💟 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💟 💠اجتهاد #منابع_اجتهاد ◀️ ۲ . احتمال #تحریف در قرآن با حجیت ظواهر آن منافع است ،‌ 📜با توجه به روایاتی که در باب #تحریف قرآن - به صورت زیاده یا نقیصه _ در کتاب‌های حدیثی شیعه و اهل سنت آمده ، اعتماد به #ظواهر قرآن از دست می‌رود . 📃 پاسخ این است که اولاً این #اخبار با روایاتی که به صراحت تحریف را نفی می‌کنند و نیز با اخباری که می‌گویند : باید طبق #قرآن موجود عمل کرد ، تعارض دارند . 📜 ثانیا اخبار تحریف ،‌ #مخالف صریح آیات قرآن هستند ؛ زیرا آیات ۹ حجر و ۴۲ فصلت بر نفی #تحریف در قرآن به زیاده و نقیصه دلالت دارند . 📃در روایات نیز آمده است که در #تعارض دو حدیث با یکدیگر ، آنها را بر قرآن عرضه و به آنچه موافق با #کتاب است ، عمل کنید . 📜این روایات نیز بر حجیّت #ظواهر قرآن و عدم تحریف آن دلالت دارند . ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💠#تفسیر نور (محسن قرائتی)💫 قالَتْ يا وَيْلَتى‌ أَ أَلِدُ وَ أَنَا عَجُوزٌ وَ هذا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هذا لَشَيْ‌ءٌ عَجِيبٌ «هود‌آیه72» (همسر ابراهيم) گفت: اى واى بر من! آيا داراى فرزند مى‌شوم در حالى كه من پيرزنم و اين شوهرم پيرمرد؟ براستى كه اين چيز عجيبى است! نکته ها همسر ابراهيم عليه السلام براستى حقّ داشت كه تعجّب كند، زيرا او «عَجُوزٌ عَقِيمٌ» بود «2» يعنى علاوه بر پيرى و داشتن سنّى حدود نود سال، در جوانى نيز نازا بود و ابراهيم عليه السلام نيز صد سال داشت. به فرموده‌ى تفسير الميزان، «بَعْل» به كسى مى‌گويند كه نيازى به ديگرى نداشته باشد و بتواند روى پاى خودش بايستد، و از آنجا كه شوهر مى‌تواند مخارج خود را به تنهايى تأمين نمايد، به او «بَعل» گفته مى‌شود. به نخلى هم كه نياز به آبيارى نداشته باشد، «بعل» اطلاق مى‌گردد. «2». ذاريات، 29. جلد 4 - صفحه 92 پیام ها 1- زن مى‌تواند به مرحله‌اى برسد كه با فرشتگان سخن بگويد. «قالَتْ» 2- اظهار تعجّب از اعمال قدرت الهى، منافاتى با ايمان به خداوند ندارد. «إِنَّ هذا لَشَيْ‌ءٌ عَجِيبٌ» 3- قدرت خدا را در امكانات محدود خود محصور نسازيم. «أَنَا عَجُوزٌ، بَعْلِي شَيْخاً» (هميشه اسباب و علل ظاهرى، كارساز نيست) #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💠#تفسیر نور (محسن قرائتی)💫 قالُوا أَ تَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَ بَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ «هود آیه73» (فرشتگان به همسر ابراهيم) گفتند: آيا از كار خداوند تعجّب مى‌كنى؟ رحمت و بركات الهى بر شما اهل خانه (و خاندان رسالت) نازل باد، همانا او (پروردگارى) ستوده و بزرگوار است. نکته ها روزى اميرالمؤمنين على عليه السلام به گروهى سلام كردند، آنها در جواب گفتند: «عليك السلام و رحمة اللّه و بركاته عليكم اهل البيت و مغفرته و رضوانه»، حضرت فرمودند: در پاسخ سلام، بيش از آنچه ملائكه به ابراهيم عليه السلام گفتند اضافه نكنيد، لذا جمله‌ى «و رحمة اللّه و بركاته» كافى است. «1» سؤال: با توجّه به اينكه در آيه‌ى فوق، فرشتگان به همسر حضرت ابراهيم عليه السلام، اهل‌بيت خطاب كردند و طبعاً همسر هر فردى اهلِ‌خانه‌ى او بشمار مى‌آيد، چرا در آيه‌ى تطهير؛ «إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً» «2»، همسران رسول خدا صلى الله عليه و آله جزء اهل‌بيت او محسوب نمى‌شوند؟ پاسخ: اگر صرفاً به معناى لغوى كلمه تكيه كنيم، طبيعتاً كلمه‌ى «اهل‌بيت» به همسر انسان اطلاق مى‌گردد، امّا گاهى دليل در دست داريم كه فردى را از اين معنا خارج مى‌كند، نظير «1». تفسير مجمع‌البيان. «2». احزاب، 33. جلد 4 - صفحه 93 آيه‌ «إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ» «1» كه فرزند نوح عليه السلام را از اهل او به حساب نمى‌آورد، يا گاهى دليلى پيدا مى‌شود كه فردى را در اين امر داخل مى‌سازد، مثل آنچه كه در مورد سلمان آمده كه حضرت رسول فرمودند: «سلمان منّا اهل البيت» «2» در آيه‌ى تطهير نيز روايات بسيارى در دست است كه پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله با بردن افراد خاصّى به زير عبا، فقط آنها را اهل بيت خود ناميدند و اجازه نفرمودند كه حتّى همسرشان امّ‌سلمه، وارد شود. پیام ها 1- گاهى فرشتگان با غير پيامبر نيز تكلّم و گفتگو مى‌كنند. «قالُوا أَ تَعْجَبِينَ» 2- زن نيز مى‌تواند مخاطب ملكوتيان قرار گيرد. «قالُوا أَ تَعْجَبِينَ» (فرشتگان همسر حضرت ابراهيم را از ناباورى نهى كردند) 3- هرگز از امدادهاى غيبى الهى، مأيوس نشويم. «أَ تَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ» 4- براى برطرف كردن استبعاد وتعجّب در امرى، نعمت‌هاى بيشمار الهى را ياد كنيم. «أَ تَعْجَبِينَ‌ ... رَحْمَتُ اللَّهِ وَ بَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ‌» (همان خدايى كه آتش را بر ابراهيم عليه السلام، سرد و او را بر بت‌پرستان پيروز نمود، مى‌تواند به پيرزنى عقيم و شوهرى سالخورده، فرزندانى عطا فرمايد) 5- فرزند صالح، رحمت وبركت از جانب خداست. «رَحْمَتُ اللَّهِ وَ بَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ» «1». هود، 46. «2». بحار، ج 18، ص 19. تفسير نور(10جلدى)، ج‌4، ص: 94 #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🎥 تلاوت کریم منصوری، قاری بین‌المللی قرآن کریم در حرم امیرالمومنین(ع) 📖إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ 🔻ولىّ شما، تنها خدا و پيامبر اوست و كسانى كه ايمان آورده‌اند: همان كسانى كه نماز برپا مى‌دارند و در حال ركوع زكات مى‌دهند. 📖آیه ۵۵ سوره مائده #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🌺در حدیثی پیامبر صلى الله عليه وآله فرمود: آيه اي در کتاب خدا سراغ دارم که اگر همه مردم به آن پناه ببرند، همه را کفایت میکند و آن آیه و من يتق الله يجعل له مخرجا هست و پیامبر پیوسته این آیه را تلاوت می کرد و تکرار می نمود 📕كنز الدقائق ج 13، ص 306 🎙استاد عالی #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🌺🌼🌺🌼🌺🌼 🔻وسوسه‌ی نفس🔻 👌 گاهی اوقات انجام بعضی گناهان، در نگاه اوّل، برای انسان بسیار سخت و نشدنی به نظر میرسه.😳 👌 هرجور که آدم حساب میکنه٬ می‌بینه نمی‌تونه، یا امکان نداره، همچین گناهی رو انجام بده.😨😱 👈 ولی نفسِ آدمی، کم کم او رو متقاعد و رام میکنه، 😐 و انسان مثل مومی در دستِ نفسِ امّاره، شکل می‌گیره.😐 📖 قرآن کریم، داستانِ کُشتنِ هابیل توسط برادرش قابیل رو اینطوری تعریف میکنه: 🌴سوره مائده، آیه ۳۰🌴 🕋 فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخاسِرينَ. 💢 ﻧﻔﺲ ﺳﺮﻛﺶ، پس از وسوسه‌های پی در پی، به تدریج ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﺼﻤّﻢ ﺑﻪ ﻛﺸﺘﻦ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻛﺮﺩ. 💢 در نتیجه ﺍﻭ ﺭﺍ ﻛﺸﺖ، ﻭ ﺍﺯ ﺯﻳﺎﻧﻜﺎﺭﺍﻥ ﺷﺪ. "فَطَوَّعَتْ"👈 "طوع" در زبان عربی، به معنی رام شدن چیزی است. 👌 همه میدونیم که رام کردن چیزی، یک‌دفعه‌ای و در یک لحظه صورت نمیگیره، بلکه به صورت تدریجی و پس از کشمکشهایی صورت میگیره. 😔فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخيهِ.😔 😱😨 یعنی کشتنِ برادر کار خیلی سختی بود، امّا نفسِ قابیل، آرام آرام این کارِ وحشی و سنگین رو، برای او رام و اهلی کرد.😰 ☝️ یعنی نفسِ انسان، با وسوسه، تلقین و تزئین، انسان رو رام و خام میکنه، و به گناه می‌کشونه. اون هم سرِ فرصت و به مرورِ زمان. 😔... نفسِ انسان هم، درست مثل شیطان👹، آدم رو بصورت تدریجی و گام به گام 👣 میکشونه سمت گناه. ↙️ اوّل که نگاه میکنه میگه عمراً من یه همچین خلافی رو بکنم،💪 امّا رو حسابِ "کنجکاوی" یا هر چیز دیگه‌ای، پلّه‌ی اوّل رو میره، و کم کم همینطوری میره جلو، تا پلّه‌ی آخر.😔 ↙️ اوّل میگه بابا اینا برا تو فیلماست که طرف از خونه فرار میکنه، من سرم بره یه همچین کاری نمیکنم،💪 اصلاً نمیتونم.😱 بعد که دعواش میشه میگه بذار یخورده خونواده رو ترسشون بدم، ببینم چی میشه؟🤔 یه ساعت فرار میکنه،👈 بعد یه شب و...👈 بعد به پُست آدمهای ناباب میخوره و...😔 👈 تمام ‌این دختر فراری‌ها رو بری ازشون #سوال کنی، اصلاً فکر نمیکردن یه روز فراری بشن.😔 جوونهای کراکی و شیشه‌ای هم همینطور😔 ↙️ اوّل که میره عکسهای پروفایل دیگران رو ببینه، فکر نمیکنه که بتونه با این طرف چت کنه و کار رو به جاهای باریک بکشونه.😱 میگه بذار یه سلام بدم ببینم چی میشه؟🤔 جواب سلام و که گرفت،👈 بعد میگه بذار این شوخی رو بکنم یا این تیکه رو بندازم ببینم چی میشه؟🤔 شوخی رو که کرد و چراغ سبزِ طرف مقابل و دید،👈 بعد یواش یواش شوخی‌های بیشتر و...😔 ⚠️خیلی مراقب وسوسه‌های نفس باشیم.⚠️ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🔻برداشتِ دینی🔻 ✍ ما انسانها هر «پدیده‌‌» یا «اثری» که در دنیا می‌بینیم، ممکنه برداشت‌های مختلفی از اون «پدیده‌‌» یا «اثر» داشته باشیم. حالا این «پدیده‌‌» یا «اثر»، می‌تونه یک اثرِ هنری مثل نقاشی، فیلم، عکس، متن و یا هر پدیده‌ی دیگه‌ای باشه. افرادِ مختلف، ممکنه از این پدیده‌ها، برداشت‌های مختلفی داشته باشند. ☝️ هر متنی، مخصوصاً متونِ ادبی و دینی، این خاصیت رو دارند که میشه از اونها برداشت‌های مختلفی کرد. مثلاً از یک بیت شعر حافظ و سعدی، میشه معناهای گوناگونی برداشت کرد. 👈 اصلاً، در دنیا یک علمی وجود داره به اسم علم هِرمِنوتیک Hermeneutics. علمِ هرمنوتیک یعنی علمِ تأویل و تفسیرِ متن. یعنی علمی که به ما کمک میکنه که یک متن رو بهتر بفهمیم. این خاصیتِ هر متنی هست، که میشه معناهای مختلفی ازش برداشت کرد. ☝️ قرآن کریم هم از این قاعده مُستثناء نیست. آیاتِ قرآن به گونه‌ای است که میشه معناهای مختلفی از اونها برداشت کرد. گاهی اوقات ممکنه که افرادِ مختلف، از یک آیه‌ی قرآن چند برداشت مختلف داشته باشند، که این برداشت‌ها ممکنه متّضادِ همدیگه هم باشند.🤔 اصلاً بخاطرِ همینه که ما اینهمه کتابِ تفسیرِ قرآن داریم. در هر دوره‌ای، هر مفسّری یک تفسیری از آیاتِ قرآن ارائه کرده. یک نکته‌ی خیلی جالب:👇 علامه طباطبایی در تفسیر المیزان، وقتی به تفسیر آیه ۱۰۲ سوره بقره میرسه، میگه که بین مفسّرین، اختلاف عجیبی در تفسیر این آیه وجود داره. ⁉️ 🤔 فکر می‌کنید چند تفسیرِ مختلف، و چند معنای مختلف، برای این آیه‌ی قرآن ارائه شده؟! باورتون نمیشه: ☜ یک میلیون و دویست و شصت هزار احتمالِ مختلف😱😳 بیش از یک میلیون و دویست و شصت هزار برداشتِ مختلف، فقط از یک آیه‌ی قرآن☝️ حالا سوال: کدوم یکی از این برداشت‌ها درسته⁉️ ☜ نمیدونیم. والله عالم. خدا میدونه. اگر میدونستیم کدوم تفسیر درسته، که دیگه مشکلی نبود.😎 کدوم مفسّری میتونه ادّعا کنه که برداشتِ خودش درسته⁉️ ☜ هیچکس. فقط خدا میدونه. شاید فقط یک دونه از این برداشت‌ها درست باشه، شاید چند تاشون، شاید هم هیچکدوم. حالا شما حساب کنید، در کلّ قرآن که بیش از شش هزار آیه وجود داره، چه اتفاقی می‌افته.😳 ✅️ بخاطرِ همین اختلاف در تفسیر و برداشت‌هاست، که از توی قرآن، هم داعش و خوارج در میاد، و هم امثالِ حافظ و مولوی و بسیاری از عارفانِ دیگه. ☝️ دین یکی بیشتر نیست، امّا برداشتِ دینی (یا قرائتِ دینی، یا فهم دینی) متعدّد هست. از آیاتِ قرآن میشه متناسب با زمان و مکان، برداشت‌های مختلف کرد. یعنی در زمانها و مکانهای مختلف، برداشت‌های دینی فرق خواهد کرد. 📣📣 تمامِ عُلما، بزرگان، مفسّران و.. که در این بیش از هزار سال برای ما از اسلام گفتند، هر کدوم برداشت‌ِ خودشون رو از دین گفتند. ❌ هیچکس نمی‌تونه بگه: این حرفی که من میزنم، حرف دین هست. بلکه میتونه بگه: این برداشتِ من از دین هست. مثلاً: ☜ عالم بزرگ، شیخ صدوق یک کتاب نوشته به نام «اعتقادات»، و در این کتاب، اعتقاداتِ شیعه رو بیان کرده. ☜ عالم دیگرِ بزرگِ جهانِ تشیّع، شیخ مفید که شاگرد شیخ صدوق هست، اومده یک کتاب در نقدِ کتابِ استادش نوشته به اسم «اصلاح الاعتقادات». ☜ یعنی میگه استادِ من اشتباه گفته، و من میخوام اون اشتباهات رو اصلاح کنم. و در کمالِ ادب و بزرگواری، مطالبِ استاد خودش رو نقد کرده. هر کدوم از این دو عالمِ بزرگوار، در کتابهاشون، با استناد به قرآن و روایات، برداشتِ خودشون رو از دین نوشتند. حالا کدوم یکی از اینها درسته⁉️ ☜ والله عالم، خدا میدونه. 📣📣 تمام منبری‌هایی که برای ما سخنرانی می‌کنند، و تمام نویسندگانی که کتاب‌های دینی می‌نویسند، و تمامِ گویندگانی که از دین میگن... هر کدوم برداشت‌های خودشون رو از دین، که فکر می‌کنند صحیح‌تر هست، مطرح می‌کنند. ❌ چون برداشت_دینی (یا قرائتِ دینی، یا فهمِ دینی) واحد نیست. حالا که این مطلب رو فهمیدیم، دو نکته مهم رو باید توجّه داشته باشیم:👇 ① ما باید سعی کنیم برداشت‌ها و قرائت‌های انسانی‌، اخلاقی‌ و عقلانی‌ از دین داشته باشیم. و در هر زمان و مکانی، سعی کنیم برداشت‌هامون رو متناسب با زمان و مکان، انسانی‌تر و اخلاقی‌تر کنیم. ② انحصارگرا نباشیم. یعنی فکر نکنیم فقط برداشتِ ما و فهمِ ما از دین درسته، و بقیه اشتباه می‌کنند. به برداشت‌های دیگه هم احترام بذاریم. ❌ خودمون رو مالکِ حقیقت ندونیم، بلکه طالبِ حقیقت بدونیم. فکر نکنیم حقیقت فقط تو مُشت ماست و بقیه اشتباه می‌کنند. ❌ اگر کسانی مخالفِ ما فکر می‌کردند، زود اونها رو به بی‌دینی متّهم نکنیم. علیه‌شون شعار ندیم، و براشون آرزوی مرگ نکنیم. یخورده مدارا داشته باشیم. #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh