#میدونستی تو قرآن داستان 5⃣ نوزاد بیان شده که3⃣ تاش تو سوره ی آل عمرانه تولد حضرت مریم👈 آل عمران 36 تولد حضرت یحیی👈 آل عمران 39 تولد حصرت عیسی 👈آل عمران 47 تولد حضرت موسی 👈قصص7 تولد فرزند حضرت سلیمان 👈ص34 ✍البته از ی فرزند پر خیر و برکت هم صحبتی شده اما اسمش نیومده و تنها کسیه که ازش تعبیر به #کوثر شده لازمه اسمشو بگم؟ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🖤نجاست را نمی‌شود با نجاست شست. سفارش قرآن، دفع بدی است با نیکی و نه همانندسازی. 📖رعد آیه ۲۲ ┄┅┅❅💠❅┅┅┄ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

📜دائره_المعارف_قرآن_کریم 📜 🛌 احتضار در قرآن ✅ #رویدادهاى_زمان_احتضار 👈۵. حضور فرشتگان در زمان احتضار: ♻️ یکى از حوادث مهم زمان احتضار، حضور #فرشتگان و گرفتن جان محتضر (توفى) به‌وسیله آن‌ها است؛ حتى گفته شده: یکى از ادلّه نام‌گذارى زمان قبل از مرگ به « #احتضار »، حضور فرشتگان در آن زمان‌ است. ⛔️ فرشتگان در امر توفّى تفریط و کوتاهى نمى‌کنند:  «...‌حَتّى اِذا جاءَ اَحَدَکمُ المَوتُ تَوَفَّتهُ رُسُلُنا و هُم لایُفَرِّطون». (سوره انعام ۶۱) ♻️ مقصود از تفریط؛ #ضایع کردن، غفلت، سستى یا ناتوانى است. ⛔️ توفّى به #ملک‌الموت نیز نسبت داده شده است:  «قُل یتَوَفّاکم مَلَک المَوتِ الَّذى وُکّلَ بِکم‌...». (سوره سجده/ ۱۱) ♻️ قرآن، گاهى صحنه‌هاى احتضار #مؤمنان و کافران را به‌ صورت دو نقطه مقابل یک‌دیگر، در کنار هم ذکر مى‌کند تا #اختلاف برخورد فرشتگان با این دو گروه به‌ گونه روشن‌ترى بیان شود. ⛔️ در آیه‌ ۲۸ سوره نحل به شدتِ احتضار ستم‌گران و #خوارى آن‌ها در آن زمان اشاره شده:  «اَلَّذینَ تَتَوَفّاهُمُ المَلائِکةُ ظالِمى اَنفُسِهِم فَاَلقَوُا السَّلَمَ ما کنّا نَعمَلُ مِن سوء بَلى اِنَّ اللّهَ عَلیمٌ بِما‌ کنتُم تَعمَلون»  ♻️ و در چند آیه بعد، از احتضار #پاکان همراه با درود و بشارت سخن رفته است:  «اَلَّذینَ تَتَوَفـّاهُمُ المَلائِکةُ طَیّبینَ یقولونَ سَلامٌ عَلَیکمُ ادخُلوا الجَنَّةَ بِما کنتُم تَعمَلون». (سوره نحل ۳۲) ⛔️فرشتگان، جان #ستم‌گران را با سختى ستانده و دست‌هاى خویش را براى عذاب آن‌ها یا گرفتن #جان‌هایشان مى‌گشایند:  «...‌ولَو تَرَى اِذِ الظّالِمونَ فى غَمَراتِ المَوتِ والمَلائِکةُ باسِطوا اَیدیهِم اَخرِجوا اَنفُسَکمُ الیومَ تُجزَونَ عَذابَ الهونِ‌...». (سوره انعام/۶، ۹۳) ♻️ فرمان #فرشتگان به ستم‌کاران (اَخرِجوا اَنفُسَکمُ= جان‌هایتان را خارج کنید)، امرى تکوینى و به‌ معناى قطع تعلق جان‌هاى آنان از بدن‌هایشان است؛ زیرا #مرگ و زندگى به‌ دست انسان نیست. ⛔️ در بیان مراد از این #فرمان، وجوه دیگرى نیز‌ گفته شده است. ♻️ فرشتگان هنگام گرفتن جان #منافقان و کافران، بر صورت‌ها و پشت‌هاى آنان مى‌زنند:  «فَکیفَ اِذا تَوَفَّتهُمُ المَلائِکةُ یضرِبونَ وُجوهَهُم و اَدبارَهُم». (سوره محمد ۲۷؛ سوره انفال ۵۰). ⛔️ گفته شده: فرشتگان به این دلیل بر #صورت‌هاى این اشخاص مى‌زنند که از عالمى که رو به آن دارند، محجوب و رویگردان و به کبر و عُجب متّصف هستند و بر #پشت‌هایشان به این دلیل مى‌زنند که به عالمى که پشت به آن دارند (عالم طبیعت) میل شدید داشته، به حرص و #شهوت متّصف‌اند. ♻️ بر اساس روایتى از امام #باقر علیه السلام، فرشته مرگ، هنگام گرفتن روح #گنه‌کاران، چهره‌اى متناسب با اعمال و صفات آنان داشته، با قیافه‌اى خشم‌ناک و وحشت‌آور به همراه فرشتگانى که در #دستانشان تازیانه‌هاى آتشین است به آنان نزدیک شده، جرعه‌اى از شراب #دوزخ در گلویشان مى‌ریزد.[ ⛔️ فرشتگان جان اهل #ایمان را با ملاطفت و بشارت آنان به از بین رفتن ترس و غم مى‌ستانند؛ بدین‌گونه که از #عذاب خدا ترسان و براى ثواب او غمگین مباشید، یا از امور آخرت که در پیش دارید، #مترسید و درباره آن‌چه مانند زن و فرزند به‌ جا نهاده‌اید، محزون نباشید: ]«اِنَّ الَّذینَ قالوا رَبُّنَا اللّهُ ثُمَّ استَقاموا تَتَنَزَّلُ عَلَیهِمُ المَلائِکةُ اَلاّ تَخافوا ولاتَحزَنوا واَبشِروا بِالجَنَّةِ الَّتى کنتُم توعَدون». (سوره فصلت ۳۰) ♻️ بنابر روایتى از امام‌ #صادق علیه السلام نیز آیه پیشین به نزول فرشتگان در حالت #احتضار اشاره دارد. ⛔️ به نظر برخى، عبارت «کنتُم توعَدون» که به‌صورت ماضى استمرارى است، بر #تنزّل فرشتگان مزبور پس از مرگ دلالت‌ مى‌کند. ♻️ خداوند در آیه‌ ۶۴ سوره یونس به #مؤمنان پارسا، بشارت در دنیا و آخرت را وعده مى‌دهد:  «لَهُمُ‌البُشرى فِى الحَیاةِ الدُّنیا و فِى الأخِرَةِ»  ⛔️در حدیثى از #رسول‌ اکرم صلى الله علیه و آله آمده: بشارت در دنیا رؤیاهاى نیکویى است که مؤمن مى‌بیند و #بشارت در آخرت، بشارت در زمان مرگ است. ♻️ بر اساس روایتى از امام صادق علیه السلام، ملک‌الموت به #مؤمن در حالت احتضار مى‌گوید: آن‌چه امید داشتى به تو داده شد و از آن‌چه مى‌ترسیدى، ایمنى یافتى؛ آن‌گاه براى وى درى را به‌ سوى منزل‌گاهش در #بهشت گشوده، به وى گفته مى‌شود: به سکونت‌گاه خویش در بهشت نظر کن و اینان #رسول خدا ، على، حسن و حسین علیهم السلام هستند. ⛔️ بنابر حدیثى نبوى، ملک الموت و کمک‌کنندگانش (فرشتگان دیگر) براى #قبض روح مؤمن به وى نزدیک نمى‌شوند؛ مگر پس از سلام بر او و بشارت او به #بهشت. ♻️ فقیهان براى #مؤمنان، درباره مسلمان در حال احتضار، احکامى اعمّ از واجب، مستحب و مکروه #ذکر کرده‌اند. ادامه دارد...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💠#تفسیر نور (محسن قرائتی)💫 جلد 4 - صفحه 437 #سیمای سوره حِجر اين سوره داراى نود و نه آيه است و به گفته مشهور پنجاه ودومين سوره مى‌باشد كه قبل از هجرت در مكّه بر پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله نازل شده است. «حِجْر» نام شهرى است كه قوم حضرت صالح در آن زندگى مى‌كردند و نام اين سوره از آيه هشتاد آن كه درباره قوم صالح است، گرفته شده است. «كَذَّبَ أَصْحابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ» بيشتر مطالب اين سوره در مورد تهمت و تمسخر كفّار نسبت به قرآن و پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و دستور به صبر و گذشت نسبت به آنهاست و يك نوع دلدارى و تسليت، در برابر فشار هجوم مخالفان، بعد از وفات حضرت خديجه و حضرت ابوطالب عليهما السلام براى پيامبر عزيز مى‌باشد. #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💠#تفسیر نور (محسن قرائتی)💫 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏ به نام خداوند بخشنده‏ مهربان. الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ وَ قُرْآنٍ مُبِينٍ «حجر آیه1» الف لام راء، آن است آيات كتاب (آسمانى) و قرآن روشن و روشنگر. رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ «حجر آیه2» چه بسا كسانى‌كه كفر ورزيدند آرزو دارند كه اى كاش مسلمان بودند. #نکته ها در تفسير طبرى و مجمع‌البيان ذيل آيه 2 حديثى آمده كه در قيامت كفّار به مسلمانان گرفتارِ جهنم، مى‌گويند: شما نيز مثل ما دوزخى شديد و اسلام شما را نجات نداد. در حالى كه مسلمانان گنهكار بعد از مدّتى تنبيه، نجات مى‌يابند، ولى كفّار براى هميشه در دوزخ و آتش جهنم ماندنى مى‌شوند و مى‌گويند: اى كاش ما هم مسلمان بوديم. در تاريخ مى‌خوانيم: قيصر روم با ديدن نامه پيامبراكرم صلى الله عليه و آله قصد ايمان آوردن داشت، امّا گفت جانم در خطر است و حكومت از دستم مى‌رود. «1» پیام ها 1- با اينكه قرآن مقام بسيار والايى دارد، «تِلْكَ» ولى در عين حال دسترسى به آن آسان است، زيرا هم نوشته شده، «الْكِتابِ» و هم قابل خواندن است. «قرآن» 2- مطالب قرآن روشن است و مرز حقّ و باطل را بيان مى‌كند. «مُبِينٍ» «1». مكاتيب الرسول، ج 1، ص 112. جلد 4 - صفحه 439 3- سرفرازى آينده براى اسلام است و حسرت براى كفّار خواهد بود. «يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا» (كسانى‌كه امروز اسلام را مسخره مى‌كنند، در آينده پشيمان خواهند شد و چه بسا كفّارى كه آرزوى اسلام دارند، ولى گرفتار طاغوت‌ها يا محيط فساد خود هستند) #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🔴 خانه‌های نورانی ✅ پیامبر اکرم(ص) می‌فرمایند: 🔹«نَوّرُوا بُیُوتَکُمْ بِتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ فَإِنَّ الْبَیْتَ إِذَا کَثُرَ فِیهِ تِلَاوَةُ الْقُرْآنِ أَضَاءَ لِأَهْلِ السَّمَاءِ کَمَا تُضِی‏ءُ نُجُومُ السَّمَاءِ لِأَهْلِ الدُّنْیَا» خانه‌هایتان را به تلاوت قرآن نورانی کنید، زیرا هرگاه در خانه تلاوتِ قرآن بسیار شود، آن خانه براى اهل آسمان می‌درخشد همانگونه که ستارگان آسمان براى اهل زمین می‌درخشند.» ❇️ امام خامنه‌ای: 🔸«عزیزان من! قرآن نور است و حقیقتاً دل و روح را روشن می‌کند. اگر با قرآن اُنس پیدا کنید، می‌بینید که دل و جان شما نورانی می‌شود. به برکت قرآن بسیاری از ظلمات و ابهام‌ها از قلب و روح انسان زدوده می‌شود. آیا این بهتر نیست؟ «یخرجهم من الظّلمات الی النّور». به‌وسیله قرآن است که خدای متعال می‌فرماید: «اللَّه ولىّ الّذین امنوا یخرجهم من الظّلمات الی النّور». به برکت قرآن است که انسان از ظلمات اوهام، اشتباهات، خطاها و غلط‌ها، به نور هدایت راه پیدا می‌کند. قرآن، کتاب معرفت است. ما در زمینه زندگی، در زمینه آینده، در زمینه تکلیف کنونی، در زمینه هدف از بودن و در بسیاری از زمینه‌های دیگر، خیلی از مسائل را نمی‌دانیم. بشر مشحون به جهالت‌هاست و قرآن برای انسان معرفت می‌آورد.» (۱۳۷۳/۱۰/۱۴) #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🔴 مباحث موضوعی قرآن / 💠 شعر و شاعری ✅ در قرآن مجيد در چند مورد اشاره به شعر و شاعری شده است: 🔹«وَ ما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ وَ ما يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَ قُرْآنٌ مُبِينٌ» (يس/۶۹)؛ و ما به پيامبر شعر تعليم نكرديم و شعر برای او شايسته نيست، آن قرآن كه برای او فرستاده‎ايم، جز وسيله يادآوری و قرآن آشكار چيزی نيست. 🔹«بَلْ قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَراهُ بَلْ هُوَ شاعِرٌ» (انبياء/۵)؛ بلكه آن منكرين گفتند: آيات قرآنی خواب‌های آشفته است، بلكه افتراء می‎گويد، بلكه پيامبر شاعر است. 🔹«وَ يَقُولُونَ أَ إِنَّا لَتارِكُوا آلِهَتِنا لِشاعِرٍ مَجْنُونٍ» (صافات/۳۶)؛ و آنان می‎گويند: آيا ما خدايانمان را برای گفته شاعری ديوانه رها كنيم. متهم ساختن پيامبر به شاعر بودن در سوره طور آيه‌ی ۳۰ نيز آمده است. 🔹«وَ ما هُوَ بِقَوْلِ شاعِرٍ قَلِيلاً ما تُؤْمِنُونَ» (حاقة/۴۱)؛ آن قرآن گفته شاعر نيست، اندک است آنچه كه ايمان می‎آوريد. 🔹«وَ الشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ. أَ لَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وادٍ يَهِيمُونَ. وَ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ ما لا يَفْعَلُونَ. إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ ذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً...» (شعراء/۲۲۴_۲۲۷) ؛گمراهان از شعراء پيروی می‎كنند. مگر نمی‎بينی كه آنان در هر دره و بيابانی سردرگم می‎شوند. و آنان چيزی را می‎گويند كه به آن عمل نمی‎كنند. مگر كسانی كه ايمان آورده و اعمال صالح انجام می‎دهند و بسيار به ياد خدا هستند. ❇️ نتايج آياتی كه در اين مبحث مطرح شده است: 🔸نتيجه يكم) حذف و انتخاب خيالبافانه، درباره واقعيات، موجب ساييده شدن دندانه‎های قانون‎گير تعقل و انديشه می‎باشد. واقعيات در ذهن شاعر حالت لغزندگی پيدا می‎كنند و اصالت خود را از دست می‎دهند. به همين جهت است كه پيروان شعرا همواره انسان‎های فراری از واقعيات و حقايق می‎باشند، شعرای خيالباف می‎خواهند كهكشان‌ها و كازارها را گردی از كوی معشوق معرفی نمايند و گردی كه از زير سم اسبان در ميدان جنگ برمی‎خيزد و در خيال آنان يک طبقه از زمين را به طبقات آسمان می‌فزايد و در نتيجه «زمين شش شد و آسمان گشت هشت»! 🔸نتيجه دوم) شعر بی‎اساس كه مبتنی بر خيالات و استهلاک ذوق هنری و حذف و انتخاب بی‎پايه درباره واقعيات است، درنظر آگاهان و خردمندان مورد اعتماد نمی‎باشد، زيرا اينگونه شعر هيچ اصل و قانونی نمی‎شناسد. 🔸نتيجه سوم) شعرای خيالباف ساختمانی را در ذهن خود می‎سازند كه فقط برای تسليت در برابر درد و رنج فرار از حقايق، يا نشان دادن اوج فكری به مردم می‎باشد ولی خود آنان هرگز به اين ساختمان وارد نمی‎شوند، چون خود بهتر از همه می‎دانند كه مصالحی را كه در آن ساختمان به كار برده‎اند پوچ و خيال محض است. 🔸نتيجه چهارم) پديده شعر و به فعليت رسانيدن نبوغ شعری مطلقاً محكوم نبوده، بلكه در صورتی كه داراي محتويات واقع‎بينانه و نمايانگر چهره‎هایی از واقعيت و با هدف‎گيری‎های مثبت بوده باشد، قطعاً مطلوب است، چنانكه در سوره‌ی شعراء ملاحظه نموديم و در روايت معروف آمده است كه «اِنَّ مِنَ الْبَيانِ لَسِحْراً وَ مِنَ الشِّعْرِ لَحِكْمَةٍ»؛ برخي از بيان‌ها، سحر و بعضی از شعرها، حكمت است. با نظر به همين آيه و روايت معروف و ملاک لهو و لعب در انديشه كاملا روشن می‎شود كه شعر يک وسيله بسيار عالی برای بيان واقعيت است و با اين خصوصيت شعر از ديدگاه اسلام كاملاً مطلوب است و می‎تواند خدمت بزرگی در رشد و اصلاح انسانها انجام بدهد و اگر شعر وسيله تخدير و تحريک خيال‌ها و پندارهای بی‎اساس و راكد كردن تعقل و وجدان بوده باشد، محكوم است. #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh