📩 رهبر انقلاب: حادثه‌ غزّه پدیده‌‌ای فوق‌العاده در تاریخ اخیر دنیای اسلام است/ خونخواری رژیم صهیونیستی و صبر و مقاومت مردم غزه، دو سَمت بی‌نظیر بودن این حادثه هستند /همین تسلیم نشدن مردم و مبارزان فلسطینی، آنها را پیروز میکند / نشانه‌های پیروزی مردم غزه امروز دیده میشود ✏️ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای صبح امروز در دیدار مردم خوزستان و کرمان: دو ماه و نیم از شروع حادثه‌ی غزّه دارد میگذرد. این حادثه یک پدیده‌ی بی‌نظیری است در تاریخ اخیر دنیای اسلام. در تاریخ اخیر در این یک قرن اخیر شاید شبیه این حادثه ما دیگر نداریم، حادثه‌ی فوق‌العاده‌ای است. ✏️ از دو سمت این حادثه بی‌نظیر است. از سمت رژیم صهیونیستی این حادثه بی‌نظیر است چرا؟ برای اینکه هرگز این جور سفّاکی، این جور جنایتگری، این جور خونخواری در این دوره‌ی تاریخی که اشاره کردم دیده نشده. این جور کودک‌کشی، این جور بمب سنگرشکن روی سر بیماران بیمارستانها انداختن، این جور بی‌رحمی‌، این جور خباثت بی‌نظیر است دیده نشده. این از طرف رژیم صهیونیستی. ✏️ از طرف مقابل، طرف مردم فلسطین و مبارزان فلسطینی. این جور ایستادگی، این جور صبر، این جور مقاومت، این جور دشمن را دیوانه کردن دیده نشده. مردم مردم غزّه، مبارزان غزّه مثل صخره مثل کوه ایستادند، چیز مهمی است. آب نمیرسد، غذا نمیرسد، دارو نمیرسد، سوخت نمیرسد، آب نمیرسد ایستادند تسلیم نمیشوند خیلی مهم است. ✏️ همین تسلیم نشدن آنها را پیروز میکند کمااینکه نشانه‌های پیروزی امروز دیده میشود. «إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرينَ» خدا با صبرکنندگان است. ✏️ رژیم صهیونیست با آن همه تجهیزات با آن همه امکانات در مقابل مبارزان فلسطینی که تقریباً میشود تجهیزاتشان قابل مقایسه‌ی با تجهیزات رژیم صهیونیستی نیست ناتوان مانده. ۱۴۰۲/۱۰/۲ 🖼 #بسته_خبری 💻 Farsi.Khamenei.ir

🖊تحلیل نظام اسماء با اصل واقعیت و اصالت الوجود. ✍️استاد آیت الله فرحانی: حضرت امام خمینی(ره) و علامه طباطبایی(ره) نظام اسماء را هم با اصل واقعیت و هم با اصالت الوجود تبیین کرده اند. 1️⃣علامه طباطبایی(ره) در بعضی از عبارتهایی بدایه الحکمة و در تمام مدخل نهایه الحکمة با اصل واقعیت و بسیط الحقیقة و صرف الحقیقة که نشأت گرفته از آن است نظام فلسفی خود را تبیین می کنند که بر این اساس هر چه صفت برای واقعیت است واقعیت پیدا می کند و طبق آن برای اثبات ذات اقدس اله دیگر نیاز به تشکیک و اصالت الوجود نیست و می شود اسماء حسنای الهی را با خود واقعیت تبیین کرد. 📌اما ایشان در بعضی دیگر از عبارتهای خود در بدایه الحکمة و در متن نهایه الحکمة با حدوسط دیگری به تبیین نظام فلسفی خود می پردازند و می شود این گونه گفت که مدخل نهایه الحکمة یک فلسفه و متن آن، فلسفه دیگری است و شاهد این مدعا این است که علامه طباطبایی(ره) برهان صدیقین خودشان را که از شاهکارهای ایشان است در نهایه الحکمة بیان نکرده اند. 💠در نگاه علامه برهان صدیقین اساسا مقدمه ای ندارد و خود واقعیت ضرورت ازلی دارد و با ضرورت ازلی اصل واقعیت، ذات اقدس اله اثبات می شود. البته به نظر می رسد ایشان در مدخل نهایه الحکمة از این نیز جلوتر رفته اند و قائل هستند حتی نیاز به ضرورت ازلی هم نیست. 2️⃣حضرت امام خمینی(ره) نیز عبارتهایی را دارند که ظاهرا در فضای کار با اصالت الوجود است ولی صریح بعضی از عبارات دیگر ایشان اصالت الوجودی نیست به این معنا که متوقف بر اصالت الوجود نمی باشد. عبارتهایی ایشان در تفسیر سوره حمد که می فرمایند وقتی یک موجودی مبدا ایجاد است دیگر دو ندارد چون فرض دو با مبدا ایجاد درست در نمی آید... را می تواند شاهد بر این مدعا آورد که بر این اساس دیگر نیازی به اصالت الوجود برای اثبات مدعا نیست. 💢خلاصه این مطلب را شاگرد ایشان یعنی شهید مطهری در کتاب جهان بینی توحیدی آورده اند و طبق آن دیگر نیازی به اصالت الوجود و تشکیک نخواهد بود و بسیط الحقیقة مطرح شده در فضای اصالت الوجود نیست بلکه یک بساطتی برای اصل واقعیت وجود خواهد داشت و یک مبدا ایجادی که حقیقتاً مبدأ ایجاد است و همه چیز را ایجاد می کند و آن چه را ایجاد کرده است مشتمل همه آن حقایق هست و این مطالب مطابق با ظاهر آیات قرآن کریم و احادیث اهل بیت می باشد. 📚1.بدایه الحکمة بحث امکان 2.نهایه الحکمة 3.تفسیر سوره حمد حضرت امام خمینی(ره) #آیت_الله_فرحانی #انسان_شناسی #تفسیر @albayann

🖊پس از دیدار مردم خوزستان با رهبر‌ معظم انقلاب، طایفه آلبوشوکه با امام خامنه ای بیعت مجدد کردند. 📌در این جلسه که با حضور استاد #آیت_الله_فرحانی برگزار شد،جمعی از سادات و بزرگان طایفه با یادآوری سفر تاریخی معظم له در اسفند ماه ۱۳۷۵ و اهدای پرچم و نماد جهاد و ظلم ستیزی عشایر خوزستان به ایشان، حاضر شده و اشعاری سروده و رجزخوانی کردند. #خوزستان @albayann

🎞#ببینید #آیت_الله_فرحانی #خوزستان @albayann

🎙#بشنوید 💠توصیه و سفارش به امام و علامه 🔰استاد آیت الله فرحانی @albayann

#عکس_نوشته #انقلابی #آیت_الله_فرحانی @albayann

🖊عصاره خلقت جلد دوم از مجموعه #جرعه_ای_از_دریا 🔺دربارۀ واژۀ «عصر» احتمالات متعددی مطرح شده است. برخی معتقدند مراد از «عصر» همین بعدازظهر است. برخی نیز گفته‌اند: «والعصر» یعنی قسم به نماز عصر. اما امام خمینی(ره) در تفسیرشان احتمال داده‌اند که «والعصر» یعنی «قسم به عصارۀ خلقت»؛ بدین بیان که عصر از «عصاره» می‌آید. لذا «والعصر» یعنی قسم به عصارۀ خلقت؛ قسم به انسان کامل؛ قسم به امام عصر(عج). 💠در حقیقت، این سوره ما را به تقویت ارتباط خود با امام زمانمان دعوت می‌کند. لذا ماحصل دو آیۀ نخستِ سورۀ «عصر» ‌‌این‌گونه می‌شود: قسم به #امام_زمان(عج) که هر کسی این ارتباط را تقویت نکند، در خسران خواهد بود و دچار ضرر می‌شود. 🌐جهت تهیه این اثر به لینک ذیل مراجعه نمایید: https://albayan-nashr.ir/product/osarhkhelgat/ #مدرسه_فقهی_امیرالمومنین #انتشارات_البیان #آیت_الله_فرحانی @albayann

📚 شماره یازدهم لوح پژوهشی مدرسه فقهی امیرالمؤمنین(علیه السلام) تحت عنوان «فرائد» منتشر شد. 📌این لوح که به صورت ماهیانه منتشر می شود، به دست نوشته های اساتید و طلاب مدرسه فقهی امیرالمومنین(ع) می پردازد. 📘ستون ها و عناوین مختلفی در این لوح مدنظر قرار گرفته است که در شماره یازدهم خود، مطالبی با سه سر فصل اشتراک لفظی بشرط لا و لابشرط، مشتق و معرفی کتاب نظام ادبی از منظر علم اصول ارائه شده است. 📖مطالب لوح شماره یازدهم به شرح ذیل می باشد: 1⃣اشتراک لفظی اصطلاح بشرط لا و نیز اصطلاح لا بشرط 📌 به قلم حجةالاسلام رضا کاید خرده؛ دانش پژوه مقطع خارج مدرسه فقهی امیرالمومنین علیه السلام 2⃣مشتق،شروع از رازی؛گسترش با جرجانی 📌به قلم محمد مهدی برهان؛ دانش پژوه مقطع پایه نهم مدرسه فقهی امیرالمومنین علیه السلام 3️⃣ معرفی کتاب نظام ادبی از منظر علم اصول اثر آیت الله عبدالکریم فرحانی 👈🏻علاقه مندان می توانند نسخه چاپ شده آن را جهت درج و‌ نصب در مدراس و اماکن علمی مختلف با مراجعه حضوری به معاونت پژوهش مدرسه تهیه نمایند. #فرائد #مدرسه_فقهی_امیرالمومنین #فقه_الخمینی #معاونت_پژوهش @albayann

🔰آیت الله فرحانی: 🔶افتخار بزرگ ما در حوزه علمیه فقه نورانی اهل بیت علیهم السلام است و همه سر سفره قال الباقر (ع) و قال الصادق (ع) ارتزاق میکنیم و بهره میبریم. لکن بهره مندی از سفره اهل بیت یک نظام فکری قوی میخواهد ، یک نظام فکری منسجم که میشود در یک دوره قابل قبول علمی آن را بدست آورد و رفت و از اسلام دفاع کرد . 🔹شهید مطهری میفرماید وقتی یکبار خودم و تحصیلاتم را ارزیابی میکردم دیدم من یک نظام فکری پیدا کرده ام ؛ آن موقع تازه با استاد الهی ام امام خمینی آشنا شده بودم ، با فلسفه اسلامی آشنا شده بودم ، قاعده الواحد را فهمیده بودم و بسیاری از سوالاتم نقش بر اب شده بود . که نتیجه ملاقات چند استاد بزرگ آیت الله بروجردی ، امام و علامه طباطبایی بود . ممکن بود اگر من حوزه نمیامدم خیلی چیزهای دیگری داشتم حتی ایمان و تقوا و... اما این نظام فکری را پیدا نمیکردم و این اجتهاد جواهری را نداشتم . که نتیجه یک کار قوی علمی منسجم سر سفره روایات اهل بیت(علیهم السلام) بود . 💠این بزرگواران ، این نظام فکری را از بزرگانشان مثل آیت الله بروجردی ، امام و علامه طباطبایی با زحمت و در یک دوره قابل قبول علمی و در عین حفظ نشاط و جوانی و بدون خسته شدن بدست آوردند ، و با همین نشاط وارد عرصه دفاع از دین و انقلاب و اندیشه نورانی امام شدند ، کارهای بزرگی بود که امثال شهید بهشتی و امام حاضر ما و مرحوم آقای مطهری انجام دادند . 📌شما رساله دکترای شهید مفتح رو ملاحظه بفرمایید ؛ اینها نشان دادند که چگونه باید از روایات اهل بیت علیهم السلام ، کلمات نورانی ادعیه بزرگ ، استفاده کرد ؛ آقای مطهری گریه میکرد و میگفت معجزه از ما نخواهید که کمیل امیرالمومنین علیه السلام معجزه است ، مناجات شعبانیه معجزه است ، 🔺ما برای استفاده از این فضا باید کار منسجم علمی بکنیم . این کار منسجم هم سر سفره امامین انقلاب باید انجام شود ضرورتا و انقلابی کردن حوزه هم جز این راهی ندارد . کار منسجم علمی و ایجاد یک نظام فکری قوی و فهم کلام اهل بیت علیهم السلام . . #فقه_الخمینی #اجتهاد_جواهری #فقه_اهل_بیت_علیهم_السلام @albayann

#عکس_نوشته #نهم_دی #آیت_الله_فرحانی @albayann

🖊جامعه به عنوان مرکب حقیقی و ارتباط آن با نظام اسماء ✍به قلم حجت الإسلام و المسلمین حجت پورعبدالهی بر اساس اینکه جامعه، مرکب حقیقی باشد یکی از اسماء الهی خواهد بود یعنی ما یک اسمُ الله داریم که در مرکب حقیقی هم پیاده می شود. 🔹اگر جامعه موجود حقیقی باشد قطعا اسم و اسمی از اسماء الله خواهد بود و طبق اینکه همه اسماء الهی همه کمالات را دارند آن وقت جامعه دارای شعور است و قابل تخاطب می باشد و می توان گفت تری کل امة جاثیه کل امة تدعی الی کتابها. 📌لذا اگر ترکیب جامعه یک ترکیب حقیقی و اطلاق اسم بر واقعیت عینی، درست باشد و در نظام اسماء حسنی الهی، هر اسمی همه کمالات را دارا باشد، طبق آن، نظر حضرت امام خمینی(ره) در ذیل ایه تسبح له السماوات السبع و الارض و من فیهن و ان من شیئ... شامل جامعه نیز خواهد شد زیرا عنوان شیئ برا جامعه نیز صادق است. حضرت امام می فرمایند: اين موجوداتى كه دنبال آن اسم اعظم مى ‏آيند اين‏ها هم واجد همان كمالات هستند، منتها به اندازه سعه هستى خودشان، به اندازه سعه وجودى خودشان، تا برسد به همين موجودات مادى. 🔶اين موجودات مادى را كه ما خيال مى‏ كنيم قدرت، علم و هيچ يك از كمالات را ندارند، اين‏طور نيست. ما در حجاب هستيم كه نمى ‏توانيم ادراك كنيم. همين موجودات پايين هم كه از انسان پايين ‏ترند، و از حيوان پايين ‏ترند، و موجودات ناقص هستند، در آن‏ها هم همه آن كمالات منعكس است، منتها به اندازه سعه وجودى خودشان. حتى ادراك هم دارند همان ادراکی که در انسان هست در آن‏ها هم هست: إِنْ مِنْ شَيْ‏ءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَ لكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ‏ بعضى از باب اين‏كه نمى ‏دانستند مى ‏شود يك موجود ناقص هم ادراك داشته باشد، آن را حمل كرده بودند به اين‏كه اين تسبيح تكوينى است‏؛ و حال آن‏كه آيه غير از اين را مى‏ گويد. تسبيح تكوينى را كه ما مى‏ دانيم.- تسبيح تكوينى يعنى اين‏ها موجوداتى هستند و علّتى هم دارند- خير مسأله اين نيست، تسبيح مى‏كنند. 🖇در روايات، تسبيح بعضى از موجودات را هم ذكر كرده‏ا ند كه [آن‏] تسبيح چيست‏. در قضيه تسبيح آن سنگريزه‏اى كه در دست رسول اللَّه صلى الله عليه و آله بوده‏ [آن‏ها] شنيدند كه چه مى‏ گويد. تسبيحى است كه گوش من و شما اجنبى از اوست. نطق است؛ حرف است؛ لغت است، اما نه به لغت ما، نه نطقش نطق ما است. اما ادراك است، منتها ادراك به اندازه سعه وجودى خودش. 💢حال این جامعه که از اسماء الهی است مانند بقیه اسمها تحت اسم اعظم است و آن اسم اعظم ولیّ الله اعظم می باشد. اگر جامعه وجود عینی و حقیقی پیدا کرد و وصل به امام شد استقلال فرد از بین نمی ورد که حداقل در دو فضا قابل بررسی است. 1⃣در فضای بوعلی به اینکه در ترکیبات عالی و راقی صورت نوعیه فوقانی استقلال اجزا را از بین نمی برد. شهید مطهری می فرمایند حقيقت اين است كه از نظر فلسفى، همه تركيبهاى حقيقى را نمى‏توان يكسان شمرد. در مراتب پايين طبيعت، يعنى در جمادات و موجودات بيجان كه به اصطلاح فلاسفه تنها يك قوّه بسيط محض در هر موجودى حاكم است و به تعبير فلاسفه «على وتيرة واحدة» عمل مى‏كنند، اجزاء و قوا در يكديگر ادغام كلّى مى‏شوند و وجود آنها در وجود «كلّ» يكسره حل مى‏گردد، آن‏چنان‏كه مثلا در تركيب آب از دو عنصر اكسيژن و هيدروژن مى‏بينيم، امّا هر اندازه كه تركيب در سطح بالاتر قرار مى‏گيرد، اجزاء نسبت به «كلّ» استقلال نسبى بيشترى پيدا مى‏كنند و نوعى كثرت در عين وحدت و وحدت در عين كثرت پديد مى‏آيد چنانكه در انسان مى‏بينيم كه در عين وحدت، از كثرتى عجيب برخوردار است كه نه تنها قوا و نيروهاى تابعه كثرت خود را تا اندازه‏اى حفظ مى‏كنند بلكه نوعى تضاد و كشمكش دائم ميان قواى درونى او برقرار مى‏گردد. 💠جامعه، راقى‏ترين موجود طبيعت است و استقلال نسبى اجزاء تركيب‏كننده‏اش بسى افزون‏تر است. پس، از آن نظر كه افراد انسان كه اجزاء تشكيل دهنده جامعه ‏اند از عقل و اراده‏اى فطرى در وجود فردى و طبيعى خود، مقدّم بر وجود اجتماعى، برخوردارند و بعلاوه در تركيب مراتب بالاى طبيعت استقلال نسبى اجزاء محفوظ است، افراد انسان يعنى روح فردى در مقابل جامعه يعنى روح جمعى مجبور و مسلوب الاختيار نيست. 2⃣در فضای صدرا ما یک وحدت مقسمی و یک وحدت قسمی داریم و گفته می شود موجود یا واحد است و یا کثیر است و خود کثیر هم وحدت دارد اما وحدتی که با کثر جمع می شود، زیرا موجود مساوق وحدت است و اگر کثرت، وحدت نداشته باشد موجود نخواهد بود که به این مطلب آیت الله جوادی پرداخته اند. 📚برگرفته از درس تفسیر استاد آیت الله فرحانی #فقه_الخمینی #مرکب_حقیقی #نظام_اسماء #آیت_الله_فرحانی @albayann