👌در رابطه با سحر و ساحری و مجازات جادوگر و ساحر از دیدگاه اسلام ، پاسخ ذیل را بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3348 ❕البته اثبات این که حقیقتا فردی ساحر و جادوگر بوده و سحر و جادو کرده است ، مشکل است ، گروه تروریستی داعش معمولا با دلائل واهی ، افراد را متهم و مجازات می کند .

👌پاسخ وهابی را که مدعی است امامان علیهم السلام صیغه کردن دختران باکره را بدون اذن پدر اجازه داده اند را در ذیل بخوانید؛ https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/819

#دروغگویی_ملحد_در_جریان_ابن_ابی_سرح 🤔#پرسش ❔عبدالله بن ابی سرح کاتب وحی هم بود ، او وقتی دید که پیامبر اسلام آیه‌ای از قرآن را به پیشنهاد خودش که مقام نبوت هم ندارد تغییر داد٬ پی برد که این قرآن کلام خدا نمی‌تواند باشد چرا که کلام خدا نباید با پیشنهاد یک انسان عادی تغییر پیدا کند؛ اما واکنش مسلمین و پیامبر اسلام در قبال این موضع وی چه بود؟ او را محکوم به اعدام کردند تا وقتی که از ترس جان خود توبه کرد ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌آنچه در مورد ابن ابی سرح ، در روایت شیعه آمده است ، کاملا بر خلاف آنچه ملحد می گوید ، می باشد و ثابت می کند که ملحد برای گمراه سازی مردم ، از هیچ دروغگویی ، ابا ندارد . ❕شیخ کلینی روایت می کند که ابو بصير مى‏ گويد ؛ 👌از يكى از دو امام باقر و صادق عليه السّلام پيرامون تفسير اين آيه شريفه: ... وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى‏ عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ قالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَ لَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْ‏ءٌ ... » پرسيدم. فرمود ؛ ❕« اين آيه در باره ابن ابى سرح نازل شد كه عثمان او را به‏ حكومت مصر گماشته بود، و او همان كسى است كه در روز فتح مكه، پيامبر اكرم خونش را هدر دانست. او از كسانى بود كه براى پيامبر اكرم قرآن مى ‏نوشت و چون خداوند از آسمان نازل مى‏ فرمود: «أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ» او مى ‏نوشت: «إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ». پيامبر اكرم به او مى‏ فرمود: اين را ننويس و همان را بنويس كه نازل شده، درست است كه: «إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ»، ولى همان را كه به من نازل شده بنويس. ابن ابى سرح همان كسى بود كه به منافقان مى ‏گفت: من از پيش خود مانند آنچه او [پيامبر ‏] مى‏ آورد مى‏ گويم و او تغييرش نمى‏ دهد، و از اين رو خدا در باره‏ اش اين آيه را نازل فرمود ؛ « چه كسى ستمكارتر است از كسى كه دروغى به خدا ببندد يا بگويد وحى بمن فرستاده شده در حالى كه وحى به او نشده باشد، و كسى كه بگويد من هم همانند آنچه خدا نازل كرده نازل مى ‏كنم‏ ...» ( انعام 93 ) 📚الکافی ج 8 ص 201 👌می بینیم این روایت به زیبایی ادعای ملحد را رد می کند و تاکید می کند که پیامبر گرامی اصرار داشت هر آنچه که وحی شده است ، نوشته شود ، و ابن ابی سرح منافق ، به دروغ ادعا می کرد که من مانند آنچه پیامبر می آورد را می آورم ، اما پیامبر آن را تغییر نمی دهد ، لذا آیه در مذمت او نازل شد . 📚مراه العقول ج 26 ص 110 ❕یا در تفسير قمى آمده است که امام صادق ع فرمود ؛ « عبد اللَّه بن سعد بن ابى سرح برادر رضاعى عثمان بود، بعد از هجرت رسول خدا به مدينه آمد و به اسلام گرويده، و چون خط خوبى داشت هر وقت آيه‏ اى نازل مى ‏شد رسول خدا او را مى ‏خواست تا آن آيه را بنويسد، رسول خدا وقتى املا مى ‏فرمود و مى‏ گفت تا بنويسد « و اللَّه سميع بصير » او مى‏ نوشت « سميع عليم » رسول خدا مى ‏گفت: « و اللَّه بما تعملون خبير » او به جاى « خبير » مى ‏نوشت « بصير » و گاهى « تاء » را « یاء» می ‏نوشت، و رسول خدا می ‏فرمود ، يكى است ، عبد اللَّه بالأخره از دين اسلام برگشت و به مكه مراجعت نمود، و به قريش گفت: به خدا سوگند محمد نمى‏ فهمد چه مى‏ گويد، من مثل او حرف مى ‏زدم چيزى نمى‏ گفت، پس اين آيه در حقش نازل شد ؛ « چه كسى ستمكارتر است از كسى كه دروغى به خدا ببندد يا بگويد وحى بمن فرستاده شده در حالى كه وحى به او نشده باشد، و كسى كه بگويد من هم همانند آنچه خدا نازل كرده نازل مى‏ کنم‏ » 📚تفسیر قمی ج 1 ص 210 👌در این روایت هم می بینیم که ابن ابی سرح به دروغ ادعا می کرد که من هم مانند پیامبر حرف می زنم ... و آیه در مذمت و دروغگوئی او نازل شد ، و پیامبر گرامی به او می فرمود آنچه تو می گویی ، با آنچه نازل شده است ، از نظر معنایی و کلی یک مفهوم را می رساند ، اما مطابق روایت اول ، پیامبر گرامی او را مامور می کرد که همانی را که نازل شده است را بنویسد . 🔸شیخ صدوق در تفسیر فراز « هو واحد » می نویسد ؛ « جز اين نيست كه پيغمبر آنچه را عبد اللَّه تغيير مى ‏داد به او مى‏ فرمود ؛ «هو واحد هو واحد» تا اينكه نوشته نگردد آنچه را عبد اللَّه اراده كرده، تا فقط آنچه را پيغمبر ديكته مى‏ كند، او بنويسد. پس مى ‏فرمود: «او يگانه است، تغيير دهى او را يا تغيير ندهى» نوشته نمى‏ گردد، آنچه تو مى‏ نويسى، بلكه آنچه را كه من از جانب وحى املا كرده ‏ام نوشته مى‏ شود » 📚معانی الاخبار ، ترجمه محمدی ، ج 2 ص 313 👌از آنچه گذشت ، کذب و دروغگوئی ملحد در جریان ابن ابی سرح ، روشن می شود . #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

👌یکی از کانالهای ملحد ، در صدد برآمده است تا به جوابیه کانال ما در مورد مثله کردن قاتلین امام حسین ع توسط مختار ثقفی پاسخ دهد و مطالب سطحی و بی ارزشی را در نقد ما ایراد کرده است که برخی از آن موارد که ارزش جواب دادن دارد از قرار ذیل است ؛ 1⃣می گوید بسیاری از کسانی را که مختار کشته بود ، مرتکب قتلی نشده بودند ، چرا مختار آنها را کشت و چرا ما به التفاوت دیه آنان را به خانواده آنها پرداخت نکرد 😳 ❕او نمی داند کسانی که بر علیه امام حسین ع شمشیر کشیدند و در مقابل امام ع ایستادند ، ناصبی و دشمن اهلبیت ع ، محسوب می شوند و مهدور الدم هستند ، حتی اگر مستقیم به امام حسین ع آسیبی نرسانده باشند ❗️در ذیل توضیح داده ایم ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3179 ❕اگرچه رویه مختار بر آن بود کسانی را عقوبت کند که در میدان کربلا ، نظاره گر صرف نبودند و در به شهادت رسیدن شهدای کربلا نقش داشته اند ، چنان که یعقوبی می نویسد ؛ « مختار قاتلان حسین را تعقیب می کرد و جمع فراوانی از آنها را کشت به گونه ای که کمتر کسی از آنها زنده ماند» 📚تاریخ یعقوبی ج2 ص259 2⃣می گوید مجازات مثله کردن در قرآن ، در مورد محاربین ، مشروع شمرده شده است و پیامبر هم در قبال محاربین این حکم را اجرا کرده و در آیه 33 مائده به آن اشاره شده است . 👌او توجه ندارد که مقصود بحث ما در مورد مجازات مثله کردن ، آن بود که مثلا پس از کشتن فرد ، دست و پا و سر او بریده شود ، یا با بردن دست و پا و سرش ، جانش گرفته شود . ❕آنچه که او مطرح می کند از مجازات مثله محل مناقشه خارج است ، زیرا چنان که در ذیل توضیح داده ایم ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1655 👌مقصود از مجازات قطع دست و پا که در مورد محارب مطرح است ، همان مقداری است که در مورد سرقت بیان گردیده یعنی تنها بریدن چهار انگشت از دست یا پا و این ارتباطی با بحث مثله کردن ندارد .

❕متاسفانه در بحث قمر در عقرب ، برخی راه افراط را می پیمایند و با نسبتهای جعلی و خلاف واقع ، مدعی می شوند که در روایات آمده است که در مدت قمر در عقرب ، باید از انجام تمام کارهای مهم ، مانند خرید خانه و معامله و ... پرهیز کرد ، در حالی که چنین سخنی صحیح نیست ، آنچه مورد نهی در روایات ، قرار گرفته است ، مسافرت و عقد و ازدواج و زفاف و حجامت و نوشتن حرز امام جواد ع در مدت قمر در عقرب است ، در ذیل توضیح داده ایم ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1963

#آیا_ابوبکر_حامی_مالی_پیامبر_بوده_است 🤔#پرسش ❔اهلسنت خیلی می گویند که ابوبکر حامی پیامبر بوده است و اسلام با مال و ثروت ابوبکر پیشرفت کرد ❗️این سخن چقدر سندیت دارد ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌آنان برای فضیلت سازی ، نقلهای جعلی و دروغین در مورد ابوبکر و ثروت افسانه ای او ساخته اند ، تا جایی که عایشه می گوید ؛ «من به دارائى پدرم كه در روزگار نادانى- پيش از اسلام- يك مليون اوقيه بود نازيدم و باليدم، در خانه او سيصد و شصت تخت مى ‏چيدند و بر روى هر تخت روپوشى گران- كه هر كدام به هزار دينار زر مى ‏ارزيد- مى ‏افكندند ...» 📚سنن نسائی ج 5 ص 358 _ تهذیب التهذیب ج 8 ص 358 ❕در حالی که فاطمه صدیقه س مطابق نقلهای اهلسنت ، به زیبایی کذب اهلسنت را بر ملا کرده و فقر و ناداری ابوبکر را به تصویر کشیده و خطاب به ابوبکر می گوید ؛ « نوشابه شما آبى بود كه از بس در آن غوطه خورده و ادرار و سرگين انداخته بودند تيره شده بود و خوراكتان برگ درختان. مشتى زبون و گردن كج كرده كه مى ‏ترسيديد مردم پيرامون شما بربايندتان. تا خداوند با دست برانگيخته‏ اش شما را رهائى بخشيد » 📚بلاغات النساء ص 24 _ اعلام النساء ج 4 ص 117 👌سایر نقلهای اهلسنت هم به روشنی ثابت می کند که ابوبکر مالی نداشت تا چه برسد که بخواهد انفاق کند یا بردگان را آزاد کند . ❕مسلم از ابوهریره روایت می کند ؛ « رسول خدا ، روزی یا شبی ، از منزل بیرون آمد ،ناگاه با ابوبکر و عمر برخورد کرد ، فرمود چرا در این ساعت از خانه بیرون آمدید ؟ گفتند گرسنگی ای رسول خدا ، فرمود قسم به آن کس که جانم به دست اوست ، مرا نیز همان از خانه بیرون کرد که شما را بیرون کرد ، برخیزید ، با هم به منزل یکی از انصار رفتند ... » 📚صحیح مسلم ج 3 ص 1609 کتاب الاشربه ، باب 20 ❕در نقل دیگر آمده است که آنان به منزل ابو ایوب انصاری رفتند و او ، آنان را اطعام کرد ؛ 📚الترغیب و الترهیب ، ج 3 ص 148 👌در نقل دیگر آمده است ؛ « پیامبر وارد مسجد شد پس ابوبكر و عمر را يافت از آن دو پرسيد: چرا بيرون آمده‏ ايد؟ گفتند گرسنگى، ما را بيرون آورده است . پیامبر گفت: من نيز از گرسنگى بيرون آمده ‏ام پس به نزد ابو الهيثم ابن التيهان شدند تا دستور داد با گندم يا جوئى كه نزد او بود خوراكى ساختند » 📚اعلام النبوه ص 220 ❕اگر ابوبکر دارای چنان ثروت افسانه ای بود ، دیگر پدرش ابوقحافه نيازمند آن نبود كه براى عبد اللّه پسر جذعان مزدورى كند و با بانگ خود مردم را بر سر سفره او بخواند . 📚مثالب الکلبی ، ج 8 ص 342 _ مسامره الاوائل ص 88 ❕كسى كه يك مليون اوقيه و سيصد و شصت تخت آراسته به ابريشم داشته سزاوار چنان بود كه ده تن همچون ابوقحافه مردم را به مهمانسرا و بر سر خوان خوراكى هايش بخوانند نه اين كه پدر خودش مزدور مردمان ديگر گردد تا از اين راه چند شاهى پول سياه به دست آرد يا شكم گرسنه‏ اش را سير كند. 📚الغدیر ، ج 8 ص 78 👌و اگر ابوبكر را در آن روزگار چنان دارائى‏ هائى بود كه پنداشته‏ اند- و اگر بخشى از آن را هم داشت- نيازمند آن نمى‏ شد كه براى هجرت با ياران پیامبر خدا دو شتر سوارى به هشتصد درهم بخرد . 📚طبقات ابن سعد ج 1 ص 228 _ تاریخ ابن کثیر ، ج 3 ص 218 👌و آن گاه يكى را به پیامبر خدا پيشكش كند و پیامبر نيز آن را نپذيرد مگر با دادن بهاى آن، و بگويد ؛ « من شترى را كه از آن خودم نيست سوار نمى‏ شوم ، بگو چه بهائى براى خريد آن پرداخته‏ اى؟ گفت چنين و چنان اندازه گفت پس من با پرداخت بها، آن را مى‏ ستانم » 📚صحیح بخاری ج 3 ص 1419 _ تاریخ طبری ج 2 ص 376 _ صحیح مسلم ، ج 1 ص 373 👌و اين كه رسول خدا آن را نپذيرفت ، انگيزه‏ اى جز آن نداشت كه ابوبكر را دارائى چندانى نبود . ❔آیا می توان پذیرفت که ابوبکر ، خود و مالش را متعلق رسول خدا بداند ، ولی هنگام هجرت ، پول شتری را که آن حضرت می خواست بر آن بنشیند و به مدینه برود را از حضرتش بگیرد ❗️ 🔸#ادامه 👇

🔸ادامه 👇 ❔چگونه ابوبکر ، آن ثروت افسانه ای را دارا بوده است ، در حالی که خودش و پدرش به خريد و فروش پارچه مى ‏پرداخته كه آن را هم بر روى شانه و دوش خود به اين سوى و آن سوى مىکشيده ، بى آن كه در تجارتخانه يا دكانى جاى داشته باشد ، در بازارها و كوچه ‏ها پرسه مى ‏زده و كارى به‏ اين خردى و ناچيزى داشته است ❗️ 👌ابن سعد از عطاء نقل می کند ؛ « چون بوبكر به جانشينى پيامبر نشست بامدادان به سوى بازار شتافت و جامه ‏هائى بر دوش خود بار كرده بود تا به فروشندگى پردازد ، پس عمر پسر خطاب و ابو عبيده جراح او را ديدار كردند و به وى گفتند اى جانشين رسول خدا! كجا مى‏ خواهى بروى؟ گفت بازار گفتند براى چه كارى؟ توبه سرپرستى مسلمانان رسيده‏ اى گفت پس به خانواده ‏ام چه بخورانم؟ گفتند بيا تا چيزى برايت معين كنيم پس با آن دو برفت و بناشد كه روزانه يك نيمه گوسفند به او برسانند و پوشاك سر و تن او را هم بدهند....» 📚طبقات ابن سعد ، ج 3 ص 184 _ صفه الصفوه ، ج 1 ص 257 _ السیره الحلبیه ، ج 3 ص 359 ❕انفاقهای ابوبکر ، کجا بود ، آنگاه که خداوند مقرر کرد که هرکس قصد نجوا با پیامبر را دارد ، مبلغی باید صدقه دهد ، تمام صحابه از دادن این مبلغ خود داری کردند و مورد مذمت قرآن قرار گرفتند ، جز علی ع . 👌خداوند می فرماید ؛ « «اى كسانى كه ايمان آورده ايد! هنگامى كه مى خواهيد با پيامبرنجوا كنيد (و سخنان درگوشى بگوييد)، قبل از آن صدقه اى (در راه خدا) بدهيد؛ اين براى شما بهتر و پاكيزه تر است. و اگر توانايى نداشته باشيد، خداوند آمرزنده و مهربان است. آيا ترسيديد (فقير شويد) كه از دادن صدقات قبل از نجوا خوددارى كرديد؟! اكنون كه اين كار را نكرديد و خداوند توبه شما را پذيرفت، نماز را برپا داريد و زكات را ادا كنيد و خدا و پيامبرش را اطاعت نماييدو (بدانيد) خداوند از آنچه انجام مى دهيد آگاه است.». ( مجادله 12 _ 13) ❕علمای اهلسنت از على عليه السلام چنين نقل می کنند كه فرمود ؛ «در قرآن آيه ‏اى است كه هيچ كس قبل از من و نه بعد از من، به آن عمل نكرده و نخواهد كرد، و آن آيه نجوى است، من دينارى داشتم، آن را به ده درهم فروختم، هر زمانى مى ‏خواستم با پيامبر نجوى كنم، درهمى را صدقه مى‏ دادم، سپس اين آيه نسخ شد » 📚شواهد التنزیل ، ج 2 ص 231 _ الدر المنثور ، ج 6 ص 185 _ کشاف ، ج 4 ص 494 ❕بنابراین ، مساله ثروت ابوبکر و انفاق های او ، افسانه ای ساختگی است که اهلسنت برای او ساخته اند تا برایش فضیلت سازی کنند ، اما از آنجایی که دروغگو حافظه ندارد ، خودشان در کتب خویش ، این سخن و این ادعای خود را نقض کرده اند و خلاف آن را ثابت کرده اند ، لذا می بینیم که علامه حلی به زیبایی می گوید ؛ « مساله انفاق ابوبکر به پیامبر خدا ، کذب و دروغ است ، زیرا او صاحب مالی نبود و پدرش نیز در نهایت فقر بود تا جایی که مردم را بر سر سفره عبد الله بن جدعان دعوت می کرد ....و پیامبر قبل از هجرت با مال خدیجه تقویت شد ...» 📚منهاج الکرامه ص 187 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

