📜 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 📜 🧧اجماع 🍂🍃 «#اجماع» اصطلاحی اصولی است و یکی از ادلّه #اربعه به شمار می‌رود. ✅ ادله‌ی #اربعه عبارت‌اند از : کتاب (قرآن)، سنت، عقل و اجماع. 👈 ۱ . #تعریف_اجماع 💐 اجماع در زبان عربی به معنای #عزم و اتفاق است و در اصطلاح دانشمندان علم اصول، به اتفاق نظر اهل فن درباره یک #موضوع گفته می‌شود. 👈 ۲ - #معنای_اصطلاحی 🍃🍂 و در اصطلاح ، با توجه به اختلاف #علمای اصول در شرایط حجیت اجماع ، تعریف‌های متعددی از آن ارائه شده است که به برخی از آن‌ها #اشاره می‌شود: ⬅️ ۱. اتفاق #جماعتی از علما بر یکی از امور دینی که کاشف از رأی #معصوم (علیه‌السلام) باشد؛ ⬅️ ۲. اتفاق امت #محمد (صلی‌الله‌علیه‌وآله) بر یکی از امور دینی ؛  ⬅️ ۳. اتفاق اهل حل و #عقد امت محمد (صلی‌الله‌علیه‌وآله)؛  ⬅️۴. اجتماع #مجتهدان امت محمد (صلی‌الله‌علیه‌وآله) در یک عصر بر یکی از امور دینی؛  ⬅️۵. اتفاق اهل #حرمین ( مکه و مدینه )؛ ⬅️ ۶. اتفاق اهل #مصرین ( کوفه و بصره ). 💐با توجه به #اختلاف تعبیرهای موجود در تعریف اجماع، می‌توان چنین نتیجه گرفت که اجماع به معنای اتفاق #جماعتی بر حکم شرعی است، به صورتی که در اثبات آن حکم مؤثر باشد.  🍂🍃 این تعریف دربرگیرنده #تعریف‌های علمای شیعه و سنی است، هر چند آن‌ها در دلیل #حجیت اختلاف دارند؛ اهل سنت می‌گویند: دلیل حجیت این است که امت بر #خطا اجتماع نمی‌کنند؛ «لا تجتمع امتی علی خطاء»، 💐 ولی #شیعه اجماع امت را به دلیل کشف از حکم #معصوم (علیه‌السلام) حجت می‌داند. ادامه دارد ..... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💠#تفسیر نور (محسن قرائتی)💫 وَ اتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائِي إِبْراهِيمَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ ما كانَ لَنا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْ‌ءٍ ذلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنا وَ عَلَى النَّاسِ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ «یوسف آیه38» و آيين پدرانم ابراهيم و اسحاق و يعقوب را پيروى كرده‌ام. براى ما سزاوار نيست كه چيزى را شريك خداوند قرار دهيم. اين از فضل خدا بر ما وبر مردم است، ولى بيشتر مردم سپاس‌گزارى نمى‌كنند. جلد 4 - صفحه 205 نکته ها اصالت خانوادگى، همچنان كه در ساختار شخصيّت افراد مؤثر است، در پذيرش مردم نيز اثر دارد. لذا حضرت يوسف براى معرفى خود، به پدران خود كه انبياى الهى هستند تكيه مى‌كند تا هم اصالت خانوادگيش را ارائه دهد و هم قداست دعوت خود را. اين همان روشى است كه پيامبر صلى الله عليه و آله نيز در معرّفى خود به كار مى‌برد و مى‌فرمود: من همان پيامبر امّى هستم كه نام ونشانم در تورات و انجيل آمده است. سيدالشهدا حسين‌ابن علىّ عليهما السلام در كربلا و امام سجاد عليه السلام نيز در برابر مردم شام، خود را چنين معرّفى كردند: «انا ابن فاطمة الزّهرا». «مِلَّةَ» در قرآن به معناى آيين بكار رفته است. سيماى «ملّة ابراهيم» اينگونه ترسيم شده است: «با تمام قُوا در راه خدا جهاد كنيد و اهل نماز و زكات و اعتصام به خدا باشيد. در دين سختى و حرجى نيست، تسليم خدا باشيد، اين است ملّت پدرتان ابراهيم.» «1» پیام ها 1- رسيدن به حقّ، در گرو شناخت باطل و ترك آن است. تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ‌ وَ اتَّبَعْتُ مِلَّةَ ... 2- جدّ انسان، در حكم پدر انسان است و «أب» به او نيز اطلاق شده است. «مِلَّةَ آبائِي إِبْراهِيمَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ» 3- انبيا بايد از خاندان پاك باشند. آبائِي إِبْراهِيمَ وَ ... 4- پيامبران الهى از يك هدف برخوردارند. مِلَّةَ آبائِي إِبْراهِيمَ وَ إِسْحاقَ وَ ... 5- در كنار راههاى منفى، راه مثبت را نيز نشان دهيم. تَرَكْتُ مِلَّةَ ... وَ اتَّبَعْتُ مِلَّةَ ... 6- افتخار به پدران و پيروى از آنان در صورتى كه راه حقّ و توحيد را پيموده باشند پسنديده و رواست. وَ اتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائِي‌ ...* 7- پدران انبيا عليهم السلام مشرك نبوده‌اند. «ما كانَ لَنا أَنْ نُشْرِكَ»* «1». حج، 78. جلد 4 - صفحه 206 8- پرهيز از شرك و مبارزه با آن، پايه و اساس اديان الهى است. «ما كانَ لَنا أَنْ نُشْرِكَ»* 9- شرك، در تمام ابعادش (ذات، صفات و عبادت)، منفور است. «مِنْ شَيْ‌ءٍ» 10- پرهيز از شرك و گرايش به توحيد، توفيق الهى مى‌خواهد. «ذلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ» 11- تعاليم انبيا، نعمتى الهى و سزاوار شكر و سپاس است. ذلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنا ... وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ* 12- نبوّت و هدايت، توفيق وفضل الهى براى همه است. «عَلَيْنا وَ عَلَى النَّاسِ» 13- اكثريّت، معيار شناخت صحيح نيست. «أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ» 14- پشت كردن به راه انبيا، بزرگ‌ترين كفران نعمت است. «لا يَشْكُرُونَ» #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🔴 تصویر فضایل اخلاقی در قرآن / قسمت اول ✅ تصویر، در اصطلاح ادبی یعنی پرده‌برداری از معانی با تعابیری زنده و احساس‌برانگیز، و با آنچه امروزه از این مفهوم در اذهان تداعی می‌شود (مانند: عکس، فیلم، نقاشی و ...) تفاوت دارد، چرا که ابزار تصویرگری در بحث ما، همان الفاظ و عبارات هستند و نه قلم و رنگ و عکس. قرآن، هریک از فضایل اخلاقی را در قالب زیباترین تصاویر، در پیش روی انسان ها قرار می‌دهد تا از این طریق، بذر شوق و رغبت به نیکی‌ها و پاکی‌ها را در دل‌های مردم بپاشد و گل‌های معطّر اخلاق فاضله را در سرزمین وجود آن‌ها شکوفا سازد. نمونه‌هایی از این تصاویر زیبا را با هم نظاره می‌کنیم: 🔹تصاویری گویا از انفاق در راه خدا 🔸یکی از مؤثرترین راه‌ها برای زنده کردن روح ایمان و برادری و مواسات در میان مردم، ارائه تصاویری زنده از ثواب‌ها و پاداش‌هایی است که خداوند برای انفاق کنندگان در نظر گرفته است: کسانی که اموال خود را در راه خدا انفاق می‌کنند، همانند بذری هستند که هفت خوشه برویاند که در هر خوشه یکصد دانه باشد و خداوند آن را برای هر کس بخواهد (و شایستگی داشته باشد) دو یا چند برابر می‌کند و خدا (از نظر قدرت و رحمت) وسیع و (به همه چیز) داناست (بقره/۲۶۱) ▫️به راستی چه کسی را می‌توان سراغ گرفت که با دیدن این تابلوی زیبای قرآن و شنیدن این وعده شیرین الهی، کانون عواطف و احساساتش برانگیخته نشود و از سویدای دل، خواهان رسیدن به چنین پاداش عظیمی نباشد! و در ادامه از کسانی که تنها برای خشنودی خدا انفاق می کنند، تصویر سازی می‌شود (بقره/۲۶۵) 🔹تصویری گویا از دو حالت بخل و اسراف 🔸تصویر روشن قرآن از این دو حالت چنین است: دستت را هرگز به گردنت زنجیر مکن و پیش از حد آن را مگشا تا مورد سرزنش قرار گیری و از کار و فعالیت فرو مانی (اسراء/۲۹) ▫️دست به گردن بستن، کنایه از خرج نکردن و خسیس بودن و خودداری از بخشش است، درست مقابل بسط یَد که کنایه از بذل و بخشش بی‌حساب است و این بلیغ‌ترین و رساترین تعبیر، در مورد نهی از افراط و تفریط در انفاق است.(المیزان ج۱۳، ص۱۰۶) #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🔹🔸🔹🔸🔹 🌻مشابهات ادخلوها بسلام...... ⚡️ادخلوها بسلام 👈 ءامنین حجر/46 ⚡️ادخلوها بسلام👈ذلک یوم الخلود ق/34 #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🍃 قرائت مجلسی 🎤 آقای کریم منصوری در حرم مطهر حضرت معصومه (س) - سال ۱۳۹۱ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

ببين چی بودیم! 👆👆👆 🎥 جرعه‌ای از زلال قرآن ✍اي انسان چه چیز تو را نسبت به پروردگارت مغرور کرده؟؟؟ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🌸بالاترین فضیلت🌸 🔹از امیر المومنین پرسیده می شود: در بین همه این فضائلی که شما دارید و قابل شمارش نیست، بالاترین فضیلت شما چیست؟ حضرت علیه السلام این آیه را تلاوت کردند " وَ يَقُولُ الَّذينَ کَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ کَفي‏ بِاللَّهِ شَهيداً بَيْني‏ وَ بَيْنَکُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتابِ" (رعد۴۳) می گویند: یا رسول الله تو فرستاده خدا نیستی. چه بگویم؟ بگو شهادت تو کفایت می کند که من فرستاده خدا هستم. خدا می گوید یک شاهد بر رسالت رسول الله من خدا هستم و یک شاهد کسی است که نزد او علم الکتاب است. به اتفاق شیعه و سنی، تمام مفسرین بدون شک و شبهه میگویند " وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتابِ" علی بن ابیطالب علیه السلام است. برای گواهی دادن دو شاهد می خواهند، خدا می گوید یک شاهد بر رسالت من هستم و شاهد دیگر علی است. #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh