🔰 #اصول 💠 نقد مسلک حق الطاعه با استفاده از بیانات حضرت امام(ره) 👤 #استاد_فرحانی شهيد صدر می گوید در فضای شک نسبت به حکم شرعی، عقل بنا به مسلک #حق_الطاعة حکم به اشتغال و احتیاط می کند. حضرت امام(ره) میگوید اذن شارع به ترخیص، نهایت مسأله ای که ایجاد میکند «قطع به اجتماع نقیضین» است. آخوند به خوبی متوجه شده است که همان گونه که قطع به اجتماع نقیضین محال است، احتمال اجتماع نقیضین نیز محال است. بنابراین مسألۀ مذکور نسبت به شبهات بدویه نیز مطرح می شود. شارع در شبهات بدویه چگونه ترخیص میدهد، در حالی که احتمال اجتماع نقیضین وجود دارد؟ آخوند از طریق تفسیر خاصی که از #مراتب_حکم ارائه می کند، شبهه مذکور را حل می کند. حضرت امام(ره) تفسیر دیگری از «انشاء و فعلیت» مطرح می کند که با ظاهر روایات سازگار است، و از این طریق ... 📚 درس خارج اصول عملیه، جلسه 10دی1401. ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید.👇👇👇 🌐 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2733&pid=9505#pid9505 #حکم #حکم_ظاهری ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🖊مراتب حکم بر اساس مبناء امام (ره) ✍🏻استاد #آیت_الله_فرحانی: 🔹اگر به مسئله حکم عقلائی نگاه کنیم و مقنِّن را غیر از مبلِّغ حکم بدانیم ،و بگوئیم مقنن خدای متعال است ، ناگزیریم مراتب حکم را اینطور بگوئیم، مقنن خدای متعال است ، تقنین اتفاق افتاده و اراده الهی ، اراده تشریعی الهی نه اراده تکوینی ، تقنین را درست کرده است ، ومبلِّغ این مقنن پیامبراکرم است 🔸اگر مبلِّغ این مقنن نبی اکرم باشد ، آنموقع همه احکام خداوند چه انشاء و چه فعلیت، نزد نبی اکرم (ص) موجود است ، نزد امیرالمومنین (ع) موجود است ، نزد اوالد امیرالمومنین(علیهم السلام) موجود است ، لذا اینها می شوند احکامی که به ودیعه گذاشته می شوند ولی موجودند ، و اگر به ودیعه گذاشته بشوند می شوند انشائی و شأنی در سنبله انشاء و اگر ابلاغ نشوند برای اجراء می شوند فعلی ، هیچ تبدلی هم در بحث اراده نخواهد بود. 📌معنای این حرف این است که خدای متعال همه احکامش را به نبی اکرم وحی میکند لذاخاتمیت درست است و همه احکام یک جا می آیند و مقنن اوست وتبدل هم در اراده تشریعی نداریم ، 🔺الفاتح لما سبق الفاتح لمن غلق و الخاتم لما سبق ، نبی اکرم فتح کرده درهای بسته را و دریافت کرده تمام احکام الهی را ، فاتح لمن غلق است،در بسته را او باز کرده است ، و خاتِم یا خاتَم ما سبق است ، ختمَ المراتب و فتحَ الابواب 💠پیامبر معلم اول است ، معلم اول است یعنی به تعبیر استادمان معلم اول است یعنی غیر از او دیگران می شوند متعلم حتی جبریئل امین ، اگر او فاتح من غلق است اگر او نبود این درها اینطوری باز نمی شد آنموقع کتاب خدا حاوی همه است ، با متون متعدده ایی که دارد ، آنموقع این نوع وحی که کتاب الهی را درست کند و فاتح این در بسته نبی اکرم است 📌تا أو أدنی شکل نگیرد اوحی الی عبده ما اوحی شکل نمی گیرد ، دنی فتدلّی فکان قاب قوسین أو ادنی فأوحی الی عبده ما اوحی ما کذب الفؤاد ما رأی إن هو الا وحی یوحی علّمه شدید القوی ببینید این سازمان یک سازمانی است که حکم الهی را چه در مرحله انشاء ،چه در مرحله فعلیت در کتاب خدا می داند ، و کتاب الهی مشتمل بر همه این احکام است و وحی الهی یعنی دریافت همه اینها. #مراتب_حکم #پیامبر_اکرم #امام_خمینی @albayann

✏️پیوند #خطاب_وحیانی و #مراتب_حکم | استاد آیت الله فرحانی 1️⃣بخش اول: تحلیل آخوند خراسانی در مراتب حکم مسأله خطاب وحیانی ریشه ای در عرفان ناب قرآنی و فلسفه اسلامی دارد که حضرت امام رضوان الله تعالی علیه در کتاب مصباح الهدایه از آن پرده برداشته اند. ایشان در مباحث اصولی شان هم تأثیر این مبنا را جا نمایی کرده اند تا جایی که مقرر درس ایشان ، آیت الله سبحانی به مناسبت وصول به این معنا زبان به تقدیر گشوده اند. 👈🏻مقام معظم رهبری یک مطالبه به حقی در این مجال دارند و آن اینکه شأن حوزه علمیه آن است که قله های عرفانی و حکمی را امتداد بدهند. بر این اساس ،امتداد حکمت در این عرصه، منطق اعتباریات را بنیان می نهد و در نتیجه سازمان استنباط را سامان می بخشد و از این جهت تردیدی نیست که این نو آوری حضرت امام نتایج تحول آفرینی در اصول و فقه دارد. ❓اما سؤال اینجاست که آیا این نظریه در گذشته علم اصول مطرح بوده است؟ اگر مطرح بوده است در چه مبحثی و تا چه اندازه ؟ صاحب کفایه به این مضمون پرداخته است. ایشان پیوند خطاب وحیانی با برخی مسائل علم اصول را که از جمله آن مسائل مساله مراتب حکم است را مطرح کرده است. 🔹توضیح آنکه آخوند خراسانی مراتب چهار گانه حکم را در بستر تحلیل حقیقت وحی اصطیاد نموده است. به این بیان که مرحله علم به مصالح و مفاسد که اولین مرتبه از مراتب حکم است، در مبدأ اعلی وجود دارد. سپس با وحی به نفس شریف نبوی یا الهام به نفس نفیس ولوی علم به مصالح و مفاسد به انسان منتقل شده و این انسان کامل دست به انشاء و اعتبار می زند و بر این اساس مرحله دوم از مراتب حکم تولید می شود. سپس اراده و کراهت در نفس شریف نبوی و یا نفس نفیس ولوی ایجاد می شود که البته این مضمون سبب زنده شدن حکم یعنی به فعلیت رسیدن حکم است. 🖇این جاست که باعثیت و زاجریت حكم تامین می شود و در رتبه بعد با تنجز حکم، مکلف موظف به امتثال و مستحق ثواب و درصورت عصیان مستحق عقاب خواهد بود. 👈🏻 اگر این نفس نورانی نبود، جز مرحله علم به مصالح و مفاسد که در مبدأ اعلی وجود دارد، سایر مراتب بدست نمی آمد و مرحله انشاء و فعلیتی شکل نمی گرفت. زیرا اعتبار و تغییر که ملازم انقداح اراده و کراهت است از مبدأ اعلی به دور است. 🔺این نمونه ای از #امتداد_حکمت است که آخوند با تحلیل حقیقت وحی به استقبال توضیح مراتب حکم آمده است. و این آغاز راهی است که امام راحل آن را به سرانجام رسانده است... 🔊تفصیل این مطالب را در صوت ارائه شده دنبال نمایید. #فقه_الخمینی #آیت_الله_فرحانی @albayann