👌پاسخ توهمات ملحد را که با کپی کردن مطالب از سایتهای ضد شیعه ، مدعی است که ائمه ع در مورد قنوت نماز ، دچار تناقض گوئی شده اند را در ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1512

👌پاسخ توهمات ملحد در مورد ازدواج پیامبر گرامی با ماریه قبطیه را در ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2233 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1833

👌ملحد دروغگو با استناد به یک روایت و تقطیع آن ، مدعی شده است که اصحاب ائمه در نقل حدیث سانسور می کرده اند ، در حالی که روایت مورد استناد او ، در صدد بیان جواز نقل حدیث به معنا است . ❕راوی می گوید ؛ « اینان ( اهلسنت ) حدیث را همانگونه که شنیده اند نقل می کنند ، و ما گاهی در نقل روایت ، تقدیم و تاخیری صورت می دهیم و چیزی را ( برای توضیح ) زیاد یا کم می کنیم ؟ امام صادق علیه السلام پاسخ داد ؛ « احادیث آنان ( اهلسنت ) فریبنده و دروغ است ، اما ( تقدیم و تاخیر و زیاده و کم شما ) اگر به گونه ای باشد که معنای حدیث را برسانید ، اشکالی ندارد » ❕از این روایت ، جواز نقل حدیث به معنا دانسته می شود و این که اگر معنای سخن امام رسانده شود ، حتی اگر الفاظ عینا از امام ع نباشد ، اشکالی ندارد ، چنان که در گذشته در ذیل پاسخی که به اللهیاری دادیم آوردیم ؛ « مرجع تقلید مطابق با حدیث فتوا می دهد و در توضیح المسائل نقل فتوایش ، مطابق و ترجمه روایت است و در واقع روایت را « نقل به معنا » می کند ، خود اهل بیت علیهم السلام اجازه نقل روایت به معنا را داده اند که روایات مذکور را شیخ کلینی در کافی شریف نقل می کند ؛ 📚الکافی ج 1 ص 51 باب روایه الکتب و الحدیث 👌و شیخ حر عاملی در کتاب الفصول المهمه خود باب « جواز روایه الحدیث بالمعنی » ج 1 ص 522 باب 12 و در کتاب وسائل الشیعه ج 27 ص 80 باب 8 مفصلا این روایات را نقل می کند که آن بزرگواران اجازه نقل روایت به معنا را داده اند . https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2516