◀️شبهه #شماره_1827 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe لطفا بصورت خلاصه بفرمایید برجام چه دستاوردی برای ما داشته است؟ #سیاسی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe 1⃣ ابتدا باید عرض کنیم که یک توافق خوب میتوانست نتایجی مثبت هم به همراه داشته باشد ولی امروز ما عملا یک توافق یک طرفه داریم که هیچ سودی برای ما نداشته است. اصولا هر آنچه جمهوری اسلامی از راهی غیر از مقاومت بدست بیاورد آن راه سراب است. اگر ما از موضع مقاومت توافق میکردیم نتایجش قطعا قابل لمس کردن بود اما امروز ما از موضع ضعف توافق کردیم و مغلوب شدیم. اگر از موضع مقاومت توافق کرده بودیم این غربی ها بودند که از عمل نکردن به تعهداتشان هراس داشتند ولی امروز ما هستیم که به تمام تعهداتمان عمل کردیم و طرف مقابل حاضر نیست به تعهداتش عمل کند. امروز تنها دستاورد ما از برجام تبدیل بازار ایران به بازار کالاهای خارجی بدون سرمایه گزاری هست و این همان چیزی هست که ما بشدت بهش نیاز نداریم ولی طرف مقابل بشدت بهش نیاز دارد. 2⃣ اما بصورت کلی با امضای توافق نامه برجام مجموعا قرار بوده است این توافق نامه چند دستاورد مهم داشته باشد چنانچه رئیس جمهور محترم و تیم مذاکره کننده بارها بارها اشاره فرمودند به این دستاورد ها: الف: تحریمهای مالی و بانکی یا اقتصادی برداشته شود. ب: قرار بوده است صنعت هسته ای ما حفظ شود. الف: تنها تحریمی که لغو به معنای واقعی کلمه اتفاق افتاده تحریم های اتحادیه اروپا هست. تحریم های اولیه آمریکا که دست نخورده باقی ماندند. تحریمهای سازمان ملل هم لغو موقت شده که میشود با شکایت یکی از اعضا ۵ به علاوه یک به حالت قبل برگردد. تحریم های ثانویه آمریکا لغو نشدند٬ تعلیق هم نشدند و تنها توقف موقت شده اند که یک فرمان اجرایی موقت هست که هر ۱۲۰ روز یک بار باید با گزارش رییس جمهور آمریکا به سنا لغو و یا تمدید شود و این به دو شکل به ایران خسارت میزند. اولا اینکه رییس جمهور بعدی آمریکا میتواند برجام را با خیال راحت پاره کند چرا که تعهدات ما بازگشت ناپذیر هست. ثانیا اینکه هم مانع سرمایه گذاری خارجی بدلیل عدم امنیت سرمایه گذاری در چنین شرایطی شده و هم اینکه لغو تحریمهای اروپا را هم در عمل بی اهمیت کرده است. ب: ما در عمل دیگر چیزی به نام صنعت هسته ای نداریم. ما چیزی را میتوانیم صنعت بنامیم که یک بازار درش وجود داشته باشد. امروزه ما تنها یک دکور از انرژی هسته ای داریم. سوخت محدودی تولید میکنیم که هیچ استفاده ای برای ما ندارد و اگر سانتریفیوژهایی که برای ما باقی ماندند را کامل خاموش کنیم سود بیشتری میکنیم. چرا که ما برای تولید سوخت فقط و فقط نیروگاه بوشهر به ۱۹۰ هزار سو اورانیوم غنی شده نیاز داریم که طبق برجام بعد از سال پانزدهم هم باید چهل سال بگذرد تا بتوانیم مقدار سوخت مورد نیاز فقط و فقط نیروگاه بوشهر را تامین کنیم. و این خودبه خود به معنی به صرفه نبودن ادامه چنین تکنولوژی در ایران هست. مثل این میماند که ما یک میلیارد هزینه کنیم تا صدهزار تومان سود کنیم. 3⃣ نتیجتا اینکه با این وضعیت ما به خودمان حق میدهیم که دولت مردان و دوستان نه تنها یک راه پیش پای ملت نگذاشتند با برجام که تنها یک راه برای خودشان باز کردند تا به آرزوی دیرینه خویش یعنی ارتباط با آمریکا دست پیدا کنند. @shobahaterooz بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

#مطلب_1828 خبرهایی که رسانه ها حتی رسانه های داخلی به ما نمیگویند @roshangarii 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_1829 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe شما با استفاده از آیات قرآن وروایات ولایت فقیه را اثبات کردید آیا می توان با دلیل عقلی نیز این مساله را اثبات کرد #سیاسی #ولی_فقیه #ولایت_فقیه ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe زندگی انسان یک زندگی اجتماعی است. حیات اجتماعی هم خالی از کشکمش وتنازع بین افراد نیست.لذا قوانینی لازم است تاحقوق هرکس را مشخص کند وراه را بر تعدی وتجاوز ومنازعات ببندد. از سوی دیگر روشن است که درصورتی این قوانین موثر است که به وسیله حکومتی به اجرا در بیاید ونظم در جامعه برقرار شود. ❗️از طرف دیگر احکام اسلام منحصر به عبادات نیست بلکه احکام فراوانی در اسلام است که به شوون سیاسی واجتماعی مسلمین مربوط است. آیاتی از قرآن حدود و مجازاتی را برای برخی گناهان قرار داده است وخداوند راضی نیست که این حدود تعطیل شود. ❗️ایا بدون تشکیل حکومت تضمینی برای اجرای حدود ومجازات فاسدان در دست داریم؟ ❗️خداوند جامعه اسلامی را مکلف کرده است که در برابر دشمنان کاملا خودرا آماده نگه دارندواز مرزهای مسلمین دفاع کنند "اعدوا لهم ما استطعتم من قوه"( انفال 60) چگونه بدون تشکیل حکومت وبسیج لشکرهای آزموده وتهیه سلاح های مختلف می توان از حوزه اسلام دفاع کرد؟ ❗️اهدافی که برای بعثت انبیا در منابع دینی آمده بدون تشکیل حکومت غیر ممکن است. یکی از اهداف آنان تزکیه وتعلیم وتربیت صحیح بوده است.چگونه می توان این اهداف را اجرایی کرد در حالی که مدارس ودانشگاه ها ورسانه ها دست یک حکومت غیر مذهبی قرار دارد وپیوسته بی دینی را رواج می دهد؟ ❗️چگونه ممکن است با وجود یک حکومت ظالم وفاقد دین وایمان در جامعه اقامه قسط وعدل کرد ودستورات اسلام را جاری کرد؟ ❗️از اصول مسلم اسلام که تخطی از آن جایز نیست امر به معروف ونهی از منکر است.باز داشتن عملی گناهکاران از گناه وبرپایی معروف بدون تشکیل حکومت ممکن نیست. از آنچه گفته شد ضرورت بودن حکومتی برای اجرای احکام اسلام روشن شد. ❗️حال سوال اینجاست که حاکم این حکومت چه کسی باید باشد. ❗️بی تردید باید شخصی باشد که دارای دو صفت اساسی است 1⃣شناخت قوانین اسلام تا آنهارا بتواند اجرا کند یعنی شخصی باید حاکم باشد که فقیه واسلام شناس باشد 2⃣تقوایی داشته باشد که حکومت را فدای خواسته های نفسانی نکند.یعنی عادل باشد ❗️واین به آن معنا است که حکومت کردن در اسلام خاص فقیه اسلام شناس وبا تقوا است ❗️جهت آگاهی بیشتر رجوع کنید به کتاب انوار الفقاهه،ایت الله مکارم،ص447 به بعد @Rahnamye_Behesht بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_981 💡کلمات کلیدی : #امام_صادق(ع), #قیام_قائم ⛔️ شبهه: ⛔️ حديث اول : امام صادق ع كُلُّ رَايَةٍ تُرْفَعُ قَبْلَ قِيَامِ الْقَائِمِ فَصَاحِبُهَا طَاغُوتٌ يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ترجمه : هرپرچمی که قبل از قیام قائم برافراشته شود صاحب آن طاغوتی است که به جای خدا او را میپرستد . (کافی، جلد 8، صفحه 295 و وسائل‏الشيعة ج : 15 ص : 52 و مستدرك‏الوسائل ج : 11 ص : 34) (خلاصه شده توسط ویکی شبهه) ❇️ پاسخ دوم شبهه❇️ 🆔 @Wiki_Shobhe 1⃣در تمام احادیث مطرح شده، با اندکی دقت روشن می شود که مقصود از «پرچم بر افراشته شده پیش از #قیام_قائم» پرچمی است که در مقابل خدا و رسول و امام «علیه السلام»برافراشته گردد، و برافرازنده در مقابل حکومت خدا حکومتی، تأسیس کند و در پی آن باشد که به خواسته های خود، جامه عمل، بپوشاند. بنابراین، نمی توان شخص صالحی که برای حاکمیت دین، قیام و اقدام کرده، #طاغوت خواند؛ زیرا در این صورت، چنین پرچمی، نه تنها در مقابل پرچم قائم برافراشت نشده که در مسیر و طریق و جهت او خواهد بود. 2⃣در مسائل #اعتقادی، نمی توانیم به خبر واحد اعتناء کنیم. یعنی حدیثی که بیان آن توسط امام معصوم مشکوک باشد، نمی تواند در بحث های اعتقادی ملاک باشد. خصوصا اگر با مسلمات #دینی معارضه داشته باشد. که احادیث محل بحث از همین سنخ هستند و با مسلمات دینی تعارض دارند، چون: عدم جواز قیام یعنی #ظلم_پذیری، تسلیم و گردن نهادن به طاغوت، و تعطیل بودن بسیاری از احکام دینی برای مدت طولانی که قطعا این مسائل با دین اسلام منافات دارد. 3⃣روایاتی موجود است که بیانگر قیامهایی ست که در زمان اهل بیت اتفاق افتاده و حمایت و تایید #اهل_بیت را بیان کرده است:از جمله قیام زید،که امام صادق میفرماید؛بخدا قسم عمویم شهید شد(الغدیر ج۳ص۷۰) ویا قیام مختارکه بعد از ۵سال اندکی از داغ اهل بیت را تسکین داد و قیامهای متعدد حسنی ها. معنای انتظار برای #ظهور و قیام امام زمان عج یقینا زانوی غم بغل کردن نیست،بلکه اقدام عملی میخواهد. ودر پایان باید گفت؛ منظور از این روایات قیامهایی هست که بنام حضرت و با ادعای مهدویت صورت میگیرد و اهداف دینی و #حق_گرایانه ندارند. انقلاب اسلامی ایران ادعای مهدویت نداشته و ندارد بلکه امام راحل بارها فرمودند؛ ما با این حرکت میخواهیم زمینه ساز رشد و تعالی مردم فراهم شود،ظهور نزدیکتر شود و #انقلاب را بدست صاحب اصلی آن بسپاریم.نه اینکه مردم را بسوی خود برای اهداف شخصی بخوانیم. @Forqanecybery ✅ پاسخ اول شبهه👇 https://eitaa.com/Wiki_Shobhe/1754   🆔 @wiki_shobhe ☆○═════════┅ 📡 کانال ✅ ویکےشبهہ ✅ در ایتا📲 https://eitaa.com/Wiki_Shobhe کانال 🇮🇷 ویکےشبهہ 🇮🇷 در تلگرام: https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ ◀️شبهه #شماره_1393 ⛔️ شبهه ⛔️ @Wiki_Shobhe چرا در مسیحیت شراب نه تنها حرام نیست بلکه در بعضی مراسم مذهبی خود شراب میخورند #شراب ❇️ پاسخ شبهه ❇️ 🆔 @Wiki_Shobhe ✅ در خصوص حرمت #شراب بايد گفت: بر اساس دلايل گوناگون ،حليت و جواز نوشيدن شراب از اموري است كه حضرت مسيح يا هيچ پيامبر ديگري آن را مجاز ندانسته و بعدها به متن برخي از كتاب هاي ديني مسيحيت افزوده شده است. امام رضا فرمود : "خداوند هيچ پيغمبري را نفرستاد جز اين كه حرمت شراب جزء برنامه رسالتي او بود(1)" راجع به حرمت شراب در عهد قديم و انجيل اشاره هايي ذكر شده است، براى نمونه رجوع شود به انجيل لوقا ،باب اوّل ،بند 15- امثال سليمان ،باب 20 بند 1 و باب 23 بند 29- 35- كتاب اشعيا،باب 5 بند 22 و باب 28 بند 1- 7 و باب 56 بند 12- كتاب يوشع ،باب 4 بند 11. اگر بگوييم كه در برخي از شرايع هم اشاره صريحي بر حرمت شراب نشده ، ناشي از اين نيست كه خداوند بر شرب خمر اين اديان راضي بوده، بلكه شرايط و موقعيت اعلام اين تحريم فراهم نشده، همان طور كه در اسلام هم حكم حرمت شراب پس از سال ها نازل شد و در ابتداي امر دستور ابلاغ حرمت شرب خمر صادر نشد . از امام باقر عليه السّلام نقل شده: خداوند هيچ پيامبرى نفرستاد مگر آن كه در علم خدا بود كه اگر دين او كامل شود ،خمر را در دين او تحريم كند. خمر پيوسته حرام بوده است. مردم فقط از خصلتى به خصلتى نقل مي شوند . اگر همه احكام دين يك بار بر مردم حمل مي شد، به دين نمي رسيدند. (2) پی نوشت ها: 1. بحار الانوار،ج 4،ص 97. 2. قاموس قرآن، ج‏2، ص:304و 305. منبع: مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی 🇮🇷 کانال "ویکےشبهہ" کانال جامع شبهات و شایعات فضاے مجازے🇮🇷 🆔 @wiki_shobhe ☆○═════════┅ 📡 کانال ✅ ویکےشبهہ ✅ در ایتا📲 https://eitaa.com/Wiki_Shobhe کانال 🇮🇷 ویکےشبهہ 🇮🇷 در تلگرام:📲 https://telegram.me/Wiki_Shobhe

◀️شبهه #شماره_1830 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe دلیل و فلسفه حرمت رقص چیست ؟ #دینی ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe ✅ موادی که حکم به حرمت رقص شده ، دلیلش فتوای مراجع است که با استفاده از منابع دینی فتوا به حرمت آن داده اند . در باره فلسفه حرمت رقص ممکن است مسایلی بسیاری مطرح باشد، ولی یکى از مسلّمات اسلامى این است که احکام شرعى تابع و برگرفته از مصالح و مفاسد واقعى است، یعنى هر امر شرعى به علت مصلحت ضرورى است . هر نهى شرعى ناشى از مفسده‏اى است که باید ترک شود. خدا براى این که بشر را به یک سلسله مصالح واقعى که سعادت او در آن است برساند، امورى را واجب یا مستحب کرده است . براى این که بشر از مفاسد دور بماند، او را از پاره‏اى کارها منع نموده است. آنچه كه براي ما مهم است، تعبد و عمل كردن به وظايف شرعي است ، نه اين كه دنبال علت و فلسفه احكام باشيم. ما انسان ها با عقل خودمان نمي توانيم مصالح و مفاسدي را كه مورد نظر خداوند بوده است ، درك كنيم؛ فقط آن مقدار كه خداوند در قرآن و معصومان در روايات براي ما بيان كرده اند، مي توانيم بيان كنيم. کسانی که با این گونه امور هنجار شکن سر و کار دارند، معمولا عمر کوتاه تری دارند. در اثر هیجانات روحی و روانی و وارد شدن فشار بر قلب ، گرفتار سکته های قلبی می گردند.(۱) این گونه کارها ‌از نظر زیان‌های ‌فردی ‌و اجتماعی‌، باعث ‌گناهان ‌فراوان ‌می‌شود. رقص و مانندآن ‌سهم ‌بزرگی ‌در به ‌وجود آوردن‌ ناپسندی ها و پلیدی‌ها دارد. ‌اجتماع‌ را به ‌فساد و انحراف ‌می‌کشاند. ‌مخصوصاً در محافل‌ مختلط ‌، مهیّج ‌شهوت ‌و هوس ‌است‌. باعث ‌شهوت‌رانی ‌و عشق ‌بازی ‌و اعتیاد به آن ‌می‌شود . جامعه ‌را دچار گناه ‌و لغزش‌های ‌فراوان ‌می‌کند. انسان را به لهو و لعب و عیّاشی و‌ بی بند و باری سوق می‌دهد . باعث تزلزل اعتقادات مذهبی و لاقیدی می‌شود. جای تردید نیست که ‌سعادت، ‌یاد خدا است ‌که ‌مایه‌ حیات ‌و اطمینان ‌قلب ‌می‌شود. کارهای‌ غفلت ‌آور در اسلام ‌ناروا قلمداد شده ‌،رقص ‌و مجالس ‌لهو و لعب ‌نقش ‌مؤثری ‌در غفلت ‌از خدا دارد. ‌اسلام‌ چیزی ‌را بدون ‌جهت ‌حرام ‌نمی‌کند. رقص ‌چون ‌از جهات‌ مختلف ‌زیان ‌بخش‌است‌، در اسلام‌ تحریم شده است‌. پیامبر (ص‌) فرمود: خدا مرا به ‌رسالت ‌بر انگیخته است ‌تا برای ‌مردم‌ جهان ‌رحمت ‌باشم ‌. آنان ‌را به‌ سوی ‌سعادت‌ راهنمایی ‌کنم‌. خدا فرمان ‌داده ‌که کارهای‌ جاهلیّت ‌را براندازم‌. (۲) اگر انسان‌ خود را در وادی رقص ‌و پای‌کوبی ‌بیندازد، کم‌کم ‌از خوبان ‌و خوبی‌ها فاصله‌ می‌گیرد. پی نوشت ها : ۱. رضا پاک نژاد ، اولین دانشگاه و آخرین پیامبر ،ج۱۵ ، ص ۱۸۲ . ۲. محمد حسین نوری، مستدرک‌الوسائل‌، ج‌۲، ص ‌۴۵۸. @pasokhgoo1 بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_1831 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe کدام یک از احادیث بر حرمت رقص دلالت دارد؟ آنها را با سند ذکر نمایید. #دینی #احادیث ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe پاسخ اجمالی: قبل از پاسخ گویی به سؤال، توجه به یک مقدمه ی مهم ضروری است، و آن این که مجرد وجود یک روایت در کتاب های روایی باعث استدلال به آن نمی شود. استدلال به روایت در حیطه ی وظایف فقهاست و استنباط احکام شرعی در تخصص آنهاست؛ زیرا استفاده از روایت و استدلال به آن احتیاج به یک مقدمات و علومی دارد که این در توان همه ی مردم نیست. و این از خصایص و وظایف بعضی از علماست. از این جهت است که وقتی به کتاب های فقهی مراجعه می کنیم، می بینیم که نظر و دیدگاه فقها در مسئله ی رقص اختلافی است. برخی معتقدند که رقص مطلقا (همه نوع آن) حرام نیست. به این معنا که رقص اگر منجر به کارهای حرام نشود، حرام نیست. نظر آیت الله خوئی (ره) این است. وی در پاسخ به این سؤال که آیا رقص و کف زدن برای مردان در مجالسی مانند عروسی جایز است و آیا این مسئله برای زنان نیز جایز است، می گوید: رقص فی نفسه اشکال ندارد، مادامی که منجر به حرامی نشود، مثلاً اختلاط زن و مرد و مانند آن. شاگردش آیت الله تبریزی (ره) نیز این نظر را تأیید می کند. برخی از مراجع نیز گفته اند رقص حرام است، زمانی که مهیج شهوت باشد یا منجر به حرام شود. آیت الله خامنه ای در این باره می گوید: رقص اگر به کیفیتی باشد که مهیج شهوت باشد، یا مستلزم کار حرامی شود یا مترتب مفسده ای باشد، جایز نیست. برخی نیز معتقدند که رقص مطلقا حرام است. در باره ی حرمت "رقص" ممکن است به دو گونه احادیث استناد گردد: 1. دسته ای از آنها به صورت عام، مربوط به نهی از هرگونه لهو و لعب و لغو است، که رقص هم از مصادیق آنها به شمار می رود، مانند حدیث امام صادق(ع) که فرمود: «زمانی که آدم (ع) از دنیا رفت، ابلیس و قابیل زبان به شماتت او گشودند و (در مرگ او شادمانی کرده) و به ساز و آواز پرداختند، پس هر کس که روی زمین به این گونه، لذت جوید به آن دو اقتدا کرده است». و یا حدیثی که از امیر المؤمنین علی (ع) نقل شده است که فرمود: «عاقل نیست کسی که در پی لعب باشد و دائم با لهو و طرب خو د را مشغول سازد». 2. دسته ای از روایات که صریحا از رقص نهی کرده اند، مانند احادیثی که در زیر می آید: از امام صادق (ع) نقل شده که پیامبر (ص) فرمود: «نهی می کنم شما را از رقص و مزمار و بربط و طبل». از رسول خدا نیز نقل شده که نهی کرد از ضرب و رقص و هر گونه لهو و لعب، و از حاضر شدن در چنین مجالسی و استماع آن... البته بحث از اعتبار سند و تبیین مفاد و دلالت این روایات، هریک بحث کارشناسی و فقهی مخصوص به خود را می طلبد که در جای خود باید طرح گردد. پاسخ از: www.islamquest.net 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_1832 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe فاجعه یعنی اینکه همه جای دنیا رو بسازیم، بعد تو سیستان بلوچستان خودمون 6200کلاس درس در معرض تخریب داشته باشیم #سیاسی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe 🔮این شبهه با اهداف زیر طراحی شده: - سیاه نمایی از اوضاع اقتصادی کشور - کینه و بغض نسبت به حمایت های ایران از مظلومین جهان (فلسطین، یمن، عراق و....) 1⃣ ما ادعا نمی کنیم که اوضاع اقتصادی کشور مطلوب است و جوانان ما از نظر کار و معیشت مشکل ندارند. اما این مشکل در اکثر کشورها حتی کشورهای سرمایه دارغربی وجود دارد. بهتر است نگاهی به آمار افزایش فقر در آمریکا وفرانسه و... انداخته شود. به عنوان مثال آمریکا با ۶/۷ درصد مردم در فقر مطلق و ۱۰۰میلیون زیر خط فقر، انگلیس با افزایش فقر و یک میلیون شهروند، آلمان با ۱۲ میلیون نفر فقیر و... در ایران بر اساس آمار بانک جهانی، ۴۶ درصد مردم ایران در سال ۱۳۵۶ زیر خط فقر بودند؛ اما این رقم در سال ۱۳۷۸ به ۱۶ درصد کاهش یافته یعنی بیش از ۸/۲ برابر وضعیت رفاه جامعه بهتر شده است. ضمن اینکه شکاف طبقاتی در ایران نسبت به قبل از انقلاب به نصف کاهش یافته است. 2⃣دولت‌هایی که به کشورهای دیگر کمک می کنند لزوما به این معنا نیست که در کشورشان فقر و نابسامانی ریشه کن شده، بلکه اهدافی چون مبارزه با سلطه، جلوگیری از نفوذ، گسترش تجارت و اهداف سیاسی و امنیتی... مدنظر است. 3⃣ کمک به فلسطین و لبنان👇🏻 اولا کمک به ثبات امنیت ایران در منطقه است که مسلّماً ایرن برای حفظ امنیت خود، از هرگونه کمکی در حد توان دریغ نمی‌کند. ثانیا بر اساس اعتقاد اسلامی حمایت از مظلوم، بر مبنای قانون اساسی جمهوری اسلامی این حمایت‌ها صورت میگیرد که توجیه منطقی دارد. ثالثا ایران با اعزام عزیزترین جوانانش نشان داده که بر عهد ایمانی و اسلامی خود پایبند است، مسلماٌ کمک های مالی در قبال خونی که از جوانان این سرزمین در دفاع از حق بر زمین ریخته می شود، کم اهمیت تر است. 4⃣چرا برای ریشه کن کردن فقر، تنها هزینه هایی که توسط مردم در بارگاه‌های ائمه مصرف می شود مورد توجه قرار می دهند؟!😳 آیا بهتر نیست به سفرهای خارجی مردم ما، هزینه کالاهای لوکس وارداتی، تجملات و... اعتراض شود؟!!! منبع: قرارگاه شایعات @rowshangari313 بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_1833 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe امام علی علیه السلام: ای مالک؛ اگر شب هنگام کسی را در حال گناه دیدی، فردا به آن چشم نگاهش مکن، شاید سحر توبه کرده باشد و تو ندانی! آیا این حدیث از امام علی علیه سلام منبع روایی دارد؟! اگر دارد لطفا ذکر کنید. با تشکر." #مذهبی #احادیث ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe خیر صحیح نیست و هیچ منبع موثق یا حتی غیر معتبری ندارد. امام معدن علم است سرچشمه تمام علوم به امام بر می گردد امام علی فرمود پیامبر یک شب هزار باب علم بر من گشود که از هر باب هزار باب گشوده می شود در حالی که یکی از ابواب آن علمها بین مردم تقسیم شده است چگونه ممکن است امام خلاف علم سخن بگوید نه این مطلب که هرکس را در شب در خلافی دیدی روز به همان دیده به او نگاه نکن شاید توبه کرده باشد با روح قرآن و روایات سازگار نیست آنچه در روایات و در نهج البلاغه هست این است که تا می توانی کار برادرت را حمل بر صحت کن و تا می توانی عیوب برادرت را بپوشان .اما اینکه اگر کسی را در خلافی دیدی فردا با همان دیده به او نگاه نکن معنایش این است که به او اعتماد کن در حالی که نباید اعتماد کرد شاید توبه کرده باشد و شاید هم توبه نکرده باشد. التماس دعا🙏 @Roshangary24 بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_1833 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe امام علی علیه السلام: ای مالک؛ اگر شب هنگام کسی را در حال گناه دیدی، فردا به آن چشم نگاهش مکن، شاید سحر توبه کرده باشد و تو ندانی! آیا این حدیث از امام علی علیه سلام منبع روایی دارد؟! اگر دارد لطفا ذکر کنید. با تشکر." #مذهبی #احادیث ✅◀️ پاسخ دوم : ▶️✅ @Wiki_Shobhe به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، روند جعل احادیث و روایات و نسبت دادن آن به انبیاء و معصومین همواره در تاریخ رواج داشته و در سال‌های اخیر نیز این مسأله با پیشرفت تکنولوژی و وسایل ارتباطی از طریق شبکه‌های اجتماعی ادامه پیدا کرده است، البته انگیزه افراد از جعل یک سری اقوال و نسبت دادن آن به بزرگان مختلف است و گاهی دشمنان و معاندان از بغض و کینه سخنی را جعل می‌کنند و گاهی هم دوستان از سر غفلت و ناآگاهی این کار را انجام می‌دهند. با گسترش شبکه‌های اجتماعی، موج جدیدی از مطالب بدون سند تولید شده و میان کاربران دست به دست می‌شود. یکی از مطالبی که تحت عنوان سخن امام علی(ع) این روزها و شب‌ها در صفحات مجازی نقل می‌شود، این است: «ای مالک! اگر شب هنگام کسی را در حال گناه دیدی، فردای آن روز او را با آن چشم نگاه نکن ... شاید سحرگاه توبه کرده باشد و تو از آن بی‌خبری». *این حدیث ساختگی است برای یافتن سند این حدیث سراغ مصطفی دلشاد تهرانی و بخشعلی قنبری، دو تن از مترجمان و شارحان نهج‌البلاغه رفتیم. دلشاد تهرانی با اشاره به اینکه در نامه امام علی(ع) خطاب به مالک اشتر (نامه 53 نهج‌البلاغه) چنین عباراتی وجود ندارد، ابراز داشت: این حدیث ساختگی است و به هیچ وجه وجود خارجی ندارد، حتی نقل مضمون بخشی از نامه 53 هم نیست. *حدیثی با این واژه‌ها وجود ندارد قنبری نیز با بیان اینکه روایتی با این واژه‌ها در کلام امیرالمؤمنین(ع) یافت نمی‌شود، اظهار داشت: ولی مفاهیمی با این مضمون در سیره اهل بیت به خصوص امام علی(ع) وجود دارد، آنجایی که پای رابطه انسان با خدا و یا رابطه انسان با خود مطرح است، همیشه درهای توبه و بخشش باز است و می‌توان امیدوار بود بنده از گناه خود توبه کند. وی افزود: ولی برخی گناهان که شامل رابطه انسان با انسان است و به عبارتی حق‌الناس است، در اینجا دیگر اغماض جایز نیست، زیرا تا هنگامی که حق مردم پرداخت نشود، بخشش الهی صورت نمی‌گیرد. عضو هیأت‌ علمی دانشگاه آزاد اسلامی در پایان خاطرنشان کرد: بنابراین چنین روایتی وجود ندارد، اما به لحاظ مفهمومی می‌توان در سیره امیرالمؤمنین(ع) مشاهده کرد. http://www.farsnews.com/13950405001040 بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_1834 ⛔️سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe کشته ‌های دو طرف در یک مبارزه ، "شهید" نامیده میشوند ، خواه "الله اکبر" گو باشند یا کافر چینی و اسرائیلی. پاسخ چیست؟ #اعتقادی ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe ✳️البته اگر ملاک فیزیک و ظاهر امر باشد ، همینطور میباشد . بدیهی است که وقتی بین دو جناح ، یا دو جبهه ، جنگی در میگیرد ، نیروهای هر ۲ طرف به تمام قوا به میدان آمده و با یک دیگر میجنگند ، میکشند و کشته میشوند (فَيَقْتُلُونَ و َيُقْتَلُونَ) ، اما مهم و وجه تمایز این است که در چه راهی میجنگند و کشته میشوند ؛ قطعأ در صحنه ‌ای چون کربلا در روز عاشورا ، اینطور نبوده که سپاهیان یزید و عمر سعد بجنگند و بکشند ، اما یاران امام حسین (ع) ، فقط موعظه کنند یا لبخند بزنند ، بلکه نیروهای هر ۲ جناح ، از آرامش ، امینت ، منافع ، خانواده و حتی جان خود گذشته و به میدان آمده و میجنگیدند ؛ میکشتند و کشته میشدند. ♦️هدف : مهم هدف ، جهت ، چرایی و مقصود از جنگ (نرم یا سخت) است ، مهم همان "جناح" ؛ "جبهه" و یا حزبی است که رزمنده در آن قرار گرفته است . آیا حزب الله است یا حزب الشیطان . قرآن کریم تصریح دارد که هر ۲ گروه میجنگند ، منتهی "اهداف" متفاوت است ؛(النساء،76) ♦️شکل ظاهری (فیزیک) اعمال : فیزیک اعمال ، همیشه مشابه است . مثل دو نفر که نماز میخوانند ، دو نفر که انفاق میکنند ، دو نفر که تحصیل و تدریس میکنند ، دو نفر که کار و کسب درآمد میکنند ، دو نفر که تبعیت میکنند ... و همچنین دو نفر که میجنگند ؛ پس مهم ، هدف ، جهت ، چرایی و نیّت آنهاست که سبب وجه تمایز از دو کار مشابه میشود . یکی میشود قرآن بسر گرفتن مؤمنین و اهل ولایت ؛ دیگری میشود قرآن به سر نیزه کردن مسلمانان ، در اسلام معاویه ‌ای. ♦️کشته و شهید : بی ‌تردید هر یک از والیان (سرپرستان) و اتباع (پیروانِ) دو جناح مقابل ، برای خودشان ، حامیان و طرفداران و همسوهای خویش ، ارزش قائل هستند و برای کشته ‌ها که از جان و مالشان گذشته ‌اند ، ارزش بیشتری قائل هستند . اگر در میان جنایتکاران ، یک نفر کشته شود ، برایش بزرگداشت میگیرند . پس ، طبیعی است که هر ۲ جناح ، کشته‌ های خویش را "شهید" بنامند . منتهی مهم این است که مقتول ، با چه هدفی و در چه راهی کشته شده است و نزد چه کسی شهید محسوب میگردد ؛ آیا نزد پروردگار عالم شهید است ، یا نزد کفار و ظالمین ؛ ♦️شهید راه خر : حکایت : در خبرها آمده در یکی از جنگهای صدر اسلام با پیامبر اکرم (ص) ، سربازی از نیروهای دشمن ، سوار بر الاغ سفید و چابکی میجنگید . از هر ۲ طرف ، عده‌ ای کشته شدند و در نهایت لشکریان کفر شکست خوردند و بالتبع ، اسرا و غنائمی از جمله این الاغ سفید و چابک ، به دست مسلمانان افتاد . یکی از سربازان حضرت (ص) ، چشمش به این الاغ بود و دوست داشت که هنگام تقسیم غنائم ، این الاغ نصیب او شود ؛ اما ناگهان یکی از اسرا از چنگ سربازان به درآمد ، به سوی الاغ رفت و سوار بر آن گریخت . این سرباز که دید الاغ از دست میرود ، او را تعقیب کرد ، اما به محض مواجه ، کشته شد . بدیهی است که در نظر دیگران ، او نیز یکی از "شهدا" قلمداد میشد ، چرا که اولاً سرباز اسلام بوده ، ثانیاً در میدان جنگ و مجاهدت حاضر شده و ثالثاً بدست یکی از کفار کشته شده است . از این رو به هنگام اقامه نماز بر اجساد شهدا ، از پیامبر اعظم خواستند که تشریف آورده و بر پیکر او نماز بگذارند ، اما حضرت قبول نکردند و فرمودند (مضمون) : «او "قتیل الله" نبود ، بلکه "قتیل الحمار = کشته‌ ی راه خر" بود ، چرا که نیتش این بود که آن کافر را بکشد و بعد از کشتنش الاغ او را به عنوان غنیمت صاحب شود و (در نتیجه) او هم اکنون در جهنم است» (استعاذه،ص176) ♦️شهید راه خدا : واقع این است که همه میمیرند و واقع تر این است که همه "کشته" میشوند ، گویی که خداوند متعال همه بندگانش را "کشته" خواسته است . حال یکی با شمشیر کشته میشود ، دیگری با ویروس ، دیگری از پرخوری میترکد ، دیگر از حرص دق میکند ، دیگری در دریای خروشان طمع و شهوات غرق میشود و ...؛ اما یک عده در طول زندگی مشغول بندگی خدا هستند ، او را هدف گرفته ‌اند ، به امر او و در راه او گام بر میدارند ، غایت آمال و اوج آرزویشان رضایت محبوب و قرب اوست . اینان حتی اگر آرام و بعلت کهولت سن ، یا بیماری و ... در رختخواب بمیرند نیز در نظر پروردگار عالم ، "شهید" هستند ؛ مهم خلوص نیت در عبادت و بندگی ، روح مجاهدت و شهادت طلبی در راه خداست. ♦️حدیث / پیامبر اعظم (ص) : 🌼«مَن سألَ اللهَ الشَّهادَةَ بِصِدقِ بَلَّغَهُ اللهُ مَنازلَ الشُّهَداء وَ إن ماتَ عَلَی فِراشِهِ »[بحارالانوار (ط ، بیروت) ج 67 ، ص 201] ✏️ترجمه : هر که صادقانه از خدا شهادت مسألت کند ، خداوند او را به جایگاه شهیدان میرساند حتی اگر در بستر خود بمیرد.

🌼«إِنَّ اللّه كَتَبَ القَتلَ عَلى قَومٍ و المَوتَ عَلى آخَرينَ و َكُل ٌ آتيهِ مَنيَّتُهُ كَما كَتَبَ الله لَهُ فَطوبى لِلمُجاهِدينَ فى سَبيلِهِ و َالمَقتولينَ فى طاعَتِهِ »؛ (شرح نهج البلاغه (ابن ابی الحدید) ج 3 ، ص 184») ✏️ترجمه : به راستى كه خداوند براى گروهى كشته شدن را مقدر فرموده و براى ديگران مردن را . هر گروهى با همان سرنوشت كه خداوند مقدر كرده است میرسد . پس ، خوشا به سعادت مجاهدان در راه خدا و كشته شدگان در راه طاعت او . ♦️نکته : دقت شود که فرق است میان معنای "جهاد" با "قتال = جنگ" ؛ جهاد اعم از قتال است و قتال خود از انواع و اشکال جهاد میباشد ، پس بر ارزش جهاد و مقام مجاهد بسیار تأکید شده است . چه بسیارند مؤمنینی که جان و مالشان را در "مجاهدت فی‌ سبیل‌ الله" هزینه کردند ، آنان با خدا معامله کرده ‌اند ، پس به هر شکلی که از دنیا بروند ، "شهید" هستند و اگر خونشان نیز ریخته شود ، به افضل مرگها از دنیا رفته ‌اند . آیا حضرات ابوالفضل ، علی اکبر ، علی اصغر و ... (علیهم السلام) نزد پروردگار عالم "شهید" هستند و حضرات خدیجه کبری ، فاطمة الزهراء ، زینب کبری ، سکینه بنت الحسین علیهما السلام، شهید نیستند ؟! و حال آنکه خداوند متعال جهاد در میدان (قتال) را بر زنان واجب ننموده است ، و در عین حال ، همسرداری و فرزند داری آنان را "مجاهدت در راه خدا" بر شمرده است. @sh_alaviuon_1 بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg