#پیوند_سقیفه_با_عاشورا 🤔#پرسش ❔بارها شنیده ایم که مبلغین #گرامی می گویند جریان عاشورا و کربلا از سقیفه برخاست ❗️مگر چه پیوندی بین سقیفه و کربلا است که این قدر روی آن مانور داده می شود ❕❕ 💠#پاسخ💠 👌ديد جريان شناسانه در حوادث، ريشه حادثه عاشورا را در انحراف نخستين در رهبرى #حكومت مى بيند كه در «سقيفه بنى ساعده» اتفاق افتاد. اگر جمعى از امّت پيامبر، نيم قرن پس از شهادت رسول اللّه در كربلا فرزند رسول اللّه را شهيد كردند، زمينه آن در حوادث گذشته و غصب خلافت و تصدّى آل ابو سفيان نسبت به حكومت اسلامى و كنار زدن ائمه از ولايت و رهبرى بود. از اين رو در زيارت عاشورا كسانى لعن مى شوند كه آغازگر ظلم بر اهل بيت پيامبر و بنيانگذار ستم به ذريّه رسول خدا بودند، و نيز #كسانى كه به آن ستم نخست راضى شدند، همكارى يا سكوت كردند و زمينه ساز آن بودند، تا آنجا كه براى جنگ با عترت پيامبر، تمكين كردند: «لعن اللّه امّة اسّست اساس الظلم و الجور عليكم اهل البيت و لعن اللّه امّة دفعتكم عن مقامكم و ازالتكم عن مراتبكم الّتى رتّبكم اللّه فيها و لعن اللّه امّة قتلتكم و لعن اللّه الممهّدين لهم بالتّمكين من قتالكم ...». ❕در ماجراى كربلا، همه آنان كه از آغاز، اهل بيت را از #صحنه اجتماعى و سياسى امّت كنار زدند و بر غصب حكومت اسلامى توطئه كردند، تا آنان كه بر كشتن او گرد آمدند و همراهى و متابعت كردند، شريكند. اين نكته در جاى ديگر زيارت عاشورا مطرح است ؛ «اللّهمّ العن اوّل ظالم ظلم حقّ محمّد و آل محمّد و آخر تابع له على ذلك، اللّهم العن العصابة الّتي جاهدت الحسين و شايعت و بايعت و تابعت على قتله، اللّهم العنهم جميعا». 🔸توطئه سقيفه، تلاشى از سوى شرك شكست خورده در جبهه هاى بدر و احد و حنين بود، تا دوباره به سيادت #جاهلى خود برسند و سفيانيان كوشيدند انتقام كشته هاى خود را از آل پيامبر، از طريق سلطه يافتن بر خلافت و تار و مار كردن بنى هاشم و عترت رسول بگيرند. طرح شورا و بيعت ساختگى سقيفه، ظاهرى فريبنده براى اعمال آن سياست بود. 🔸هواداران سقيفه، در سپاه كوفه بودند. امام حسين روز #عاشورا با بدن مجروح، آنان را «شيعيان آل ابى سفيان» خطاب كرد كه نه دين داشتند، نه حرّيت. 📚لهوف ص 71 ❕ ابن زياد وقتى با سر بريده حسين در طشت #طلايى رو به رو شد، با چوبى كه در دست داشت بر لبهاى آن سر مطهّر مى زد و مى گفت ؛ « امروز انتقام روز بدر است » 📚بحار الانوار ج45 ص 154 👌 يزيد بن معاويه نيز پس از كشتن امام و سرمستى از پيروزى بر آن حضرت، در پيش چشم فرزندان او كه به اسارت در كاخ او برده شده بودند، آرزو كرد كه كاش نياكان كشته شده اش در بدر، #زنده بودند و به يزيد مى گفتند دستت درد نكند. كشتن حسين و يارانش را در مقابل كشته هاى بدر دانست، منكر وحى و نزول جبرئيل شد و گفت اگر از آل احمد انتقام نگيرم، از نسل خندف نيستم ... 📚همان ص 167_ البدایه والنهایه ج 8 ص 192 👌حضرت زينب با خطاب «يا بن الطلقاء» به يزيد، اشاره به نيكان مشرك او كرد، كه در فتح مكّه، پيامبر آزادشان كرد، امام #سجاد نيز به يزيد گفت: جدّ من على بن ابى طالب، در جنگ بدر و احد و احزاب، پرچمدار رسول اللّه بود، امّا پدر و جدّ تو، پرچمدار كفّار بودند. 📚بحار الانوار ج 45 ص 135 🔸كربلا، صحنه تجديد كينه هاى مشركان و منافقان بر ضدّ آل اللّه بود و همان قدرت سياسى را كه ميراث رسول خدا بود و #غاصبانه به دست دشمن افتاد، بر ضدّ عترت رسول به كار گرفتند و اين از شگفتيهاى تاريخ است! سيد الشهدا در خطابه خويش در عاشورا به سپاه كوفه چنين فرمود ؛ « شمشيرى را كه ما به دستتان داديم، عليه ما تيز كرديد و به روى ما شمشير كشيديد و آتشى را كه بر دشمنان شما و ما افروخته بوديم، بر خود ما افروختيد و با دشمنان خدا بر ضدّ اولياء اللّه همدست شديد » 📚مقتل الحسین خوارزمی ج 2 ص 6_ مناقب ج 4 ص 110 🔸 اگر واقعه شوم سقيفه نبود، هرگز #جنايتهاى بعدى كه اوج آن در عاشورا بود، پيش نمى آمد و مسير تاريخ اسلام و شيعه به گونه ديگرى بود. 🔸اگر پيمان مردم با «ولى» بود اگر پيوند با آل على بود 🔸 نه فرمان نبى از ياد مىرفت نه رنج و زحمتش بر باد مى رفت 🔸 نه زهرا كشته مى شد در جوانى نه مى شد خسته از اين زندگانى 🔸 نه خون دل نصيب مجتبى بود نه پرپر لاله ها در كربلا بود 🔸 نه زينب بذر غم مى كاشت در دل نه مىزد سر ز غم بر چوب محمل 🔸بقيع ما نه غم افزاى جان بود نه ويران و چنين بى سايه بان بود 📚شعر اهلبیت آفتاب ، محدثی #پرسمان_اعتقادی http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185 https://sapp.ir/poorseman

#ازدواج_پیامبر_اسلام_با_زینب 🤔#پرسش ❔زينب بنت جحش الأسدية؛ دختر بسيار زيبائى بود كه به همسرى "زيد" درآمده بود. زينب دختر عمه محمد به حساب مى آمد. زينب به عقد دائم زيد، فرزند خوانده محمد درآمده بود و به اصطلاح، عروس محمد به حساب مى آمد. داستان ازين قرار است كه،روزى پيامبر اسلام براى ديدن زيد به خانه ى وى رفت.زيد در خانه نبود و همسرش در حياط خانه در حال استحمام بود.محمد با ديدن جسم زيبا و عريان عروس خود(زينب) تحت تاثير شديد زيبائى و جذابيت اين بانو قرار گرفت و ديوانه وار شيفته او شد؛ پس هنگامى كه زيد به خانه آمد زينب داستان را به او گفت و زيد بدليل شدت اعتقادى كه به محمد داشت،نزد محمد آمد كه زينب را طلاق دهد و محمد او را به ازدواج خود درآورد ! علامه مجلسی فرمود; و ابن بابویه و دیگران از امام رضا. روایت کرده اند که رسول خدا، روزی برای کاری به خانه زید [سرخوانده‌اش] رهسپار شد. و چون داخل خانه زید شد زن او [یعنی زینب بنت جحش] را در حالیکه مشغول آب‌تنی بود مشاهده کرد و گفت: سبحان الذي خلقك[پاک است، آن الله که تو را خلق نمود] ! 📚 منبع: کتاب حیاة القلوب، تالیف علامه مجلسی، جلد4، صفحه1544 💠#پاسخ💠 👌ما در گذشته مفصلا جریان ازدواج پیامبر گرامی و زینب را بر اساس آیات قرآن مورد بررسی قرار داده ایم و روشن نموده ایم که این ازدواج برای از بین بردن یک سنت #جاهلی به امر خداوند صورت گرفت و هیچ گونه بحث عشق و عاشقی و مانند آن در کار نبوده است ؛ 🔸https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1937 👌آنچه هم اکنون در صدد پاسخگویی به آن هستیم ، روایتی است که مورد تمسک #معاند قرار گرفته است . مستند اصلی روایت مذکور کتاب عیون الاخبار و احتجاج است که هر دو آن را به سند ضعیف نقل می کنند . 📚عیون الاخبار ج 1 ص 203 _ احتجاج ج 2 ص 431 ❕در سند روایت عیون الاخبار « تمیم بن عبد الله بن تمیم القرشی » وجود دارد که علامه #حلی تصریح می کند که او ضعیف است . 📚رجال علامه حلی ص 209 🔸و همینطور ناقل اصلی جریان در هر دو کتاب « علی بن محمد بن جهم » است که از #دشمنان اهل بیت علیهم السلام بوده است . 📚مستدرکات رجال الحدیث ج 5 ص 442 🔸روایت کتاب احتجاج هم بدون سند با تعبیر « روی » از « علی بن محمد بن جهم » که #شرح حال او گذشت نقل شده است . بنابراین سند روایت در هر دو کتاب ضعیف است و سایر کتب هم روایت مذکور را به نقل از دو کتاب فوق نقل کرده اند . ❕در متن روایت هم تحریف شده است . پیامبر گرامی که به صورت اتفاقی نظرش به زینب افتاد و حمد خداوند را به جا آورد و او را منزه دانست به خاطر زیبایی زینب و عاشق او شدن چنین #تعابیری را به کار نبرد ، بلکه روایت تصریح دارد که تعبیر مذکور را در جهت رد اندیشه مشرکان در مورد نسبت هایی که به خداوند می دادند به کار برد . 🔸#ادامه 👇