💠

مقصود معرفت

🔹 فخر رازی با اینکه مرتّب در اشارات و تنبیهات بر ابن سینا اشکال دارد، به نمط نهم که رسید، می‌ گوید مسائل عرفانی را #ابن‌_سینا طرزی تنظیم کرد که نه قبل از او بود و نه بعد از او تا کنون! گفت تاکنون کسی عرفان را این ‌طور ذکر نکرده است. 🔹 ابن‌سینا در نمط نهم دارد که کسی که #عرفان را «للعرفان» بخواند، او قائل به ثانی است، موحد نیست: «من آثر العرفان للعرفان فقد قال بالثانی»؛ او هنوز موحد نشد، او گرفتار ثنویت است. او اگر «معرفة الله» را برای «معرفة الله» بخواهد، موحد نیست، اگر کسی #معرفت را برای #معروف بخواهد نه برای خود معرفت، او موحد است. «من آثر العرفان للعرفان فقد قال بالثانی»؛ او هنوز گرفتار ثنویت است. 🔹 این حرف از حرف‌ های بلند ابن‌ سیناست و فخر رازی اینها را خوب شرح کرده است. اگر کسی معرفت خدا را، برای معرفت خدا و برای اینکه عارف بشود بخواهد، او هنوز #موحد نیست. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 📚 سوره مبارکه مزمل جلسه 5 تاریخ: 1398/01/25 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra