🎧#دائره_المعارف_قران_کریم 🎧 🏞 آسمان و زمین در قرآن 👈تسخیر زمین 📗 درآیاتی از قرآن سخن از #تسخیر زمین برای انسان به میان آمده. که به آنها اشاره خواهیم داشت. ⬅️ ۱ - #زمین_مسخر_اراده_الهی 🖼 آسمان و زمین، #فرمانبر و مسخر اراده الهی هستند. و قیل یـارض ابلعی ماءک ویـسماء اقلعی وغیض الماء وقضی الامر.. [۱] 📗  و گفته شد: «ای #زمین، آبت را فرو بر! و‌ای آسمان، خودداری کن! و آب فرو نشست و کار پایان یافت و (#کشتی) بر (دامنه کوه) جودی ، پهلو گرفت و (در این هنگام،) گفته شد: » دور باد قوم #ستمگر (از سعادت و نجات و رحمت خدا! ) » و جمله" و قیل یا ارض ابلعی ماءک و یا سماء اقلعی" #ندایی است که از ساحت عظمت و کبریایی حق تعالی صادر شده، و اگر نام حضرتش را نبرد و نفرمود: " و قال الله یا ارض ابلعی... " به منظور #تعظیم بوده، و دو صیغه امری که در این جمله است یعنی امر" ابلعی" و امر" اقلعی" امر تکوینی است، همان امری که کلمه" کن" #حامل آن است، و از مصدر صاحب عرش، خدای تعالی صادر می‌شود، و همه می‌دانیم که وقتی این کلمه در مورد چیزی صادر شود بدون #فاصله‌ای زمانی آن امر محقق می‌شود، و در مورد بلعیده شدن آب طوفان بوسیله زمین نیز چنین شد، #زمین دیگر نجوشید، آسمان هم نبارید. .  [۲] 🖼 ومن ءایـته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاکم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون. [۳]  و از آیات او این است که #آسمان و زمین به فرمان او برپاست سپس هنگامی که شما را (در قیامت ) از زمین فراخواند، ناگهان همه خارج می‌شوید (و در صحنه #محشر حضور می‌یابید)! 📗 کلمه #قیام که لفظ" تقوم" مضارع آن است به معنای ایستادن، و در مقابل قعود است که به معنای نشستن است، و چون معتدل‌ترین حالات #آدمی، که در آن بر همه کارهایش مسلط است، حالت ایستادگی است، لذا در #عرب وقتی بخواهند از ثبوت و استقرار چیزی بر معتدل‌ترین حالاتش خبر دهند، تعبیر به #قیام آن چیز می‌کنند، هم چنان که در قرآن کریم بر تدبیر عالم از ناحیه خدا قیام اطلاق کرده، و فرموده: " ا فمن هو قائم علی کل نفس بما کسبت".... [۴] 🖼 و مراد از #قیام آسمان و زمین به امر خدا، ثبوت آن دو است بر حالاتی که عبارت است از حرکت و سکون و تغییر و #ثبات که خدا به آنها داده، و اما اینکه کلمه" امر" به چه معناست؟ آیه" انما امره اذا اراد شیئا ان یقول له کن فیکون" [۵]  جوابگوی آن است. [۶] 📗 ثم استوی الی السماء وهی دخان فقال لها وللارض ائتیا طوعـا او کرهـا قالتا اتینا طـائعین. [۷] سپس به آفرینش #آسمان پرداخت، در حالی که بصورت دود بود به آن و به زمین دستور داد: « به وجود آیید (و شکل گیرید)، خواه از روی #اطاعت و خواه اکراه! » آنها گفتند: «ما از روی #طاعت می‌آییم (و شکل می‌گیریم)! » 🖼 جمله" فقال لها و للارض ائتیا طوعا او کرها": " خداوند به آسمان و #زمین فرمود: به شکل خود در آیید از روی اطاعت یا اکراه" به این معنی نیست که واقعا سخنی با لفظ گفته شده باشد، بلکه گفته #خداوند همان فرمان تکوینی، و اراده او بر امر آفرینش است، و تعبیر به" طوعا او کرها" اشاره به این است که اراده #قطعی خداوند به شکل گرفتن آسمانها و زمین تعلق یافته بود و در هر صورت می‌بایست آن مواد به چنین صورت #مطلوبی در آینده بخواهند یا نخواهند. 📗 ۵- جمله" اتینا طائعین": ما از روی #اطاعت شکل نهایی به خود گرفتیم اشاره به این است که مواد تشکیل دهنده آسمان و زمین از نظر #تکوین و آفرینش کاملا تسلیم اراده و فرمان خدا بود، اشکال لازم را به خود پذیرفت، و هیچگونه #مقاومتی در برابر این فرمان الهی از خود نشان نداد. به هر حال روشن است که آن" #امر" و این" امتثال" جنبه تکلیفی و تشریعی نداشته، بلکه صرفا از نظر تکوین صورت گرفته است. [۸] 🖼 اذا السماء انشقت• واذنت لربها وحقت• واذا الارض مدت• والقت ما فیها وتخلت• واذنت لربها وحقت. [۹]  در آن هنگام که #آسمان (کرات آسمانی ) شکافته شود،• تسلیم فرمان پروردگارش شود- و سزاوار است چنین باشد و در آن هنگام که #زمین گسترده شود، • و آنچه در درون دارد بیرون افکنده و خالی شود• و #تسلیم فرمان پروردگارش گردد- و شایسته است که چنین باشد- 📗 " اذنت" در اصل از" اذن" (بر وزن افق) به معنی" #گوش" گرفته شده، و مفهوم آن استماع کردن و شنوا بودن و در اینجا کنایه از اطاعت فرمان و #تسلیم است. " حقت" از ماده" حق" به معنی شایسته و سزاوار است. 🖼 چگونه می‌تواند #تسلیم نباشد در حالی که فیض وجود لحظه به لحظه از سوی خداوند به آن می‌رسد، و اگر یک آن این رابطه قطع گردد #متلاشی و نابود خواهد شد. 📗 آری آسمان و زمین نه تنها در آغاز #آفرینش ، طبق آیه ۱۱ سوره فصلت" قالتا اتینا طائعین" مطیع فرمان حق بود که در پایان #عمر نیز چنین است. [۱۰] ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💠#تفسیر نور (محسن قرائتی)💫 قالَ هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ «حجرآیه41» (خداوند) فرمود: اين (اخلاص و نجات مخلصان) راه مستقيمى است كه خود برعهده دارم. إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ «حجر آیه42» همانا براى تو بر بندگان (برگزيده) من تسلطّى نيست، مگر از گمراهانى كه تو را پيروى كنند. جلد 4 - صفحه 461 نکته ها در آيه قبل، ابليس گفت: من همه را گمراه مى‌كنم جز افراد برگزيده و مخلص را. خداوند در اين آيه مى‌فرمايد: اين كه تو حريف بندگان برگزيده‌ام نمى‌شوى، راه مستقيم و سنّت من است، يعنى سنّت من آن است كه خودم ضامن حفظ آنان باشم، نه آنكه تو به آنان كارى ندارى، بلكه نمى‌توانى به آنان كارى داشته باشى. سؤال: اگر ابليس حريف بندگان برگزيده نمى‌شود، پس وسوسه آدم بر خوردن از درخت ممنوعه چه بود؟ پاسخ: ابليس در آنان طمع دارد و وسوسه هم مى‌كند و گاهى به ترك اولى نيز وادار مى‌كند ليكن آنان را گمراه و منحرف نمى‌كند. پیام ها 1- شيطان بر آنان كه بنده خدا و تسليم او هستند، سلطه‌اى ندارد. «عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ» 2- انسان به اختيار خود، ابليس را پيروى مى‌كند. «اتَّبَعَكَ» 3- اگر با عبادت و تقوا در مَدار بندگان خدا درآمديم، بيمه مى‌شويم. عِبادِي لَيْسَ لَكَ‌ ... 4- كار شيطان وسوسه است، نه سلطه. «لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ» (در قيامت نيز ابليس در پاسخ اعتراض مردم مى‌گويد من تنها شما را دعوت كردم، ولى تسلّط و اجبارى بر شما نداشتم) #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🔴 مباحث موضوعی قرآن / 💠 نحوه‌ی تعامل با دیگران / بخش پنجم 🔹امر به معروف و نهی از منکر نمایید. 🔸یکی از واجبات مهم و ضروری در میان فروعات اسلامی، فریضه‌ی امر به معروف و نهی از منکر است که در آیات قرآن بسیار به آن توجّه شده است؛ در آیاتی مانند: «فَأَمْسِکوهُنَّ بِمَعْرُوف» (بقره/۲۳۱)، «وَ عَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ» (نساء/۱۹). قلمروی فریضه‌ی امر به معروف و نهی از منکر بسیار وسیع است و هر کردار و رفتار اعتقادی، اقتصادی، سیاسی، فردی و اجتماعی را شامل می‌شود. از مفاهیم همگون نزدیک به امر به معروف و نهی از منکر «دعوت به خیر» و نصیحت و موعظه است. بسیاری از آیات قرآن به طور مستقیم یا غیرمستقیم بر مطلوبیت و یا ضرورت امر به معروف و نهی از منکر دلالت دارد که ذکر تمامی آن‌ها در این مجال شدنی نیست. این آیات را به دو گروه تقسیم و از هر گروه نمونه‌‌ایی را ذکر می‌کنیم: ➖گروه نخست آیاتی که به صراحت دستور داده است تا مؤمنان امر به معروف و نهی از منکر را از زمره‌ی فرایض بدانند و همچون وظیفه‌ای دینی یکدیگر را به معروف‌ها وادارند و از منکرها منع کنند: «کنتُمْ خَیرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنکرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ... » (آل‌عمران/۱۱۰)؛ بهترین امتی هستید که برای مردم پدید آمده است و به کار پسندیده فرمان می دهید و از کار ناپسند باز می‌دارید و به خدا ایمان دارید. ➖گروه دوم آیاتی است که بیانگر سرزنش، نفرین، مجازات و هلاکت افرادی است که درباره‌ی امر به معروف و نهی از منکر کوتاهی ورزیده و آن‌گونه که باید به وظیفه‌ی خود عمل نکرده‌اند: «لُعِنَ الَّذِینَ کفَرُواْ مِن بَنِی إِسْرَائِیلَ عَلَی لِسَانِ دَاوُودَ وَعِیسَی ابْنِ مَرْیمَ ذَلِک بِمَا عَصَوا وَّکانُواْ یعْتَدُونَ. کانُواْ لاَ یتَنَاهَوْنَ عَن مُّنکرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا کانُواْ یفْعَلُونَ» (مائده/۷۸_۷۹)؛ از میان فرزندان اسرائیل آنان که کفر ورزیدند در زمان داوود و عیسی پسر مریم لعنت شدند، این بدان خاطر بود که عصیان می‌ورزیدند و (از فرمان خدا) تجاوز می‌کردند و از کار زشتی که آن را مرتکب می‌شدند یکدیگر را باز نمی‌داشتند، راستی چه بد بود آن چه می‌کردند. 🔹سخن شایسته بگویید. 🔸سخن یکی از مواهب بزرگ الهی است که به آدمی ارزانی شده است: «عَلَّمَهُ الْبَیانَ» (الرحمن/۴) خداوند نه تنها استعداد سخن گفتن را با گویش‌های مختلف در نهاد بشر آفرید، بلکه چگونگی و آداب آن را نیز به وی آموخت. در قرآن کریم آیات زیادی درباره‌ی سخن شایسته و معیارهای آن بیان شده است که با عناوینی همچون «معروف» و «حسن» این مهم را به گونه‌ی کلّی مطرح کرده است. قرآن می‌فرماید: «وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا» (نساء/۵ و ۸)؛ و با آنان سخنی پسندیده بگویید. «وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْنًا» (بقره/۸۳)؛ با مردم (به زبان) خوش سخن بگویید. امام باقر(ع) در تفسیر این آیه می‌فرماید: «زیباترین سخنانی که دوست دارید به شما گفته شود به مردم بگویید». از معیارهای سخن شایسته می‌توان به موارد ذیل اشاره کرد: شیوایی و رسایی، سلامت و عفت کلام، نرمی و ملایمت در عین قاطعیت و شفافیت، استواری و سنجیدگی. بنابر این سخن شایسته آن است که از نظر کمی و کیفی و محتوا در چارچوب موازین عقلی و ارزش‌های دینی و آداب و سنن مثبت اجتماعی قرار گیرد و شنونده را به پذیرش وادارد. #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

⁉️ منظور از خبر بزرگ در قرآن چیست ⁉️ 🔰در سوره نبا خداوند متعال می‌فرماید آنها درباره خبر بزرگ از یکدیگر سوال می‌کنند؛ حال سوال این است که منظور از خبر بزرگ چیست؟ درباره آن احتمال‌های متعددی وجود دارد که احتمال اول این است که منظور از آن قیامت باشد و یا اشاره به نزول قرآن مجید و یا اشاره به تمام اصول دین از توحید گرفته تا معاد . ✅اما احتمال دیگری نیز وجود دارد که محمد بن مومن شیرازی که از علمای اهل سنت است آن را نقل کرده که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در تفسیر این آیه فرمود : 🔸منظور از آن ولایت امیرالمومنین علی بن ابی‌طالب علیه السلام است که از انسان در #قبر درباره آنها سوال می‌شود و هیچکس در شرق و غرب عالم در خشکی‌ها و در دریاها از دنیا نمی‌رود مگر اینکه فرشتگان از او درباره ولایت امیرالمومنین علیه السلام #بعد_از_مرگ پرسش می‌کنند و به او می‌گویند دینت چیست؟ پیامبرت کیست؟ و امامت کیست؟ 📖احقاق الحق ج ۳ ص ۲۸۴📖 #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💚 سفارش اهل معرفت: دائم سوره توحید ( قل هو الله احد ) را زیاد بخوانید‌و ثوابش را هدیه کنید به‌امام‌زمان علیه السلام این عمل باعث زیاد شدن رزق و روزی وبرطرف شدن گرفتاری میشود #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

✅ تلنگر ✍ﺧﻴﻠﯽ ﻭﻗﺖ‌ﻫﺎ ﺣﻖ ﺁﺩﻣﻮ ﻧﺎﺣﻖ ﻣﯽ‌ﮐﻨﻦ، ﺍﺫﻳﺖ ﻣﯽ‌ﮐﻨﻦ، ﺍﻟﮑﯽ ﺗﻬﻤﺖ ﻣﯽ‌ﺯﻧﻦ، ﺑﺮﺍﺕ ﭘﺎﭘﻮﺵ ﺩﺭﺳﺖ ﻣﯽ‌ﮐﻨﻦ، ﻣﺪﺭﮎ ﺳﺎﺯﯼ ﻣﯽ‌ﮐﻨﻦ ﻭ ﺗﻮ ﻫﺮ ﮐﺎﺭﯼ ﻣﯽ‌ﮐﻨﯽ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﻧﯽ ﺍﺯ ﺣﻘﺖ ﺩﻓﺎﻉ ﮐﻨﯽ، ﻧﻤﯽ ﺗﻮﻧﯽ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﻨﯽ ﺣﻘﺖ ﺿﺎﻳﻊ ﺷﺪﻩ. ﺍﻳﻦ ﻭﻗﺖ‌ﻫﺎ ﻳﻪ ﺁﻳﻪ ﻣﻴﺎﺩ ﺳﺮﺍﻏﺖ، ﺍﺯﺕ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﯽ‌ﮐﻨﻪ ﻭ ﺍﮔﻪ ﺍﺯ ﺗﻪ ﺩﻝ ﺑﺨﻮﻧﻴﺶ، ﻧﺠﺎﺗﺖ ﻣﯽ‌ﺩﻩ، ﺩﻳﺮ ﻳﺎ ﺯﻭﺩ ﺩﺍﺭﻩ ﻭﻟﯽ ﺳﻮﺧﺖ ﻭ ﺳﻮﺯ ﻧﺪﺍﺭﻩ. ✨ ﻟﺎ ﺗَﺤْﺰَﻥْ ﺇِﻥ ﺍﻟﻠﻪَ ﻣَﻌَﻨﺎ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﻧﺒﺎﺵ، ﺧﺪﺍ ﺑﺎ ﻣﺎﺳﺖ 📚( ﺁﻳﻪ ۴۰ سوره ﺗﻮﺑﻪ) ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🌷🌿🌷🌿🌷🌿 #از_قرآن_بیشتر_بدانیم ❓چرا جزء ۳۰ قرآن را عم‌ّ جزء مي‌گويند؟ 🤔🤔🤔 ✅اگر جزء ۳۰ را كه با سوره نبأ آغاز مي‌شود بياورید، پاسخ سؤالتان را دريافت خواهيد كرد. 🍃سوره نبأ با اين آيه شروع مي‌شود: "عم‌ّ يتسألون‌". چون سوره نبأ و جزء 30 با كلمه عم‌ّ شروع شده‌، به كل‌ّ اين جزء "عم‌ّ جزء" مي‌گويند، يعني جزئي كه با كلمه "عم‌ّ" آغاز مي‌شود. #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh