دو کلمه حرف حساب👌 🎙استادقرائتی #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

❤️ #تفسیرقرآن ۲۱حدید #سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ #السَّمَاء وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ💓 ۱۳۳آل عمران #وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا #السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ (الان آماده شده است) لِلْمُتَّقِينَ🌻 درآیه اول چون سبقت آمد کلمه (آسمان) مفرد ذکر شد اما در آیه دوم چون سرعت گرفتن آمد کلمه (آسمان ها) آمد🌻 حالا ما کار به این نکته قشنگ نداریم که آل عمران جمع است آسمانها جمع آمد حدید (آهن) مفرد است آسمانْ مفرد آمد❌ اما میگوییم آنجا که نیاز به سرعت بی نهایت وسرعتِ آزاد است (چون مشخص نکرد با چه سرعتی بروید و سرعت؛ مطلق است پس میشود مثل رسول الله🌸 با سرعت بینهایت بسوی خدا حرکت کرد) به همین دلیل کلمه آسمان بشکل مفرد نیامد زیرا ۱ آسمان برای سرعت بی نهایت کافی نیست و کلمه آسمانها به شکل جمع آمد چون باید فضای وسیع و بیکرانی جلوی روی کسی که با سرعت بینهایت میرود باشد✅ چه قشنگ!! ملاحظه می فرمایید ما بارها صدها آیه قرآن را در دهها سوره پراکنده با هم مقایسه کرده ایم باز می بینیم چقدر آیات قرآن به هم ربط دارند و چقدر دقیق اند🤯 کدام کتاب بشری چنین است که حتی جای جایِ مطالب پراکنده آن هم به این قشنگی به هم مرتبط باشند⁉️ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🔴 در محضر قرآن کریم / (بخش دوم) ❇️ از پيام‌های آیه ۶ سوره حجرات ▫️افراد مؤمن باید اهل تحقیق و بررسى باشند، نه افرادى زودباور و سطحى‌نگر. «یا ایّها الّذین آمنوا... فتبیّنوا» ▫️همه‌ى اصحاب پیامبر(ص) عادل نبوده‌اند، بلكه در میان آنان افراد فاسق و منافق نیز بودند. «ان جاءكم فاسق» ▫️افشاگرى و رسوا كردن افرادى كه كارشان سبب فتنه است، مانعى ندارد. «ان جاءكم فاسق» ▫️زمینه فتنه دو چیز است: تلاش فاسق، زودباورى مؤمن. «الذین آمنوا ان جائكم فاسق... فتبیّنوا» ▫️اصل در اسلام، اعتماد به مردم است، امّا حساب كسى كه فسق او بر همه روشن شد، از افراد عادّى جداست. «ان جاءكم فاسق... فتبیّنوا» ▫️افراد فاسق، در صدد ترویج اخبار دروغ و نوعى شایعه‌پراكنى هستند. «جائكم فاسق بنبأ» ▫️ایمان، با خوش‌باورى سازگار نیست. «آمنوا...فتبیّنوا» ▫️تحقیق و بررسى را به تأخیر نیندازید. «فَتبیّنوا» (حرف «فاء» نشانه‌ى اقدام سریع است) ▫️گاهى فاسق راست مى‌گوید، بنابر این نباید همه جا سخن او را تكذیب كرد، بلكه باید تحقیق شود. «فتبیّنوا» ▫️جامعه اسلامى، در معرض تهاجم خبرى است و مردم باید هوشیار باشند. «ان جائكم... فتبیّنوا» ▫️در مدیریّت، باید علاج واقعه را قبل از وقوع كرد. ابتدا تحقیق و سپس اقدام كنیم. «فتبیّنوا ان تصیبوا قوماً بجهالة» ▫️بیان فلسفه و رمز و راز احكام الهى، انگیزه‌ى مردم را براى انجام دستورات زیاد مى‌كند. (فلسفه تحقیق، دورى از ایجاد فتنه است.) «فتبیّنوا ان تصیبوا» ▫️یكى از اهداف خبرگزارى هاى فاسق، ایجاد فتنه و بهم زدن امنیّت نظام است. «ان تصیبوا قوماً بجهالة» ▫️اقدام بر اساس یک گزارش بررسى نشده، مى‌تواند جامعه‌اى را به نابودى بكشاند. «ان تصیبوا قوماً» ▫️اقدام عجولانه و بدون بررسى و تحقیق، نوعى جهالت است. «بجهالة» ▫️عمل به دستورات الهى، مانع پشیمانى است. تحقیق كنیم تا مبادا پشیمان شویم. «فتبیّنوا... نادمین» ▫️پایان كار نسنجیده، پشیمانى است. «نادمین» #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💠 پویانمایی زندگی با آیه ها: چقدر خوبه اگه ماهم یه کوچولو شبیه پیامبر(ص) باشیم 🔸آیه‌ی ۱۲۸ سوره توبه ❇️ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ؛ یقیناً پیامبری از جنس خودتان به سویتان آمد که به رنج و مشقت افتادنتان بر او دشوار است، اشتیاق شدیدی به [هدایتِ] شما دارد، و نسبت به مؤمنان رؤوف و مهربان است. #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🔺تلاوت سوره قدر / مرحوم استاد عبدالباسط #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

آموزش:صحت قرائت نماز جلسه : نهم عنوان: نحوه تلفظ حرف "غ" استاد: علی قاسمی 🌸 🍂🌸🍂 #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

❤️#دائره_المعارف_قرآن_کریم ❤️ 🎁 #احسان > 👈احسان در قرآن 🤝 واژه « #احسان» با مشتقاتش، ۳۴ بار و واژه « #محسن» با مشتقاتش ۳۹ بار در قرآن کریم آمده است. 🫀 با توجه به بررسی موارد #استعمال کلمه «احسان» در قرآن کریم، چنین به نظر می رسد که این کلمه دارای سه #معنای کاربردی زیر است: 👈 #خوبی_و_نیکی_به_دیگران 🤝 همچنانکه در قرآن آمده است:  «وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ...» ( بقره آیه ۸۳ ) یاد کنید که از بنی اسرائیل #پیمان گرفتیم که جز خداوند را نپرستید و به پدر و مادر و خویشاوندان و یتیمان و #بینوایان نیکی کنید و با مردم به زبان خوش سخن بگویید. ( انعام ۱۵۱ ؛ احقاف ۱۵ ؛ عنکبوت ۸ ) 🫀و در سوره #الرحمن آیه ۶۰ می فرماید:  «هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ» ؛ آیا جزای نیکوکاری، جز #نیکوکاری است؟ 🤝 البته در آیه فوق کلمه #احسان دو بار و به توالی به کار رفته است. بار اول #احسان به معنی مطلق رفتار نیک انجام دادن است. 🫀در بار دوم، #احسان در همین معنا و مفهومی به کار رفته است که در اینجا در صدد بیانش هستیم، یعنی #انعام و نیکی به غیر، به همین جهت برخی از مفسران به استناد همین آیه، گفته اند : #پاداش الهی در قیامت بیش از عمل انسان در دنیا خواهد بود؛ زیرا تفاوت عدل و احسان این است که در #عدل جزا و پاداش به اندازه عمل است، اما در احسان، پاداش و جزا بیش از #عمل و رفتار است. 🤝همچنان که #راغب در مفردات مى گوید: «احسان» چیزى برتر از عدالت است، زیرا #عدالت این است که انسان آنچه برعهده اوست بدهد و آن چه متعلق به او است بگیرد، ولى احسان این است که #انسان بیش از آنچه وظیفه او است، انجام دهد و کمتر از آنچه حق او است بگیرد. ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💠تفسیر نور (محسن قرائتی) قالَ اجْعَلْنِي عَلى‌ خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ «55» (يوسف) گفت: مرا بر خزانه‌هاى اين سرزمين (مصر) بگمار، زيرا كه من نگهبانى دانا هستم. نکته ها سؤال: چرا يوسف پيشنهاد اعطاى مسئوليّت براى خود را مطرح كرد؟ يا به تعبير ديگر؛ چرا يوسف طلب رياست كرد؟ پاسخ: او از خواب پادشاه مصر، احساس خطر و ضرر براى مردم كرد و خود را براى جلوگيرى از پيش‌آمدهاى ناگوار اقتصادى، لايق مى‌دانست، پس براى جلوگيرى از ضرر، آمادگى خود را براى قبول چنين مسئوليّتى اعلام كرد. سؤال: چرا يوسف از خود تعريف و تمجيد كرد، مگر نه اين است كه قرآن مى‌فرمايد: «فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ» «1» خود را نستاييد؟ «1». نجم، 32. جلد 4 - صفحه 230 پاسخ: ستايش يوسف، ذكر قابليّت‌هاو توانايى‌هاى خود، براى انجام مسئوليّت بود، كه مى‌توانست جلو آثار سوء قحطى و خشكسالى را بگيرد، نه به خاطر تفاخر و سوء استفاده. سؤال: چرا يوسف با حكومت كافر همكارى كرد؟ مگر قرآن از آن نهى نكرده است. وَ لا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا ... «1» پاسخ: يوسف، براى حمايت از ظالم اين مسئوليّت را نپذيرفت، بلكه به منظور نجات مردم از فشار دوران قحط سالى، به اين كار اقدام نمود. يوسف هرگز حتّى يك كلمه تملّق هم نگفت. رجال سياسى، معمولًا به هنگام خطر مردم را رها كرده و فرار مى‌كنند، ولى يوسف بايد مردم را حفظ كند. بگذريم از اينكه اگر نمى‌توان رژيم ظالمى را سرنگون كرد و تغيير داد، بايد به مقدارى كه امكان دارد از انحراف و ظلم جلوگيرى كرد و بخشى از امور را بدست گرفت و فعاليّت نمود. «2» در تفسيرنمونه آمده است: مراعات «قانون اهم و مهم» از نظر عقل و شرع يك اصل است. شركت در نظام حكومتى شرك، جائز نيست ولى نجات يك ملّتى از قحطى مهم‌تر است. به همين دليل، يوسف عليه السلام مسئوليّت سياسى نپذيرفت، تا مبادا كمك به ظالم شود، مسئوليّت نظامى نپذيرفت، تا مبادا خون به ناحقّى ريخته شود. فقط مسئوليّت اقتصادى آن هم براى نجات مردم را برعهده گرفت. «3» امام رضا عليه السلام فرمود: هنگامى كه ضرورت ايجاب كرد كه يوسف سرپرستى خزائن مصر را بپذيرد، خود پيشنهاد داد. «4» على‌بن يقطين نيز به سفارش امام كاظم عليه السلام در دستگاه بنى‌عباس وزير بود. وجود اينگونه مردان خدا مى‌تواند پناهگاه مظلومان باشد. امام صادق عليه السلام فرمود: «كفّارة عمل السلطان، قضاء حوائج الاخوان» كفاره‌ى كار حكومتى، بر آوردن نيازمندى برادران دينى است. «5» از امام رضا عليه السلام پرسيدند: شما چرا ولايتعهدى مأمون را پذيرفته‌ايد؟ در جواب فرمود: يوسف كه پيامبر بود در دستگاه مشرك رفت، من كه وصىّ پيامبرم، در دستگاه شخصى كه اظهار مسلمانى مى‌كند رفته‌ام بگذريم كه پذيرفتن من اجبارى است، در حالى كه يوسف عليه السلام با «1». هود، 113. «2». تفسير فى‌ظلال‌القرآن. «3». تفسير تبيان. «4». تفسير نورالثقلين. «5». وسائل‌الشيعه، ج 12، ص 139. جلد 4 - صفحه 231 اختيار وبه خاطر اهميّت موضوع، آن مسئوليّت را پذيرفت. «1» هنگامى كه يوسف مقام ومنزلت پيدا كرد، تقاضاى ديدار والدين نكرد، بلكه تقاضاى مسئوليّت خزانه‌دارى نمود، زيرا ديدار جنبه‌ى عاطفى داشت و نجات مردم از قحطى، رسالت اجتماعى او بود. امام صادق عليه السلام خطاب به گروهى كه اظهار زهد كرده و مردم را دعوت مى‌كردند كه همانند آنان زندگى را بر خود سخت بگيرند ... فرمود: شما در باره‌ى يوسفِ پيامبر، چگونه فكر مى‌كنيد كه به پادشاه مصر گفت: «اجْعَلْنِي عَلى‌ خَزائِنِ الْأَرْضِ» و كار يوسف به آنجا رسيد كه همه‌ى كشور و اطراف آن تا يمن را در اختيار گرفت ... در عين حال نيافتيم كسى را كه اين كار را بر او عيب گرفته باشد. «2» در روايتى از امام رضا عليه السلام آمده است: يوسف عليه السلام در هفت سال اوّل، گندم‌ها را جمع‌آورى و ذخيره مى‌كرد و در هفت سال دوم كه قحطى شروع شد، آنها را به تدريج و با دقّت در اختيار مردم، براى مصارف روزمره زندگى‌شان قرار مى‌داد و با دقت و امانتدارى، كشور مصر را از بدبختى نجات داد. يوسف در هفت سال دوره‌ى قحطى، هرگز با شكم سير زندگى نكرد، تا مبادا گرسنگان را فراموش كند. «3» #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh