یه قسمتی از سوره یس تو قرآن هست که نوشته: "کلِ فی فلک" که معنیش میشه (همه چیز در گردش است) جالب اینجاست که اگر همینو برعکس بخونی بازم میشه: کلِ فی فلک یعنی خودِ آیه هم در گردشه!🍃 #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

تلاوت زیبا و دلنشین 🎤با صدای استاد محمد شحات انور از سوره مبارکه انشقاق. #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🔴 از من (پیامبر) تبعیت کنید ... ✅ قل ان کنتم تحبون الله فاتبعونی یحببکم الله و یغفرلکم ذنوبکم و الله غفور رحیم (آل عمران/۳۱)؛ بگو: اگر خدا را دوست می‌دارید، پس از من پیروی کنید تا خدا نیز شما را دوست بدارد و گناهانتان را ببخشاید و خدا بسیار آمرزنده و مهربان است. 🔹همانطور که توبه‌ی انسان میان دو توبه خداست، خدادوستی انسان بین دو بنده‌نوازی خدا قرار دارد. خداوند و عبد هر دو محب هستند و هر دو محبوب. طاعت مختص عبد است و مغفرت ویژه رب. این آیه، مصداقی از اصل کلی «اوفوا بعهدی اوف بعهدکم» است. (بقره/۴۰) 🔸عهد الاهی، پیمانی است متقابل که در مصادیق متعدد جلوه می‌کند: ▫️دعا: و قال ربکم ادعونی استجب لکم (غافر/۶۰) ▫️شکر نعمت: و اذ تأذن ربکم لئن شکرتم لازیدنکم (ابراهیم/۷) ▫️استغفار: و من یعمل سؤءا او یظلم نفسه ثم یستغفرالله یجد الله غفورا رحیما (نساء/۱۱۰) ▫️یاد خدا: فاذکرونی اذکرکم (بقره/۱۵۲) ▫️محبت: قل ان کنتم تحبون الله فاتبعونی یحببکم الله (آل عمران/۳۱) که این عالی‌ترین مرتبه تعهد میان حق و خلق است. 🔹محب خدا بر اثر پیروی از پیامبر اکرم(ص) محبوب خدا می‌شود و به مقامی می‌رسد که هر آنچه دارد در راه خدا نثار می‌کند(مائده/۵۴). محبت، واسطه‌ای است میان معرفت و اطاعت. محبت از سویی معلول معرفت است و از طرفی علت طاعت.‌ غایت محبت، تبعیت است و دستور پیروی مطلق از پیامبر(ص) در این آیه، دلیل بر عصمت آن حضرت است. محبت به خداوند باید وسیله‌ای برای التزام عملی به فرمان‌های او باشد که توسط رسولش به ما ابلاغ شده است. امام صادق(ع) می‌فرمایند: کسی که گناه می‌کند، خدا را دوست نمی‌دارد. 🔸انسان دارای بینش(عقل نظری) و گرایش(عقل عملی) است. محبت همچون اراده، نیت، اخلاص و مانند آن از شؤون عقل عملی است. اگر انسان در جهاد اکبر پیروز شود، نیروی جذب و دفع او تعدیل خواهد شد و در مرحله بعد ارادت و کراهت و محبت و عداوت پیدا می‌شود و سرانجام، تولّیٖ و تبرّیٖ در او جلوه می‌کند. #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

✴️﴿وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلي‌ حُبِّهِ مِسْكيناً وَ يَتيماً وَ أَسيراً﴾ از درس علامه جوادی یادمه ایشون میفرمود امام حسن و امام حسین «علیهما السلام» سه روز، روزه بودن هر سه روز به وقت افطار کسی در زد یک روز فقیری بود یک روز یتیمی بود یکی روز اسیری بود حسنین با سن کمشون سهم افطار خودشون رو به اینها دادن نکته میدونید کجاست میدونیم اسیرها در مدینه همه کافران حربی بودن، که کمر به ریشه کن شدن اسلام بسته بودن. فرمود کافر باشه حربی باشه، حالا که در کشور اسلامی گرفتاره نباید گرسنه بمونه این فضل اهل بیت رو ببینید حالا مقایسه کنید در شام با اهل بیت رسول خدا چه کردن صحبت کافر حربی نیستا، صحبت فرزندان رسول خداست حتی ی واسطه هم هنوز نخورده. این خاندان از سهم افطاری خودش گذشت که کافر حربی گرسنه نمونه، تفسیر علامه جوادی #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

✅هرروزیک آیه 🕊🌸 وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴿۱۲۳﴾ 🌾🍃 🕊🌼 و نهان آسمانها و زمين از آن خداست و تمام كارها به او بازگردانده مى ‏شود پس او را پرستش كن و بر او توكل نماى و پروردگار تو از آنچه انجام مى‏ دهيد غافل نيست (۱۲۳) 🌾 📚 سوره مبارکه هود✍ آیه ۱۲۳ ⁦‌‎‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‎‌‎‌‌‎‌‌‎‌‌‎‌‎‌‌‎‌‎‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‎‌‌‌‎‌‎‌‌‎‌‎‌‎‌‎‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‎‌‎‌‎‌‌‎‌‎‌‎‌‌‎‌‎‌‌‎‌‎‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‎‌‌‌‎‌‎‌‌‎‌‎‌‎‌‎‌‌‌‎‌‎‌‎‌‌‎‌‎‌‌‎‌‎‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‎‌‌‌‎‌‎‌‌‎‌‎‌‎‌‎‌‌‎‌‎‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‎‌‎‌‌‎‌‌‎‌‌‎‌‎‌‌‎‌‎‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‎‌‌‌‎‌‎‌‌‎‌‎‌‎‌‎‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‎‌‎‌‎‌‌‎‌‎‌‎‌‌‎‌‎‌‌‎‌‎‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‎‌‌‌‎‌‎‌‌‎‌‎‌‎‌‎‌‌‌‎‌‎‌‎‌‌‎‌‎‌‌‎‌‎‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‎‌‌⁦⁦‌‎‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‎‌‎‌‌‎‌‌‎‌‌‎‌‎‌‌‎‌‎‌‎‌‌‎‌‎‎‌‎‎‌‎‌‌‎‌‎‌‎‌‎‌‌‎ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

✅دائره المعارف قرآن کریم✅ 🎅#ابوبکر> ◀️ ابوبکر در شان نزول .....ادامه 👈 ۸. * انّ الّذین سبقت لهم منّا الحسنی اولئک عنها مبعدون * ( انبیا ۱۰۱ ) 🌀این آیه ، درباره دور ماندن #نیکوکاران از جهنم است . 🅰 #شأن نزول‌ها و تطبیق‌های متعددی در ذیل آیه مطرح شده که #علی و شیعیانش ، عیسی و عزیر و ملائکه از آن جمله اند . 🌀 حاکم نیز در روایتی به نقل از امام #علی علیه السلام ابوبکر را در زمره مجموعه‌ای از #اصحاب ، یکی از مصداق‌های این آیه می‌داند . 🅰 ابن یزید #همدانی و لیث بن ابی سلیم ، در سلسله سند این روایات ، غیر قابل #اعتماد معرفی شده‌اند . ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💠#تفسیر نور (محسن قرائتی)💫 وَ مِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرابِ مُنافِقُونَ وَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلى‌ عَذابٍ عَظِيمٍ «توبه آیه101» و از ميان باديه‌نشينانِ پيرامونِ شما، گروهى منافقند و از اهل مدينه نيز عدّه‌اى بر نفاق خو گرفته‌اند، تو آنان را نمى‌شناسى، (ولى) ما آنها را مى‌شناسيم! بزودى آنان را دوبار عذاب خواهيم كرد، سپس به سوى عذابى سهمگين، بازگردانده مى‌شوند. جلد 3 - صفحه 495 نکته ها «مَرَدُوا» به معناى ممارست و تمرين بر صفت و كارى است تا آنجا كه خوى و خصلتى را ايجاد كند. دوبار عذاب، «سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ» يكى رسوايى ميان مردم است و يكى سخت جان دادن. چنانكه در آيه‌ى 50 سوره انفال آمده است: «يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَ أَدْبارَهُمْ»، فرشتگان مرگ، به صورت و پشت آنان سيلى مى‌زنند. و شايد مراد از دوبار عذاب، عذاب روحى و عذاب جسمى باشد. پیام ها 1- مواظب منافقانى باشيم كه در كنار و اطراف ما هستند. «حَوْلَكُمْ» 2- كفر و نفاقِ باديه‌نشينان، شديد، ولى علنى است، امّا نفاق شهرنشينان مرموزانه‌تر است. «مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ لا تَعْلَمُهُمْ» 3- نفاق، مراحلى دارد؛ گاهى سطحى و گاهى ريشه‌دار است. مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ‌ ... 4- پيامبر، بدون عنايت و تعليم الهى، غيب نمى‌داند. «لا تَعْلَمُهُمْ» 5- آنان كه بر انحراف اصرار ورزند و خو بگيرند، عذابشان بيشتر است. «مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ‌، سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ» 6- منافق، در دنيا و آخرت گرفتار است و گرفتاريش چندان دور نيست. «سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلى‌ عَذابٍ عَظِيمٍ» #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh