✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 برخی از قوانین فکر بشری 🔹 اساساً فکر انسان دارای یک سلسله قوانین است که سرنوشت اندیشۀ او را رقم می زنند. به همین دلیل لازم است ما آن قوانین فکری را به صورت آگاهانه و به نحوی واضح بشناسیم تا بتوانیم در مقام عمل از آنها بهره ببریم. بنابراین هر گاه بخواهیم در امّتی تغییر و تحوّل و یا اصلاحی حقیقی به وجود آوریم و یا پدیده های اجتماعی و وقایع تاریخی را تحلیل و بررسی کنیم، باید این قوانین را بشناسیم؛ قوانینی که نه نمی توان از آنها تخلّف کرد و نه می توان آن ها را نادیده انگاشت. در ادامه به بیان برخی از این اصول فکری می پردازیم. 1️⃣ قانون اوّل: عدم ملازمه بین حقّانیّت و مقبولیّت حداکثری (لا ملازمة بین الحقّ والکثرة والإنتصار) یکی از قوانین مهمّ فکر بشری این است که موفّقیت و اقبال عمومی، لزوماً دلیل بر حقانیت یک فکر و اندیشه نیست؛ کما اینکه عکس این مطلب نیز صادق است؛ یعنی اگر دیدیم تفکری حقّ است نباید انتظار داشته باشیم لزوماً مورد قبول همه نیز واقع گردد [1]. گاهی اتفاق می افتد که اندیشه ای مورد استقبال اکثریت واقع نمی گردد در حالی که قطعاً و یقیناً بر حقّ است؛ همان طور که این حقیقت را در بسیاری از تجارب انبیاء الهی [همچون حضرت نوح ع] مشاهده می کنیم که دعوت آن ها به سوی حق، نه تنها از سوی اکثر مردم مورد پذیرش واقع نشده بلکه غالباً به قتل و زندان و آزار و اذیت ایشان نیز منجر شده است. همچنین از سوی دیگر می بینیم که بسیاری از حکّام باطل و سلاطین جور، در عین باطل بودنشان، از سلطنت، مقبولیت و اشتهار فراوان نیز برخوردار بوده اند. این واقعیتی است که از ابتدای خلقت عالم تا زمان حاضر وجود داشته؛ به این معنا که جولان و گسترش باطل همیشه بر حقّ فزونی داشته است. 🔸 بر این اساس، اگر اندیشه ای در تحقّق اهداف خود در برهه ای از زمان به بار ننشست و حتّی شکست خورد و کسی از آن استقبال نکرد، این لزوماً به آن معنا نیست که اندیشۀ مزبور عاری از حقیقت است و همین طور بالعکس. تاریخ پر فراز و نشیب اسلام پر است از این گونه موارد. به عنوان یک نمونه، اهل باطل دوران کوتاه خلافت امام علی (ع) - که خود تجسّم و مصداق تامّ حقّ است - را از جنگ های خونین و فتنه برانگیز پر کردند و هیچگاه زیر بار حقانیت وی نرفتند تا اینکه وقتی معاویه حکومت را به دست گرفت آن را دگرگون ساخت، اصحاب امام علی (ع) را به ناحق به قتل رساند و ارزش های اسلامی را به رسوم جاهلیت تبدیل کرد و مردم هم دور باطلِ او جمع گشته و به جنگ با حضرت علی (ع) برخاستند. پس نه استقرار و استحکام حکومت معاویه و اقبال عمومی مردم به او دلیل بر حقانیتش است، و نه عدم استحکام حکومت امام علی (ع) نشانۀ باطل بودن ایشان است. 📚 اصلاح مفاصل الفکر الشیعی، ص 15 و 16. ❇️ [نتیجه: پس اینکه اندیشه ای مورد قبول عدّۀ کثیری از مردم و اهل علم قرار گیرد، لزوماً به معنای حقّانیت آن نیست؛ و به همین شکل اگر تفکّری مورد اعراض و انکار قرار گیرد، لزوماً دلیل بر بطلان آن نخواهد بود، بلکه فقط و فقط باید دلیل و برهان را معیار و میزان حقانیت افکار و اندیشه ها قرار داد و نه روی آوردن یا اعراض تعدادی از مردم را. چه بسیار اندیشۀ حقّی که مورد قبول و پسند عدۀ زیادی از مردم و اهل علم قرار نمی گیرد، و چه بسیار تفکّر ناحقّی که در عین بطلانش طرفداران فراوانی پیدا می کند]. ➖➖➖➖➖➖➖➖ پی نوشت: 1- «أَيُّهَا النَّاسُ لَا تَسْتَوْحِشُوا فِي طَرِيقِ الْهُدَى لِقِلَّةِ أَهْلِهِ» (نهج البلاغة، خطبۀ 201). ای مردم در طریق حقیقت و هدایت، هرگز از اندک بودن پیروان آن، ترس و واهمه به خود راه ندهید! ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 برخی از قوانین فکر بشری 🔹 اساساً فکر انسان دارای یک سلسله قوانین است که سرنوشت اندیشۀ او را رقم می زنند. به همین دلیل لازم است ما آن قوانین فکری را به صورت آگاهانه و به نحوی واضح بشناسیم تا بتوانیم در مقام عمل از آنها بهره ببریم. بنابراین هرگاه بخواهیم در امّتی تغییر و تحوّل و یا اصلاحی حقیقی به وجود آوریم و یا پدیده های اجتماعی و وقایع تاریخی را تحلیل و بررسی کنیم، باید این قوانین را بشناسیم؛ قواعد و قوانینی که نه نمی توان از آنها تخلّف کرد و نه می‌توان آن ها را نادیده انگاشت. در ادامه به بیان برخی از این اصول فکری می پردازیم. 2️⃣ قانون دوّم: انفجار، نتیجه فشار! (الضغط یؤدّی إلی الإنفجار) 🔸 قانون «انفجار، مولود فشار»، یک قانون فیزیکی است که در آن هیچ گونه تردیدی وجود ندارد و با قوانین اندیشۀ انسانی هماهنگی کامل دارد. فشار مداوم علیه جامعه و یا بر بخش خاصّی از جامعه، موجب انفجاری - که زمان، گستره و تأثیر آن نامعلوم و پیش بینی ناپذیر است - می‌شود، اما این انفجار به طور طبیعی با حجم ستمی که در جامعه اتفاق می افتد، متناسب و هماهنگ خواهد بود. به تعبیر دیگر، انفجار مذکور، با حجم فشاری که بر اندیشه و وجدان جامعه وارد شده، برابر خواهد بود. (به عنوان یک شاهد تاریخی، می توان از تجربۀ حاکمیتیِ عثمان بن عفان یاد کرد. مسلمانان در طول حاکمیت وی - و در نتیجۀ سیاست های غلط وی در نزدیکی با مروان و آل ابی معیط و مسلّط نمودن آنان بر زندگی و سرنوشت مردم - دچار اذیت و رنجش فراوانی گردیدند، و همین آزار و فشار، موجب شورش آنان علیه عثمان و در نتیجه کشتن وی گشت). این شورش به عنوان نخستین انقلاب در تاریخ اسلام ثبت شد و در حالی که مروان بن حکم – حاکم وقت در آن زمان -، به کشته شدن سزاوارتر بود، اما با شتاب به سوی شام شتافت تا به معاویه ملحق شود و برای بازگشت دوباره، نیرو آماده کند. ▪️ شبیه همین واقعۀ تلخ و منزجرکننده که پیشتر بدان اشاره شد و موجب آزار و اذیّت مسلمانان گردید را، بار دیگر در عصر حاضر از سوی تاریک اندیشی تفکر سلفی و اخباری در دو مکتب سنّی و شیعه، شاهد هستیم. یک چنین تفکر بسته و افق فکری محدودی، بدبینی، نفرت و گریزان شدن مردم از دین اسلام را پدید آورد. با این اوصاف، پدیدۀ تکفیر و معضل تروریسم را می توان مصداق بارز تفکّر سلفی تقلیدی در جهان به شمار آورد. مبانی فکری و خطوط قرمزی که سلفیون تکفیری بر اساس آنها نظام دین شناسی خود را سامان بخشیده اند، در دل مردم جهان رعب و وحشت ایجاد کرده است. به همین شکل، تفکر اخباری نیز - که در واقع همان اندیشۀ سلفی سُنّی با نسخۀ شیعی است -، فتنۀ بزرگی را در داخل مکتب تشیّع به ویژه در همان زمان به وجود آورد و منشأ اختلافات عمیقی در حوزه های علمیه به خصوص در کربلا گردید. اگرچه بسیاری از کتاب ها و برخی از تفکرات اخباریون از طریق نقدهای اصولیون در هم شکسته شده و ظاهراً به حاشیه رانده شده، اما آثار اخباری گری همچنان در حوزه های علمیه زنده و پابرجا است. 👈 البته نباید از نظر دور داشت که اگرچه اصولیون در مقام نظر و تئوری، با حجّت دانستن ظواهر قرآن و نقد روایات، ظاهراً راه خود را از اخباریون جدا نموده اند، اما در مقام عمل و در فرایند تطبیق و استنباط، با اصالت و محوریّت دادن به روایات و فرعی تلقّی نمودن قرآن و عقل، عملاً همان روش اخباری گری را در پیش گرفته اند. 👉 همین تفکر سلفیِ روایت‌محور تکفیریِ خشن که در هر دو مکتب اخباری – در مقام نظر و تئوری - و اصولی – در مقام عمل و اجتهاد -، نمود و تبلور یافته، و هم‌اکنون نیز در بسیاری از حوزه های علمیۀ شیعی غلبه و حاکمیّت دارد، بستر پدید آمدن فشار و انفجار در جهان اسلام به طور عام و مکتب تشیع به طور خاصّ را فراهم آورده است؛ زیرا همان طور که پیشتر اشاره شد، منجر شدن فشار به انفجار و متلاشی شدن، از اقتضائات فکر بشری است. ✅ از همین رو، از دیدگاه ما، تنها راه برون رفت از فضای تخریبی و تکفیریِ موجود بین اهل سنّت و شیعیان در حال حاضر، محوریّت "قرآن" و "عقل قطعی" در شناخت دین، و قرار دادن اخبار و احادیث، در مدار و طول قرآن و عقل قطعی می‌باشد. 📚 اصلاح مفاصل الفکر الشیعی، ص ۱۶ و ۱۷. ✅ https://eitaa.com/alhaydari

✅ https://eitaa.com/alhaydari

❇️ بسم الله الرحمن الرحیم با سلام و صلوات بر نبی مکرّم اسلام (صلّی الله علیه و آله و سلّم) و اهل بیت (علیهم السلام) 🔸 در پی نشر و انعکاس گسترده بیانات بحث‌برانگیز آیت الله حیدری درباره "چالش‌های پیش روی دین و مدرنیته، در مواجهه با ویروس کرونا" به ویژه در فضای مجازی و همه برنامه های ارتباط جمعی، محافل علمی و عموم مردم، اشاره به چند مطلب در این باره ضروری می نماید. 1️⃣ سخنان آیت الله حیدری درباره کرونا که در قالب یک کلیپ‌ تصویری از سوی سایت و کانال رسمی تلگرام ایشان منتشر گردید، در میان مردم و اهل علم، مباحث و مناقشات فراوانی را از سوی موافقین و مخالفین برانگیخته است، به نحوی که عده ای زیادی را بر آن داشته تا در مقام آگاهی از پاسخ این سؤالات از سوی نهادها و مؤسسات دینی از جمله خود ایشان بر آیند. 2️⃣ باید توجه داشت که بر اساس روش دین شناسی آیت الله حیدری در سال های اخیر، به خود دین و مکتب تشیّع، اشکالی وارد نبوده، بلکه به باور وی اصل دین، قرآن، پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و اهل بیت (علیهم السلام) همواره به عنوان بهترین گره‌گشا و حل‌کننده مشکلات کلان فکری، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی جامعه اسلامی و حتی جامعه بشری بوده و معرفی شده است، بلکه این فهم، برداشت و قرائت نادرست و نامعقول برخی از عالمان دین است که گاهی ناکارآمد و نقدپذیر می باشد. پس نباید بین حقیقت دین و مکتب - به مثابه یک نظام فکری و عملی کامل و کارآمد -، و برداشت های علما از دین - به عنوان مجموعه ای نظرات و اجتهادات بشری که خطاپذیر بوده و گاهی چهره نورانی اسلام و تشیّع را تیره و مخدوش می کند -، خلط و اشتباه نمود! 3️⃣ هدف اصلی آیت الله حیدری از طرح بحث مذکور و امثال آن، ایجاد سؤال در اذهان جامعه علمی و حتی عموم مردم، جهت پویایی افکار و در گرفتن بحث های تحلیلی و انتقادی میان موافقین و مخالفین می باشد. در جامعه ای که بذر سؤال و چالش فکری پدید نیاید، رشد جوانه های پاسخ و تکامل عقول و اندیشه ها را نیز نمی توان انتظار داشت. توقّع از حوزه های علمیه و عالمان دین این است که به جای مذمّت اصل طرح سؤال و اشکال، به ارائه پاسخ های علمی و متقن روی آورده و از این رهگذر، تبیینی معقول و اثربخش از دین در مواجهه با مشکلات جوامع بشری، پیش رو نهند. 4️⃣ نباید از نظر دور داشت که نمی توان جلوی تولید سؤال، ایجاد اشکال و مناقشه به مباحث دینی - به خصوص هنگام پدید آمدن مشکلات بزرگ -، از سوی عده ای از مردم را گرفت. تجربه نشان داده که روش جلوگیری و مقابله با تولید سؤال و نقد در اذهان جامعه دینی، شیوه ای عقیم و مردود است، بلکه روش صحیح، اجازه طرح سؤالات، اشکالات و مناقشات از طرف مردم و حتی خود مؤسسات دینی از یک سو، و ارائه پاسخ های مستدل، معقول و به‌روز از سوی دیگر است. 5️⃣ با این همه، آیت الله حیدری ضمن مؤثّر و کارآمد دانستن اصل دین و مکتب تشیّع در رفع و حل ّ مشکلات مختلف جوامع گوناگون، و ناکافی دانستن قرائت رسمی و مشهور برخی عالمان از نصوص دینی، به‌زودی تفسیر و قرائت متفاوت خود از معارف دینی در پاسخ به معضل کرونا را ارائه خواهند نمود، تا مردم و اهل علم، در فضایی باز و با مقایسه قرائت های مختلف، در مقام تفکر و انتخاب قرار گرفته و در نهایت نگرش معقول‌تر و اثربخش‌‌تر را بپذیرند. ▪️ مؤسسه علمی- فرهنگی امام جواد (علیه السلام). ۱۳۹۹/۰۵/۰۶ 📎 http://alhaydari.com/fa/2020/07/9647/ ✅ https://eitaa.com/alhaydari

⬛️ يا أَبا جَعْفَرٍ ، يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ ، أَيُّهَا الْباقِرُ ، يَا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ ، يَا حُجَّةَ اللّٰهِ عَلىٰ خَلْقِهِ ، يَا سَيِّدَنا وَمَوْلانا إِنَّا تَوَجَّهْنا وَاسْتَشْفَعْنا وَتَوَسَّلْنا بِكَ إِلَى اللّٰهِ وَقَدَّمْناكَ بَيْنَ يَدَيْ حَاجَاتِنا ، يَا وَجِيهاً عِنْدَ اللّٰهِ اشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّٰهِ. ◼️سالروز شهادت حضرت امام محمد باقر (علیه السلام) بر عموم مسلمانان تسلیت باد. 🔗 http://alhaydari.com/fa/2020/07/9642 ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 ضرورت بازسازی مداوم معرفت دینی (۳) ➖ فلسفه تعدّد امامان شیعه چیست؟! سایت | یوتیوب | آپارات #فایل_های_تصویری #نظریه_زمان_و_مکان ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 تبیین نقش مهدویّت، دعا و توسّل در مواجهه با کرونا 📆 تاریخ: ۹۹/۰۵/۰۷ 〽️ از دیدگاه بنده اسلام و تشیّع، از نظر مبانی عقلی و نقلی، قوی‌ترین‌ و کارآمدترین دین و مکتب در جهان است، اما بر اساس فهم و قرائت خودم، و نه با تفسیر و قرائت علامه مجلسی و دیگران! سایت | یوتیوب | آپارات | صوت 📌 برخی از موضوعاتی که در این جلسه مطرح شده اند: ➖ تبیین دو نظریه درباره نقش امام زمان (علیه السلام) در عصر غیبت ➖ تفکیک بین اصل "دین" و "فهم عالمان" از دین ➖ تفاوت بین نقد دین، و نقد برداشت عالمان از دین! ➖ ردّ نگرش علامه مجلسی و محدث نوری درباره ملاقات با امام زمان ع ➖ نظر امام خمینی درباره اعتبار کتاب های محدث نوری ➖ جایگاه توسّل در زندگی انسان و بیان نگرش صحیح به آن ➖آیا طبّ اسلامی وجود دارد یا خیر؟! ➖ فلسفه طرح سؤال و رابطه آن با رشد عقل انسانی ➖ اهمیت و ضرورت نقد ➖ تاثیر اندیشه های ابن عربی و ملاصدرا در تامین مبانی حوزه های علمیه 🔸🔸🔸🔸🔸 #فایل_های_صوتی #امام_زمان_ع #نظریه_مشروعیت_تعدد_قرائت_ها_از_دین #ضرورت_تفکیک_دین_از_معرفت_دینی ✅ https://eitaa.com/alhaydari

✅ https://eitaa.com/alhaydari

💠 يَا أَبَا الْحَسَنِ ، يَا عَلِىَّ بْنَ مُحَمَّدٍ ، أَيُّهَا الْهادِى النَّقِىُّ ، يَا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ ، يَا حُجَّةَ اللّٰهِ عَلىٰ خَلْقِهِ ، يَا سَيِّدَنا وَمَوْلانا إِنَّا تَوَجَّهْنا وَاسْتَشْفَعْنا وَتَوَسَّلْنا بِكَ إِلَى اللّٰهِ وَقَدَّمْناكَ بَيْنَ يَدَيْ حاجاتِنا ، يَا وَجِيهاً عِنْدَ اللّٰهِ اشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّٰهِ 📍 تبریک و تهنیت به مناسبت سالروز ولادت حضرت امام هادی (علیه السلام) ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 یکی از مهمترین قوانین فکر بشری (۱) ➖ سیر تکامل و تنازل فکر انسانی ➖ تغییرپذیری و عدم ثبات اندیشه بشری #فایل_های_تصویری ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 یکی از مهمترین قوانین فکر بشری (۲) ➖ نقد، حیات‌بخش فکر بشر ➖ اهمیت و ضرورت نقد ➖ آثار و نتایج نقد #فایل_های_تصویری ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 برخی از قوانین فکر بشری 0️⃣1️⃣ قانون دهم: خطوط قرمز، نتیجۀ تحجّر و جزم‌گرایی! 🔸 به هر مقدار که افق فکری خود را در عرصۀ مسائل اعتقادی، فرهنگی و دینی محدودتر و بسته تر کنیم، دایرۀ خطوط قرمز و نقدناپذیر به نحو روزافزون افزایش و استمرار می یابد. از آن جهت که فرد متحجّر و دگم، با قرائت ها و برداشت های متعدّد و متنوّع از نصوص دینی و غیره آشنا نیست، در نتیجه، معرفت دینی خود را به فهم و قرائتی خاصّ (خطوط قرمز) محدود و منحصر می سازد، به گونه ای که ورود دیگران را به حیطه و حریم آن به منظور نقد و بازاندیشی بر نمی تابد، و این نوع مواجهه با افکار - که دائماً در مقام وضع خطوط قرمز و ممنوعه است -، عصارۀ تحجّر و تصلّب فکری می باشد که برای پیروان دین متبوع خود بر اساس قرائت واحد و انحصاری ای که از آن به دست داده، هیچ گونه حقّ آزادی و اختیار به منظور انتخاب سایر فهم ها و قرائت ها از دین، قائل نمی شود. 👈 از همین رو، هر جا که خطوط قرمزی را مشاهده نمودیم، در خواهیم یافت که آن خطوط و مرزبندی ها، طبیعتاً محصول نوعی انسداد فکری و تنگ نظری است. به بیان دیگر، بین ارتجاع فکری و تحجّر، و وضع خطوط قرمز و ممنوعه به ویژه در حوزۀ معرفت دینی، رابطۀ مستقیم وجود دارد؛ یعنی هر چقدر که افق فکری انسان محدودتر می شود، به همان اندازه به اجماعات و ضروریات و مسلمات و مشهورات بیشتری معتقد می گردد، به آنها قداست می بخشد، و نتیجتاً دیگران را از نقض و حتّی نزدیک شدن به محدودۀ آنها بر حذر می دارد. 👉 به همین دلیل است که در روش دین شناسی سلفیِ سُنّی و روایت‌محور عدّه‌ای از عالمان شیعی (در هر دو شکل اخباری و اصولی اش)، ضروریات و خطوط قرمز متعدّدی برای بازنگری و بازاندیشی پیش روی اهل فکر و اندیشه قرار داده می شود. ✅ در مقابل شیوۀ فوق، ما بر این باوریم تا زمانی که فرهنگ انفتاح، گفتگو، ارتباط، تعامل و هم افزایی در مورد نقطه نظرهای اختلافی در همۀ امور فکری و فرهنگی گسترش پیدا نکند، بدون تردید – آنگونه که اسلام حدیث محور می خواهد – به سوی جامعه ای بسته با آینده ای مبهم و تاریک در حرکت خواهیم بود که کمترین اثر سوء آن، جمود فکری، انحطاط اندیشه و عقب گرد رفتاری است. 〽️ از دیدگاه ما پروندۀ هر بحثی در حوزۀ معرفت دینی باز بوده و هیچ مسأله ای به عنوان خطّ قرمز - که فراتر از بازنگری و نقد و اشکال باشد - وجود ندارد! معیار فقط دلیل است و بس. مخالفان و موافقان یک نظریه یا دیدگاه، می توانند با دلیل و احترام، نظر خود را بیان کنند و دیگران هم در درستی یا نادرستی مواضع ایشان، تأمّل و داوری می کنند. 📚 مراحل اصلاح تفکر شیعی، ص ۳۵. ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 ضرورت تبیین نظریه تاریخمندی معرفت دینی ➖ نظریه تاریخمندی دارای چند رویکرد و تقریر است ➖ کسانی که تاریخمندی را انکار می کنند، غالباً نه محلّ نزاع و اصل مدّعا را می دانند، و نه از موضوع و متعلَّق تاریخیّت اطلاع دارند! #فایل_های_تصویری #نظریه_زمان_و_مکان #نظریه_تاریخمندی_معرفت_دینی ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 تفاوت "دین" اسلام و "شریعت" اسلام ➖ دین الهی یکی است، اما شرایع الهی متعدّداند ➖ خداوند در زمان‌های مختلف، بسته به رشد عقول انسان‌ها و تغییر شرایط، شریعت قبلی را نسخ نموده، و شریعت جدید را جایگزین آن می کند. سایت | یوتیوب | آپارات #فایل_های_تصویری #نظریه_زمان_و_مکان #نظریه_تاریخمندی_معرفت_دینی ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 مقامات وجودی امام علی (علیه السلام) (1) ➖ ضرورت تفکیک بین خلافت ظاهری و باطنی اهل بیت (ع) ➖ دیدگاه علامه آلوسی درباره درجات وجودی امام علی (ع) ➖ برتری خلافت باطنی اهل بیت (ع)، بر خلافت ظاهری ایشان ➖ تقریب بین مذاهب اسلامی از راه توجّه به مقامات وجودی اهل بیت (ع) سایت | یوتیوب | آپارات #فایل_های_تصویری #امام_شناسی #امام_علی_ع #غدیر ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 مقامات وجودی امام علی (علیه السلام) 2️⃣ 📆 تاریخ: ۹۹/۰۵/۱۵ ➖ از دیدگاه ابن عربی نزدیک ترین فرد به رسول خدا (ص) از نظر مقامات وجودی کیست؟! ➖ بررسی قرائت شیعی و سنّی، از دو نسخه کتاب فتوحات مکّیّه ابن عربی سایت | یوتیوب | آپارات #فایل_های_تصویری #امام_شناسی #امام_علی_ع #غدیر #ابن_عربی ✅ https://eitaa.com/alhaydari

📌 بسم الله الرحمن الرحیم 🔸 سلام و درود بر مولایمان حضرت محمد (صلی الله علیه وآله) و خاندان مطهرش اعتقاد بنده در مورد مقامات امیرالمؤمنین امام علی (علیه السلام) این است که ولایت و خلافت حقیقی، وجودی و معنوی ایشان نه در غدیر نصب شد، و نه در سقیفه غصب گردید! 18 ذی الحجة 1441 هـ روز غدیر خم سید کمال حیدری ✅ @alhaydarii_fa

🔺 مقامات وجودی امام علی (علیه السلام) 3️⃣ 📆 تاریخ: ۹۹/۰۵/۱۵ ➖ استدلال علامه آلوسی بر عدم تحریف قرآن سایت | یوتیوب | آپارات #فایل_های_تصویری #امام_شناسی #امام_علی_ع #غدیر #علامه_آلوسی ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 روش آیت‌الله حیدری در مواجه با مسائل اختلافی با اهل سنّت 📆 تاریخ: ۹۹/۰۵/۱۵ ➖ ضرورت توجّه به مقامات وجودی اهل بیت (علیهم السلام)، یکی از عوامل تقریب بین مکتب تشیّع و اهل سنّت سایت | یوتیوب | آپارات #فایل_های_تصویری #امام_شناسی #امام_علی_ع #غدیر #تقریب ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 هلال ماه محرم الحرام سال ۱۴۴۲ قمری ⬛️ السَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللَّهِ وَ عَلَى الاَْرْواحِ الَّتى حَلَّتْ بِفِناَّئِکَ عَلَیْکَ مِنّى سَلامُ اللَّهِ اَبَداً ما بَقیتُ وَ بَقِىَ اللَّیْلُ وَ النَّهارُ. ➖ به اطلاع مخاطبان گرامی می رسانیم بنابر اعلام دفتر آیت الله حیدری، روز پنجشنبه ۹۹/۵/۳۰ اولین روز از ماه محرم الحرام سال ۱۴۴۲ قمری، خواهد بود. ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 ویژگی های معرفت دینی 〽️ معرفت دینی عالمان دین: ۱. متعدّد است ۲. متغیّر است ۳. مقدّس نیست ۴. مقیّد و محدود است سایت | یوتیوب | آپارات #فایل_های_تصویری #ضرورت_تفکیک_دین_از_معرفت_دینی ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 ویژگی‌های دین الهی ➖ "دین"، غیر از "فکر دینی" است 〽️ دین الهی: ۱. واحد است ۲. ثابت است ۳. مقدّس است ۴. مطلق است سایت | یوتیوب | آپارات #فایل_های_تصویری #ضرورت_تفکیک_دین_از_معرفت_دینی ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 جایگاه ناصرالدین البانی در اندیشه حدیثی اهل سنّت سایت | یوتیوب | آپارات #فایل_های_تصویری #البانی ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 نقش نهضت حسینی در اقامه عدل الهی توسّط امام زمان (علیه السلام) 📆 تاریخ: ۹۹/۰۵/۳۱ ➖ شعائر حسینی باید از مرحله شعار، به ساحت فرهنگ عمومی جامعه درآیند ➖ مساله نهضت حسینی باید موضوع درس خارج در حوزه های علمیه قرار گیرد #فایل_های_تصویری #امام_شناسی #امام_حسین #قیام_و_نهضت_حسینی ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🎙 نقش نهضت حسینی در اقامه عدل الهی توسّط امام زمان (علیه السلام) 📆 تاریخ: ۹۹/۰۵/۳۱ ➖ شعائر حسینی باید از مرحله شعار، به ساحت فرهنگ عمومی جامعه درآیند ➖ مساله نهضت حسینی باید موضوع درس خارج در حوزه های علمیه قرار گیرد #فایل_های_صوتی #امام_شناسی #امام_حسین #قیام_و_نهضت_حسینی ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🎙 نظریه "تاریخمندی معرفت دینی" از دیدگاه آیت الله حیدری 📆 تاریخ: ۹۹/۰۵/۲۱ ⏰ مدت: ۱ ساعت و ۵۵ دقیقه 🔹 برخی از عناوین مورد بحث در این جلسه عبارت‌اند از: ➖ بررسی نظریه تاریخمندی از منظر درون‌دینی ➖ معانی و مصادیق مختلف نظریه تاریخمندی ➖ تاریخیت مربوط به احکام دین ➖ تاریخیت ناظر به اعتقادات دینی ➖ وحدت دین، و تعدّد و تاریخیّت شرایع ➖ تبیین پیش‌فرض‌های درون‌دینی نظریه تاریخمندی (۱. تفصیل بین اسلامِ دین و اسلامِ شریعت ۲. تفکیک بین افعالی وحیانی و بشری پیامبر اکرم (ص) ۳. تمایز بین اقسام افعال پیامبر (ص) اعم از وحیانی، ولایی، قضایی، شخصی و غیره). ➖ضرورت تفکیک بین تاریخیّت مفاهیم دینی، و تاریخیّت مصادیق مفاهیم دینی ➖ تبیین نظریه تاریخمندی، بر اساس نظریه وحدت مفهوم و تعدّد مصداق. #فایل_های_صوتی #نظریه_وحدت_مفهوم_و_تعدد_مصداق #نظریه_تاریخمندی_معرفت_دینی ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 عامل تأثیرگذاری عزاداری‌ها در زندگی مؤمنین #فایل_های_تصویری #امام_شناسی #امام_حسین #قیام_و_نهضت_حسینی ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 چگونه می توان از حرکت اصلاحی امام حسین (علیه السلام) در عصر حاضر بهره برد؟ #فایل_های_تصویری #امام_شناسی #امام_حسین #قیام_و_نهضت_حسینی ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 معیارهای تشخیص شعائر حسینی (ع)، از بدعت ها و خرافات! ◾️ آیت الله سید کمال حیدری (بخش اول) 🔹 در ایّام محرم، چه اعمالی را مُجازیم انجام بدهیم؟! پس از اینکه از منظر قرآن و به کمک روایات مشخص و اثبات شد که ایام مربوط به امام حسین (ع) مصداق بارز «ایام الله» است، سؤالی که پیش می آید این است که در این روز یا روزها چه اعمالی را باید انجام داد و به دیگر سخن، چگونه باید این ایام را یادآوری و احیاء نمود؟!: «وَ ذَكِّرْهُمْ بِأَيّامِ اَللّهِ»؛ ابراهیم/ 5 (و «ايّام اللَّه» را به آنان ياد آوری کن!). 🔸 در پاسخ باید گفت خود اهل بیت (ع) به ما فرموده اند که در این ایام چه کنیم. باید ببینیم خود معصومین (ع) چه موارد و مصادیقی را به عنوان شعائر الهی و حسینی برای ما معیّن نموده اند. یکی از کارهای مهمی که شیعیان باید در ایام محرم انجام دهند، به تصریح روایات، برپایی مراسم حزن و اندوه و ذکر مصیب برای سید الشهدا (ع) است. در برخی احادیث بیان شده که چطور عزاداری کنیم و چه اعمالی را به عنوان «شعائر الله» انجام دهیم. کارهایی از قبیل جزع، گریه، آه و ناله، فریاد، یادآوری و بازگویی رنج ها و مصیبت هایی که به اصحاب کربلا وارد شده و غیره. ⁉️ پس از بیان این مقدمه، یک سؤال اساسی مطرح می شود و آن اینکه آیا ما مُجازیم علاوه بر مواردی که در نصوص معتبر دینی وارد شده، برخی مصادیق احیاء و عزاداری را از پیش خودمان بر آنها بایفزاییم یا خیر؟! 👈 به عنوان مثال، آیا هر کسی حقّ دارد به بهانۀ شعائر حسینی صدای سگ در بیاورد، همچون حیوانات راه برود، قمه بزند و سر خودش و کودک شش ماه اش را بشکافد تا خون جاری شود، خودش را در حوضچۀ گل آلود بیاندازد، روی آتش و خار راه برود، خودش را زیر سم اسبان بیاندازد و از این قبیل اعمال؟! 👉 به بیان دیگر، همۀ ما شعائر حسینی را «عبادت» می دانیم، حال با این وجود آیا حق داریم علاوه بر آنچه که اهل بیت (ع) به ما فرموده اند، مصادیق جدیدی را از روی سلیقه و میل خودمان برای آن اختراع کنیم؟! به عنوان نمونه، آیا ما اجازه داریم نماز را هر طور که دوست داریم بخوانیم یا اینکه آن را باید فقط همان طوری به جا آوریم که پیامبر (ص) فرموده است؟!: «صَلّوا کما رَأَیتُمُونِی أُصَلّی»؛ بحار الأنوار، ج ۸۲، ص ۲۷۹ (همان‌گونه که می‌بینید من نماز می‌خوانم، نماز بخوانید). #امام_شناسی #امام_حسین #قیام_و_نهضت_حسینی ✅ https://eitaa.com/alhaydari