💠 کیمیای توکل 🔹 ﴿وَ مَا أُغْنِی عَنكُم مِنَ اللَّهِ مِن شَی‏ءٍ﴾؛ فرمود اینكه من گفتم از چند در وارد بشوید این یك #اسباب_ظاهری است، ماییم و وسایل ظاهری اما كار به دست دیگری است! آن قدر علل و عوامل ناشناخته در پیش است كه چندین برابر بیش از آن علل و عوامل شناخته شده است. ﴿وَ مَا أُغْنِی عَنكُم مِنَ اللَّهِ مِن شَی‏ءٍ﴾؛ این نكره در سیاق نفی هم مفید عموم است یعنی در برابر تصمیم و #عزم_الهی از من هیچ كار برنمی ‌آید، ولی ماییم و ظواهر اعمالِ ما و #وظایف_طمأنینه_بخش. 🔹 ﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ﴾؛ در تمام این صدر و ذیل، آنچه من قبلاً گفتم آنچه الآن می ‌گویم، تنها حاكم، خداست. این هم از آن #آیات_توحیدی است؛ اگر در بخش های دیگر دارد كه #بهترین_حاكم خداست، دیگران اگر حكمشان باطل باشد كه اصلاً خیر نیست و اگر حكمشان حق باشد، یا بالتبع است یا بالعرض یا بالمجاز. این حصر در عبارت شریفه ﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ﴾، برای تبیینِ توحیدِ #حاكمیت_خدای_سبحان است. ﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ﴾، چون این‌چنین است یعنی تنها حاكم اوست و تنها قادر اوست و كار به دست اوست و اسباب را هم او تثبیب می‌ كند و اسباب هم منحصر نیستند بلکه آن اسباب شناخته نشده و ناشناخته خیلی بیش از اسباب شناخته شده هستند، پس چاره جز #توكل نیست. 🔹 براساس این #توحید_افعالی، وجود مبارك یعقوب (سلام الله علیه) فرمود كه تنها حاكم اوست؛ علل ناشناخته زیاد است، ما هم كه هم جاهلیم هم عاجز، كسی كه جاهل هم باشد عاجز هم باشد نیازمند هم باشد چاره‌ای جز این نیست كه #وكیل_بگیرد و وكیل هم باید قادر باشد هم عالم باشد هم بخشنده و آن خداست و لاغیر، لذا به صورت حصر گفت: ﴿عَلَیهِ تَوَكَّلْتُ﴾ نه «توكلت علیه» یعنی تنها تكیه گاهِ توكلِ ما خداست، برای اینكه تنها حاكم اوست تنها #علیم_بالذات اوست تنها #قدیر_بالذات اوست. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سوره مبارکه یوسف جلسه 53 🌐 http://news.esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

بلندای معارف دعای رجبيّه در بیان آیت الله العظمی جوادی آملی 🔸

 پایگاه اطلاع رسانی اسراء: 

آیت الله العظمی جوادی آملی در بخشی از کتاب ارزشمند "ادب فنای مقربان" مرقوم داشتند: دعای هر روز ماه رجب ... با مضامین بلند خود به تبیین برخی از مقام های معنوی ائمه اطهار (علیهم‌السلام) پرداخته است كه به نكاتی در یكی از برجسته ‌ترین قسمت های آن، یعنی جمله «... فَجَعَلْتَهُمْ مَعَادِنَ لِكَلِمَاتِكَ‏ وَ أَرْكَاناً لِتَوْحِيدِكَ وَ آيَاتِكَ وَ مَقَامَاتِكَ الَّتِي لاَ تَعْطِيلَ لَهَا فِي كُلِّ مَكَانٍ يَعْرِفُكَ بِهَا مَنْ عَرَفَكَ‏ لاَ فَرْقَ بَيْنَكَ وَ بَيْنَهَا إِلاَّ أَنَّهُمْ عِبَادُكَ وَ خَلْقُكَ فَتْقُهَا وَ رَتْقُهَا بِيَدِكَ بَدْؤُهَا مِنْكَ وَ عَوْدُهَا إِلَيْكَ...» اشاره می ‌كنیم: 1️⃣ مراد از توحید در این جمله، #توحید_افعالی خدا است... . 2️⃣ استمرار خلافت #انسان_های_كامل (ائمه اطهار(علیهم‌السلام)) و اینكه آنان مجرا و مجلای همیشگی فیض الهی ‌اند، از لوازم اصلی تعطیل ناپذیری مقامات و تجلیات الهی است... . 3️⃣ «یعرفك بها من عرفك» ، مرادف «بنا عبد الله و بنا عرف الله و «بنا وحّد الله تبارك و تعالی...» است كه اشاره به معنای اول #اركان_توحید بودن آن ذوات مقدس دارد. 4️⃣ «لا فرق بینك و بینها إلاّ أنّهم» درباره مقام ذات خدا نیست، زیرا ذات اقدس الهی منطقه ممنوعه‌ ای است كه انبیای الهی نیز از ورود به آن و ادراكش عاجز و راجل مانده ‌اند، پس مربوط به #مقام_فعل اوست... . 5️⃣ «إلاّأنهم عبادك و خلقك فتقها و رتقها بیدك بدؤها منك و عودها إلیك» به عدم استقلال آن ذوات مقدس اشاره دارد و اینكه تصرفات تكوینی و تشریعی آنها تنها ناشی از #مقام_خلافت_الهی آنان است... . ↙️ لینک مطلب: https://news.esra.ir/fa/w/2199262 #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #در_محضر_استاد 📚 ادب فنای مقربان ج 4 ص 309 و 310 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

