✨حدیث ✨ آیه 2 سوره روم الم(۱)غُلِبَتِ الرُّومُ(۲) رومیان مغلوب شدند آیه 4 سوره روم 💠فِي بِضْعِ سِنِينَ ۗ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ ۚ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ 🌺🍃البته در ظرف چند سال. عاقبت و نتیجه کار پیش از مغلوب شدن رومیان و پس از پیروزی رومیان فقط در سیطره اراده و فرمان خداست، و آن روز [که رومیان پیروز شوند] مؤمنان شادمان و خوشحال خواهند شد ✅الرّسول (صلی الله علیه و آله) 💠- الزُّبَیْرِیُّ وَ الشَّعْبِی: أَنَّ قَیْصَرَ حَارَبَ کِسْرَی فَکَانَ هَوَی الْمُسْلِمِینَ مَعَ قَیْصَرَ لِأَنَّهُ صَاحِبُ کِتَابٍ وَ مِلَّهًٍْ وَ أَشَدُّ تَعْظِیماً لِأَمْرِ النَّبِیِّ (صلی الله علیه و آله) وَ کَانَ وَضَعَ کِتَابَهُ عَلَی عَیْنِهِ وَ أَمَرَ کِسْرَی بِتَمْزِیقِهِ حِینَ أَتَاهُمَا کِتَابَهُ یَدْعُوهُمَا إِلَی الْحَقِّ فَلَمَّا کَثُرَ الْکَلَامُ بَیْنَ الْمُسْلِمِینَ وَ الْمُشْرِکِینَ قَرَأَ الرَّسُولُ (صلی الله علیه و آله) الم غُلِبَتِ الرُّومُ ... ثُمَّ حَدَّدَ الْوَقْتَ فِی قَوْلِهِ فِی بِضْعِ سِنِینَ ثُمَّ آکَدَهُ فِی قَوْلِهِ وَعْدَ اللَّهِ فَغَلَبُوا یَوْمَ الْحُدَیْبِیَهًِْ وَ بَنَوُا الرُّومِیَّهًَْ. 🌺🍃پیامبر (صلی الله علیه و آله)- در کتاب مناقب آمده است: زبیری و شعبی روایت کردهاند: قیصر روم با کسری ایران جنگید و مسلمانان طرفدار قیصر روم بودند؛ زیرا او صاحب کتاب آسمانی و آئینی بود و امر رسالت پیامبر (صلی الله علیه و آله) را بزرگداشت و نامه پیامبر (صلی الله علیه و آله) را بر روی چشمانش قرار داد درحالی‌که کسری ایران دستور به پاره کردن نامه داد زمانی که نامه آن حضرت برای دعوت کردن به حقّ به دست آن دو رسید. هنگامی که مسلمانان و مشرکان در این باره بسیار سخن راندند رسول خدا (صلی الله علیه و آله) این آیه را قرائت فرمود؛ الم* غُلِبَتِ الرُّومُ ... . سپس با این عبارت فِی بِضْعِ سِنِینَ، زمان پیروزی را تعیین نمود و با وَعْدَ اللهِ آن را تأیید کرد. پس ایرانیان در روز حدیبیه مغلوب شده و رومیان شهر روم را بنا نمودند. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۱، ص۴۴۰ 📚 بحار الأنوار، ج۱۸، ص۱۲۹ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

👼اثر یک آیه بر آرام شدن کودک👼 امام علی(علیه‌السلام)فرمودند:اگر کودکی زیاد گریه می کند وبه خواب نمی رود،این آیه را بر او بخوانند،از گریه بازایستد وآرام گیرد: «فَضَرَبنَا عَلَیِ آذانِهم فی الکَهفِ سِنینَ عَدَداً ثُمَّ بَعَثنَاهُم لِنَعلَمَ أَیُّ الحِزبینِ أَحصَی لِما لَبَثُوا أَمَداً» 📚منهاج العارفین.ص240 تعویذی برای کــودکـان و زنـان🔸 ✳️تعویذ کودکی که زیاد گریه می کند و کسی که در شب ها بی تابی می کند و زنی که از درد تا صبح بیدار می ماند این آیات است : 📖سوره کهف آیات ۱۱ و ۱۲ 💥فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا💥  📚بحارالانوار جلد۷۶‌، صفحه ۱۹۴ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🎥همخوانی دلنشین سوره کوثر توسط دختران و میزبانان برنامه محفل در محفل جشن ۵۰ هزارنفری روز دختر در شهر قم #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🌺موارد صبر در قرآن🌺 1⃣ صبر بر عبادت خداوند ✳️ فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ ﭘﺲ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑِﭙﺮَﺳﺖ ﻭ ﺑﺮ ﭘﺮﺳﺘﻴﺪﻧﺶ ﺷﻜﻴﺒﺎ ﺑﺎﺵ(مریم٦٥) (ﻋﺒﺎﺩﺕ، ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻫﻮﺱ ﻫﺎ ﻭ ﻃﺎﻏﻮﺕ ﻫﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﺻﺒﺮ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ.) 