#گره_گاه_های_صحیفه‌_ای 📌 طرح بحث #وحدانیه_العدد (۱) : ✅ مشهورترین گره‌گاه چالشی معارفی #صحیفه_سجادیه ، تعبیر "لَكَ‌ - يَا إِلَهِي - وَحْدَانِيَّةُ اَلْعَدَدِ" در بند۱۰ #دعای_بیست_و_هشت است. 🤯 مترجمان و شارحین همگی در بیان این عبارت به صرافت افتادند. 🧐 مشکل اینجاست که مطابق مباحث قطعی #کلام و #فلسفه ، ما معتقدیم #خدا_واحد_است ؛ و این وحدت، #وحدت_عددی نیست! یعنی دو و سه و چهار بَردار نیست. بلکه به بیان فنی، #وحدت_حقه_حقیقیه است! 🤨 این معنا در روایات هم بیان شده که معروف‌ترین شاهد آن، عبارت "واحِدٌ لا بِعَدَدٍ" امیرالمومنین ع در #نهج_البلاغه است. 😥 چالش اینجاست که چطور ظاهر این دو عبارت را با هم جمع کنیم؟ بالاخره وحدت عددی است یا غیر عددی؟ (ببینید) به تعبیر علامه شعرانی، باید کاری کنیم که: تا کلام حجج الهی: ۱.متناقص یکدیگر و ۲.مخالف عقل نشود. در ادامه تقریر علما و شروح مختلف تقدیم می‌شود... @aliebrahimpour_ir @my_sajjadieh #سوالات_صحیفه_ای

#گره_گاه_های_صحیفه_ای #وحدانیه_عدد (۲) 📌 نظر #فیض_الاسلام درباره #گره_گاه #وحدانیه_العدد مراد از جملۀ لك يا الهى وحدانيّة العدد وحدة عدديّه «يكى در برابر دو» نيست، چون خداوند متعال واحد حقيقى و منزّه از واحد عددى است، بلكه مراد آن است كه: وحدتى كه اعداد به آن نسبت داده و از آن تركيب مى‌شود و آن تحت عددى نمى‌باشد «چون گفته‌اند: بناى عدد از واحد است و واحد از عدد نيست، زيرا عدد بر واحد واقع نمى‌شود بلكه بر اثنين و دو واقع مى‌گردد» به غير تو گفته نمى‌شود. @aliebrahimpour_ir @my_sajjadieh

#گره_گاه_های_صحیفه_ای #وحدانیه_عدد (۳) 📌 نظر #علامه_شعرانی درباره #گره_گاه #وحدانیه_العدد @aliebrahimpour_ir @my_sajjadieh

#گره_گاه_های_صحیفه_ای #وحدانیه_عدد (۳) 📌 نظر #میرداماد درباره #گره_گاه #وحدانیه_العدد ✅ به نظر می‌رسد نظر میرداماد درباره عبارت امام سجاد «لَكَ يَا إِلَهِي وَحْدَانِيَّةُ العَدَدِ» این است که: 🔹این بیان به #وحدت_عددی اشاره می‌کند، اما این وحدت در ذات الهی معنایی #فراتر دارد. 🔹 او تأکید می‌کند که این وحدت عددی نباید با یگانگی حقیقی و مطلق ذات الهی خلط شود. 🔹 به عقیده او، اساسا وحدت عددی صرفا مفهومی نسبی و محدود در عالم امکان است، در حالی که یگانگی الهی، مطلق و بسیط و فراتر از شمارش عددی یا مقایسه با مخلوقات است. 🔹 با توجه به ظاهر معنای این عبارت، میرداماد این عبارت را مخالف احادیث مواتر و براهین عقلی قلمداد می‌کنند. 🔹 در مجموع [احتمالا] او این عبارت را در چارچوب تنزیه ذات الهی از مفاهیم عددی تفسیر می‌کند. 📝 متن کامل شرح میرداماد در این بحث را اینجا بخوانید @aliebrahimpour_ir @my_sajjadieh

#گره_گاه_های_صحیفه_ای #وحدانیه_عدد (۳) 📌 نظر #میرداماد درباره #گره_گاه #وحدانیه_العدد 📌 قوله عليه‌السلام: لَكَ يَا إِلَهِي وَحْدَانِيَّةُ العَدَدِ ✅ أَمَّا مَعْنَاهُ: إِثْبَاتُ الوَحْدَةِ العَدَدِيَّةِ لِذَاتِ القَيُّومِيَّةِ الوَاحِدَةِ الحَقَّةِ فِي الحَقِيقَةِ الوُجُوبِيَّةِ وَبِحَسَبِهَا، أَيْ لَا قَيُّومَ وَاجِبَ الذَّاتِ إِلَّا أَنْتَ، لَا بِالقِيَاسِ إِلَى أَعْدَادِ الوُجُودِ وَأَحَادِ المَوْجُودَاتِ، حَتَّى يَلْزَمَ اسْتِصْحَاحُ أَنْ يُطْلَقَ عَلَى وَحْدَتِهِ الحَقَّةِ وَأَحَدِيَّتِهِ المَحْضَةِ جَلَّ سُلْطَانُهُ الوَحْدَةُ العَدَدِيَّةُ، فَيُقَالُ: إِنَّهُ سُبْحَانَهُ وَاحِدٌ، أَمَّا مِنْ أَحَادِ نِظَامِ الوُجُودِ اثْنَانِ، وَإِنَّهُ وَاثْنَانِ مِنْ اثْنَيْنِ المَوْجُودَاتِ ثَلَاثَةٌ، وَإِنَّهُ وَثَلَاثَةٌ مَا أَرْبَعَةٌ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ. اما معنای آن، اثبات وحدت عددی برای ذات قیومی یکتای حقیقی در حقیقت وجوب و بر اساس آن است. یعنی هیچ قیوم واجب‌الوجودی جز تو نیست، نه به قیاس با تعداد موجودات و افراد هستی، که به استلزام آن اطلاق وحدت عددی بر یگانگی حقیقی و احدیت محض او، جل سلطانه، روا باشد. به گونه‌ای که گفته شود: او سبحانَه واحد است، ولی از افراد نظام هستی، دومین است، و او و دو نفر دیگر از افراد موجودات، سومین است، و او و سه نفر دیگر، چهارمین است، و این قیاس ادامه یابد. ✅ وَأَمَّا مَغْزَاهُ: إِفَادَةُ أَنَّ الوَحْدَةَ العَدَدِيَّةَ، ظِلٌّ لِوَحْدَتِهِ الحَقَّةِ الصَّرْفَةِ القَيُّومِيَّةِ وَمَجْعُولَةٌ لِجَاعِلِيَّتِهِ المُطْلَقَةِ وَفَعَّالِيَّتِهِ الإِبْدَاعِيَّةِ، فَسَبِيلُ اللَّامِ فِي قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ «لَكَ» سَبِيلُهَا فِي قَوْلِهِ عَزَّ كِبْرِيَاؤُهُ «لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ». اما مقصود آن چیست؟ افاده این معنا که وحدت عددی سایه‌ای است از یگانگی حقیقی صرف قیومی او و این وحدت عددی به سبب خالقیت مطلقه و فعلیت ابداعیه او جعل شده است. جایگاه لام در «لَکَ» (برای تو) در این فرمایش ایشان، همان جایگاهی است که در آیه کریمه «لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَما فِی الأَرْضِ» (آنچه در آسمان‌ها و زمین است، از آنِ اوست) دارد. ✅ وَبِالجُمْلَةِ قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ «لَكَ يَا إِلَهِي وَحْدَانِيَّةُ العَدَدِ» لَيْسَ عَلَى مُوَافَقَةِ مَا قَدْ تَوَاتَرَ وَتَكَرَّرَ فِي أَحَادِيثِهِمْ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ، وَاسْتَبَانَ بِالبُرْهَانِ صَفْحَةً فِي عِلْمِ مَا فَوْقَ الطَّبِيعَةِ مِنْ تَنْزِيهِ أَحَدِيَّتِهِ الحَقَّةِ الوُجُوبِيَّةِ تَقَدَّسَتْ أَسْمَاؤُهُ عَنِ الوَحْدَةِ العَدَدِيَّةِ الَّتِي تُكَرِّرُهَا حَقِيقَةُ العَدَدِ وَمَعْرُوضُهَا هُوِيَّاتُ أَحَادِ عَالَمِ الإِمْكَانِ. در مجموع، فرمایش ایشان مطابق با آنچه به صورت متواتر در احادیث ایشان، صلوات‌الله‌علیهم، آمده و نیز با برهانی که در علم مابعدالطبیعه در تبیین یگانگی حقیقی وجوبی او اقامه شده است، نیست. زیرا این یگانگی حقیقی منزّه از وحدت عددی است که حقیقت عدد و موضوع آن، یعنی هویت‌های افراد عالم امکان، آن را تکرار می‌کند. ✅ وَقَدْ اقْتَرَّ فِي مُقَارِهِ: أَنْ شَيْئًا مِمَّا فِي عَوَالِمِ الإِمْكَانِ لَا يَصِحُّ أَنْ يُوصَفَ بِالوَحْدَةِ الحَقِيقِيَّةِ، بَلْ إِنَّمَا المُمْكِنُ بِالذَّاتِ قِصَارَاهُ الوَحْدَةُ العَدَدِيَّةُ الَّتِي هِيَ ظِلٌّ لِوَحْدَةِ الحَقِيقَةِ، وَمَرْجِعُهَا فِي الحَقِيقَةِ إِلَى اتِّحَادٍ مَا وَتَأَحُّدٍ مَا. در مقایسه، روشن شده است که: هیچ‌یک از موجودات عالم امکان نمی‌تواند به وحدت حقیقی متصف شود. بلکه نهایت آنچه برای ممکن‌الوجود ذاتاً میسّر است، وحدت عددی است که سایه‌ای از یگانگی حقیقی است. مرجع این وحدت عددی نیز در حقیقت به نوعی اتحاد و نوعی یگانگی بازمی‌گردد. ✅ وَمَنْ تَشَوَّقَ إِلَى بَسْطِ الكَلَامِ هُنَالِكَ فَلْيُرَاجِعْ «تَقْوِيمَ الإِيمَانِ» وَ«الرَّوَاشِحَ السَّمَاوِيَّةَ». و کسی که مشتاق گسترش این بحث است، می‌تواند به منابعی همچون «تقویم الإیمان» و «الرواشح السماویة» رجوع کند. @aliebrahimpour_ir @my_sajjadieh

#گره_گاه_های_صحیفه_ای #وحدانیه_عدد (۴) 📌 نظر #سیدعلی_خان_مدنی درباره #گره_گاه #وحدانیه_العدد ✅ ابن‌معصوم سیدعلی خان مدنی در تفسیر این عبارت تصریح می‌کند که: بنا بر دلایل عقلی و نقلی، تنزیه خدا از #وحدت_عددی، واجب است. بنابراین باید از ظاهر عبارت دست کشید و معنایی ارائه داد که از این منافات در امان باشد و بتوان آن را به خدا نسبت داد؛ بلکه به خدا اختصاص داد. ❇️ سپس معانی مطرح‌شده توسط علما را ارائه کرده و در نهایت یکی را انسب معرفی می‌کند: کثرتی در ذات خدا وجود ندارد؛ یعنی نه جزئی دارد و نه صفتی افزون بر ذات. ✳️ او برای تقویت این معنا، به عبارت بعدی متن صحیفه توجه می‌دهد و با تمسک به لف و نشر مشوش، مفسر عبارت وحدانیّةُ العدد را، عبارت مُختلِفُ الحالاتِ وَ مُتنقِّلٌ فِي الصِّفاتِ در ماسوى‌الله می‌داند. یعنی آن را باید مقابل این معنا کنیم. ❎ بنابراین، وحدانیّةُ العدد یعنی هیچ تعدد و تکثری در صفات خدا راه ندارد، بلکه وحدانیت عددی است که به وجود واحد بسيط از هر جهت، موجود است. و این همان سخن حکماست که می‌گویند: واجبُ الوُجودِ بِالذّاتِ واجبُ الوُجودِ مِن جَميعِ الجِهاتِ. 🔰 بنابراین سیدعلی خان #وحدانیه_العدد را به فلسفی‌ترین معنای ممکن، حمل و معنا می‌کند. 📖 #ریاض_السالکین ، ج۴ : ۲۹۳-۲۹۷. مطالعه کامل متن 👇 eitaa.com/aliebrahimpour_ir/1621 @aliebrahimpour_ir @my_sajjadieh

#گره_گاه_های_صحیفه_ای #وحدانیه_عدد (۴) 📌 متن کامل نظر #سیدعلی_خان_مدنی درباره #گره_گاه #وحدانیه_العدد در کتاب شریف #ریاض_السالکین ، ج۴ : ۲۹۳-۲۹۷. @aliebrahimpour_ir @my_sajjadieh