🌸ویژه نامه میلاد مبارک حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها ؛ 1⃣برترین دختران امام کاظم علیه السلام ؛ ❕بر حسب آنچه به ما رسيده افضل دختران امام کاظم علیه السلام ، سيّده جليله معظّمه، فاطمه بنت امام موسى عليه السّلام معروفه به حضرت معصومه عليها السّلام است كه مزار شريفش در بلده طيّبه قم است كه داراى قبّه عاليه و ضريح و صحنه اى متعدّده و خدمه بسيار و موقوفات است، و روشنى چشم اهل قم و ملاذ و معاذ عامّه خلق است، و در هر سال جماعات بسيار از بلاد بعيده شدّ رحال كنند و تعب سفر كشند به جهت درك فيوضات از زيارت آن معظمه عليها السّلام. 📚منتهی الامال ج 3 ص 1581 2⃣سبب آمدن ایشان به قم ؛ ❕سبب آمدنش به قم چنان كه علامه مجلسى رحمه اللّه از تاريخ قم نقل كرده و از مشايخ اهل قم روايت كرده آن است كه ؛ 👌 چون مأمون حضرت امام رضا عليه السّلام را در سال دويست از هجرت از مدينه به مرو طلبيد، يك سال بعد از آن خواهرش حضرت فاطمه عليها السّلام به جهت اشتياق ملاقات برادرش از مدينه به جانب مرو حركت كرد، پس همين كه به ساوه رسيد مريضه شد، پرسيد كه از اينجا تا قم چه مقدار مسافت است؟ گفتند: ده فرسخ است، پس خادم خود را فرمود كه مرا به جانب قم ببر، پس آن حضرت را به قم آورد، و در خانه موسى بن خزرج بن سعد فرود آورد. ❕قول اصحّ آن است كه چون خبر آن مخدّره رسيد به آل سعد، همگى متفق شدند كه به قصد آن حضرت بيرون روند و از آن حضرت خواهش نمايند به قم تشريف آورد، پس در ميان همه موسى بن خزرج بر اين امر تقدّم جست، همين كه به خدمت آن مكرّمه رسيد مهار ناقه آن حضرت را گرفت و كشيد تا وارد قم ساخت، و در خانه خود آن سيّده جليله را منزل داد. پس آن حضرت مدّت هفده روز در دنيا مكث نمود و به رحمت ايزدى و رضوان اللّه پيوست، پس او را غسل داده و كفن نمودند و در ارض بابلان آنجا كه امروز روضه مقدّسه او است و ملك موسى بوده آن حضرت را دفن كردند. 📚منتهی الامال ج 3 ص 1581_ بحار الانوار ج 48 ص 290_ ترجمه تاریخ قم ص 213 3⃣وفات ایشان ؛ ❕صاحب تاريخ قم گفته است که حديث كرد مرا حسين بن علىّ بن بابويه، از محمّد بن حسن بن وليد كه چون فاطمه عليها السّلام وفات كرد او را غسل دادند و كفن كردند و حركت دادند او را و بردند به بابلان و گذاشتند او را نزديك سردابى كه براى او كنده بودند. پس آل سعد با هم گفتگو كردند كه كيست داخل سرداب شود و جنازه بى بى را دفن نمايد، بعد از گفتگوها رأى ايشان بر آن قرار گرفت كه خادمى بود از براى ايشان به غايت پير كه نامش «قادر» بوده، و مرد صالحى بوده، او متصدّى دفن شود. 👌چون فرستادند عقب آن شيخ صالح ديدند دو نفر سوار كه دهان خود را بسته بودند به لثام، به تعجيل تمام از جانب رمله (يعنى ريگزار) پيدا شدند، چون نزديك جنازه رسيدند پياده شدند و نماز بر آن مخدّره خواندند و داخل در سرداب شدند و او را دفن كردند و بيرون آمدند و سوار گشتند و رفتند و كسى نفهميد كه ايشان چه كس بودند. 📚همان منابع 👌موسى بر سر قبر آن مخدّره سقفى از بوريا بنا كرد تا آن كه حضرت زينب دختر حضرت جواد عليه السّلام قبّه اى بنا كرد بر روى قبر. و محراب نماز فاطمه عليها السّلام هنوز موجود است در خانه موسى بن خزرج. در زمان ما نيز آن محراب مبارك موجود است و آن واقع است در محلّه ميدان مير و معروف است به ستيّه. يعنى معروف به ستّى، و ستّى به معنى خانم و بى بى است. 📚منتهی الامال ج 3 ص 1582 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 4⃣مدفونین در جوار ایشان ؛ ❕بدان كه در بقعه حضرت فاطمه جماعتى از بنات فاطميّه و سادات رضائيّه مدفونند مانند: زينب و امّ محمّد و ميمونه دختران حضرت امام محمّد جواد عليه السّلام. 👌در نسخه اى از انساب مجدى ديدم كه ميمون دختر امام موسى عليه السّلام با معصومه فاطمه است و بريهه دختر موسى مبرقع و امّ اسحاق جاريه محمّد بن موسى و امّ حبيب جاريه محمّد بن احمد بن موسى- رضوان اللّه تعالى عليهم اجمعين- و اين كنيزك مادر امّ كلثوم دختر محمّد بوده است. 📚منتهی الامال ج 3 ص 1582 _ العوالم ج 21 ص 323 5⃣فضیلت زیارت ایشان ؛ ❕ در فضيلت زيارت حضرت فاطمه بنت موسى عليه السّلام روايات بسيار وارد شده از جمله در تاريخ قم مروى است كه جماعتى از مردم رى خدمت حضرت صادق عليه السّلام رسيدند و گفتند: ما از مردم رى هستيم. 🔸حضرت فرمود: مرحبا به برادران ما از اهل قم. ايشان عرض كردند كه: ما از مردم رى هستيم، ديگر مرتبه حضرت همان جواب را فرمود، آن جماعت چند كرّت اين سخن را گفتند و همين جواب را شنيدند، آنگاه حضرت فرمود: همانا از براى حقّ تعالى حرمى است و آن مكّه است، و براى رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حرمى است و آن مدينه است. و براى امير المؤمنين عليه السّلام حرمى است و آن كوفه است، و از براى ما اهل بيت حرمى است و آن بلده قم است، و بعد از اين دفن شود در آنجا زنى از اولاد من كه ناميده شود به فاطمه، هر كس او را زيارت كند بهشت از براى او واجب شود. راوى گفت: وقتى كه آن حضرت اين فرمايش نمود هنوز متولّد نشده بود امام موسى عليه السّلام. 📚بحار الانوار ج 102 ص 265_ تاریخ قم ص 214 🔸روايت شده كه حضرت امام رضا عليه السّلام به سعد اشعرى قمى فرمود كه: اى سعد! نزد شما قبرى از ما هست. سعد گفت: فداى تو شوم قبر فاطمه دختر امام موسى عليه السّلام را مى فرمايى؟ فرمود: بلى هر كه او را زيارت كند و حقّ او را بشناسد از براى اوست بهشت. 📚بحار الأنوار، ج 102، ص 265 و 267 و ج 48، ص 316؛ جامع احاديث الشيعة، ج 12، ص 617؛ العوالم، ج 21، ص 230؛ مجالس المؤمنين، ج 1، ص 83؛ النقض، ص 197. ❕قاضى نور اللّه در مجالس المؤمنين فرموده: از امام جعفر صادق عليه السّلام روايت است كه گفت آگاه باش بدرستى كه از براى خدا حرمى است و آن مكّه است، و از براى حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حرمى است و آن مدينه است، و از براى امير المؤمنين عليه السّلام حرمى است و آن كوفه است، آگاه باش بدرستى كه حرم من و حرم اولاد من بعد از من در قم است. آگاه باش بدرستى كه قم كوفه صغيره است، و همانا از براى بهشت هشت در است سه در آن به سوى قم است، و وفات كند در قم زنى كه از اولاد من باشد، و نام او فاطمه دختر موسى عليه السّلام است كه داخل مى شود به سبب شفاعت او شيعه من جميع ايشان در بهشت. 📚بحار الانوار ج 60 ص 228_ مجالس المومنین ج 1 ص 83 6⃣علت ازدواج نکردن ایشان ؛ 🔸و در تاريخ قم است آنچه حاصلش اين است ؛ 👌چنين رسيده كه رضائيّه دختران خود را به شوهر نمى دادند، زيرا كسى را كه همسر و هم كفو ايشان بود نمى يافتند، و حضرت موسى بن جعفر عليه السّلام را بيست و يك دختر بوده است و هيچ يك شوهر نكرده اند. و اين مطلب در ميان دختران ايشان عادت شده، و محمّد بن على الرضا عليه السّلام به شهر مدينه ده ديه وقف كرده است براى دختران و خواهران خود كه شوهر نكرده اند و از ارتفاعات آن ديه ها نصيب و قسط رضائيّه كه به قم ساكن بوده اند از مدينه جهت ايشان مى آوردند. 📚منتهی الامال ، شیخ عباس قمی ، ج 3 ص 1584 #پرسمان_اعتقادی Poorseman.ir @Rahnamye_Behesht

#ظهور_مهدی_علیه_السلام_تهمت_کمال_حیدری_به_علامه_طباطبایی 🤔#پرسش ❕علامه_طباطبائى از بزرگترين روحانيون تاريخ تشيع: بيهوده منتظر مهدى در اين دنيا نباشيد، مهدى در اين دنيا ظهور نميكند! ❕داستان امام موهوم شيعيان روز به روز ابعاد مضحك ترى به خود ميگيرد #علامه_حيدرى با استناد به نظر علامه طباطبايى ميگويد مهدى موهوم در يك بعد ديگر ظهور ميكند و نه در بعدى كه ما در آن هستيم! حالا كم كم ميتوان بيشتر متوجه شد كه افسانه مهدى دست خود ملاها را نيز در حنا كرده است... ❕❕ 💠#پاسخ💠 👌مساله ظهور امام مهدی علیه السلام ، از فرزندان پیامبر گرامی در همین نشئه و دنیا ، ضروری اسلام بوده و همه علمای مسلمان اعم از شیعه و سنی به آن معتقدند . ❕نقل مشهور #شیعه از پیامبر گرامی است که فرمود ؛ « اگر از عمر #دنیا جز یک روز باقی نمانده باشد ، خداوند آن روز را چنان طولانی می کند تا مردی از اهل بیتم قیام کند و زمین را از عدل و داد پر کند ، چنان که از ظلم و جور پر شده است » 📚#بحار الانوار ج51 ص74 🔸این نقل مشهور را ، علمای اهل #سنت هم در کتب خود ذکر کرده اند ، چنان که از پیامبر گرامی نقل می کنند که فرمود ؛ « اگر جز يك روز از روزگار نمانده باشد، خداوند، مردى از اهل بيتم بر مى انگيزد كه آن را از عدل پر كند، همان گونه كه از ستم پر شده است » 📚سنن ابی داود ج 4 ص 107 _ المعجم الکبیر ج 10 ص 135 ❕در نقل دیگری می آورند که پیامبر گرامی فرمود ؛ « «مهدى از من است، با پيشانى بلند و بينى كشيده. زمين را از عدل و داد پر مىكند، همان گونه كه از جور و ستم پر شده است » 📚سنن ابی داود ج 4 ص 107 _ کنزالعمال ج 14 ص 264 🔸علامه #طباطبایی نیز معتقد به ظهور مهدی علیه السلام در همین دنیا بوده است ، نسبتی که آقای #کمال_حیدری به علامه طباطبایی می دهد ، #دروغی بیش نیست که طبیعتا از فردی چون کمال حیدری که مطرود حوزه علمیه قم و مراجع عظام تقلید است ، چنین دروغ هایی #غیر_عادی نیست ؛ 💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/9565 🔸علامه طباطبایی در کتاب « شیعه در اسلام » چنین دلیل عقلی و نقلی بر ظهور امام مهدی علیه السلام در همین #دنیا می آورد : « غیبت کبری ( امام مهدی ) که از سال 329 شروع کرده و تا وقتی که خدا بخواهد ادامه خواهد یافت ، پیامبر اکرم در حدیث متفق علیه می فرمایند : « اگر نمانده باشد از دنیا مگر یک روز ، خدا آن روز را دراز می کند تا مهدی از فرزندان من ظهور نموده ، دنیا را پر از عدل و داد کند چنان که از ظلم و جور پر شده باشد . ❕ در بحث نبوت و امامت اشاره كرديم كه به #موجب قانون هدايت عمومى كه درهمه انواع آفرينش جارى است، نوع انسان به حكم ضرورت با نيرويى (نيروى وحى و نبوت) مجهز است كه او را به سوى كمال انسانيت و سعادت نوعى راهنمايى مى كند و بديهى است كه اگر اين كمال و سعادت براى انسان كه زندگى اش زندگى اجتماعى است، امكان وقوع نداشته باشد اصل تجهيز لغو و باطل خواهد بود و لغو در آفرينش وجود ندارد. 🔸 با بيانى ديگر بشر از روزى كه در بسيط زمين سكنى ورزيده پيوسته در آرزوى يك زندگى اجتماعى مقرون به سعادت (به تمام معنا) مى باشد و به اميد رسيدن چنين روزى قدم بر مى دارد و اگر اين خواسته تحقق خارجى نداشت هرگز چنين آرزو و اميدى در نهاد وى نقش نمى بست چنانكه اگر #غذايى نبود گرسنگى نبود و اگر آبى نبود تشنگى تحقق نمى گرفت و اگر تناسلى نبود تمايل جنسى تصور نداشت. 👌از اين روى به حكم ضرورت (جبر) آينده جهان روزى را در برخواهد داشت كه در آن روز #جامعه_بشرى پر از عدل و داد شده و با صلح و صفا هم زيستى نمايد و افراد انسانى غرق فضيلت و كمال شوند. ❕و البته استقرار چنين وضعى به دست خود انسان خواهد بود و رهبر چنين جامعه اى منجى جهان بشرى و به لسان روايات مهدى خواهد بود. 👌در اديان و مذاهب گوناگون كه در جهان حكومت مى كنند، مانند وثنيت و كليميت و مسيحيت و مجوسيت و اسلام، از كسى كه نجات دهنده بشريت است، سخن به ميان آمده و عموماً ظهور او را نويد داده اند؛ اگر چه در تطبيق اختلاف دارند و حديث #متفق عليه پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله: «المهدى من ولدى»؛- مهدى معهود از فرزندان من «از نسل من» مىباشد. اشاره به همين معناست. ❕علاوه بر احاديث بى شمارى كه از طريق عامه و خاصه از پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله و ائمه اهل بيت عليهم السلام در ظهور مهدى عليه السلام و اينكه از نسل پيغمبر مى باشد و با ظهور خود جامعه بشرى را به كمال واقعى خواهد رسانيد و حيات معنوى خواهد بخشيد . 👌روايات بى شمار ديگرى وارد است كه مهدى فرزند بلافاصله امام حسن عسكرى (امام يازدهم) مى باشد و پس از تولد و #غيبت طولانى ظهور كرده جهان را پر از عدل و داد خواهد كرد چنانكه با ظلم و جور پر شده باشد. 📚شیعه در اسلام ص 194 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 👌علامه #طباطبایی در مواضع متعددی از تفسیر المیزان خود نیز بحث ظهور امام مهدی علیه السلام در همین #دنیا را به صورت مفصل مطرح می کند که از جمله آن مطالب #ذیل است که در تفسیر آیه شریفه «اوست كه پيامبر خويش را با هدايت و دين حق روانه كرد تا آن را بر همه دينها چيره كند، هر چند مشركان را ناخوش آيد». ( توبه 33) #مرقوم می دارد و می نویسد ؛ « چند روایت در تفسیر آیه به ظهور حضرت مهدی علیه السلام ؛ ❕در تفسير برهان از صدوق نقل كرده كه وى به سند خود از ابى بصير روايت كرده كه گفت: امام صادق در تفسير آيه" هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَ دِينِ الْحَقِّ ..." فرمود: به خدا سوگند هنوز تاويل اين آيه نازل نشده و نخواهد شد تا آنكه قائم (ع) خروج كند، وقتى او خروج كرد ديگر هيچ كافر به خدا و منكر امامى باقى نمى ماند ... ❕ نظير اين روايت را عياشى از ابى المقدام از ابى جعفر (ع) و نيز از سماعه از امام صادق (ع) نقل كرده و همچنين طبرسى مثل آن را از ابى جعفر (ع) روايت كرده است. در تفسير قمى آمده كه اين آيه در باره قائم آل محمد (ع) نازل شده، و معناى اينكه در باره آن جناب نازل شده اين است كه خروج آن جناب تاويل اين آيه است، هم چنان كه از روايت صدوق هم استفاده مى شد. ❕و در الدر المنثور است كه سعيد بن منصور و ابن منذر و بيهقى در سنن خود از جابر روايت كرده اند كه در تفسير آيه" لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ" گفته است: معناى اين آيه صورت وقوع به خود نمى گيرد مگر وقتى كه هيچ يهودى و مسيحى و صاحب ملتى جز اسلام نماند، و نيز صورت نمى گيرد مگر وقتى كه گرگ و گوسفند، شير و گاو و انسان و مار با هم زندگى كنند و از يكديگر ايمن شوند، و نيز واقع نمى شود مگر وقتى كه هيچ موشى انبانى را سوراخ نكند و واقع نمىشود مگر وقتى كه جزيه بكلى لغو شود، و صليبها شكسته و خوكها كشته شوند، و اين وقتى است كه عيسى بن مريم از آسمان فرود آيد » ❕ منظور از لغو جزيه به قرينه صدر روايت اين است كه موضوعى براى جزيه باقى نمى ماند. و اين كه اين روايت دلالت داشت بر اينكه در آن روز كفر و شركى در روى زمين باقى نمى ماند معنايى است كه روايات ديگر نيز بر آن دلالت دارند. و همچنين روايات ديگرى هست كه آنها نيز دلالت دارند بر اينكه مهدى (عج) بعد از ظهورش جزيه را از اهل كتاب بر مى دارد. 📚ترجمه تفسیر المیزان ج 9 ص 340 🔸شما می توانید ذیل آیات #مهدویت که ما در گذشته مفصلا آنها را مطرح کرده ایم ؛ 💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/8891 ❕به تفسیر المیزان رجوع کنید تا ببینید که چگونه علامه طباطبایی بر اساس آن آیات به #ظهور امام زمان علیه السلام در همین دنیا استدلال می کند و کذب و دروغگویی آقای کمال حیدری در مورد خودش را روشن و واضح می کند . #پرسمان_اعتقادی Poorseman.ir @Rahnamye_Behesht

👌پاسخ این شبهه پراکنی معاند را که می گوید از دید قرآن ، زنان صرفا برای سرویس دهی به مردان آفریده شده اند را در ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2032

👌پاسخ وهابی را که می گوید ائمه اسامی خلفا و عایشه را بر روی فرزندان خود می گذاشتند را در ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2033 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2034

👌پاسخ شبهه وهابی در مورد جمع کردن بین نمازها و استنادی که به نهج البلاغه می کند را در ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2036 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2037

#شهادت_زمین 🤔#پرسش ❔قرآن میفرماید در زمان قیامت زمین وکوهها ودریاها وآسمانها بکلی نابود میشوند و به تلی از خاک تبدیل میشوند ، حال آنکه در روز قیامت زمین یکی ازشاهدان خواهد بودکه پیشتر توسط خداوند نیست ونابود گردیده کدام زمین میخواهد پاسخگو باشد؟؟ زمین نابود شده ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌در این شکی نیست که زمین یکی از شاهدان اعمال انسان در روز رستاخیز خواهد بود ، چنان که خداوند می فرماید ؛ « در آن روز زمين تمام خبرهاى خود را بازگو مى كند » ( زلزال 4) ❕آری ، آنچه از خوبيها و بديها، و اعمال خير و شر، بر صفحه زمين واقع شده است، همه را برملا مى سازد، و يكى از مهمترين شهود اعمال انسان در آن روز همين زمينى است كه ما اعمال خود را بر آن انجام مى دهيم، و شاهد و ناظر ما است. 📚تفسیر نمونه ج 27 ص 224 🔸در حديثى از پيغمبر اكرم ص مى خوانيم كه فرمود ؛ « آيا مى دانيد منظور از اخبار زمين در اينجا چيست ؟گفتند: خدا و پيغمبرش آگاهتر است" فرمود ؛ « منظور از خبر دادن زمين اين است كه اعمال هر مرد و زنى را كه بر روى زمين انجام داده اند خبر مى دهد، مى گويد ، فلان شخص در فلان روز فلان كار را انجام داد، اين است خبر دادن زمين » 📚تفسیر نور الثقلین ج 5 ص 649 ❕در حديث ديگرى از پيغمبر اكرم مى خوانيم ؛ « مواظبت بر وضو كنيد، و بهترين اعمال شما نماز است، و مراقب زمين باشيد كه مادر شما است، هيچ انسانى كار خير يا شرى بجا نمى آورد مگر اينكه زمين از آن خبر مى دهد » 📚مجمع البیان ج 10 ص 526 🔸از ابو سعيد خدرى نقل شده كه مى گفت ؛ هر گاه در بيابان هستى صدايت را به اذان بلند كن، چرا كه از رسول خدا شنيدم كه مى فرمود ؛« هيچ جن و انس و قطعه سنگى آن را نمى شنود مگر اينكه براى او (در قيامت) گواهى مى دهد » 📚همان منبع ❕جالب اينكه در حديثى از على علیه السلام مى خوانيم كه فرمود ؛ « در قسمتهاى مختلف مساجد نماز بخوانيد، زيرا هر قطعه زمينى در قيامت براى كسى كه روى آن نماز خوانده گواهى مى دهد » 📚لئالی الاخبار ج 5 ص 79 ❕در اينكه زمين چگونه خبر مى دهد، می توان ظاهر آيه را پذيرفت كه در آن روز به فرمان خدا داراى درك و شعور و قدرت بيان خواهد شد، و حوادثى را كه بر او گذشته است بازگو مى كند، اين مطلب جاى تعجب نيست چرا كه روز قيامت روز حيات واقعى است وَ انّ الدَّارَ الاخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ (عنكبوت 64) حتى زمين ممكن است داراى نوعى حيات و شعور شود . 📚پیام قرآن ج 6 ص 123 ❕اما این که گفتید شهادت زمین با فانی شدن آن هنگام قیامت منافات دارد ، صحیح نیست ، زیرا زمین در هنگام رستاخیز ، فانی نمی شود ، بلکه تغییر شکل می دهد ، چنان که می فرماید ؛ «آن در روزى واقع مى شود كه اين زمين به زمين ديگر، و آسمانها (به آسمان ديگرى) مبدل مى شوند: (يَوْمَ تُبَدَّلُ الْارْضُ غَيْرَ الْارْضِ وَ السَّمواتُ). ( ابراهیم 48) 🔸قرآن می گوید در هنگام رستاخیز زمین فانی نمی شود ، بلکه قبرهای انسان ها و خاک های بدن آنها باقی است به گونه ای که خداوند انسان ها را از قبورشان زنده می کند ، چنان که می فرماید ؛ « رستاخیز شکی در آن نیست و خداوند تمام کسانی را که در قبرها آرمیده اند ، زنده می کند » ( حج 7_ انفطار 4_ عادیات 9) 👌و می فرماید ؛ « آنها از قبرهایشان شتابان به سوی پروردگارشان می روند » ( یس 51_ معارج 43_قمر7) #پرسمان_اعتقادی Poorseman.ir @Rahnamye_Behesht

👌دوری کردن از پس مانده غذا یا آب کفار اعم از یهودیان و مسیحیان و مشرکین و نواصب بازگشت به نجاست آنها می کند که آن هم فلسفه روشنی دارد ، در ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2038 ❕دوری کردن از نیم خورده ولد الزنا ، همانند محروم بودن او از برخی از شوون و مناصب اجتماعی است که آن هم فلسفه روشنی دارد ، در ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2040 👌عدم دوری کردن از پس مانده حیوانات خانگی چون گربه هم فلسفه روشنی دارد ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2041

👌صدقه دادن از جمله اسباب معنوی شفا یافتن و برطرف شدن مشکل است . پاسخ تفصیلی در این رابطه را در ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2042

#امنیت_عصر_ظهور 🤔#پرسش ❔در روایتی از پیامبر اکرم دیدم که در زمان ظهور امنیت همه جا را فرا میگیرد حتی شیر با شتر و گرگ با گوسفند می چرند. سؤال اینه که مگه در زمان ظهور حیوانات گوشت خوار علف خوار میشن ؟ یا قراره انسانا رو بخورن ؟از کجا سیر میشن ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌از ویژگی های ظهور امام عصر علیه السلام امنیت فراگیر است که همه جای عالم ، حتی عالم حیوانات را در بر می گیرد و #خوی درندگی از میان رفته و صلح و صفا همه جا را در بر می گیرد و با توجه به گسترش برکات در عصر ظهور ، حیوانات به جای درندگی از سایر برکات زمینی و آسمانی استفاده می کنند . 🔸امنیت مطلق #عصر ظهور مورد تاکید قرآن قرار گرفته و می فرماید ؛ « خداوند به كسانى از شما كه ايمان آورده و كارهاى شايسته انجام داده اند، وعده داده است كه قطعاً آنان را حكمران روى زمين خواهد كرد، همان گونه كه به پيشينيانِ آنها خلافت روى زمين را بخشيد، و دينى را كه براى آنان پسنديده، پابرجا خواهد ساخت و ترسشان را به امنيت مبدّل خواهد كرد، [آن چنان كه] تنها مرا مىپرستند و چيزى را شريك من نخواهند ساخت و هر كس پس از آن به كفر گرايد، آنان اند كه نافرمان اند.». ( نور 55) ❕امام صادق عليه السلام مى فرمايد ؛ «خداوند متعال، در اين امّت، مردى را پديد مى آورد كه از من است و من از اويم. خداوند متعال، بركات آسمانها و زمين را به دست او روان مى كند و آسمان، بارانش را فرو مى فرستد و زمين، بذرش را بيرون مى دهد و حيوانات وحشى و درندگان، ايمن و آسوده مى شوند و زمين، از عدل و داد پر مى شود، همان گونه كه از ظلم و ستم پر شده است». 📚الغیبه طوسی ص 188، بحار الانوار ج 51 ص 146 ❕امير مؤمنان عليه السلام در يك مجلس، چهارصد نكته به يارانش آموخت كه به صلاح دين و دنياى مسلمان است. فرمود: «... و اگر قائمِ ما قيام كند، آسمان، بارانش را فرو مى فرستد و زمين، گياهش را بيرون مى آورد و دشمنى، از دلهاى بندگان مى رود و درندگان و #چارپايان با هم در صلح و صفايند، تا آن جا كه زن از عراق تا شام مى رود و پايش را جز روى سبزه نمى نهد و زينتش بر سرشاست و نه درنده اى او را مى ترساند و نه او از آن مى ترسد» 📚تحف العقول ص 115_ بحار الانوار ج 52 ص 316 ❕در نقل دیگری پیامبر اکرم فرمود ؛ «هنگامى كه عيسى بن مريم فرود مى آيد و دجّال را مى كُشد، از زندگى بهره مى بريد تا شبى برسد كه خورشيد مى خواهد از غرب طلوع كند، و پس از بيرون آمدن جنبنده. چهل سال بهره مى بريد، نه كسى مى ميرد و نه كسى بيمار مى شود و مرد به گوسفندان و چارپايانش مى گويد:" برويد و در فلان مكان بچريد و فلان ساعت بياييد" و گاو و گوسفند، ميان دو كشتزار مى روند و يك خوشه گندم و جوى آن را نمى خورند و يك #شاخه آن را با سُمشان نمى شكنند، و مارها و عقربها آشكارند، [ولى] نه كسى را مى آزارند و نه كسى آنها را مى آزارد، و درندگان بر درِ خانه ها غذا مى خواهند، بى آن كه كسى را بيازارند ، و انسان، يك مَن يا يك مُد گندم يا جو را به روى زمين مى پاشد و بى آن كه شخمى بزند و راه آبى بكشد. هر تخم، هفتصد تخم مى شود» 📚الفتن ج 2 ص 579 🔸#ادامه 👇

🔸ادامه 👇 ❕و در نقل دیگر فرمود ؛ « دشمنى، رخت بر مى بندند و زهر هر زهردارى گرفته مى شود، تا آن جا كه پسر بچّه، دستش را در كام مار مى کند و به او زيانى نمى رسد و دختر بچّه، شير را مى راند؛ امّا آن، آسيبى به او نمى زند، و #گرگ در كنار گوسفندان، مانند سگ گلّه است و زمين مانند ظرف پر از آب، از صلح و دوستى موج مى زند و همه يكپارچه مى شوند و كسى جز خداوند، عبادت و اطاعت نمى شود و جنگ، فروكش مى كند و فرمانروايى قريش به پايان مى رسد و زمين به سان تشت نقره، درخشان و به سرسبزى روزگار آدم عليه السلام مى شود، تا آن جا كه گروهى بر يك خوشه انگور گرد مى آيند و سيرشان مى كند و گروهى بر يك انار فراهم مى آيند و سيرشان مى كند و يك گاو نر به فلان مقدار [اندك] و يك اسب با چند درهمِ كم ارزش معامله مى شود» 📚سنن ابن ماجه ج 2 ص 1359_ کنزالعمال ج 14 ص 295 ❔اكنون سؤالى به ذهن #خطور مى كند كه چگونه در حال صلح درندگان با يكديگر به سر مى برند با اينكه غريزه و سرشت آنها درنده خويى است؟! 👌پاسخ روشن است . آن خدايى كه هنگام سرازيرى قهرمان توحيد حضرت ابراهيم عليه السّلام به سوى آتش با يك فرمان يا نارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلاماً عَلى إِبْراهِيمَ ( انبیاء 69)« اى آتش! سرد و سالم باش براى ابراهيم » خاصيت سوزندگى را از آتش گرفت، خو و سرشت حيوانات موذى را نيز با يك فرمان از آنها مى گيرد. ❕از سوی دیگر ، اين صفات در اين گفتارها يا در واقع حقيقت پيدا خواهد كرد و يا در اثر بركت وجود امام عليه السّلام درنده خويى از بين رفته و به اين حالت درمى آيند. اين احاديث و امثال آن در مقام بيان شدّت امنيت كه با ظهور «مهدى موعود عليه السّلام» در جهان حكم فرما خواهد شد را ارايه مى دهد. در هردو صورت، آن زمان جامعه در امنيت قرار مىگيرد و گرگصفتان خون خوار نخواهند توانست از وجود مستضعفان جامعه بهره كشى نمايند و در اينگونه احاديث اشاره به برقرارى عدالت كامل در جهان و تغيير روش گرگ صفتان خون خوار است كه در طول تاريخ در سايه سازش با حكومتهاى جبّار، قرنها به خوردن خون قشرهاى مستضعف #جامعه انسانى ادامه داده اند. ❕ لحن روايات و تصريحات آن، گوياى به حقيقت پيوستن اين تغييرات خواهد بود كه حيوانات وحشى و درنده اهلى شده و خواص طبع آنها دگرگون خواهد شد و حيوانات گوشتخوار سبزه خوار خواهند شد و از نعمتهاى ديگر خداوند استفاده خواهند نمود. بچه ها با مارهاى سمّى بازى مى كنند و مارها به آنها ضرر نمى رساند. 📚سیمای جهان در عصر امام زمان ، ج 2 ص 317 #پرسمان_اعتقادی Poorseman.ir @Rahnamye_Behesht

👌پاسخ این دروغگویی معاند در مورد شراب خوردن علی علیه السلام ، قبل از نزول حکم حرمت شراب خوردن را در ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2043

👌پاسخ این شبهه پراکنی معاند در مورد مکان دفن فاطمه صدیقه سلام الله علیها و رد شبهه تضاد بین کلام دو امام علیهما السلام را در ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2045

#پاسخ_به_معاند_جریان_ذوالقرنین 🤔#پرسش ❔نكته جالبي كه در ايات ٩٣ و ٩٤ سوره كهف در ادامه داستان ذوالقرنين اورده شده ميبينيم كه ايشان به يك قومي ميرسد كه هيچ زباني را نميفهميدند (طبعا حرف زدن با اين قوم امكان پذير نيست ) توجه بفرماييد : سوره كهف ايات ٩٣-٩٤ حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْمًا لّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلا(٩٣) قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا(٩٤) ترجمه : تا وقتي بين دو سد رسيد و در بين ان دو سد قومي را ديد كه هيچ زباني را نميفهميدند ! آنان گفتند: ای ذو القرنین ، قومی به نام یأجوج و مأجوج در این سرزمین فساد بسیار می کنند ، آیا چنانچه ما خرج آن را به عهده گیریم سدی میان ما و آنها می بندی ( که ما از شر آنان آسوده شویم ) ؟ خوب ، در ايه ٩٣ تاكيد شده كه اين قوم هيچ زباني را نميفهميدند (نمي شود با انها ارتباط كلامي پيدا كرد ) ولي در ايه ٩٤ ميگويد : انان گفتند كه قوم ياجوج و ماجوج فلا ن كرده اند و بهمان !!!!! چطور و با چه زباني انها به ذوالقرنين گفتند ، مگر نه اينكه انها هيچ زباني را نميفهميدند ؟؟؟ جدا از احمقانه بودن اين داستان ، نويسنده داستان مردم را آنقدر نادان فرض كرده كه اين جملات را به اسم خدا بخورد انها داده ! 💠#پاسخ💠 👌از قرآن مجيد به خوبى استفاده مى شود كه ذو القرنين داراى صفات ممتازى بود ، از جمله ؛ 1⃣ خداوند اسباب پيروزيها را در اختيار او قرار داد. 2⃣ او سه لشگركشى مهم داشت: نخست به غرب، سپس به شرق و سرانجام به منطقه اى كه در آنجا يك تنگه كوهستانى وجود داشته، و در هر يك از اين سفرها با اقوامى برخورد كرد . 3⃣او مرد مؤمن و موحد و مهربانى بود، و از طريق عدل و داد منحرف نمى شد، و به همين جهت #مشمول لطف خاص پروردگار بود. او يار نيكوكاران و دشمن ظالمان و ستمگران بود، و به مال و ثروت دنيا علاقه اى نداشت. 4⃣ او هم به خدا ايمان داشت و هم به روز رستاخيز. 5⃣ او سازنده يكى از مهمترين و نيرومندترين سدها است، سدى كه در آن بجاى آجر و سنگ از آهن و مس استفاده شد (و اگر مصالح ديگر در ساختمان آن نيز به كار رفته باشد تحت الشعاع اين فلزات بود) و #هدف او از ساختن اين سد كمك به گروهى مستضعف در مقابل ظلم و ستم قوم ياجوج و ماجوج بوده است. 📚تفسیر نمونه ج 12 ص 545 ❕پیامبر #گرامی فرمود ؛ « ذو القرنین بنده ای صالح بود که خدا او را حجت بر بندگانش قرار داد و او قومش را به سوی خدا خواند ، و آنان را به تقوا داشتن از او فرمان داد , اما آنان بر گیجگاه او ردند و او هم مدتی از آنها غایب شد تا آنجا که گفته شد مرده است یا هلاک شده است و معلوم نیست که #کجا رفته است ، سپس به سوی قومش بازگشت ...خدا به او قدرت بخشید و او را به غرب و شرق زمین رساند ، خداوند همان را در قائم از فرزندانم جاری می سازد و او را به #شرق و غرب زمین می رساند ...» 📚اعلام الوری ج2 ص249 _ کمال الدین ص394 🔸آنچه مورد اشکال قرار گرفته است این آیات است که می فرماید ؛ « (باز) از اسباب مهمى (كه در اختيار داشت) استفاده كرد.- (و هم چنان به راه خود ادامه داد) تا به ميان دو كوه رسيد، و در آنجا گروهى غير از آن دو را يافت كه #هيچ سخنى را نمى فهميدند! - (آن گروه به او) گفتند اى ذو القرنين ياجوج و ماجوج در اين سرزمين فساد مى كنند آيا ممكن است ما هزينه اى براى تو قرار دهيم كه ميان ما و آنها سدى ايجاد كنى؟ » ( کهف 92_94) ❔معاند می گوید که اگر آنان زبانی را نمی فهمیدند ، چگونه با ذو القرنین ارتباط برقرار کردند و مقصود خود را به او رساندند ❗️ 👌پاسخ روشن است . آنان از طریق ایماء و اشاره و استفاده از الفاظ مبهم و نامفهوم ، سعی داشتند که #مقصود خود را به ذو القرنین برسانند ، ذو القرنین به تعلیم الهی متوجه مقصود آنان شد و با همین عنایت الهی ،هم مقصود آنان را متوجه می شد و هم مقصود خود را به آنان تفهیم می کرد . ❕همان گونه که پیامبران و امامان علیهم السلام ، به تعلیم الهی می توانستند با #حیوانات ارتباط برقرار کنند و کلام مبهم و نامفهوم آنان را متوجه شوند و مقصود خود را به آنان برسانند ، چنان که در گذشته در این رابطه بحث کرده ایم ؛ 💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/9083 💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/9040 💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7242 💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/9099 💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7710 👌چه #مانعی دارد که ذوالقرنین هم به تعلیم الهی ، کلام مبهم و نامفهوم آن قوم را که مطابق هیچ لغتی نبوده ، متوجه شود و بتواند مقصود خود را به آنان برساند ❗️❗️ #پرسمان_اعتقادی Poorseman.ir @Rahnamye_Behesht

👌پاسخ این شبهه پراکنی معاند در مورد برتری مردان و زنان ، و جواز کتک زدن زنان توسط مردان را در دو نمایه ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2047 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2046

👌پاسخ این شبهه پراکنی معاند تحت عنوان ؛ « اهانت به کنیز در اسلام و جواز نزدیکی با او در جمع » را در ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2048

👌پاسخ این شبهه پراکنی معاند در مورد دروغ مصلحتی را در ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2049

#معنای_کلمه_نکاح 💥 #نكاح يعنى چه و چرا به عقد ازدواج اسلامى, نكاح ميگويند؟ آیا معنی #خطبه_عقد را به زبان فارسی میدانید؟ آخوند (با عمامه و بدون عمامه) از عروس میپرسد: آیا وکیلم شما را به عقد آقای ..... در بیاورم؟؟ هنگامی که عروس پاسخ مثبت داد رو به داماد میکند و همین پرسش را از او میکند. حالا ببینیم پس از شنیدن پاسخ مثبت داماد آخوند از طرف عروس پاسخ چیست؟ برای این قسمت #متن_عربی رو هم مینویسم: انکحتک و زوجتک نفسی الی صداق المعلوم واژه انکحتک از ریشه -ن ک ح- میاد که کلمه نکاح هم از همین ریشه میاد. #معنی این جمله که از طرف عروس به داماد گفته ميشود اين هست: من در برابر پول معینی که به من میدهی خود را در مقابل تو به ... میدهم.  البته پوزش میخواهیم که ناچار شدیم این کلمه را ذکر کنیم وهدف آگاهی دادن می باشد، و عروس در برابر شنیدن جمله بالا که از طرف وکیلش (عاقد)بیان میشود میگوید: قبول میکنم! در #فرهنگ_دهخدا(جلد نه صفحه ۷۲۱) (#نکاح) دارای دو معنی (#جماع_کردن) میباشد.  همچنین در فرهنگ عربی به عربی((التوقیف علی مهمات التعاریف)) نکاح به این صورت توضیح داده شده: ((ایلاج ذکر فی الفرج لیصر بذالک کالشی الواحد)) که معنی کلمه به کلمه آن میشود: وارد کردن آلت تناسلی مرد در آلت تناسلی زن برای اینکه یک جسم واحد بشود. 💠پاسخ💠 👌واژه نکاح درلغت عرب به دو معنا استعمال می شود ؛ 1⃣عقد ازدواج 2⃣جماع کردن و نزدیکی کردن ❕راغب در مفردات می نویسد ؛ « اصل معنای نکاح ، برای عقد ازدواج است ، سپس در مورد جماع کردن هم استعمال شده است » 📚مفردات راغب ، ص 505 🔸جوهری نیز در صحاح می نویسد ؛ « نکاح به معنای جماع و به معنای عقد ازدواج است » 📚صحاح اللغه ج 1 ص 413 🔸فیومی نیز در مصباح المنیر ، و ابن منظور در لسان العرب هم تصریح کرده اند که نکاح هم به معنای عقد ازدواج به کار می رود و هم به معنای جماع کردن . 📚لسان العرب ج 2 ص 625 _ مصباح المنیر ص 624 🔸فخر رازی می نویسد ؛ « هنگامی که گفته می شود نکح فلان فلانه به معنای عقد بستن است ، اما هر گاه گفته شود ، نکح زوجته به معنای انجام آمیزش جنسی است » 📚تفسیر کبیر ج 6 ص 104 ❕بنابراین اگر در خطبه عقد ، مثلا عاقد می خواند « انکحت موکلتی مرضیه ، لموکلی سعید علی الصداق المعلوم » یعنی « به عقد ازدواج در آوردم موکله خود مرضیه را به همسری موکل خود سعید به مهری معین شده » یا اگر خود زوجین عقد ازدواج را بخوانند ، وقتی عروس می گوید ؛ « انکحتک نفسی علی الصداق المعلوم » یعنی « خود را به عقد ازدواج و همسری تو در آوردم به مهری که معین شده است ». 👌این مفاهیم از بدیهیات لغت عرب است که کسی که اندک آشنایی با ادبیات عرب داشته باشد ، آن را درک می کند ، دهخدا هم ، طبق همان آدرسی که معاند داد می گوید نکاح به معنای عقد ازدواج و جماع کردن است ، اما معاند تنها معنای جماع کردن را نقل می کند . ❕معاند مورد خطاب ما به قدری جاهل است که می گوید آخوند از طرف عروس می گوید « انکحتک و زوجتک نفسی علی صداق المعلوم » در حالی که این جمله را خود عروس می گوید در صورتی که خود زوجین ، خطبه عقد را بخوانند ، اگر عاقد بخواند ، چنان که گذشت مثلا می گوید « انکحت و زوجت موکلتی مرضیه لموکلی سعید علی صداق المعلوم » #پرسمان_اعتقادی Poorseman.ir @Rahnamye_Behesht