اندیشه توحیدی

🔹 چه آن كسی كه در #نهضت_سواد_آموزی درس می ‌خواند و چه آن كسی كه در #حوزه به مرجعیت می ‌رسد، هر دو شاگرد خدایند. 🔹 یك وقت است که كسی تندروی دارد و می ‌گوید همه چیز را من از خدا می ‌خواهم و وسائط و علل و شرایطی در كار نیست و باید #سبب_سوزی كرد! سبب سوزی كردن در #شهود_و_معرفت است نه در وجود خارجی؛ خارج نه به میل ماست و نه به میل دیگری، بلکه عالم بر اساس نظم حركت می ‌كند چه ما بخواهیم و چه نخواهیم؛ منتها سه دید است: 1️⃣ بعضی ها علل و اسباب را می ‌بینند و - معاذ‌الله - از مسبب الاسباب غافل ‌اند؛ 2️⃣ بعضی ها همین راه های معمولِ حوزوی است كه ما این چنین بحث می ‌كنیم و این چنین می ‌شنویم كه علل و اسباب، مبادی وسطیه ‌اند و كار را اگر به این علل و اسباب نسبت دادیم، اینها علل و اسباب قریب ‌اند و اگر به ذات اقدس الهی نسبت دادیم، او سبب بعید است؛ 3️⃣ اما راه قرآن كریم كه از این دقیق تر است و بر مبنای #توحید_افعالی تنظیم می ‌شود این است كه همه آنچه در خارج هستند مؤثر‌ند و شكی در این نیست، اینها علل‌ و اسباب ‌اند و #كارها_با_علل_و_اسباب_انجام_می_گیرد _ البته این طور نیست كه گاهی انسان، سبب سوزی را نبیند، آن را هم می ‌بیند؛ ولی كار با علل و اسباب انجام می ‌گیرد. 🔹 اما آیا این علل و اسباب، متمم فاعلیت فاعل ‌اند یا متمم قابلیت قابل؟ یعنی آیا خدا اگر بخواهد كار بكند، كارِ خدا متوقف بر فلان سبب است و تأثیر خدا متوقف بر فلان شرط است یا قابل اگر بخواهد از قادرِ مطلق فیض دریافت كند شرطش این است كه این را داشته باشد؛ نه اینکه فاعل اگر بخواهد كار بكند شرطش این است؟ این می ‌شود #توحید. 🔹 همه این علل و اسباب، حق است؛ اما این علل و اسباب بر می ‌گردند به علل و اسبابِ قابلی و جزء متممات قابلیتِ قابل ‌اند كه اگر فلان شیء یا فلان شخص خواست فیض بگیرد، مشروط به آن است كه فلان سبب قبلاً پدید آمده باشد، نه اینکه خدا اگر خواست كاری بكند قدرتِ خدا محدود است یا مشروط است و مانند آن. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 📚 سوره مبارکه مائده جلسه 57 تاریخ: 1373 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra