🔺🔺🔺🔺🔺 💠مقدمه ی انسان شناسی تقسیمات حکمت(۱) 🔰استاد #آیت_الله_فرحانی : 🔹انسان یک عقل بالقوه ای است که می خواهد به مرحله عقل بالفعل برسد و قوه نظری اش استکمال پیدا کند. این قوه نظری از کجا افاضه می شود؟ برای طی کردن این سیر استکمالی, لازم است از بالا به او افاضه شود و لذا یک معداتی لازم دارد. در این سیستم, درس و بحث با ذکر و نماز و روزه و قرائت قرآن فرقی ندارد و همگی علل اعدادی اند برای اینکه افاضه از بالا صورت بگیرد و شخص استکمال پیدا کند تا بواسطه این افاضه عقل بالقوه او به مرحله عقل بالفعل برسد. 🔸این انسان در عین حال که یک موجود مجرد مرتبط با عالم بالا است و از عالم بالا افاضاتی به او می شود ،یک پایش هم در عالم ماده است و باید بدن را هم تدبیر کند. لذا نفس در عین بساطتش دو گونه توجه دارد؛ یک توجه به عالم بالا و دریافت از عالم عقول و یک توجه به عالم پایین اداره بدن. هر دو توجه نیز، ذاتی است و عین نفس می باشد. نه اینکه توجهی عرضی و زائد بر نفس و علت غایی باشد. 🔆مراد از علت غایی نیز در اینجا, غایت بالذاتی است که از توجه نفس به حسب رتبه وجودی اش پدید می آید؛ نه غایتی که در شعور ظاهر ما منعکس است. مثلاً اگر کسی بگوید: من فیزیک, شیمی یا منطق می خوانم تا فلان کار را انجام دهم. این دیگر غایتی بالعرض است. زمانی می توان از غایت بالذات سخن گفت که پای فعل اختیاری انسان در کار باشد. ♻️بنابر این نفس دو غرض را تعقیب می کند؛ یکی استکمال قوه نظری اش و دیگری استکمال قوه عملی اش. در صورت تعقیب استکمال قوه نظری, به همه حقائق عالم از آن جهت که حقائقی قابل شناخت برهانی هستند، توجه می کند تا از این راه صیرورتی پیدا کند و تبدیل به «عالما عقلیا مضاهیا للعالم العینی» گردد. اگر نفس توجه به عالم پایین کرد, به باید هایی توجه دارد که لازم است آن ها را بشناسد تا بتواند اراده خودش را بر بدن مسلط کند و عالم ماده ای را تدبیر کند که باید در آن بروید و رشد کند. 🔺با نگاه این چنینی ، در می یابیم که تفکیک حکمت عملی از حکمت نظری به حسب تفکیک نشئات وجودی انسان است و نشئات وجودی انسان سبب می شود که من قوۀ حکمت نظری را, از حکمت عملی جدا سازم. #فقه_الخمینی #انسان_شناسی @albayann

🔰 استاد آیت الله فرحانی: 🔹 همه ميدانيد که عمده مبارزات وهابيت بر ضد شيعه است. با اينكه شبهاتي كه آنان مطرح ميكنند منحصر به شيعه نيست و نه تنها اهل سنت و بلکه ادیان دیگر را هم شامل می شود. 🏴 اگر حقیقتا اعتقاد دارند که ساخت گنبد و بارگاه برای اولیاء و انبیاء شرک و کفر است چرا پس از تخریب بارگاه ملکوتی اهل بیت نبوت(ع)، و هتک حرمت مراقد امامان معصومین، گنبد پیغمبر اکرم را خراب نکردند؟از چه چیزی ترسیدند؟ اگر اعتقاد دارند که افكارشان برخاسته از تفکر صحيح اسلامي است و ديگران را منحرف مي‌دانند، چرا خودشان به زیارت خانه خدا می روند و به حجرالأسود تمسک می کنند؟ 📌این تناقضات کثیری که در رفتار این فرقه شوم وجود دارد نشان می دهد که نه تنها این قوم، حقايق را وارونه درك كرده اند بلكه از اول هم نميخواستند درست بدانند وحقیقت اسلام و قرآن را درک کنند. راهي را كه در آن گام نهادند، صرفاً به اشتباه نرفته‌اند، بلکه از اول ميخواستند چنين بشود. 👈🏻قرآن را حفظ می کنند اما به جای عمل به آیه « قُل لا اساَلکُم عَلَیهِ أَجراً إلا المَوَدّهَ فِی القُربی» به دشمنی با اهل بیت پیغمبر برخاسته و آثار آنان را همراه با آثار ده ها وابسته به خاندان رسالت و دیگر بزرگان دین، منهدم می کنند. 💠از همین روست که اندیشه وهابیت را باید تهدید جدی برای فرهنگ امت اسلامی دانست این فرقه عقیده قرآن، اندیشه اسلام و تعقل و درک امت اسلامی را به اسارت برده است؛ 🔸امت اسلامی باید یک بازگشتی بکنند؛ اهتمام جهان اسلام باید بر آزادی دین، قرآن، روایات و عقل باشد. تنها راه رسیدن به انسانیت، تمسک جستن به قرآن و معصومین(ع) است که خدای متعال آن را به عنوان راه نجات بشر معرفی کرده است. #هشتم_شوال @albayann

💠حامد و محمود یکی است تری أن المحامد من کل حامد إنما یقع باسم الله، فباسمه یکون کل حمدلله تعالی فهو الحامد و المحمود 🔸به همین آیه شریفه الحمدلله رب العالمین توجه داشته باش که همه ستایش ها را فقط به خدای تعالی منحصر میکند وهمه ثنا خوانی رو به او بر میگرداند.با بودن این همه ستایش ها و ثناها که به دیگران میشود این انحصار ستایش و ثنا به خدای تعالی چه معنایی میتواند داشته باشد؟ 🔹ومگر نه این است که در هر موجودی که کمال وجمالی می ستایند درحقیقت ذاتش متعلق به او نبوده و بلکه به خدای تعالی تعلق دارد؟ 🔺اگر به این معنای بلند عرفانی اضافه شود آنچه اهل معرفت برآنند و میگویند: بسم الله الرحمن الرحیم در هر سوره متعلق به همان سوره است و در سوره فاتحه نیز متعلق به الحمدلله رب العالمین است؛ معنایش چنین خواهد شد که هر ثنایی از هر ثناگویی نه تنها منحصر به خداست ،بلکه انجام آن ثنا نیز به وسیله نام خداست پس او هم حامد است و هم محمود. 📚رساله طلب و اراده-ص۸۴ #فقه_الخمینی @albayann

🔊 #بشنوید 🔰 استاد #آیت_الله_فرحانی 💠سه تقریر از مسئله اصالت الوجود با یک تقریر، اصالت الوجود مسئله اول فلسفه هست و با تقریر دیگر مسئله چهارم و با تقریر سومی، مسئله هفتم فلسفه به شمار می‌آید. ▪️اصالت الوجود در این سه تقریر را باید جداگانه دید تا روشن شود مفهوم خاص اصالت الوجود در دیدگاه ملاصدرا مسئله چندم فلسفه قرار می‌گیرد. 🔹اصل کلی #واقعیت که موضوع فلسفه بوده و مسئله فلسفی نیست بلکه مسئله در هر علمی در واقع گزاره ای هست که از عوارض ذاتی موضوع باشد. موضوع فلسفه سرحد فلسفه و سفسطه را روشن می کند و یک امر بدیهی است به خلاف مسئله که در درون علم ثابت می‌شود. 🔸بعد از پذیرش اصل واقعیت، مسئله اول کثرت است(نظیر انسان موجود است و ...)، مسئله دوم زیادت وجود ماهیت و مسئله سوم اشتراک معنوی وجود. 👈🏻بعد از قبول موضوع فلسفه این سه مسئله مطرح شده و پس از آن به اصالت وجود پرداخته شده؛ ✅ اما لزومی ندارد اصالت وجود بعد از این سه مسئله مطرح شود بلکه ممکن است نزدیک‌تر شود و پس از موضوع قرار گیرد و مسئله اول فلسفه قرار گیرد. #فلسفه_اسلامی #مبانی_حکمت_متعالیه @albayann