👌پاسخ شبهه پراکنی معاند ، در مورد ازدواج پیامبر گرامی اسلام ، با زینب بنت جحش را در ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/894 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1937

#شهادت_زنان 🤔#پرسش #ترجمه: و دو شاهد از مردانتان را شاهد بگیرید، و اگر دو مرد نبود، یک مرد و دو زن را از میان شاهدانی که می پسندید، شاهد بگیرید تا اگر یکی از آن دو زن [واقعیت را] فراموش کرد، آن دیگری او را یادآوری کند.  ⚡️به این آیه خوب توجه کنید، بر طبق این آیه شهادت یک زن برابر یک مرد نیست، بلکه شهادت دو زن برابر یک مرد است. ⚡️چرا در اسلام ارزش شهادت زن کمتر از مرد در نظر گرفته شده است؟ این تبعیض زن ستیزانه چه علتی دارد؟ نقش جنسیت در امر مهمِ شهادت دادن چیست؟ 💠#پاسخ💠 👌خلاصه پاسخ آن است که اگر شهادت دو زن برابر شهادت یک مرد است به خاطر آن است که عواطف بر زنان غلبه دارد و ای بسا تحت تاثیر عواطف واقع شوند و به نفع کسی و به زیان دیگری شهادت دهند . 📚پیام امام امیر المومنین ج 3 ص 291 🔸اینک تفصیل پاسخ ؛ 👌بايد دانست شهادت پيش از آنكه يك حق و امتياز باشد، يك تكليف اجتماعى است كه سود و ضرر آن به ديگران برمى گردد. طرح دعوى و اثبات آن سه دسته است ؛ 1 ادعا،. 2 اقرار،. 3 شهادت و گواهى. ❕گاهى كسى ادعا مى كند فلان چيز مال من است و گاهى ادعا مى كند فلان كار ناروا را انجام داده ام و مسئول خسارت هستم و گاهى نه به سود خود و نه به ضرر خود، بلكه به سود كسى عليه كسى ديگر شهادت مى دهد. 🔸در مسئله ادّعا كه بازگشت سود آن به خود مدّعى است زن و مرد مساوى اند و در مسئله اقرار نيز كه بازگشت ضرر آن به خود اقراركننده است، تفاوتى وجود ندارد. پس تفاوت در جايى است كه يك تكليف اجتماعى مبنى بر عدالت ورزى و احياى حق متوجّه او است و سود و زيان گفتار و شهادت او مربوط به ديگران است و براى جلوگيرى از تضييع حقوق ديگران به لحاظ ساختار عاطفى و احساساتى زنان كه مانع ضبط جزئيات و نيز احتمال تأثير قلبى در مقام اداء گردد، شهادت زنان به شكل محدودتر پذيرفته مى شود. 🔹درباره راز و حكمت تفاوت هاى حقوقى زن و مرد در مسأله شهادت و گواهى شايان توجه است كه ؛ 1⃣شهادت زن در مواردى به طور فردى نيز پذيرفته است، در حالى كه در مردان هيچ موردى نداريم كه شهادت يك مرد پذيرفته شود بلكه حداقل بايد دو نفر باشند يعنى، حكم «تساوى دو زن با يك مرد» مطلق نيست. به طور مثال در مورد اثبات زنده متولّد شدن طفل، شهادت مرد چيزى از ارث را براى طفل ثابت نمى كند ولى با شهادت هر زن «يك چهارم» از ارث ثابت مى شود و در اين مورد فقط شهادت زنان مسموع است. شهادت بر بكارت و يا عيوب جنسى نيز موارد ديگرى است كه در آن تنها شهادت زنان پذيرفته است. 2⃣در مواردى شهادت دو زن برابر يك مرد دانسته شده كه نوعاً در مورد حدود و حقوق است. حكمت هاى اين تفاوت حقوقى زن و مرد، از زوايايى قابل توجه است ؛ 🔸الف ؛ زن موجودى است كه احساسات و عواطفش جنبه غالب شخصيتى او را تشكيل مى دهد. لازم به ذكر است كه اين موضوع هيچ نقصى براى زن نيست بلكه اگر چنين نبود آن گاه نظام خلقت دچار اشكال بود، چرا كه زن و مرد مكمّل يكديگرند و جنبه هاى شخصيتى يكديگر را تكميل مى كنند. به دليل همين ويژگى و واقعيت ، زن بيشتر از مرد تحت تأثير احساسات قرار مى گيرد و لذا ممكن است تحت تأثير احساسات و عواطف مختلف، شهادتى بدهد كه تنها موافق احساسات او باشد. اجتماع دو زن براى شهادت بر چيزى، ضريب اطمينان را در شهادت بالا مى برد. 🔸ب ؛ از سوى ديگر از آسيب پذيرى يك زن نيز در جريان شهادت و خصومت ها و درگيرى هاى پس از آن نيز تا حدودى مى كاهد. ❕پس در آيين دادرسى اسلام، شهادت زن همچون شهادت مرد، به عنوان يك اصل پذيرفته شده است، اگر چه در برخى موارد قدرت اثبات شهادت مرد و زن متفاوت است. 🔸ج ؛ در اداى شهادت نيز زنان هم به دليل ويژگى درونى و هم به لحاظ آسيب پذيرى از تهديدات خارجى بيشتر تحت تأثير فشار عاطفه مثبت و يا منفى و يا ارعاب خارجى قرار گرفته، آن گونه كه بايد شهادت ندهد و يا شهادت برخلاف دهد . 👌بنابراين، شهادت زن در موضوعات مختلف متفاوت مى باشد. حكمت امر، در مورد اشکال مطرح شده ، دور نگاه داشتن زنان از مخاطرات اجتماعى و حفظ حقوق ديگران بوده است. زيرا شهادت در نظام اسلامى يك تكليف است. شخصى كه شهادت او پذيرفتنى است و شاهد قضيه اى بوده است مكلّف به حضور در دادگاه جهت اداى شهادت مى باشد. از اين رو، اگر شهادت یک زن در موارد حادى نظير قتل پذيرفته بود، نبايد از آمدن به دادگاه و دادن شهادت امتناع ورزد. اسلام با نپذيرفتن شهادت زن در اين موارد، اين تكليف را از زن برداشته است، چرا كه شخصى كه عليه او شهادت داده مى شود، امكان دارد براساس آن شهادت، به اعدام، يا تحمّل ضربات شلاق محكوم گردد و لذا امكان اعمال تهديداتى از سوى محكوم و يا اطرافيانش نسبت به شاهد وجود دارد. 📚نرم افزار پرسمان ، کلید واژه شهادت زنان . #پرسمان_اعتقادی Poorseman.ir @Rahnamye_Behesht

👌پاسخ این شبهه پراکنی معاند در مورد تعداد کشته های بنی قریظه را در ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/515

#سهم_الارث_زنان 🤔#پرسش ❔در این قسمت اسنادی را از قرآن و سنت نقل می‌کنیم که مطابق آن ارثیه مردان دو برابر زنان است، بدین منظور که ارثیه یک مرد برابر ارثیه دو زن است و این یعنی تبعیض و بی عدالتی علیه زنان. ~سوره نسا: #متن_عربی: يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ﴿۱۱﴾ #ترجمه: الله شما را در مورد میراث فرزندانتان توصیه می‌کند که برای هر پسر به اندازه سهم دو دختر باشد. ⚡️اگر الله محمد حقیقتاً پروردگار عالم می‌بود؛ آیا به نظرتان در حق زنان ستیز می‌کرد و تبعیض قائل می‌شد و این‌گونه به بی‌عدالتی حکم می‌داد؟ قطعا خیر! در نتیجه این سخنان بتوسط محمد بیان شده است. ⚡️در تفسیر این آیه از ائمه شیعه چنین آمده است: #منابع: الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني  جلد : ۷ صفحه : ۸۵ مسند الإمام الرضا نویسنده : عطاردي، الشيخ عزيز الله    جلد : ۲ صفحه : ۴۲۱ تهذيب الأحكام نویسنده : شيخ الطائفة    جلد : ۹  صفحه : ۳۱۸ #ترجمه: از امام رضا پرسیده شد: چگونه در زمانی که مردی از دنیا برود و فرزندان او که رابطه خویشاوندی یکسانی با او دارند، زنان به اندازه نصف سهام مردان ارث می‌برند؛ در حالی که زنان از مردان ناتوان‌تر و بیچاره‌ترند؟! امام رضا در جواب گفت: زیرا الله مردان را یک درجه بر زنان برتری داده است؛ چرا که زنان عائله مردان قرار می‌گیرند. ⚡️بر طبق کلام امام رضا به این دلیل ارثیه مردان دو برابر زنان است، زیرا که مردان برتر از زنان هستند؛ آیا این سخنان زن‌ستیزانه عاقلانه و منطقی‌ست؟ چرا ؟بایستی صرفاً به علت جنسیت زنان ارثیه کمتر ببرند؟ آیا زنان امروزی که خود زحمتکش هستند و به سرکار می‌روند؛ آیا باید ارثیه کمتر بگیرد ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌با اينكه ظاهرا ارث مرد دو برابر زن است اما با دقت بيشتر روشن ميشود كه از يك نظر ارث زنان دو برابر مردان ميباشد! و اين بخاطر حمايتى است كه اسلام از حقوق زن كرده است. ❕توضيح اينكه وظائفى بر عهده مردان گذارده كه با توجه به آن نيمى از درآمد مردان عملا خرج زنان ميشود، در حالى كه بر عهده زنان چيزى گذارده نشده است، مرد بايد هزينه زندگى همسر خود را طبق نيازمندى او، از مسكن و پوشاك و خوراك و ساير لوازم بپردازد، و هزينه زندگى فرزندان خردسال نيز بر عهده اوست، در حالى كه زنان از هر گونه پرداخت هزينه اى حتى براى خودشان معاف هستند، بنا بر اين يك زن ميتواند تمام سهم ارث خود را پس انداز كند، در حالى كه مرد ناچار است آن را براى خود و همسر و فرزندان خرج كند، و نتيجه آن عملا چنين ميشود كه نيمى از درآمد مرد براى زن خرج ميشود، و نيمى براى خودش، در حالى كه سهم زن هم چنان بحال خود باقى ميماند. 🔸براى توضيح بيشتر به اين مثال توجه كنيد ؛ ❕فرض كنيد مجموع ثروتهاى موجود در دنيا معادل 30 ميليارد تومان باشد كه از طريق ارث تدريجا در ميان زنان و مردان جهان (دختران و پسران) تقسيم ميگردد، اكنون مجموع درآمد مردان را با مجموع درآمد زنان جهان از راه ارث حساب كنيم، مى بينيم از اين مبلغ 20 ميليارد سهم مردان، و 10 ميليارد سهم زنان است، اما مطابق معمول، زنان ازدواج ميكنند، و هزينه زندگى آنها بر دوش مردان خواهد بود و به همين دليل زنان ميتوانند 10 ميليارد خود را پس انداز كنند، و در بيست ميليارد سهم مردان، عملا شريك خواهند بود، زيرا در مورد آنها و فرزندان آنها نيز مصرف ميشود. 👌بنا بر اين در واقع نيمى از سهم مردان كه 10 ميليارد ميشود صرف زنان خواهد شد، و با اضافه كردن اين مبلغ به 10 ميليارد كه پس انداز كرده بودند، مجموعا صاحب اختيار 20 ميليارد- دو سوم مجموع پول دنيا- خواهند بود، در حالى كه مردان بيش از 10 ميليارد عملا براى خود مصرف نمى كنند. ❕نتيجه اينكه سهم واقعى زنان، از نظر مصرف و بهره بردارى دو برابر سهم واقعى مردان است، و اين تفاوت بخاطر آن است كه معمولا قدرت آنها براى توليد ثروت كمتر است، و اين يك نوع حمايت منطقى و عادلانه است كه اسلام از زنان به عمل آورده و سهم حقيقى آنها را بيشتر قرار داده اگر چه در ظاهر سهم آنها نصف است. 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 👌اتفاقا با مراجعه به آثار اسلامى به اين نكته پى ميبريم كه سؤال بالا از همان آغاز اسلام در اذهان مردم بوده و گاه بيگاه از پيشوايان اسلام در اين زمينه پرسشهايى ميكردند، و پاسخهايى كه از طرف اين پيشوايان بزرگ (ائمه اهل بيت ) به اين سؤال داده شده غالبا به يك مضمون است، و آن اينكه" خداوند مخارج زندگى و پرداخت مهر را بر عهده مردان گذارده است به همين جهت سهم آنها را بيشتر قرار داده است . ❕ از امام على بن موسى الرضا ع نقل شده كه در پاسخ اين سؤال فرمود ؛ « اينكه سهم زنان نصف سهم مردان از ميراث است ، بخاطر آن است كه زن هنگامى كه ازدواج مى كند چيزى ميگيرد و مرد ناچار است چيزى بدهد، به علاوه هزينه زندگى زنان بر دوش مردان است، در حالى كه زن در برابر هزينه زندگى مرد و خودش مسئوليتى ندارد » 📚عیون الاخبار ج 4 ص 350 👌روایتی هم که معاند به آن استناد می کند ، صراحتا به همان که گفتیم اشاره دارد که چون زنان عیال مردان هستند ، سهم الارث آنان کمتر است ، و منظور از برتری مردان بر زنان که در روایت بیان شده است ، برتری در قدرت جسمانی و زور بازو است که به خاطر همین مساله مردان سرپرست خانواده و زنان عیال مردان هستند ، و اگر چه سهم الارث زنان نصف مردان است اما چون تامین مخارج آنان بر عهده سرپرست خانواده یعنی مردان است ، عملا ، بیشتر از مردان ارث می برند . ❕تفصیل پاسخ در مورد برتری مردان بر زنان از نظر خلقت تکوینی و نیروهای جسمی را در ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/997 #پرسمان_اعتقادی Poorseman.ir @Rahnamye_Behesht

👌پاسخ این شبهه پراکنی معاند در مورد « حبس کردن زنان در خانه » را در ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2050