تخیلات #علی_یعقوبی یکی از دلایل روانشناسی ادعا در مدعیان دروغین ، مشکلات #خود_بزرگ_بینی است. علی یعقوبی در این کلاس درسش ادعا دارد: ۱. هفت نفر از مراجع تقلید و علمای طراز اول باید از من بخواهند تا وارد جنگ با آمریکا شوم😳 ۲.دوست ما ابراهیم⁉️ در جلسات دیگر توضیح خواهم داد که چرا اینچنین بی پروا انبیا را خطاب می کند ۳. من تعلیم از طرف اهل بیت در آسمان شده ام اما فعلا اجازه هدایت عمومی ندارم🧐 ۴.حکومتی که با چهار تا موشک از بین بره.... @khaketeshneh-محمد شهبازیان

مسولین عزیز! ما اعلام خطر می کنیم... پیش از آنکه علی یعقوبی همه چیز اسلام و نظام اسلامی را غارت کند کاری انجام بدهید.

صمدی آملی: الان جنگ اصلی در جهان در وادی علوم غریبه است | اشاره به استفاده از جادو در جنگ سوریه و عراق دارد... ✅پ.ن: وقتی خلاء متفکر داشته باشیم، جای آن را همین نگاه ها خواهند گرفت. ترساندن مردم از طریق علوم غریبه و جن و طلسم و... برای خیلی ها نان و جایگاه دارد. @ali_m_hoshyar

نَخست موعظهٔ پیرِ صحبت این حرف است که از مُصاحب ناجنس احتراز کنید

بیعت با فرقه احمدالحسن| عبدالله هاشم تا کنون دو شاخه مکتب و رایات سود در فرقه احمدالحسن رشد و تبلیغ چشم گیری داشته اند. در این آشفته بازار اعتقادات و باور پذیری های بی حساب و کتاب، حواسمان به تبلیغ این فرقه هم باشد. نمی‌دانیم حواسمان به بابک باشد تا گل بخودی نزند یا به مارادونا... @ali_m_hoshyar

مقالات چاپ شده در ۱۴۰۳ به قلم علی محمدی هوشیار عنوان مقاله: صورت‌بندی نظام دانش مواجهه با فرقه ها بمثابه دانشی بینارشته ای https://eitaa.com/ali_m_hoshyar/3573 عنوان مقاله: هم سنجی روش مواجهه اندیشه ای تبلیغ در معنویت های نوظهور با اسلام، با تکیه بر مفهوم هویت https://eitaa.com/ali_m_hoshyar/3606 عنوان مقاله: روش شناسی مطالعه تاریخ انگاره ها در مهدویت https://eitaa.com/ali_m_hoshyar/3640 عنوان مقاله: بررسی مناسبات عدالت و قدرت در دوران حکومت امام مهدی علیه السلام با تکیه بر مفهوم تعالی https://eitaa.com/ali_m_hoshyar/3918 عنوان مقاله: الگوی هفت وجهی تغییر اندیشه در فرایند تبلیغی جریان های انحرافی مهدویت با تاکید بر جریان احمد اسماعیل بصری https://eitaa.com/ali_m_hoshyar/4005 عنوان مقاله: بازخوانی نقش صالحان و مصلحان در تشکیل جامعه عصر ظهور https://eitaa.com/ali_m_hoshyar/4210 عنوان مقاله: روش شناسی مطالعه زیست جهان آسیب دیدگان فرقه ها و جریان ها https://eitaa.com/ali_m_hoshyar/4286 عنوان: روش مندی جریان شناسی انحراف در عرصه مهدویت https://eitaa.com/ali_m_hoshyar/4527 ➖➖➖➖➖ @ali_m_hoshyar

زنبور و فرقه ✍علی محمدی هوشیار هر کدام از زنبورهای داخل کندو، چه کارگر و چه ملکه، جزء گروه محسوب می‌شوند و سایر زنبورها به آنها حمله نمی‌کنند. این رفتار ناشی از یک حس اجتماعی پیچیده درباره هم‌نوعان خود در کندو است. برای درک این ماجرا میتوانید به سرزمین زنبورها در شهرستان #کهک قم رفته و با قرار گرفتن در داخل کندویی بزرگ، بی تفاوتی زنبورها را نسبت به خودتان مشاهده کنید‌. خواهید دید که شما را #نیش نمی زنند! در جوامع انسانی نیز، مشابه این رفتار را در مسئولین و مردم، نسبت به فرقه‌های انحرافی می توان یافت. آنان ممکن است به‌طور ناخودآگاه، گروه‌های داخلی را «خودی» به حساب آورند اما در مقابل تهدیدات آشکار خارجی، اهتمام داشته باشند. 🔸شباهت‌های زیادی می‌توان بین رفتار زنبورها در کندو و بی‌تفاوتی مسئولین و مردم را نسبت به فرقه‌های انحرافی پیدا کرد: ۱. عدم تشخیص خودی از بیگانه: همان‌طور که زنبورها تنها به «بیگانه‌ها» حمله می‌کنند و افراد خودی را به‌عنوان جزء گروه می‌شناسند، مسئولین ممکن است گروه‌ها یا افرادی را که تهدیدی به‌طور مستقیم برای جامعه به‌ شمار نمی‌آیند، به‌عنوان «خودی» محسوب کنند و به آنها بی‌توجهی کنند. در عین حال، گروه‌هایی که به‌طور آشکار تهدید محسوب می‌شوند را بیش از حد تحت نظارت و کنترل قرار دهند. ۲. عدم‌ ارزیابی تهدید: درست مانند زنبورها که تنها در صورتی نیش می‌زنند که تهدید واقعی احساس کنند، مسئولین نیز ممکن است تا زمانی که فرقه‌ای تهدیدی جدی و آشکار برای #نظم و امنیت اجتماعی ایجاد نکند، نسبت به آن بی‌تفاوت باشند. این ارزیابی اشتباه می‌تواند منجر به گسترش تهدیدات و بحران‌های اجتماعی در آینده شود. ۳. غفلت و بی‌توجهی: مسئولین و مردم، مانند زنبورها، ممکن است به‌دلیل نداشتن اطلاعات یا ناتوانی در تشخیص تهدیدات پنهان، به‌تدریج به فرقه‌های انحرافی اجازه دهند که رشد کنند، تا جایی که #تهدیدات خود را به‌ طور آشکار نشان دهند و دیگر نتوان از آنها چشم‌پوشی کرد. #یعقوبی #صوفیه #بلاگرها #انجمن @ali_m_hoshyar

پاسخ به سوال کاربر محترم: چند سال گذشته از طریق یکی از آقایان درخواست گفتگوی دوستانه با آقای یعقوبی داشتم تا درباره برخی مباحث و ادعاهای ایشان مباحثه داشته باشیم، اما متاسفانه پاسخی از طرف ایشان دریافت نکردم. پس از انتشار فایل سخنرانی‌ام در جامعه المصطفی، به طور مکرر از سوی مریدان ایشان مورد توهین قرار گرفتم و باز درخواست گفتگو دادم و هر بار تلاش‌هایم برای گفتگو بی نتیجه ماند. ناچار مباحث را به صورت یکطرفه در کانال ارائه دادم. اکنون برای باری دیگر؛ اعضای محترم گروه تحقیقاتی آقای یعقوبی را به گفتگوی حضوری دعوت می‌کنم تا پیرامون افسانه دیاران مباحثه داشته باشیم. ✅و چند سوال اولیه از آقایان بحرانی، سجادی، حیدری و گروه تحقیقات آقای علی یعقوبی: ۱. با وجود روایات صریح که تماماً مخالف با استدلال‌های یعقوبی در بحث دیاران می باشند، چرا همچنان نظر او را بر روایات معتبر شیعه ترجیح می‌دهید؟ ۲. طبق کدام مبنای علمی از واژه «دیّاراً» به وجود موجودات جنی به نام دیاران رسیده‌اید؟ ۳. چرا هیچ روایتی به وجود موجوداتی زیر زمینی با عنوان دیاران اشاره نکرده است؟ ۴. طبق کدام عقل و منطق، مردم و نیروهای نظامی را می‌ترسانید و القاء جنگ نابرابر می‌کنید؟ و سوالاتی دیگر درباره این بحث و سایر مباحث؛ که در جلسه علمی و حضوری مطرح خواهیم کرد، ان شاءالله. @ali_m_hoshyar

فایل صوتی جلسه نقد نواخباریگری(غلات) https://eitaa.com/arshi_ali/156

جریان سید حسن ابطحی هنوز فعال است... وقتی با برخی کارشناسان درباره برخی فرقه ها صحبت میکنیم، چنین ابراز می کنند که فلان فرقه منحل شده و یا فلان فرقه به زودی منحل می شود و... این یک دیدگاه کاملا اشتباه درباره فرقه ها می باشد و از فرقه نشناسی نشأت می گیرد. فرقه؛ یک رویداد اعتقادی و یک فرایند چند وجهی عمیق است. از این رو، سطحی انگاری یا موقت انگاری آن، تصور و فهمی اشتباه است و یکی از ثمرات تلخ آن را در ایجاد حیاط خلوت برای آنان و فراهم نمودن بسترهای رشد و گسترش آنان می توان دید. فرقه ها هیچگاه منحل نمی شوند، بلکه بنا به ضرورت، تغییر استراتژی می دهند. جریان انحرافی ابطحی یکی از فرقه هایی است که هیچگاه منحل نشد و با مدیریت برخی از شاگردان ابطحی مشغول به کار است. به زودی مطالبی را درباره این جریان تقدیم می کنم. ان شاءالله @ali_m_hoshyar