🎤احمدحسین شریفی 🔴ضرورت اسلامی‌سازی علوم انسانی: بخش پنجم #علوم_انسانی_اسلامی @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🌹یک سخنرانی قرآنی تاثیرگذار 🔸پیشنهاد میکنم با تأمل و دقت این چهار دقیقه را گوش کنید. @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🔴جنگجوی مصائب 🖊احمدحسین شریفی 🔶امام هادی علیه السلام می‌فرماید: 🌹إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ الدُّنْيَا دَارَ بَلْوَى وَ الْآخِرَةَ دَارَ عُقْبَى وَ جَعَلَ بَلْوَى الدُّنْيَا لِثَوَابِ الْآخِرَةِ سَبَباً وَ ثَوَابَ الْآخِرَةِ مِنْ بَلْوَى الدُّنْيَا عِوَضاً.( تحف العقول، ص483) 🔶به راستی که خداوند دنیا را خانه حوادث ناگوار و آزمایش و آخرت را خانه ماندگاری و ابدیت انسان قرار داده است. و ناگواری‌ها و رنج‌های دنیوی را وسیله‌ای برای دستیابی به ثواب آخرت و ثواب آخرت را پاداشی برای رنج‌های دنیوی و پیروزی در آزمایش‌ سختی‌های و ناگواری‌ها قرار داده است. 🔶خانم گِلِنُن دویل‌ملتن در کتاب تأثیرگذار جنگجوی عشق (Love warrior) درباره فلسفه زیست و زندگی اینجهانی خود و ضرورت صبر فعال و امیدوارانه دربرابر ناگواری‌ها و سختی‌ها و شکست‌ها، در جمله‌ای حکیمانه می‌گوید: «فرستاده شده‌ام تا بجنگم؛ برای هر چیزی که ارزش‌اش را داشته باشد: حقیقت، زیبایی، محبت، آرامش و عشق. برای رژه رفتن میان عشق و رنج، با قلبی گشوده و چشم‌هایی بینا، برای ایستادن درون خرابی‌ها، و باور اینکه قدرت من، نور من، حقیقت من و عشق من، قوی‌تر از تاریکی ست. حالا دیگر اسم خودم را می‌دانم: جنگجوی عشق.» #رنج @Ahmadhoseinsharifi 🌹

شهید #حاج_قاسم_سلیمانی: «یکی از شئون عاقبت به خیری نسبت شما با جمهوری اسلامی و انقلاب است. والله والله والله از مهمترین شئون عاقبت به خیری همین است. ...» دوازدهم فروردین؛ روز جمهوری اسلامی مبارک باد🌹🌹🌹 @Ahmadhoseinsharifi 🇮🇷

🔴نگاه توحيدي در شعر سپهري 🖊احمدحسین شریفی 🌹وَ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَليم‏ (بقره، ۱۱۵) 🔶شعر #سهراب_سپهری (1307-1359) نگاهی توحیدی را به عالم به نمایش می‌گذارد. او خدا را در همه هستی می‌بیند؛ در لای شب‌بوها، در پای درخت کاج، در آب و گیاه و در همه ذرات عالم. او دشت را سجده‌گاه خود و باد را مؤذن خدا می‌داند. او در علف و موج و نسیم و باغچه نیز نشانه‌های خدا را می‌جوید و می‌بیند: اهل کاشانم. روزگارم بد نیست. تکه نانی دارم، خرده هوشی، سر سوزن ذوقی. مادری دارم، بهتر از برگ درخت. دوستانی، بهتر از آب روان. و خدایی که در این نزدیکی است: لای این شب‌بوها، پای آن کاج بلند. روی آگاهی آب، روی قانون گیاه. من مسلمانم. قبله‌ام یک گل سرخ. جا نمازم چشمه، مهرم نور. دشت سجادة من. من وضو با تپش پنجره‌ها می‌گیرم. در نمازم جریان دارد ماه، جریان دارد طیف. سنگ از پشت نمازم پیداست: همه ذرات نمازم متبلور شده است. من نمازم را وقتی می‌خوانم که اذانش را باد، گفته باشد سر گلدستة سرو. من نمازم را پی «تکبیرة الاحرام» علف می‌خوانم، پی قد قامت موج. کعبه‌ام بر لب آب‌، کعبه‌ام زیر اقاقی‌هاست. کعبه‌ام مثل نسیم‌، می‌رود باغ به باغ‌، می‌رود شهر به شهر. «حجر الاسود» من روشنی باغچه است. (سهراب سپهری، «صدای پای آب» در هشت کتاب، ص۲۷۱-) @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🔴 بزرگترین خطر برای انقلاب اسلامی از نگاه #شهید_بهشتی @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🔴مرداب‌های روح؛ پیام‌های بی‌بدیل درد و رنجهای زندگی 🖊احمدحسین شریفی 🔶یکی از کتابهای نسبتا خوب و مفیدی که در این ایام مطالعه کردم کتاب مرداب روح (رنج‌ها حرف‌های جذابی برای گفتن دارند) نوشته روان‌کاو معاصر و از پیروان مکتب کارل گوستاو یونگ، دکتر جیمز هولیس بود که با ترجمه خانم فریبا مقدم منتشر شده است. 🔶سخن اصلی این کتاب این است که هر کدام از ما دنبال خوشبختی و شادی و شادمانی در زندگی اینجهانی خود هستیم و آرزوی برخورداری از یک زندگی بدون رنج و گرفتاری را داریم. اما بازهم هر یک از ما به وضوح می‌دانیم که واقعیت زندگی چنین نیست. یعنی مسیر دستیابی به یک زندگی اینجهانیِ بدون رنج و تعب، نه تنها هموار نیست؛ بلکه یک مسیر بی‌نتیجه است. 🔶به تعبیر دکتر هولیس «مسیر زندگی ما اغلب اندوه‌بار و نامعلوم است. اکثر اوقات با روحیه‌ای سرشار از تاریکی ناشی از احساس گناه، اندوه، خیانت، شک، افسردگی، خشم و وحشت به سر می‌بریم.» هدف دکتر هولیس از تدوین این کتاب این است که به ما نشان دهد چگونه می‌توانیم به جایگاه و نقش تأثیرگذار رنج‌ها که وی به آنها مرداب‌های روح می‌گوید، در رشد روحی خود، پی ببریم. به اعتقاد هولیس در مرداب‌های زندگی است که هر یک از ما می‌توانیم از هدف، شأن و عمیق‌ترین معنای زندگی خود پرده‌برداری کنیم. جمیز هولیس از فرصت‌های نهفته در دل رنج‌ها و از اینکه رنج‌ها می‌توانند زیبایی‌ها روح آدمی و زیبایی‌های زندگی و اختیار و معنای زندگی را به ما نشان دهند سخن می‌گوید. 🔷البته معارف دینی و آموزه‌های اسلامی در این زمینه به مراتب عمیق‌تر و دقیق‌تر به تحلیل مسأله رنج و مصائب زندگی اینجهانی پرداخته‌اند. و این بنده هم پیشتر در فصلی از کتاب «موج فتنه از جمل تا جنگ نرم» به پاره‌ای از آیات و روایات در این زمینه اشاره کرده‌ام و البته جا دارد که در این موضوع یعنی در تحلیل فلسفه، الهیات و اخلاق درد و رنج کارهای عمیق‌تر کلامی و فلسفی و روان‌شناختی و اخلاقی انجام گیرد. #رنج @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🔴نبرد مجازی علیه جمهوری اسلامی ایران 🔶مقام معظم رهبری در تاریخ ۳ بهمن ۱۳۹۶ در دیدار با اعضای شورای عالی فضای مجازی، فرمودند: «ما در زمینه تولید محتوا نمی‌توانیم اطمینان کنیم به تصادفات و آنچه پیش می‌آید ... باید بنشینید روی این مسأله - تولید محتوا- طراحی کنید، فکر کنید.» و در ادامه مسؤولان مربوطه را به حوزه‌های علمیه و دانشگاه‌ها و بانک‌های اطلاعاتی ارجاع دادند و فرمودند «حوزه‌های علمیه دستشان در این زمینه واقعا باز است» 🔶بیش از سه سال است که از آن تاریخ می‌گذرد، خوب است مسؤولان مربوطه و اعضای محترم شورا به مردم گزارش دهند که برای عمل به این توصیه چه کرده‌اند؟ به کدام بخش‌های حوزه‌های علمیه و دانشگاه‌ها و ... مراجعه کرده‌اند؟ چه پاسخی شنیده‌اند؟ 🔶و خوب است هر کدام از ما (مدعیان ولایت‌مداری) از خود بپرسیم که برای اجابت این خواسته رهبر معظم انقلاب چه کاری کرده‌ایم؟ @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🎤احمدحسین شریفی 🔴درس‌های اخلاق 🔶جلسه سوم: ادامه بحث از اهمیت اخلاق و اخلاق‌پژوهی تاریخ: ۲۰ اسفند ۱۳۹۹ #اخلاق @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🔴معنای زندگی و سعادت 🔶موریس مترلینگ در کتاب خواندنی جهان بزرگ و انسان ترجمه جناب ذبیح الله منصوری، (ص۲۳) می‌گوید: «فقط روزی افراد بشر در کره خاک رنگ سعادت و آسایش و آرامش را خواهند دید که بدانند برای چه بوجود آمده اند و برای آنان محقق گردد که وجودشان بی فایده نیست.» @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🔴تاریخ بلدیه در ایران و اقدامات جاهلانه نخستین شهردار تهران 🖊احمدحسین شریفی 🔶حدود يکصد سال پيش در زمان احمد شاه قاجار، بلديه يا شهرداري در تهران تأسيس شده است. قبل از آن در زمان ناصرالدين شاه بلديه‌ ای اگر وجود داشت، مدیریت منسجمی نداشت. بخشی از شهرسازی به تقلید از اروپائی‌ها صورت می‌‌گرفت. خيابان لاله‌زار تهران با آب و تاب فراوان و به عنوان نماد نوگرايي و هنر ايران و البته در واقع ارمغان خودباختگي ناصرالدين شاه قاجار در سفر به اروپا، ساخته شد. احمدشاه در سال 1302 شخصی به نام سرهنگ کریم آقاخان بوذر جمهری را با حفظ سمت نظامی به کفالت بلدیه (شهرداری) تهران گمارد و به وی اختیار داد که قاطعانه به نوسازی شهر تهران بپردازد. بعد از قاجار که نوبت به پهلوی‌ ها رسید، در سال 1307 رضاخان به او درجه سرتیپی اعطا نمود و همچنان شهردار تهران نیز باقی ماند. او شخصی قلدرمآب و به شدت مرید رضاخان بود؛ به طوری که در سفر و حضر ایام را با یکدیگر می‌ گذراندند. مردی کم‌ سواد و عامی بود که فقط مختصری سواد خواندن و نوشتن داشت. با این حال ده سال ریاست شهرداري تهران را بر عهده داشت. از جمله فعالیت‌‌های او اين بود که دستور تخريب دروازه‌هاي کاشیکاری شهر تهران را صادر کرد! (باقر عاقلی، شرح حال رجال سیاسی و نظامی معاصر ایران، ج1، ص 314-317. ) ساخت اين دروازه‌ها کاری حکیمانه و ارزشمند بود. دروازه براي شهر، همان معناي در براي خانه را داشت. چنانکه یک خانه و خانواده هویت مستقلی دارد، شهر و اهالی آن نیز داراي شناسنامه، هويت، فرهنگ و آداب ويژه و جمعي است. دروازه‌هاي ورودي محراب‌گونه و داراي مناره بود؛ به گونه‌ ای که مسافر احساس می‌‌کرد که وارد عبادت‌گاه می‌‌شود. 🔶تا اواخر دوران قاجار، وجود صدها هزار اصله درخت، تهران را به شهر باغ‌ ها و درخت‌ ها تبدیل کرده بود و به علت وجود باغ و درخت، هزاران کلاغ، شاخ و برگ آنها را آشیانه خود کرده بودند و به همین جهت، تهران به شهر کلاغ‌ ها معروف بود. این وضع تا شروع نهضت شهرسازی توسط بوذر جمهری ادامه داشت. او به جای هر باغ و گلزار، صدها خانه و ساختمان بنا کرد و تعداد اتومبیل‌ها در شهر زیاد شد و پرندگان نیز از شهر مهاجرت کردند. (خسرو معتضد، سیاست و حرمسرا، زن در عصر قاجار، ص37) #معماری #شهرسازی @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🔴خودکم‌بینی و ناهنجاری‌های رفتاری 🖊احمدحسین شریفی 🔶قرآن کريم از گوش‌سپردن به سخنان اینان و پیروی از راه و روش‌ چنین افرادی پرهیز داده و مي‌فرمايد: «وَ لا تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهين» (قلم، ۱۰) مَهین یعنی شخص حقیر و ضعیفی که مهار اختیار او به دست دیگران است. یعنی کسی که شخصیت مستقلی ندارد. چنین کسانی سعی می‌کند با گزافه‌گویی و سوگندهای پیاپی یاد کردن در هر کاری، بر ضعف‌ها و حقارت‌ها و عیوب خود سرپوش بنهند. 🔶يکي از علل انجام رفتارهاي نامطلوب و غیراخلاقی، اين است که انسان به جايگاه و ارزش خود واقف نباشد. خود را کوچک بشمارد. توانایی‌های خود را نشناسد یا نادیده بگیرد. در دیدة دیگران از خود چهره‌ای ناتوان و حقیر و ضعیف نمایان کند. 🔶امانوئل کانت مي‌گفت: «کسي که انسانيت را در مورد خود مراعات نمي‌کند، خود را به شيء تبديل مي‌کند. او به اين ترتيب خود را به صورت يک شيء در اختيار ديگران مي‌گذارد. هر کس مي‌تواند با او هر کاري که مي‌خواهد بکند. او براي ديگران به صورت يک حيوان درمي‌آيد و به صورت يک شيء عمل مي‌کند. ديگران مي‌توانند با او مانند سگِ خود يا اسبِ خود رفتار کنند؛ زيرا او ديگر انسان نيست؛ او خود را به شيء تبديل کرده است. او ديگر نمي‌تواند از ديگران بخواهد که انسانيت او را مراعات کنند؛ زيرا او خود انسانيت خود را کنار گذاشته است.» و کسی که خودش را برای دیگران همچون یک سگ یا چارپای گوش به فرمان و مطیع عرضه کرد، از کارهای سگ‌منشانه و حیوانی هم ابایی ندارد. #اخلاق @Ahmadhoseinsharifi 🌹