى كه به شما روزى داده‏ايم بخوريد " ( بقره ٥٧ ) ❕و می فرماید : «قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا خالِصَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ»؛ بگو چه كسى زينتهاى الهى را كه براى بندگان خود آفريده و 👈همچنين روزيهاى پاكيزه را حرام كرده است؟ 👉 بگو اينها در زندگى دنيا براى كسانى است كه ايمان آورده‏اند و در قيامت خالص براى مؤمنان خواهد بود» ( اعراف، آيه 32 ) 👌و در آیه دیگر فرمود : پیامبر اسلام طیبات را برای ما حلال فرمود و خبائث را حرام فرمود : "يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَ يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِث‏ " ( 157 اعراف ) ❕مفسرین معتقدند که طیبات چیزهایی است که طبع انسان خوردن آن را می پسندد و خبائث چیزهایی است که طبع انسان از خوردن آن کراهت دارد , چنان که در تفسیر نمونه می خوانیم : " طيبات و آنچه را طبع سليم مى‏پسندد، براى آنها حلال مى‏شمرد، و آنچه خبيث و تنفرآميز مى‏باشد بر آنها تحريم مى‏كند " 📚تفسير نمونه، ج‏6، ص: 397 ❕لغت شناس معروف , راغب اصفهانی هم معتقد است که خبائث چیزهایی است که طبع انسان از خوردن آن کراهت دارد و می نویسد : " یحرم علیهم الخبائث یعنی پلیدیها و آنچه را که جنبه ممنوعیت دارد و موافق خواهش طبع و نفس نيست " 📚ترجمه مفردات راغب ج ١ ص ٥٧٦ ❕از سوی دیگر ما ماموریم : مدلول روایتی را بپذیریم که موافق با قرآن باشد , چنان که از امام صادق ع روایت شده است که فرمود : « روایتی که از ما نقل می شود را تصدیق نکنید مگر زمانی که موافق با کتاب خدا و سنت پیامبرش باشد » « لا تصدق علینا الا ما وافق کتاب الله و سنه نبیه » 📚وسائل الشیعه ج 27 ص 123 ❕بر این اساس می گوییم : طبع انسانی خوردن تکه نانی که در مستراح و محل آلودگی و رفت و آمد افتاده است , حتی پس از شستن نمی پسندد و خوردن چنین غذایی مصداق خوردن طیبات که موافق طبع انسانی است , نمی باشد , بلکه موافق خوردن خبائث و آنچه را که طبع انسانی ناپسند می داند , می باشد . ❗️ بنابراین روایت مذکور چون خلاف قرآن است برای ما قابل پذیرش نیست , خصوصا آنکه این روایات از نظر سندی نیز خالی از مناقشه نیست و مثلا همین روایت مورد استناد به صورت بی سند و مرسل نقل شده است . ❕البته اگر در مدلول روایت تصرف کنیم , شاید بتوان روایت مذکور را پذیرفت یعنی بگوییم مقصود از روایت فوق آنجایی است که نان مذکور در محل رفت و آمد و کثافت واقع نشده است و می توان با شستن آلودگی اش را برطرف کرد و خورد که در چنین صورت خوردنش پس از شستن و تمیز کردن ضدیتی با طبع انسانی ندارد , لذا در روایت مذکور بالخصوص تاکید بر شستن شده است : "فَأَخَذَهَا وَ غَسَلَهَا " 📚من لا يحضره الفقيه، ج‏1، ص: 27 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

پاسخی به معاند در مورد وقوع تحریف در آیه در سوره واقعه !!! 🤔#پرسش : ❓ اثبات تحریف قرآن در منابع معتبر شیعه !!! متن آیه قران کنونی : " وَ تَجْعَلُونَ‌ رِزْقَكُمْ‌ أَنَّكُمْ‌ تُكَذِّبُون َ‌" قرائت ائمه : " وَ تَجْعَلُونَ‌ شكركم أَنَّكُمْ‌ تُكَذِّبُون #جابجایی_و_تغییر 📓 نام کتاب : تفسير القمي نویسنده : أبي الحسن علي بن إبراهيم القمي    جلد : 2  صفحه : 350 و 351 #ترجمه_فارسی: و از أبى عبد الرحمن سلمى گفت: على بن ابي طالب در نماز بامداد سوره واقعه را خواند و گفت: و تجعلون شكركم أنكم تكذبون و چون تمام كرد فرمود: من ميدانم يكى خواهد گفت: چرا چنين خواند؟ من شنيدم رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله آن را چنين ميخواند ، وقتى بارانشان مى‌آمد ميگفتند: باران ما از نوء چنانيست ، و خدا فرو فرستاد « و تجعلون شكركم أنكم تكذبون » #ترجمه_فارسی: ابو بصير از امام صادق در مورد آيه « وَ تَجْعَلُونَ‌ رِزْقَكُمْ‌ أَنَّكُمْ‌ تُكَذِّبُونَ‌ » فرمود: اين آيه چنين است « وَ تَجْعَلُونَ‌ شكركم أَنَّكُمْ‌ تُكَذِّبُونَ‌ » ❗️❗️ 💠پاسخ💠 👌ما معتقديم: قرآنى كه امروز در دست مسلمين جهان است همان است كه بر پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله نازل شد، نه چيزى از آن كاسته شده و نه چيزى بر آن افزوده گشته است! 👌از همان روزهاى نخست گروه بزرگى از كاتبان وحى، آيات قرآن را پس از نزول مى‏نوشتند، و مسلمانان موظّف بودند شب و روز آن را بخوانند، و در نمازهاى پنجگانه خود آن را تكرار كنند، گروه عظيمى آيات قرآن را به خاطر مى‏سپردند و حفظ مى‏كردند، حافظان قرآن و قاريان، هميشه در جوامع اسلامى موقعيّت و مقام ويژه‏اى داشته و دارند. ❗️مجموع اين امور و جهات ديگر سبب شد كه كم‏ترين تغيير و تحريفى در قرآن راه نيابد. 🔸افزون بر اين، خداوند حفظ آن را تا پايان جهان تضمين كرده است و با وجود اين تضمين الهى، تغيير و تحريف آن غير ممكن است: «انّا نَحْنُ نَزَّلْنا الذِّكْرَ وَ انّا لَهُ لَحافِظونَ؛ ما قرآن را نازل كرديم و به طور قطع از آن پاسدارى مى‏كنيم». ( سوره حجر، آيه 9 ) 📚اعتقاد ما، ص: 45 ❗️و در جاى ديگر مى‏فرمايد: « (وَ إِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ _ لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) " اين كتابى است قطعاً شكست‏ناپذير، هيچ گونه باطلى نه از پيش رو نه از پشت سر به سراغ آن نمى‏آيد، چرا كه از سوى خداوند حكيم و حميد است». " ( سوره فصّلت، آيه 41 و 42. ) ❓آيا چنين كتابى كه خداوند حفظ آن را بر عهده گرفته، كسى مى‏تواند دست تحريف به سوى آن دراز كند؟! 📚شيعه پاسخ مى گويد، ص: 25 👌بنابراین آیات قرآن صریح است که قرآن تحریف نشده است , اگر در روایتی هم سخن از تحریف قرآن به میان آمده باشد , این روایت چون خلاف قرآن است , برای ما قابل پذیرش نیست , چرا که به فرموده امام صادق علیه السلام , روایتی را که خلاف قرآن و سنت باشد , نمی پذیریم : « لا تصدق علینا الا ما وافق کتاب الله و سنه نبیه » 📚وسائل الشیعه ج 27 ص 123 ❕بنابراین اگر ادعای معاند را بپذیریم که دو روایتی که به آن استناد کرده است , دلالت بر تحریف قرآن می کند , در این صورت این دو روایت چون خلاف قرآن است , مردود است , خصوصا آنکه این دو روایت از نظر سندی هم ضعیف هستند , در سند آن : " عبد العلی الثعلبی " وجود دارد که مجهول است : " لم یذکروه " 📚مستدرکات علم رجال الحدیث ج ٤ ص ٣٦٥ 👌و " علی بن الحسین " وجود دارد که مشترک میان چند راوی است و دقیقا معلوم نیست که چه کسی است : " أقول: هو مشترك‏ " 📚زبده المقال من معجم الرجال، ج‏2، ص: 34 💠ادامه 👇