2⃣ صبر بر امر به معروف ✳️ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ﻭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺍﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺑﺪﻩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺷﻜﻴﺒﺎﻳﻲ ﻭﺭﺯ (طه١٣٢) (ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻧﻤﺎﺯ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺧﺎﺻﻲ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮ ﺁﻥ مُصِر و شکیبا باشند) 3⃣ صبر بر مصائب ✳️ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ ﻭ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ [ ﺍﺯ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ ﻭ ﺳﺨﺘﻲ ﻫﺎ ] ﺑﻪ ﺗﻮ ﻣﻰ ﺭﺳﺪ ﺷﻜﻴﺒﺎﻳﻲ ﻛﻦ.(لقمان١٧) 4⃣ صبر بر حرف مردم ✳️ فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ پس ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ[مشرکان] ﺷﻜﻴﺒﺎ ﺑﺎﺵ(ق۲۹) 5⃣ صبر بر فراق 😭 قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ [یعقوب] ﮔﻔﺖ [ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ] ﺑﻠﻜﻪ ﻧﻔﺲ ﺷﻤﺎ ﺍﻣﺮﻱ [ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ] ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺁﺭﺍﺳﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﭘﺲ [ﺻﺒﺮ ﻣﻦ] ﺻﺒﺮﻱ ﻧﻴﻜﻮﺳﺖ(یوسف۸۳) #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💠 تقوا؛ بهترین ره‌توشه سفر آخرت ✅ ... تزودوا فأن خیر الزاد التقوی و اتقون یا اولی الالباب (بقره/۱۹۷)؛ ... بهترین زادوتوشه تقوا و مراقبت از رفتار است. پس ای اهل خِرد، در حضور من مراقب رفتارتان باشید. 🔸تقوا به معنای صیانت و نگاه‌داری نفس از گناه با ترک محرّمات است. تقوا نگهداری از خط بندگی و مراقبت از حریم و منطقه ممنوعه الهی است. تقوا به این معناست که انسان از خطری بترسد که از فعل اختیاری خود یا ترک آن، متوجّه سعادت ابدی او می شود. البته مرتبه بالاتر آن، تحفّظ و خودداری قلبی و باطنی است، خوف از عقاب الهی باشد یا محرومیت از رضوان پروردگار یا دوری از لقای رب. انسان برای عبودیت و معرفت الله خلق شده است(ذاریات/۵۶) و این عبودیت یگانه راهِ رسیدن به تقوای الهی است (بقره/۲۱) کلمه تقوا و مشتقات آن در قرآن ۲۲۰ بار به کار رفته است، تقوا از چنان منزلتی برخودارست که خداوند خود را اهل تقوا معرفی کرده است (مدثر/۵۶، توضیح بیشتر در کتب تفسیر) در نهج البلاغه هم به کمتر مفهومی به اندازه تقوا اهمیّت داده شده است. 🔹حضرت علی علیه السلام می فرماید: تقوا، مرکبی راهوار و آرام است که صاحبش بر آن سوار می شود و زمام آن را به دست می گیرد و تا قلب بهشت پیش می رود(خطبه۱۶) امام صادق علیه السلام: تقوی این است که هر کجا دستوری از جانب خدا باشد در عمل به آن فرو گذار نباشی و در هر کجا خدا نهی کرده، دیده نشوی (بحار، ج۲، ص۲۷۹) 🔸در مسایل اخلاقی هم، ریشه، ساقه و ثمره هر فضیلت، تقواست. در آیه مورد بحث، علّت تشویق به تهیه زاد در سفر حج، آن است که حج از بهترین مصادیق تقواست و انسان در حج با تاریخ ممثل اسلام، روح تعبد، جلوه های خاص از مظاهر قرب خدا و صحنه های فداکاری حضرت ابراهیم(ع) که مظهر تام تقواست، آشنا می شود. سایر ملکات نفسانی مثل توکل، عدل، احسان و ... زاد و توشه مسافرند، ولی تقوا بهترین و برترین آنهاست: اعدلوا هو اقرب للتقوی (مائده/۸) 🔹در این بخش آیه ۱۹۷ سوره بقره، به سه مطلب اشاره شده است: ▫️تحصیل توشه(و تزودوا) ▫️تقوا بهترین ره توشه(فان خیر الزاد التقوی) ▫️تقوای الاهی(و اتقون) . 🔸تقوی در قرآن معانی مختلفی دارد از جمله: ▫️خشیت و هیبت (انبیاء/۴۹) ▫️طاعت و عبادت (آل عمران/۱۰۲) ▫️منزه ساختن قلب از گناهان (شمس/۸) #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🗯معجزه بسیار عجیب قرآن کریم در سوره علق که توسط این خانم انگلیس زبان بیان می‌شود #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

❤️#دائره_المعارف_قرآن_کریم ❤️ 🎁 #احسان > 👈 #انجام_کار_نیک_ و_عمل_صالح 🫀همچنان که در سوره #زمر آمده است: «قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ ۚ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ ۗ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ ۗ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ» ( سوره زمر آیه ۱۰ ) بگو ای بندگان مومن از #پروردگارتان پروا کنید، برای کسانی که در این دنیا نیکی کنند [و اعمال #صالح انجام دهند] پاداش نیکو است. 🤝 در این آیه «احسان» در مورد انجام #عمل صالح و نیکو و بروز رفتارهای شایسته به کار رفته است. 🫀و در سوره #انعام آمده است: «وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۖ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ۖ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ» ( انعام آیه ۱۵۴ )  به #موسی کتاب آسمانی دادیم، برای اینکه نعمت را بر کسی که نیکی [و اعمال #صالح] انجام داده بود... . 🤝 در این آیه اعطای #کتاب آسمانی به خاطر انجام رفتار نیک و اعمال صالح از سوی حضرت موسی یا کلیه #پیروان او (بنابر اختلاف تفاسیر) ذکر شده است. 🫀درباره آیاتی که واژه #احسان در آنها در این معنی و وجه سوم، به کار رفته است #رجوع کنید به: نحل/ ۳۰، نمل ۹۰ رحمن/ ۶۰، آل عمران/ ۱۷۲، مائده/ ۹۳، یونس/ ۲۶، زمر/ ۱۰، اسراء/ ۷، نساء/ ۱۲۸، قصص/ ۷۷ و بقره/ ۱۹۵. 🤝البته روشن است که #نیکی و انعام و تفضل به غیر، که یکی از معانی کاربردی احسان است و قبلاً از آن بحث شد، از جهت اینکه به #خودی خود یک کار خوب و نیک و رفتاری صالح محسوب می شود، داخل در محدوده این معنی سوم بوده و این معنای از #احسان شامل آن نیز می شود . ادامه دارد ....... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💠#تفسیر نور (محسن قرائتی)💫 وَ كَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنا مَنْ نَشاءُ وَ لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ «یوسف آیه56» و ما اينگونه به يوسف در آن سرزمين، مكنت وقدرت داديم كه در آن هر جا كه خواهد قرار گيرد (وتصرّف كند.) ما رحمت خود را بر هركس كه بخواهيم مى‌رسانيم و پاداش نيكوكاران را ضايع نمى‌گردانيم. وَ لَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَ كانُوا يَتَّقُونَ «یوسف آبه57» و قطعاً براى كسانى‌كه ايمان آورده و همواره تقوا پيشه كرده‌اند، پاداش آخرت بهتر است. نکته ها در اين دو آيه حضرت يوسف به عنوان «محسن»، «مؤمن» و «متّقى» ستايش شده است. جلد 4 - صفحه 234 در سراسر اين سوره، اراده خداوند را مى‌توان با اراده و خواست مردم مقايسه كرد؛ برادرانِ يوسف اراده كردند با انداختن او در چاه و برده ساختن يوسف، او را خوار سازند، امّا عزيز مصر درباره او گفت: «أَكْرِمِي مَثْواهُ» او را گرامى بداريد. همسر عزيز قصد نمود دامن او را آلوده سازد، امّا خداوند او را پاك نگهداشت. بعضى خواستند با زندانى ساختن يوسف مقاومت او را در هم شكنند و تحقيرش كنند؛ «لَيُسْجَنَنَّ وَ لَيَكُوناً مِنَ الصَّاغِرِينَ» امّا در مقابل خداوند اراده كرد او را عزيز بدارد و حكومت مصر را به او بخشد؛ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ‌ ... امام صادق عليه السلام فرمودند: يوسف انسان حرّ و آزاده‌اى بود كه حسادت برادران، اسارت در چاه، شهوت زنان، زندان، تهمت، رياست و قدرت در او اثر نگذاشت. «1» پاداش‌هاى اخروى بهتر از پاداش‌هاى دنيوى است، زيرا پاداش‌هاى اخروى: الف: محدوديّت ندارند. «لَهُمْ ما يَشاؤُنَ» «2» ب: از بين رفتنى نيستند. «خالِدِينَ فِيها» «3» ج: در يك مكان محدود نيستند. «نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ» «4» د: به محاسبه ما در نمى‌آيند. «أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ» «5» ه: عوارض و آفات وامراض ندارند. «لا يُصَدَّعُونَ عَنْها» «6» پیام ها 1- سنّت خداوند، عزّت بخشى به افراد پاكدامن وباتقوا است. «كَذلِكَ» 2- گرچه در ظاهر پادشاه مصر به يوسف گفت: «إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنا مَكِينٌ» ولى در واقع خداوند به يوسف مكنت داد. «مَكَّنَّا» 3- حقّ تصرّف، از شئون حكومت است. مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ ...* 4- حكومت‌ها در شرايط بحرانى كشور مى‌توانند آزادى مردم را در تصرّف اموال و املاك خويش محدود ساخته آنان را به سمت مصالح همگانى سوق دهند.«يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ» «1». تفسير نورالثقلين. «2». زمر، 34. «3». فرقان، 76. «4». زمر، 74. «5». زمر، 10. «6». واقعه، 19. جلد 4 - صفحه 235 5- حوزه اختيارات يوسف گسترده بود. «حَيْثُ يَشاءُ» 6- قدرت اگر در دست اهلش باشد رحمت است وگرنه زيانبخش خواهد بود. «نُصِيبُ بِرَحْمَتِنا» 7- در جهان‌بينى الهى، هيچ كارى بدون پاداش نمى‌ماند. «لا نُضِيعُ» 8- تضييع حقوق مردم، يا از سر جهل است يا بخل و يا ناتوانى و يا ... كه هيچكدام درباره خداوند وجود ندارد. «لا نُضِيعُ» 9- رسيدن به حكومت و قدرت در دنيا، منافاتى با نيكوكارى و ايمان و تقوا ندارد. مَكَّنَّا لِيُوسُفَ‌ ... أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ* 10- مشيّت الهى، نظام‌دار و قانون‌مند است. نُصِيبُ بِرَحْمَتِنا ... وَ لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ‌ 11- با آنكه همه چيز در گرو مشيّت الهى است، امّا خداوند حكيم است و بدون دليل به كسى قدرت نمى‌دهد. «وَ لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ» 12- نيكوكاران، علاوه بر بهره‌مند شدن از پاداش در حيات دنيا از پاداش‌هاى برتر اخروى نيز برخوردار خواهند شد. «لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ وَ لَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ» 13- اگر نيكوكار در اين دنيا به پاداش و مقامى نرسيد، نگران نباشد كه در جاى ديگر جبران مى‌شود. لا نُضِيعُ‌ ... وَ لَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ* 14- پادشاهى و حكومت نيز در برابر اجر آخرت ناچيز است. لَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ ...* 15- امكانات مادى و حكومت ظاهرى براى مردان خدا لذّت‌آور نيست، آنچه براى آنان مطلوب و دوست داشتنى است آخرت است. «وَ لَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ» 16- اگر شما به سراغ تقوا برويد ما نيز رحمت خود را به شما نازل مى‌كنيم. نُصِيبُ بِرَحْمَتِنا ... لِلَّذِينَ‌ ... وَ كانُوا يَتَّقُونَ‌ 17- ايمان، همراه با تقوا چاره ساز است وگرنه سرنوشت مؤمن گناهكار، مبهم است. «آمَنُوا وَ كانُوا يَتَّقُونَ» جلد 4 - صفحه 236 18- تقوايى كه يك خصلت پايدار شده باشد، ارزشمند است. «كانُوا يَتَّقُونَ» 19- ايمان و ملازمت بر تقوا، شرط بهره‌مندى از پاداش‌هاى اخروى است. «لَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَ كانُوا يَتَّقُونَ» 20- تقوا، مرحله و مرتبه‌ى والاترى در ايمان است. «آمَنُوا وَ كانُوا يَتَّقُونَ»* #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh