قرآنی شو: در منطق قرآن تعداد هیچ دلیلی بر حق یا ناحق بودن نیست نه تعدادِزیادِ بی دین ها دلیل بر حقانیت بی دین هاست و نه تعدادِکمِ مسلمون ها دلیل بر ناحق بودنشون اقل و اکثر، یک مغالطس که خیلیها ازش استفاده میکنن ما تو فرهنگ عامیانمون هم غلط بودن این رو داریم، میگن: اومدیم همه رفتن تو چاه تو هم میری؟؟ ✅حق و حقیقت دلائل خودش رو داره نه کم بودن یاران نوح دلیل بر ناحقیشونه و نه زیاد بودن کافران دلیل بر حقانیتشون نه بی نماز بودن همه دلیل بر منطقی بودنشونه و نه کم بودن با نمازها دلیل بر ناحقی معیارها معلومن پیامبر به عمار فرمود اگه همه ی مردم(اکثر) ی وری رفتن و علی ی ور دیگه، تو برو سمت علی(اقل) علی مع الحق اتفاقا معمولا راه درست خلوت تره قلیل من عبادی الشکور و ما آمن معه الا قلیل الذین آمنوا و عملوا الصالحات وقلیل ماهم اصلا قرآن میگه اگه از توده ی مردم پیروی کنی منحرف خواهی شد وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ (انعام116) یعنی نه تنها اکثریت دلیل بر حقانیت نیستن درمورد خدا و دینداری توده ی مردم تفکر درستی ندارن و اتفاقا هرطرف بیشترباشه ناحق تره! #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

✅💐 قدرت بی‌نهایت خداوند 💐✨ آیات فراوانی از قرآن به قدرت بی‌پایان خداوند اشاره دارد. بزرگی، گستردگی، وسعت و بی‌شمار بودن پدیده‌های هستی، نشانه‌ آشکار قدرت بی‌انتهای خداست. در آیات متعددی از قرآن، اشاره میشود که خداوند بر هر کار ممکنی قادر و تواناست: 💐💫 وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (آیه 17 سوره انعام) اگر خداوند زیانی به تو برساند، هیچ کس جز او نمی‌تواند آن را برطرف سازد! و اگر خیری به تو رساند، او بر همه چیز تواناست؛ (و از قدرت او، هرگونه نیکی ساخته است.) ✅💐 در آیه 26 سوره آل عمران هم، به گونه ای دیگر به این مفاهیم اشاره شده است: 💐💫 قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (آیه 26 سوره آل عمران) بگو: خدایا! ای مالک همه موجودات! به هر که خواهی حکومت می دهی و از هر که خواهی حکومت را می ستانی، و هر که را خواهی عزت می بخشی و هر که را خواهی خوار و بی مقدار می کنی، هر خیری به دست توست، یقیناً تو بر هر کاری توانایی. ✅💐 جمله «فهوَ عَلَى كُلِّ شَىء قَدْيرٌ» مفهوم بسيار گسترده اى دارد كه قدرت او را بر همه چيز بدون استثناء شامل میشود، چرا كه واژه «شىء» وسيعترين مفاهيم را دارد و تمام آنچه را در عالم امكان بگنجد فرا میگيرد. ✅💐 در آیه 17 سوره انعام و آیات مشابه دیگر حقیقت سخن این است که: چرا شما به غیر خدا توجه می کنید، و برای حل مشکلات و دفع زیان و ضرر و جلب منفعت و رسیدن به ملک و حکومت و مقام و ثروت به معبودهای ساختگی پناه میبرید با این که منشأ تمامی آنهاست خداوند قادر و متعال است. ✅💐 در حقیقت توجه به غیر خدا به خاطر این است که آنها را سرچشمه خیرات و یا برطرف کننده مصائب و مشکلات می دانند. ✅💐 بايد همه‌ اميدها به خدا و همه‌ خوف‌ها از او باشد. ✅💐 سرچشمه‌ همه‌ امور يكى است، نه آنكه خيرات از منبعى و شرور از منبع ديگر سرچشمه گيرد. #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🌴 اشارۀ قرآن به درخت #خرما برای حضرت مریم(ع) در حال زایمان #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🖼 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 🖼 💰اجرت> ✅ #اجرت_بر_واجبات_و_مستحبات > 👈1. #اجرت_رسالت 🎁 سپس در آیه ۲۹ #هود که به جای تعبیر اجر ، * #مال * آمده است : و یا قوم لا اسئلکم علیه مالا * 💳 در آیات ۱۰۷ _ ۱۰۹ شعرا ، #سخن حضرت نوح درباره تقوا و اطاعت پروردگار مطرح شده است و اینکه از مردم #اجرت نمی‌خواهد : * انّی لکم رسول امین * فاتّقوا الله و اطیعون * و ما اسئلکم علیه من اجر ان اجری الّا علی ربّ العالمین * 🎁 این سه آیه با همین ترتیب #۵ بار در سوره شعرا تکرار شده است : 💳یک بار چنانچه گفته شد ، درباره #نوح ؛ سپس درباره حضرت #هود آیات ۱۲۵ _ ۱۲۷ و حضرت #صالح آیات ۱۴۳ _ ۱۴۵ و حضرت #لوط آیات ۱۶۲ _ ۱۶۴ و حضرت #شعیب آیات ۱۷۸ _ ۱۸۰ آمده است . ادامه دارد ....... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💠#تفسیر نور (محسن قرائتی)💫 وَ كَذلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَ يُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ وَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَ عَلى‌ آلِ يَعْقُوبَ كَما أَتَمَّها عَلى‌ أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْراهِيمَ وَ إِسْحاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ «یوسف آیه6» و اينگونه پرودگارت تو را برمى‌گزيند و از تعبير خواب‌ها (و سرانجام امور) تو را آگاه مى‌سازد و نعمتش را بر تو و بر خاندان يعقوب تمام مى‌كند. همان گونه كه پيش از اين بر پدرانت ابراهيم و اسحاق تمام كرد. همانا پرودگارت داناى حكيم است. نکته ها تأويل خواب به معناى بيانِ باطن و نحوه‌ى تحقّق خواب است. «احاديث» جمع «حديث» به معناى نقل ماجراست. از آنجايى كه انسان رؤياى خود را براى ديگران نقل مى‌كند، به خواب نيز حديث گفته‌اند. حضرت يعقوب در اين آيه، خواب فرزندش يوسف را براى او تعبير مى‌كند و از آينده‌اش خبر مى‌دهد. گرچه ظاهر آيه آن است كه گوينده‌ى جمله‌ «وَ كَذلِكَ يَجْتَبِيكَ» يا خداوند است و يا حضرت يعقوب كه چون علم او از طرف خداوند است، يك پيشگويى صحيح است و مانعى ندارد به خصوص با توجّه به اينكه در آن زمان يوسف، پيامبر نبوده با جمله‌ى‌ «يَجْتَبِيكَ» مورد خطاب مستقيم خداوند واقع شود. پیام ها 1- پيامبران، برگزيدگان خداوند هستند. «يَجْتَبِيكَ» 2- چون يوسف عليه السلام برگزيده و ... بود به انواع گرفتارى‌ها مبتلا شد تا گوهر وجودش در گرفتارى‌ها نمايانده شود. «يَجْتَبِيكَ» (البلاء للولاء ...)* 3- ارزش انسان به سن و سال نيست، ممكن است كسى از نظر سنى كوچكتر ولى از نظر خصلت‌ها و ارزش والاتر باشد. (چنانكه يوسف از برادران خود جلد 4 - صفحه 158 كوچك‌تر بود) «يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ»* 4- اولياى خدا از يك خواب، آينده افراد را مى‌بينند. «يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَ يُعَلِّمُكَ» 5- علوم مهم و دانش‌هاى كليدى و اساسى را نبايد به هر كس آموخت؛ اوّل بايد افراد لايق را گزينش كرد و سپس علوم را در اختيار آنان قرار داد. «يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَ يُعَلِّمُكَ»* 6- علم، اولين هديه الهى به برگزيدگان خود است. «يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَ يُعَلِّمُكَ» 7- انبيا، شاگردان بلاواسطه خداوند هستند. «يُعَلِّمُكَ» 8- تعبير خواب، از امورى است كه خداوند به انسان عطا مى‌كند. «يُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ» 9- از جمله راههاى ارتباط با غيب، تعبير رؤيا و خواب است. «يُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ»* 10- علم آموخته شده به يوسف عليه السلام نيز محدود بوده است. ( «من» در جمله‌ى‌ «مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ»، به معناى بخشى از علم تعبير خواب است)* 11- مقام نبوّت و حكومت، سرآمد نعمت‌هاست. «وَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ» 12- در فرهنگ قرآن، اجداد در حكم پدر هستند. «أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْراهِيمَ وَ إِسْحاقَ» 13- علم و هدايت و لياقت يك فرد علاوه بر خود او براى خانواده و خويشاوندان او نيز نعمت و موهبت الهى است. «عَلَيْكَ وَ عَلى‌ آلِ يَعْقُوبَ»* 14- اتمام نعمت بر آل يعقوب نشان از عاقبت به خيرى برادران يوسف دارد. «يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَ عَلى‌ آلِ يَعْقُوبَ»* 15- انتخاب انبيا، بر اساس علم و حكمت الهى است. يَجْتَبِيكَ‌ ... عَلِيمٌ حَكِيمٌ‌ تفسير نور(10جلدى)، ج‌4، ص: 159 #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💠 وحدت و تفرقه و آثار آن / بخش دوم 🔹بر اساس فرهنگ قرآنی هر اجماع اتحادی را نمی‌توان پسندیده و مقدس به شمار آورد چرا که پیروان جبهه باطل نیز برای دست یازیدن به منویات شوم خود غالباً با هم طرح اتحاد و دوستی می‌ریزند و در زیر یک پرچم گرد می‌آیند که به چند نمونه از این آیات در خصوص اتحاد مقدس و اتحاد شوم، اشاره می‌کنیم: 🔸اتحاد انبیا در اصول و مبانی دینی (شوری/۱۳) ▪️اتحاد دشمنان خدا در تکذیب انبیا (ص/۱۲-۱۴) 🔸اتحاد فرزندان یعقوب (ع) بر توحید و عبادت خدا (بقره/۱۳۳) ▪️اتحاد برادران یوسف(ع) در قرار دادن او در قعر چاه (یوسف/۱۵) 🔸اتحاد مسلمانان با یکدیگر (آل‌عمران/۱۰۳) ▪️اتحاد یهودیان با یکدیگر در پیکار با مسلمانان (حشر/۱۴) 🔸اتحاد مجاهدان و تشکیل صفوف یکپارچه (صف/۴) ▪️اتحاد دشمنان و تشکیل صفوف یکپارچه (طه/۶۴) 🔹البته در برخی آیات از دعوت‌گران به اتحاد مقدس در برابر دعوت‌گران به اتحاد شوم هم سخن به میان آمده است، از جمله: 🔸خدا (انعام/۱۵۳) ▪️شیطان (فاطر/۶) 🔸دعوت ابراهیم(ع) و یعقوب(ع) از فرزندانشان برای پیروی از آیین پاک الهی (بقره/۱۳۲) ▪️دعوت فرعونیان از ساحران به اتحاد در برابر موسی و هارون علیهما‌السلام (طه/۶۳-۶۴) #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🔴 در محضر قرآن کریم / ✅ كَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ كَانُواْ أَشَدَّ مِنكُمْ قُوَّةً وَ أَكْثَرَ أَمْوَٰلًا وَ أَوْلَٰداً فَاسْتَمْتَعُواْ بِخَلَقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُم بِخَلَقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُم بِخَلَقِهِمْ وَ خُضْتُمْ كَالَّذِى خَاضُواْ أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَٰلُهُمْ فِى الْدُّنْيَا وَ الآخِرَةِ وَ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَٰسِرُونَ‏ (توبه/۶۹) 🔹(حالِ شما منافقان،) همچون كسانى است كه پیش از شما بودند، (با آنكه) آنان نیرومندتر از شما و ثروتمندتر و صاحب فرزندان بیشترى بودند، پس آنان از نصیبشان بهره‌مند شدند، شما نیز همان‌گونه كه پیشینیانِ شما متمتّع شدند، بهره‌ى خود را بردید و (در روش باطل خود) فرو رفتید، چنانكه آنان فرو رفتند. آنها اعمالشان در دنیا و آخرت محو شد و آنان همان زیانكارانند. 🔸«خَلاق» در آیه، به معناى مطلقِ بهره و نصیب است، گرچه در لغت به معناى اخلاق و خُلقیّاتى است كه انسان كسب مى كند. مراد از حبطِ عمل در دنیا، شاید افشاى چهره ى واقعى منافقان و بى ارزش شدن كارهاى نیك آنان باشد. ❇️ از پيام‌های آیه ▫️تاریخ و سرنوشت امّت ها، به یكدیگر شبیه است. «كالّذین من قبلكم» ▫️راه كفر و نفاق همیشه بوده وسنّت الهى نیز یكسان است. «كالّذین من قبلكم» ▫️قدرت نظامى، «قوّة» و اقتصادى، «اموالاً» و نیروى انسانى، «اولاداً» مانع قهر الهى نیست. ▫️منافقان وكفّار، به قدرت، مال وفرزند خود تكیه دارند. «كانوا اشدّمنكم قوّةو...» ▫️در بهره مند شدن از منافع دنیوى، ایمان شرط نیست، كفّار و منافقان نیز نصیب دارند. «فاستمتعوا» ▫️كامجویى ها و كامیابى هاى دنیوى، زود گذر است. «فاستمتعوا بخلاقهم» ▫️دلیل كامیابى مخالفان انبیا از دنیا، خلق و خوى و تلاش آنان است. «فاستمتعوا بخلاقهم» ▫️هر كامیابى و نعمتى، نشانه ى لطف الهى نیست. «فاستمتعوا... حبطت اعمالهم» ▫️خداوند در دنیا براى منحرفان از حق، بهره اى قرار داده است. «خلاقهم» ولى در آخرت، هیچ بهره و نصیبى ندارند. [117] ▫️فرو رفتن و غرق شدن در فساد و دین ستیزى، عامل سقوط است. «خضتم، خاضوا» وگرنه، توبه و بازسازى پس از هرگناه، مى تواند نجات بخش باشد. ▫️كفر ونفاق، سبب حبط اعمال است. «حبطت» 117) اولئك لا خلاق لهم فى الأخرة». آل عمران، #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh