💠روش شناسی مطالعات اربعین 🖋استاد حمید پارسانیا ⬅️از پدیده پیاده روی اربعین می توان به روش شناسی مطالعات اربعین و لزوم تکثر روش شناسی از واقعه اربعین به خاطر گستردگی آن رسید. این روش شناسی مطالعات اربعین باید در مورد مناسک دینی هم به کار برود که این مربوط به جامعه شناسی دینی است و تاکنون مورد غفلت واقع شده است. ⬅️این پدیده را می توان با چند روش بررسی کرد: 🔸1. اول اینکه زیارت اربعین را به عنوان یک امر تکوینی که در قلمرو تکوین مراد خداوند قرار می گیرد بررسی کنیم که این بعد مربوط به بعد الهی و عرفانی اربعین می باشد و در قلمرو رفتار فردی نیست. این روش همان چیزی است که به گفته ملاصدرا جغرافیای ملک با ملکوت در هم تنیده شده است. انسان کافر خود آتش متحرک است ولی انسان مومن بهشت متحرک و این همان چیزی است که پیامبر می گوید من از فاطمه بوی بهشت استشمام می کنم. 🔸2. ساحت دیگر در بررسی اربعین و مناسک دینی این است که از این جهت مورد توجه قرار می گیرند که این مراسم فعل انسانی است و انسان به عنوان یک کنش گر مطرح است. البته خود این ساحت دارای یک دوگانگی است که اولین آن به لحاظ تجویزی به موضوع اربعین می پردازد و این مسائل مطرح می شود که آیا فردی که این کار را انجام می دهد کار خوبی انجام داده یا خیر؟ کار واجبی انجام داده یا مستحب یا مباح؟ در واقع این ساحت شریعتی مناسک اربعین است. در این بعد در واقع ما اربعین را به لحاظ دینی می شناسیم نه به لحاظ واقعیت وجودی آن و روش این ساحت رجوع به روایات است. 🔸3. از لحاظ اینکه اربعین فعل انسانی است این حوزه مربوط به عمل انسان هاست و این یک پدیده و مطالعه تاریخی و میدانی است. در این روش به یک مطالعه پدیده زمانی و مکانی می پردازیم. در این بعد به این می پردازیم که چه کسانی مخالف آمدن مردم بودند و چه کسانی موافق. وقتی با آمدن آنها مخالفت شد کنش گران چه کردند؟ آیا از رفتن منصرف شدند و یا به تهدیدها توجهی نکردند؟ و اگر به زیارت رفتند توسط تهدیدکنندگان چه برخوردی با آنها شد؟ ♦️احکام در این حوزه ها را نباید با هم خلط کرد یعنی که اگر در مقطعی تاریخی کنش گران به این تجویز عمل کردند و در دوره ای دیگر عمل نکردند نباید آن را به شریعت نسبت داد و این همان خطری است که در مطالعه مناسک دینی ممکن است رخ بدهد و رخ هم داده است. -به نقل از کانال استاد پارسانیا #یادداشت #حمید_پارسانیا #اربعین #آسیب_شناسی #فرهنگ #شیعه_شناسی http://eitaa.com/joinchat/2263875587C5a248fd4a0

💢 #مجموعه_جلسات مبانی حکمت متعالیه 🔰 استاد علی فرحانی 👈 تعداد: 24جلسه 🔹سال ارائه: پاییز و زمستان 97 🔸گروه فلسفه موسسه اسراء(آیت الله جوادی) 💠💠💠💠💠 💠 معرفی مختصر جلسات: 🔅با تامل در این که اصالت الوجود یک قرائت برهانی از موضوع مسائل فلسفی می باشد و مرحوم صدر المتالهین هم اکثر نوآوری های خویش را مبتنی بر این خوانش قرار داده است، به وضوح درک می شود که این مطلب سرنوشت محمولات فلسفی را نیز دچار دگرگونی می کند و باعث ایجاد مفاهیمی جدید از محمولات فلسفی می شود. 🔅لذا حضرت استاد که عقیده شان بر این است، در این جلسات ابتدا اصالت الوجود را با قرائت علامه طباطبایی تبیین فرموده و مباحثی پیرامون کثرت را در مباحث تشکیک و علم حصولی بیان کرده اند. 🔅با پایان این بخش، شناخت ما از موضوع مسائل فلسفی تا مقدار قابل ملاحظه ای تکمیل می شود. لذا استاد در ادامه مباحث برخی از محمولات فلسفی مثل وجوب و امکان ، مستقل و رابط ، قوه و فعل و ... را هم با دید ماهوی و هم با نگاه اصالت الوجودی تبیین نمودند. 🔅این شیوه تدریس منحصر به فرد استاد در این جلسات باعث می شود که نقش اصالت الوجود در نظام فلسفی صدرا و علامه آشکار شود و در سامان یافتن نظام فلسفی طالبان آن، کمک شایانی می کند. 🔅با توجه به مختصر بودن تعداد جلسات این دوره می توان گفت برای کسانی که با مباحث فلسفی استاد آشنایی دارند، نوعی جمع بندی محسوب می شود و نیز برای کسانی که آشنایی لازم را در این باب ندارند، می تواند بسیار مفید واقع شود. 🔰حجت الاسلام باقر نوید 👈 از دانش پژوهان موسسه اسراء 💠💠💠💠💠 📌 لینک دانلود جلسات از کانال #پشتیبان_المرسلات 👇👇 🆔 https://eitaa.com/p_almorsalat/772 📌 لینک دانلود از سایت 👇 👇 🆔 http://ostadfarhani.ir/morsalat/doroos/falsafe/mabani-hekmat-esra-97/ 💠💠💠💠💠 #فلسفه #یادداشت #پای_درس_استاد #در_محضر_علامه @almorsalat

#یادداشت #محمدباقر_ملکیان 🗒 پژوهش هایی بر اساس رجالی کشی ✅ در یکی دو سال اخیر، افراد متعددی، پیرامون پژوهش بر اساس رجال کشی برای پایان نامه های دانشگاهی و حوزوی، و نیز پژوهش های مستقل، از منِ هیچ ندان، نظر خواسته اند. این یادداشت، جمع بندی نکاتی است که به این دوستان عزیز عرض کرده ام: بر اساس رجال کشي، چند پژوهش اساسی می توان انجام داد: 1. بازسازی رجال عیاشي، ونيز رجال نصر بن صباح: البته گويا مرحوم آقای بروجردی کتاب «ترتيب اسانيد کشي» را نوشته اند که بر اساس اين (کتاب ترتيب اسانيد کشي) می توان آسانتر هم رجال عیاشي را بازسازی کرد، وهم رجال نصر بن صباح را. البته حجم رجال عیاشي بيشتر از رجال نصر بن صباح است. رجال نصر بن صباح شايد چند صفحه بیشتر نشود ولی رجال عیاشي شايد بيش از دويست صفحه شود. 2. تاريخ فرق شيعه: يعنی می توان يک دوره کتاب فرق تشيع (چيزی در حد واندازه فرق الشيعه نوبختی ومشابه آن) بر اساس رجال کشي تحرير کرد. 3. منهج کشي در اعتبار سنجی روايات 4. مکاتب حديث شيعه (خصوصا مکتب حديثی خراسان): مثلا بر اساس رجال کشي معلوم می شود که فضل بن شاذان هنگامی که به عراق رفته چه تراثی را از اصحاب شنيده وبعداً آنها را به خراسان برده واجازه داده است. ويا چه کسی به قم رفته وچه بخشي از تراث را با خود بدانجا برده ويا از قم آمده و چه بخشي از تراث را با خود از آنجا آورده و... 5. غلو پژوهی: یعنی بررسی غاليان (متّهمان به غلو مثل محمّد بن سنان، ويا غاليان حقيقی مثل ابو الخطاب)، فرقه های غاليانه، اعتقادات غاليانه، برخورد وواکنش ائمه عليهم السلام و نيز اصحاب آنها نسبت به غاليان، فرقه های غالی واعتقادات غلو آميز. 6. تاريخ اعتقادات اماميه (خصوصاً در مبحث امامت): مثلاً بر اساس رجال کشي معلوم شود مسأله عصمت، علم غيب، نص بر امام معصوم، مسأله ائمه دوازده گانه و.. در طول تاريخ اعتقادی تشيع چگونه مطرح شده، وچه مراحلی را طی کرده است؟ آيا اين مسائل از ابتداء همين گونه (يعنی مانند روزگار ما) بوده است؟ تغيير و تحول آنها (البته اگر تغيير و تحولي بوده) بر اساس تعاليم ائمه عليهم السلام بوده (مثل مساله خمس در ارباح مکاسب) ويا اين که ساخته وپرداخته منحرفان (مانند غاليان) بوده است؟ البته پژوهش های خُردتر فراوان دیگری (در حد و اندازه یک مقاله) هم قابلیت طرح و بررسی دارد، که اگر بخواهم بدان ها بپردازم مقاله ای بلند بالا می شود. https://t.me/derasatfielmrejal

#یادداشت #محمدباقر_ملکیان 🗒 اختلاف عناوین نگاشته های فریقین در مهدویت ✅ آنچه از پيامبر أكرم ـ صلی الله عليه وآله ـ و ائمه ـ عليهم السلام ـ به عنوان پيش بينی حوادث آينده و يا قضايای مهدويت نقل شده است، بيشتر با تعابيری از جمله «أخبار الملاحم»، «أخبار المنايا والبلايا» و «الغيبه» از آنها ياد می شود و علمای شيعه و سنی كتاب هايی را با اين عناوين به رشته تحرير در آورده اند. نكته قابل توجه اين كه عنوان «الغيبه» و «الملاحم» غالبا در كتب شيعه به چشم می خورد (بلکه به نظر می رسد عنوان «الغیبة» مختص مصنفات اصحاب امامیه است)، و در مقابل عنوان «الفتن» واژهی پُرْ بَسامَدتری در كتاب های اهل سنت است. به نظر می رسد اين گونه اختلاف بين شيعه و سنی در به كار گيری تعبيرات، ريشه در رويكرد متفاوت آنها به ماجرای مهدويت دارد. وشايد از اين رو باشد كه واژه «المهدي» در كتب اهل سنت بيشتر به كار رفته، و در مقابل واژه «القائم» تنها در كتب شيعه مشاهده می شود. نمونه ای از تالیفات اصحاب امامیه در موضوع مهدویت: 1. كتاب الغيبه، تأليف أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق احمری نهاوندی. 2. كتاب الملاحم، تأليف إبراهيم بن حكم بن ظهير فزاری. 3. كتاب الغيبه، تأليف إبراهيم بن صالح انماطی. 4. كتاب الغيبه، تأليف أحمد بن محمّد بن عمران. 5. كتاب الفتن والملاحم، تأليف جعفر بن محمّد بن مالك بن عيسى بن سابور. 6. كتاب الملاحم، تأليف حسن بن سعيد بن حمّاد. 7. كتاب الفتن ـ كه با كتاب الملاحم هم از آن ياد می شود ـ، تأليف حسن بن علی بن أبی حمزه. اين شخص كتاب ديگری با عنوان كتاب الغيبه هم تأليف نموده است. 8. الملاحم، تأليف حسن بن علی بن فضّال. 9. كتاب الغيبه وذكر القائم ـ عليه السّلام ـ ، تأليف حسن بن محمّد بن يحيى. 10. كتاب الغيبه، تأليف أبو الحسن حنظله بن زكريّا بن حنظله بن خالد بن عيار تميمی قزويني. 11. كتاب الغيبه وكشف الحيره، تأليف أبو الحسن سلامه بن محمّد بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى ارزنی. 12. كتاب الغيبه والحيره، تأليف عبد الله بن جعفر حميری. و اما نگاشته های اهل سنت: 1. كتاب الفتن، تأليف نعيم بن حمّاد. 2. كتاب المهدی، تأليف أبو نعيم اصفهانی. 3. كتاب الفتن، تأليف أبو غنم كوفی. 4. الفتن، تأليف أبو صالح سليلی. 5. الفتن، تأليف أبو يحيى زكريّا بن يحيى بن حارث بزّاز. 6. الفتن، تأليف حافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله اصفهانی. 7. الفتن، تأليف أبو عمرو عثمان بن سعيد دانی. https://t.me/deras

#بازنشر #یادداشت #ذات_گرایی 🔶 نوشتاری از دکتر #ابراهیم_دادجو عضو هیات علمی گروه #معرفت_شناسی پژوهشگاه: 🔰 #ذات_گرایی جدید در علوم طبیعی و #علوم_انسانی؛ ⚜️ مشاهده مطلب: 🌐 iict.ac.ir/rrealist 🆔 @iictchannel

#یادداشت #فعالیت_اعضا #دین_و_تکامل 🔶 نوشتاری از دکتر #قاسم_اخوان_نبوی عضو هیات علمی پژوهشگاه به بهانه انتشار کتاب #دین_و_تکامل 🔰 بررسی نسبت #دین و نظریه #تکامل ⚜️ در اینجا بخوانید: 🌐 iict.ac.ir/ndinvatakamol 🆔 @iictchannel

@sokhanetarikh ✅ #یادداشت محسن الویری: درباره پیوندهای کلام و تاریخ، پیش از هر داوری و اظهارنظری باید به‌روشنی محل اصلی اختلاف را مشخص و صورت مسئله را ترسیم کرد. به نظر می‎رسد در این‌باره سه تلقی مختلف وجود دارد و به‌هم‌آمیختن این برداشت‌های چندگانه موجب ناهمدلی‌ها و ناهمزبانی‌ها شده است. 👉 https://b2n.ir/176460

#یادداشت #فعالیت_اعضا 🔶 حجت الاسلام #حسین_عشاقی عضو هیات علمی گروه فلسفه پژوهشگاه مطرح کرد: 🔰 پیدائی در عین پنهانی، در حضرت حق و در حضرت حجت(عج) ⚜️ مشروح یادداشت: 🌐 iict.ac.ir/hojjat #پژوهش_تعطیل_شدنی_نیست #با_یاری_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم 🆔 @iictchannel

#پرونده #یادداشت 🔸آیت الله #ابوالقاسم_علیدوست در یادداشتی بررسی کرد: 🔰 روزه و ترس از بیماری #کرونا؛ ⚜️ مشروح یادداشت: 🌐 iict.ac.ir/coronav-9 #کروناویروس #پژوهش_تعطیل_شدنی_نیست #با_یاری_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم 🆔 @iictchannel

#یادداشت #محمدباقر_ملکیان 🗒 اندر حکايت کاريکاتوری به نام طب اسلامی ✅ در بين محدّثان و علمای شيعی ـ به غير از دو پسر بسطام ـ شيخ طوسی و نجاشی برای چهارده نفر کتابی با عنوان «کتاب الطبّ» ذکر کرده اند (نک: رجال النجاشی، رقم: 182؛ 192؛ 223؛ 573؛ 640؛ 676؛ 684؛ 920؛ 939؛ 947؛ 1078؛ الفهرست، رقم: 33؛ 70؛ 164؛ 392؛ 393؛ 440؛ 605.) متأسّفانه هيچ نسخه ای از اين کتاب ها امروزه در دسترس نيست، و تعجّب آور آن که در مصادر ديگر نيز هيچ نقلی از اين کتاب ها گزارش نشده است. در پاسخ به اين سؤال اساسی که آيا بر اساس روايات طبی می توان نظام پزشکی کاملی به عنوان نظام پزشکی شيعی ترسيم نمود، بايد به تحليل اين روايات پرداخت: 1. بسياری از اين روايات از لحاظ سندی ضعيف السند است، بلکه به تعبير سيدنا الأستاد مددی ـ که سايه اش مستدام باد ـ روايات برخی از مصادر طبی (مثل طب الأئمه ، وطب النبی مستغفری)، من الباب إلی المحراب ضعيف است. 2. بخشی از اين روايات خطاب به شخص خاص است. به عبارت ساده تر، در اين گونه روايات، امام معصوم ـ عليه السلام ـ در صدد القای يک اصل و قاعده در درمان آن بيماری خاصّ نيست، بلکه در صدد معالجه همان شخص مخاطب بيمار است. به نظر می رسد به همين خاطر است که بزرگان حديثی شيعه در هر دوره ـ مثل کلينی، شيخ صدوق، شيخ طوسی، يونس بن عبد الرحمن، صفوان بن يحيی، ابن أبی عمير، احمد بن محمّد بن أبی نصر بزنطی، زراره، محمّد بن مسلم و.... ـ دست به تأليف روايات طبّی نزده اند، بلکه حتّی کمتر به نقل روايات طبّی نيز پرداخته اند. مسلماً کسانی مثل محمّد بن مسلم که بسيار نزد ائمه ـ عليهم السلام ـ رفت و آمد داشته اند، با بيماران زيادی مواجه شده اند که از بيماری خود به امام معصوم شکايت برده اند و از آنها کمک خواسته اند. با اين حال بنا بر شمّ فقاهتی ای که داشته اند از اين گونه روايات، حکم کلّی ای برداشت نکرده اند، از اين رو کمتر به بيان روايات پزشکی پرداخته اند. به همين سبب، در مصادر روايی موجود، از فقهای بزرگ ـ مثل محمّد بن مسلم ـ کمتر روايات پزشکی به چشم می خورد، که در قياس با سائر روايات آنها اصلاً به شمار نمی آيد. شاهد ديگر بر خاصّ بودن بسياری از روايات پزشکی، اين است که در اين گونه روايات، برای بيماری هايی ـ مثل صداع و يا بواسير و يا درد شکم ـ که اقسام گوناگون ـ و بالتبع شيوه های درمانی متفاوتی ـ دارد، بدون هيچ پرس و جو، تنها يک نسخه تجويز شده است. اين نشانگر آن است که امام معصوم ـ عليه السلام ـ بر اساس تشخيص خود، مزاج بيمار و نوع بيماری را تشخيص داده اند و برای درمان آن دارويی تجويز کرده اند. و يا قرائن و شواهدی دالّ بر نوع بيماری وجود داشته که در متن روايتی که امروزه به دست ما رسيده، نشانی از آن قرائن و شواهد ديده نمی شود. 3. بخشی از اين روايات به تجويز و توصيه در به کار گيری تعويذات در درمان برخی از امراض اختصاص دارد. 4. بخش مهمی از اين روايات به بيان خواص برخی از مواد خوراکی (ميوه، گوشت، شير و...) اختصاص دارد. 5. بسياری از اين روايات پيرامون بهداشت فردی و يا عمومی و حفظ الصحّه است. 6. برخی از اين روايات پيرامون آداب و شيوه های درمان، و مسائل مرتبط با آن است. 7. تعداد زيادی از اين روايات پيرامون مستحبات (مثل فضيلت تهليل) و توصيه های معنوی (مثل توصيه به شکر گذاری برای سلامتی ) است. 8. عدم ورود روايات طبی به بسياری از مباحث ضروری در يک نظام پزشکی مطلوب مباحثی مانند تشريح (آناتومی)، فعل و انفعالات طبيعی بدن (فيزيولوژی)، اقسام بيماری ها و اسباب وعلل آن ها (فيزيوپاتولوژی)، شناخت مفردات داروئی، کيفيت ساخت داروهای ترکيبی، و.... از جمله مباحث ضروری در يک نظام پزشکی است. اين مباحث هم در پزشکی امروز مورد توجه است، وهم در انواع مکاتب طبی کهن (طب چينی، هندی، يونانی، و...). اما بسياری از اين مباحث ـ حتی در حد اشاره ـ در روايات نيامده است. پ.ن: کوبيدن بر طبل طب روائی، طب اهل بيت و... چوب حراج زدن بر آبروی اهل بيت (عليهم السلام) است. باور بفرماييد ارائه کاريکاتوری به اسم طب اسلامی در اين دنيای وانفسای پر از شبهه، بازی کردن با آبروی امام صادق (عليه السلام) ات، چه کسی چنين اجازه ای به ما داده است؟! زبانم لال و دستم شکسته باد اگر با بيان و بنانم، امام صادق (عليه السلام) را خجل کنم؛ يا رب نوشته بد از يار ما بگردان. https://t.me/derasatfielmrejal

#یادداشت ♨️درباره ارزش تدریس بدایه الحکمه استاد علی فرحانی 🔰برادر بزرگوار آقای طاها رسولی در کانال کلام قدیم و جدید @aghayed_eslam چنین نوشت: 💠 سلام 💠 امروز می خواهیم به خواست خدا مبحث #اصالت_وجود و #تشکیک_وجود را بحث کنیم. 💠 دوستان فهم این مبحث که از آن به بحث وحدت و کثرت تعبیر می شود مشکلترین مساله ی فلسفی است. اینطور نیست که هرکس از راه برسد وحدت کثرت کند فهمیده باشد من جمله خود بنده! 💠 منبع یگانه ی این قسمت #بدایه_الحکمه اثر حضرت #علامه_طباطبایی با صوت شرح آن توسط استاد عزیز استاد #علی_فرحانی است. 💠 عزیزان این صوتهای بدایه ی ایشان را گوش کنید بنده چند سال قبل یک دور بطور خصوصی بدایه را نزد یک استاد فلسفه خواندم و وقتی به این صوتها رسیدم فهمیدم همه ی آن فلسفه خواندن هایم بازیچه بود! افسوس و صد افسوس که توفیق اتمام این مجموعه صوتها را پیدا نکردم و برخورد کرد به مطالعات کلامی ام که من حیث المجموع واجب تر بود. 💠 به اعتقاد من آنچه #شهید_مطهری در یکی از صوتهایی که اخیرا از ایشان بطور اتفاقی شنیدم که می فرمود حضرت علامه بحثهایی در تشکیک دارند که ارزش آن 60 سال دیگر مشخص می شود به عقیده ی من این سالها که 60 سال تمام می شود ارزش بحث مذکور توسط استاد فرحانی معلوم می شود یا خواهد شد ببینیم خدا چه می خواهد. البته نظر شخصی ام است اصراری ندارم. 🔰🔰🔰🔰🔰🔰 ⬇️لینک دانلود صوت بدایه الحکمه eitaa.com/almorsalaat/1007 ⬇️لینک دانلود متن پیاده شده بدایه الحکمه eitaa.com/soda96/12262 ⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️ 🌀کانال کلام قدیم و جدید توسط آقای طاها رسولی و حجت الاسلام جواهری اداره می شود. کانال بسیار خوب و قابل استفاده ایست. انشالله عضو شوید و استفاده ببرید. #فلسفه #بدایه #پای_درس_استاد @aghayed_eslam @almorsalaat

#یادداشت 🔶 نوشتاری از #روزبه_زارع عضو هیات علمی گروه #غرب_شناسی 🔰 #الهیات_طبیعی معاصر و ادوار آن 🔻 علمای الهیات، از جهات مختلف این علم را تقسیم کرده اند. مهمترین اقسام الهیات که در حقیقت از نظر منبع مقدمات و مبادی آن است، تقسیم آن به الهیات طبیعی و الهیات وحیانی است. ⚜️ بیشتر بخوانید: 🌐 iict.ac.ir/elahyattabei

📋#یادداشت 💢روایت پیشاانقلابیِ آیت‌الله خامنه‌ای از نظریه «اسلام انقلابی» 📌خوشبختانه در طولِ سال‌های اخیر، جلساتِ متعدّدی دربارۀ کتابِ «طرحِ کلّیِ اندیشۀ اسلامی در قرآن» برگزار شده و نیروهای فرهنگی و فکریِ جریانِ انقلاب، مشتاقانه در چنین کلاس‌هایی شرکت کرده‌اند. بااین‌حال، همچنان محتاج مواجهات «موشکافانه» و «منطقی» و «تحلیلی» هستیم. براین‌اساس، تصمیم گرفتم تا پاره‌ای از «اشکالات» و «شبهات» را دربارۀ این اثر، بپرورانم تا ذهن‌های نقاد و جویای حقیقت را، فعّال و بیدار سازم و کمک کنم. ✍️مهدی جمشیدی، عضوِ‌هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ‌و‌اندیشۀ‌اسلامی ⬅️ ادامه مطلب را اینجا بخوانید •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #آیت_الله_خامنه‌ای #اندیشه_اسلامی 🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 🆔 @Fekrat_Net