🏴 غـربـت امـام رضـا (عـلـیـه‌الـسـلام) در مـجـامـع عـلـمـی 🔰يكی ديگر از جهات‌ غربت‌ امام رضا (علیه‌السلام)، مـخـفـی مـانـدن‌ حـقـائـق‌ توحيدی در روايات‌ منقوله‌ از آنحضرت‌ است و يكی ديگر از جهات‌ غربت‌ امام‌ رضا عليه‌السّلام‌ آنستكه‌: مطالبی بس‌ نفيس‌ و عالی در باب‌ معرفت‌ و توحيد ذات‌ مقدّس‌ تعالی بيان‌ فرموده‌ است‌ كه‌ در «عيون‌أخبارالرّضا» و سائر كتب‌ مسطور است‌، و روی اين‌ روايات‌ بايد بحث‌ها و دقّت‌ها شود و در حوزه‌های علميّه‌، مدارسی برای تحليل‌ و تجزيه‌ و تفهيم‌ اين‌ معانی بوجود آيد؛ ولی مع‌الأسف‌ هيچ‌ بحثی نشده‌، و حقائق‌ اين‌ معانی در بوتۀ خفاء مانده‌، و مستور از أفهام‌ طلّاب‌ است‌. و اين‌ غربت‌ از همۀ مراتب‌ غربتِ گذشته‌ شديدتر است‌. صلوات‌الله‌عليه‌.(متن کامل) ✍ حضرت علامه آیت‌الله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی (قـدس‌اللـه‌نـفـسـه‌الـزکـیـة) 📚 «روح مجرد»، ص۲۳۴ 🔰علّت اشتهار امام رضا به امام غریب 🆔 @allame_tehrani

📝 ماجرای دوات و قلم 🔹روايات وارده در منع عمر از كتابت رسول خدا صلی‌الله‌عليه‌وآله در مرض موت 🔹مقدمه‌چينی عمر برای جلوگيری از كتابت رسول خدا 🔹نسبت دادن عمر هجران را به رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) 🔹تغيير دادن لفظ هجران از سوی طرفداران عمر 🔹منظور رسول خدا از كتابت، وصايت علی عليه‌السلام بوده است 🔹قبول كردن قرآن بدون قبول گفتار رسول خدا غلط فاحش است 🔹همدستی عمر با ابوبكر در منع از خلافت علی عليه‌السلام 🔹قرآن به تنهايی كافی نيست 🔹علت ننوشتن رسول خدا نامه را بعد از نسبت هذيان به او 🔹بيان علامه طباطبائی (ره) در عدم تصريح به نام علی عليه‌السلام در قرآن 🔹علت جلوگيری از كتابت حديث پيامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) 🔹روايت مجعول بخاری در تنقيص منزلت علی عليه‌السلام 🔹پاسخ روايت مجعول بخاری بيان مزورانه ابوالفداء دمشقی در جمع ميان روايات وصايت 🔹روايات گذشته ساختهٔ عايشه است 🔹پاسخهای علمای عامه در اعتذار عمل عمر همگی مردود است 🔹جنايات عمر مسير تاريخ را عوض كرده است 🔹صبر و تحمل رسول خدا و علی عليه‌السلام در برابر مشكلات 🔹كلماتی چند از اميرالمؤمنين عليه‌السلام 🔹اشعاری در مدح اميرالمؤمنين عليه‌السلام 📚 امام‌شناسی، ج۱۳، ص۱۳۱-۱۹۲ 🆔 @allame_tehrani

🗓 اوّل ربیع‌الأوّل مصادف با هجرت پیامبر و واقعۀ لیلةالمبیت 💬 داستان ليلةالمبيت و ايثار و فداكارى اميرالمؤمنين نسبت به رسول‌الله 🔺خون چكيده از پاى امیرالمؤمنین در هجرت به مدينه 💫 افتخار خدا به ملائكه در ايثار امیرالمؤمنین جان خود را به رسول‌الله اميرالمؤمنين عليه‌السلام در تمام مراحل با پيغمبر اكرم بودند، و خود را فداى آن حضرت مى‏نمودند، در ايثار دقيقه‏اى فروگذارى نمى‏نمودند، كفار قريش مسلمين را بسيار شكنجه مى‏نمودند. تا آنكه مجبور شدند به اذن حضرت به حبشه هجرت كنند. پيغمبر اكرم براى طلب نصرت و يارى، يكبار بطائف تشريف برد، و از آنها يارى خواست فرمود: من یک نفر از شما را اكراه نمى‏كنم، از شما می‌خواهم كه مرا از كشتن باز داريد، قريش تصميم قتل مرا گرفته‏اند، شما مرا يارى كنيد، و از كشته شدن جلوگيرى نمائيد تا رسالات پروردگار خود را به مردم برسانم[1]. هيچكس آن حضرت را نپذيرفت، و با سنگ‏هائى كه بر آن حضرت مى‏زدند، حضرت را از طائف بيرون كردند، و پاهاى ايشان در اثر سنگها مجروح شده خون مى‏آمد. چون ابوطالب از دنيا رفت، تعدى قريش بر آن حضرت شديد شد، ديگر از هيچ آزارى خوددارى نمى‏نمودند، در منزل آن حضرت پيوسته سنگ و چوب پرتاب مى‏كردند، و در راه خاک بر سر ايشان مى‏ريختند. روزى به منزل آمد و خاكها بر سر و صورتش مشهود بود، يكى از دختران آن حضرت خاكها را از سر و روى آن حضرت مى‏شست، و گريه مى‏كرد و حضرت مى‏فرمود: اى دخترک من گريه مكن!خداوند پدر تو را حفظ خواهد كرد[2]. تا آن كه انصار مدينه به خدمت ايشان آمده، و ايمان آوردند و با آن حضرت بيعت كردند به‌آنكه اگر آن حضرت به مدينه رود مانند خود و اولاد خود آن حضرت را حفظ كنند، و از دشمنان آن حضرت ممانعت نمايند. از طرفى كفار قريش ديدند كه بهر قسم كه خواهند آن حضرت را از دعوتش منع كنند نشد، با وعده و با وعيد هم نشد، و روز به روز بر عدهٔ مسلمين افزوده مى‏گردد. آخرالأمر قرار گذاردند در دارالندوة مجلسى گرد آورده و دربارهٔ آن حضرت تصميم نهائى را بگيرند. چهل نفر از دانايان مجرب در دارالندوة گرد آمدند، و پس از گفتگوهائى طويل تصميم گرفتند پيغمبر را بكشند، بدين‌طريق كه اگر از هر قبيله يک نفر براى شركت در قتل آن حضرت انتخاب گردد، و آنان يک مرتبه در مجلس واحد آن حضرت را بكشند، چون خون آن حضرت در ميان قبايل پخش مى‏گردد، لذا بنى‌هاشم نمى‏توانند با آن قبايل نبرد نموده، حاضر به ديه مى‏شوند، و اين مهم نيست آنها ديهٔ آن حضرت را به بنى‌هاشم مى‏پردازند. بر اين ميعاد تصميم گرفتند، و از هر قبيله يک شخص شجاع انتخاب نمودند، تا در شب معين بدون اطلاع احدى در منزل رسول خدا ريخته، و بدن مباركش را در زير شمشير قطعه قطعه كنند. در اين تصميم نهايت جد را بخرج داده و آن را مخفى داشتند، چون زمان آن فرا رسيد و همه حاضر و آماده بودند كه در شب به منزل پيغمبر بريزند، جبرائيل آن حضرت را از اين قضيه آگهى داد. «وَ إِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَ يَمْكُرُونَ وَ يَمْكُرُ اللّٰهُ وَ اللّٰهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ»[3]. و آن حضرت را امر نمود كه اميرالمؤمنين را در جاى خود و در بستر خود بخواباند، و خود از مكه به مدينه هجرت كند. حضرت رسول اكرم، اميرالمؤمنين را طلبيدند، و فرمودند كه خداى من به من امر نموده است كه امشب هجرت كنم، آيا راضى هستى در بستر من بخوابى، تا كفار قريش تو را بجاى من گيرند، و از رفتن من اطلاع حاصل نكنند؟ اميرالمؤمنين عرض كرد: يا رسول‌الله! اگر من در جاى شما بخوابم جان شما بسلامت خواهد بود؟ فرمود: بلى، عرض كرد جان من فداى شما باد، خندان و شاد شد، و فوراً به سجده افتاد، و اين اولين سجدهٔ شكرى است كه در اسلام بجاى آورده شده است. اميرالمؤمنين خود را حاضر نمود كه شب در منزل رسول‌الله در بستر آن حضرت بيتوته كند، و در هر لحظه خود را طعمهٔ ده‏ها شمشير بران قرار دهد. «ابن أثير» با اسناد خود از «ابن إسحاق‏» روايت كند كه چون اصحاب آن حضرت براى مرتبهٔ دوم به مدينه هجرت كردند، آن حضرت انتظار مى‏كشيد كه جبرائيل بيايد، و او را امر به خروج از مكه كند بسوى هجرت به مدينه، تا زمانى كه قريش مجتمع شدند، و آنچه را كه مى‏خواستند در كشتن پيغمبر از غدر و مكر تصميم گرفتند، و جبرئيل آن حضرت را امر كرد كه شب در مكانى كه بيتوته می‌نموده است ديگر نخوابد. ▪️ادامـــه دارد... ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1- تاريخ يعقوبى، ج2، ص36 2- تاريخ طبرى، ج2، ص80 3- سورهٔ انفال (8) - آيهٔ 30 🆔 @allame_tehrani

↩️ ادامـــهٔ «پست قبل» حضرت رسول‌الله اميرالمؤمنين على بن أبی‌طالب را طلبيده، و او را امر كردند در بستر خودشان بخوابد، و برد سبز رنگى كه مخصوص آن حضرت بود بر روى خود بكشد. على بن أبی‌طالب همين كار را كرد و پيغمبر از منزل خارج شد[1]. و نيز با اسناد خود از أبى‌رافع روايت كند كه چون آن حضرت تصميم هجرت گرفت، على را امر نمود كه در مكه بماند، و بعداً اهل‌بيت رسول خدا را به مدينه بفرستد، و او را امر نمود كه امانت او را ادا كند، و وصايائى كه مردم به حضرت نموده بودند انجام دهد، و امانت‌هائى كه به حضرت سپرده بودند، على همهٔ آنها را به صاحبانش بازگرداند. و او را امر نمود كه در آن شب خروج در بستر او به پشت بخوابد، و فرمود: اگر قريش تو را در بستر من بدين‌حال ببينند مطلب بر آنها مشتبه شده و در جستجوى من برنمى‏خيزند. قريش پيوسته از منزل آن حضرت به فراش رسول خدا نگاه مى‏كردند، و على را در فراش خوابيده مى‏ديدند، و گمان مى‏كردند كه پيغمبر خوابيده است، تا چون صبح شد و در فراش، على را يافتند، با خود گفتند محمد از مكه بيرون نرفته است، اگر بيرون مى‏رفت على را نيز مسلماً با خود برده بود. همين مطلب آنها را در اشتباه انداخته از تفحص پيغمبر در خارج مكه مأيوس شدند. و پيغمبر على را امر نموده بود كه بعداً به مدينه ملحق شود. على اهل‌بيت رسول خدا را به مدينه فرستاد، و سپس خود راه مدينه را گرفت، و براى آنكه كفار از حركت او اطلاع حاصل نكنند شبها پياده راه مى‏رفت و روزها خود را مخفى مى‏داشت تا به مدينه رسيد. چون خبر ورود على را به پيغمبر دادند فرمود: ادْعوا إلیّ عَلِیاً قیل: یا رَسولَ‌اللّٰهِ لایقْدِرُ أنْ یمْشیَ. على را بسوى من بخوانيد! عرض كردند: اى پيغمبر خدا، على ديگر قادر به حركت نيست! پيغمبر اكرم خود براى ملاقات على آمدند، چون على را با آن كيفيت ديدند دست بگردن او درآويخته و در آغوش كشيدند، پاهاى على متورم شده و در اثر طول راه و پياده رفتن در شبهاى تار، قطره قطره از آن خون مى‏چكيد، حضرت از روى ترحم و شفقت ‏بر على گريستند، و آب دهان خود را بر جراحات پاى او ماليدند، و براى عافيت او دعا كردند، و گويند: تا هنگامى كه بدرجهٔ شهادت رسيد هيچگاه از درد پا شكايتى ننمود.[2] يعقوبی می‌گويد[3] و نيز قندوزى روايت مى‏كند[4] كه ثعلبى در تفسير خود، و ابن‌عقبه در «ملحمهٔ» خود، و أبوالسعادات در «فضائل العترة الطاهرة‏» و غزالى در «إحياءالعلوم‏»، با سندهاى متصل خود از ابن‌عباس، و از أبورافع، و از هند بن أبى‌هالة ربيب رسول خدا كه مادرش خديجه أم‌المؤمنين بود روايت مى‏كنند كه آنها گفتند: قال رسول‌الله صلى‌الله‌عليه‌و‌آله: أوْحَی اللّٰهُ إلی جِبرائیلَ وَ میکائیلَ إنّی آخَیتَ بَینَکما وَ جَعَلْتُ عُمْرَ أحَدِکما أطْوَلَ مِنْ عُمْرِ صاحِبِهِ، فَأیکمُا یؤْثِرُ أخَاهُ عُمْرَهُ؟ فَکلاهُما کرِها الْمَوتَ؛ فَأوْحَی اللّٰهُ إلَیهِما إنّی آخَیتُ بَینَ عَلِیٍّ وَلیّی وَ بَینَ مُحَمَّدٍ نَبیّی فآثَر عَلِیٌّ حَیاتَهَ لِنبیّی. فَرَقَدَ عَلی فِراشِ النَّبیِّ یقیهِ بَمُهْجَتِهِ اهْبِطا إلَی الَأرْضِ وَ احْفَظاهُ مِنْ عَدُوِّهِ. فَهَبَطا فَجَلَسَ جَبْرَئیلُ عِنْدَ رَأْسِهِ وَ میکائیلُ عِنْدَ رِجْلَیهِ، وَ جَعَلَ جِبرائیلُ یقولُ: بَخٍّ بَخٍّ مِنْ مِثْلِک یا بْنَ أبی‌طالِبٍ، وَ اللّٰهُ عَزَّ وَ جَلَّ یباهی بِک الْمَلِائکةَ فَأنْزَلَ اللّٰهُ: «وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّٰهِ»[5]. ▪️ادامـــه دارد... ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1- «اسد الغابة‏» ج4، ص18 2- «اسد الغابة‏» ج4، ص19 3- «تاريخ يعقوبى‏»، ج1، ص39 4- «ينابيع المودة‏» ص92 و نيز در «تذكرهٔ سبط‏» ابن جوزى ص21 آمده است و نيز در «اسد الغابة‏»، ج4، ص25 آمده است و نيز در «فصول المهمه‏» ابن صباغ در ص33 از غزالى روايت كرده است. 5- سورهٔ بقره: 2 - آيهٔ 207 🆔 @allame_tehrani

↩️ ادامـــهٔ «پست قبل» همهٔ آنها گفته‌اند: كه پيغمبر اكرم فرمودند: خداوند وحى فرستاد به جبرئيل و ميكائيل كه من بين شما دو فرشته عقد برادرى بسته‏ام، و عمر يكى از شما را درازتر از ديگرى قرار داده‌ام، كدام يک از شما عمر بيشتر را به برادرش ايثار مى‏كند؟ هر دوى آنها از موت اظهار كراهت نمودند، و راضى نشدند كه عمر زيادى خود را بديگرى بدهند. خداوند به آنها وحى فرستاد: كه من عقد برادرى بين پيغمبر خود محمد و بين ولىّ خود على بسته‌ام، و على عمر خود را به محمد ايثار نموده، و در فراش او جان خود را در كف گرفته و خوابيده است، و مى‏خواهد خون او را با فداكارى خود حفظ كند. برويد بسوى زمين! و او را از دشمنانش حفظ كنيد. هر دو به پائين در روى زمين نازل شدند، جبرائيل نزد سر آن حضرت نشست، و ميكائيل در نزد پاى آن حضرت، و جبرائيل شروع كرد به تحسين و مى‏گفت: به به از مثل تو اى فرزند أبی‌طالب. خداوند عزّوجلّ به واسطهٔ فداكارى تو بر ملائكهٔ خود مباهات نموده است، و سپس اين آيه در شأن و منزلت على بن أبی‌طالب بر رسول اكرم فرود آمد: بعضى از مردم جان خود را براى بدست آوردن رضاى خدا مى‏فروشند، «و الله بصير بالعباد»[1]. در روايات است كه چون پيغمبر از مكه خارج شد، يكسره به غار ثور رفت، و سه روز در آنجا متوقف و مخفى بود، عنكبوت و كبوتر در دهانهٔ غار لانه گذارده، و تار بسته بودند. كفار براى جستجوى پيغمبر تا در غار آمدند، ولى خدا آنها را از رفتن درون غار منصرف نمود. و در ليلةالمبيت آن افراد جنگجو كه از هر عشيره گرد آمده بودند، خواستند شبانه در منزل بريزند، و پيغمبر را قطعه قطعه كنند، أبولهب نگذاشت و گفت: در اين خانه زنان و اطفال هستند، شما مراقب محمد تا به صبح بوده باشيد، و خانهٔ او را از هر طرف در احاطهٔ خود محفوظ داريد، براى آنكه فرار نكند. چون صبح شد، يكباره همه در منزل ريختند، على يكمرتبه برد سبز را از روى خود برداشته و ايستاد. گفتند: يا على محمد كجاست؟ فرمود: مگر او را بدست من سپرده بوديد؟ در اين‌حال چون دانستند پيغمبر خارج شد، در جستجوى او برآمدند، و خداوند آن حضرت را بحول و قوهٔ خود مصون داشت. 📚 امام‌شناسی، ج۱، ص۱۱۸-۱۲۴ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1- سورهٔ بقره: 2 - آيهٔ 207 🆔 @allame_tehrani

💫 اهمیت ایثار انسان خودش احتياج دارد ولى براى رفيقش ايثار می‌كند، اين انسان را از جا می‌كَند. بعضى از اين ماشين‌ها كه موتور خيلى قوى‏اى دارند آيا مشاهده كرده‏‌ايد؟ وقتى می‌خواهند حركت كنند مثل اين‏ است‏ كه می‌خواهد زمين را بكَند، اين‏‌طور حركت می‌كند، وقتى انسان ايثار می‌كند اين‌‏طور نفسش كنده می‌شود و با سرعت و قوّت هر چه تمام‏‌تر به‏‌سوى خدا حركت می‌كند. ✍ حضرت آیت‌الله حاج سید محمدصادق حسینی طهرانی (حفظه‌الله) 📚 «گلشن‌احباب»، ج۲، ص۷۹ 🆔 @allame_tehrani

📹 بیانات حضرت آیت‌الله حسینی طهرانی (حفظه‌الله) در مراسم افتتاحیهٔ مدرسهٔ علمیهٔ نورالرضا علیه‌السلام (سطح۱) 🗓 ۲ ربیع‌الأول سال ۱۴۴۵ هجری قمری 🎥 فیلم کامل بیانات: https://aparat.com/v/Vb7IP 🔉 صوت کامل بیانات: eitaa.com/nooremojarrad_com/4105 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🎙بیانات حضرت آیت‌الله حسینی طهرانی (حفظه‌الله) در مراسم افتتاحیهٔ مدرسهٔ علمیهٔ نورالرضا علیه‌السلام (سطح۲و۳) 🗓 ۹ ربیع‌الأول سال ۱۴۴۵ هجری قمری 📹 فیلم کامل بیانات: https://aparat.com/v/dr6Y9 🔉 صوت کامل بیانات: eitaa.com/nooremojarrad_com/4115 🆔 @allame_tehrani

💫 انسان کامل عالِم انسان كامل عالِم، عالَمى را با خود همراه نموده و به سوى حقّ‌ جلّ‌ و علا مى‌كشاند. امّا انسان كامل غير عالم، فقط‍‌ افراد معدودى را در حِجر تربيت خود گرفته و از آنان دستگيرى مى‌نمايد؛ و اين تمايز و تفاوت بين كاملين بوضوح مشهود است. 📚 «نورمجرد»، ج۱، ص۵۵ 🆔 @allame_tehrani

💫 سعهٔ وجودی علماء باللـه و بأمراللـه سعهٔ وجودى مردان خدا قابل قیاس و مقایسه با دیگران نمى‌باشد، اگرچه خود ایشان نیز از جهت گستردگى و سعهٔ نفس مختلف و متفاوتند. بین آن ولىّ خدائى که عالِم بالله و بأمرالله و جامع علوم ظاهرى و باطنى است و در مرز مشترک بین عالَم معقولات و عالم محسوسات کرسى زده و جلوس نموده است، و آن ولىّ خدائى که معرفت إلهى بر قلب او استیلاء یافته و مستغرق در مشاهدهٔ أنوار جلال و کبریائى حضرت حقّ گشته و تنها عالم بالله است و از أحکام جز آنچه را که از آن گریزى نیست و در عمل بدان محتاج است نمى‌داند، تفاوت واضح و آشکارى وجود دارد. این جماعت از أولیاء خدا چون از سعه و ظرفیّت بیشتر و بالاترى برخوردارند، از سالکین راه خدا و مشتاقان وادى إلهى بیشتر دستگیرى مى نمایند. انسان کامل عالِم، عالَمى را با خود همراه نموده و به سوى حقّ جلّ و علا مى‌کشاند. امّا انسان کامل غیرعالم، فقط افراد معدودى را در حِجر تربیت خود گرفته و از آنان دستگیرى مى‌نماید؛ و این تمایز و تفاوت بین کاملین بوضوح مشهود است. حضرت علّامه والد أفاض الله علینا من برکات تربته از زمرهٔ اولیائى بودند که علاوه بر طىّ مقامات معنوى و درجات قرب إلهى و معارج کمال و وصول به أعلى ذروه از مقام توحید به نحو أتمّ و أکمل و أوفى و تمکّن در آن، در علوم ظاهرى و رسمى نیز مدارج عالیه را تحصیل کرده و حظّ و بهره‌اى وافر از این علوم برده و در رشته‌هاى مختلف آن أعمّ از آلى و أصالى مجتهد و صاحب رأى و نظر بودند و به عبارت دیگر ایشان در حوزهٔ علوم اسلامى ذوفنون بودند. 📚 نورمجرد، ج۱، ص۵۴ 🆔 @allame_tehrani

📗 تدریس کتاب «الله شناسی» 🎙استاد حاج شیخ حمزه فکری 📼 جلسهٔ هفتم (۷) 📹 فایل تصویری جلسه (آپارات) 📼 جلسهٔ هشتم (۸) 📹 فایل تصویری جلسه (آپارات) 🔉 صوت جلسهٔ ششم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 @allame_tehrani

📗 تدریس کتاب «الله شناسی» 🎙استاد واسطی (حفظه‌الله) 📼 جلسهٔ نهم (۹) 📝 متن مکتوب جلسه (PDF) 📹 فایل تصویری جلسه (آپارات) 🔉 صوت جلسهٔ هفتم و هشتم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔰اهم موضوعات مطرح شده: 🔸مرور مقدمهٔ دوم 🔸روایت حس حضور خدا 🔸تفاوت تکبر و مستکبر 🔸اثر اراده در عالم 🔸ملاقات با علامه طباطبایی 🔸چگونگی تدبیر خداوند 🔸کتاب مقدس شیطان پرستی 🔸خیر و شر ابزار حرکت 🔸چرایی شروع کتاب 🔸درس اول؛ تفسیر آیهٔ نور 🔸مناظرهٔ عمران با امام رضا (علیه‌السلام) 🔸حقیقت تجلی و چگونگی 🔸تصویر ذهنی ترازو 🔸روح مشترک واژهٔ نور 🆔 @allame_tehrani

📗 تدریس کتاب «الله شناسی» 🎙استاد واسطی (حفظه‌الله) 📼 جلسهٔ دهم (۱۰) 📝 متن مکتوب جلسه (PDF) 📹 فایل تصویری جلسه (آپارات) 🔉 صوت جلسهٔ نهم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔰اهم موضوعات مطرح شده: 🔸نور بودن و خالق بودن 🔸خلق خدا یعنی... 🔸آشکارکنندهٔ هستی 🔸لفظ برای روح معنا نه ظاهر 🔸مرور مثال اول؛ ترازو 🔸بررسی مثال دوم؛ چراغ 🔸تفسیر آیهٔ ۳۵ سورهٔ نور 🔸مثال مختلف از مشکات 🔸مثال مسجد تاریک و ظلمات 🆔 @allame_tehrani

💫 مراتب کمال به اقتضای استعداد هر شخصی است النَّاسُ مَعَادِنُ کَمَعَادِنِ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ.(1) مردم در غرائز و صفات، و درخشندگى و تابندگى، و اختلاف درجات و استعدادات، مانند معادن مختلف هستند. همان طور که یک معدن، مسّ؛ و یک معدن، آهن؛ و یک معدن طلا، و یک معدن نقره، و یک معدن الماس و برلیان است؛ و با هم مختلفند؛ همینطور أصناف و دستجات مردم با یکدیگر در صفات و غرائز و ملکات اختلاف دارند. ولى نکته‌اى که هست اینست که: همان طور که هر معدنى باید استخراج شود؛ و به کُوره رود، و تحمّل آتش کند؛ و ذوب شود و غشّ از خالص جدا شود؛ و الماس و برلیان نیز باید به دست تراشکار تراشیده شوند؛ تا با قابلیّت موجوده مورد استفاده قرار گیرند؛ همین طور أصناف و أنواع مردم باید با قدم مجاهده، و تسلیم امر خدا، از هواى نفس و خودبینى بیرون آمده؛ و به خدابینى و لقاء حضرت او نائل شوند. هر فردى از أفراد بشر مکلّف است قابلیّت و استعداد عطاشده به او را کامل کند؛ و فعلیّت بخشد؛ نه آنکه مانند افراد دیگر شود. پیامبران مکلّفند آن جوهرهٔ ذاتى خود را پاک کنند؛ و إمامان مکلّفند در دستورات إلهیّه در مقام خلوص و إخلاص، به مقام ولایت مطلقه نائل آیند؛ اولیاء خدا مکلّفند سَریرهٔ ذاتى خود را روشن، و از حجاب‌هاى نورانیّه نیز بگذرانند؛ مردم عادى نیز مکلّفند سریرهٔ ذاتى خود را هر چه باشد، پاک و خالص کنند، و غشّ و غلّ را از آن به دور بریزند؛ و از هواى نفس برون جسته، و به مقام رضاى محبوب: حضرت معبود فائق گردند. هیچکس مکلّف نیست که همچون دیگرى بشود. در روز قیامت از شِمْر نمى‏پرسند چرا مانند حضرت سیّدالشّهداء نشدى؟! چرا امام نشدى؟! از او مؤاخذه مى‌کنند که چرا از روى اختیار آن حضرت را سر بریدى؟! از سلمان‏ فارسى‏ نمى‌پرسند: چرا مانند أمیرالمؤمنین نیستى؟! مى‏پرسند: آیا تمام استعدادها و قوائى را که خداوند بخصوص تو داده است، در راه رضاى او اعمال کردى یا نه؟! از أبوذر نمى ‏پرسند: چرا سلمان فارسى نیستى؟! مى‏ پرسند: آیا أبوذر کامل شده‏اى یا نه؟! 📚 امام شناسى، ج‏7، ص45 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1- إحیاءالعلوم، ج1، ص6 🆔 @allame_tehrani

💫 درجهٔ ایمان حضرت سلمان سلمانى كه در دين پيغمبر صلّى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلّم نبود و در پيرى وارد اسلام گرديد، چگونه سلمان شد؟ به اطاعت، به إخلاص، به محبّت؛ تا جائى كه فرمود: سَلْمانُ مِنّا أَهْلَ‌البَيْتِ‌. «سلمان از ما خاندان است.» و فرمود: «ايمان ده درجه دارد، و سلمان همۀ اين درجات را طى كرده و به دهمين درجه رسيده است.» 📚 «هنالک‌الولایة»، ص۱۷۰ 🆔 @allame_tehrani

💫 پذیرایی سلمان فارسی از مرحوم انصاری 💬 داستان‌ زیارت‌ آیة‌الله‌ انصاری‌ همدانی از قبر سلمان‌ مرحوم‌ آیة‌الحقّ عارف‌ بالله‌ حاج‌ شیخ‌ محمّدجواد انصاری‌ همدانی‌ رضوانُ‌الله‌تعالَی‌علیه‌ می‌فرمودند: من‌ در سابق‌الأیّام‌ به‌ زیارت‌ قبر غیرمعصوم‌ و امام‌ نمی‌رفتم‌، چون‌ تصوّر می‌کردم‌ که‌ فقط‌ از قبور ائمّه‌ علیهم‌السّلام‌ که‌ به‌ مقام‌ طهارت‌ مطلقه‌ رسیده‌اند بسط‌ و گشایش‌ حاصل‌ می‌شود، ولی‌ از قبور غیر آنها اثری‌ مترتّب‌ نیست‌. تا در سفر اوّلی‌ که‌ به‌ عتبات‌ عالیات‌ با جمعی‌ از تلامذۀ روحانی‌ خود به‌ جهت‌ زیارت‌ مشرّف‌ شدیم‌؛ یک‌ روز در ایّام‌ اقامت‌ در کاظمین‌ علیهماالسّلام‌ برای‌ تماشای‌ بنای‌ مدائن‌ و ایوان‌ شکستۀ کسری‌ ـ که‌ حقّاً موجب‌ عبرت‌ بود ـ از بغداد به‌ صوب‌ مدائن‌ رهسپار شدیم‌ و پس‌ از تماشای‌ مدائن‌ و بجای‌ آوردن‌ دو رکعت‌ نماز در آن‌ ایوان‌ که‌ مستحبّ است‌، به‌ سمت‌ قبر سلمان‌ و حُذَیفه‌ ـ که‌ در قُرب‌ آن‌ ایوان‌ قرار دارد ـ به‌ راه‌ افتادیم‌ و ما در کنار قبر سلمان‌ نه‌ به‌ جهت‌ زیارت‌ بلکه‌ به‌ جهت‌ رفع‌ خستگی‌ و استراحت‌ با جمیع‌ أحباب‌ و دوستان‌ نشسته‌ بودیم‌ که‌ ناگهان‌ سلمان‌ از ما پذیرائی‌ نمود و خود را به‌ صورت‌ واقعیّۀ خود نشان‌ داد و به‌ حقیقت‌ خود تجلّی‌ نمود؛ چنان‌ روح‌ او لطیف‌ و صاف‌ و بدون‌ ذرّه‌ای‌ از کدورت‌ و چنان‌ واسع‌ و زلال‌ بود که‌ ما را در یک‌ عالم‌ از لطف‌ و محبّت‌ و سعه‌ و صفا فرو برد؛ و چنان‌ در فضای‌ وسیع‌ و لطیف‌ و بدون‌ گره‌ از عالم‌ معنی‌ ما را داخل‌ کرد که‌ حقّاً مانند فضای‌ بهشت‌ پر لطف‌ و صفا و چون‌ ضمیر منیر عارف‌ بالله‌، مانند آبِ صافی‌، زلال‌ و مانند هوا لطیف‌ بود. من‌ از اینکه‌ به‌ جهت‌ زیارت‌ در کنار قبر او نیامده‌ بودیم‌ شرمنده‌ شدم‌ و سپس‌ به‌ زیارت‌ پرداختیم‌؛ و از آن‌ پس‌ نیز به‌ زیارت‌ قبور غیر ائمّۀ طاهرین‌ علیهم‌السّلام‌ هم‌، از علماء بالله‌ و مقرَّبان‌ و اولیاء خدا می‌روم‌ و مدد می‌گیرم‌ و به‌ زیارت‌ قبور مؤمنین‌ در قبرستان‌ می‌روم‌، و به‌ شاگردان‌ خود توصیه‌ نموده‌ام‌ که‌ از این‌ فیض‌ الهی‌ محروم‌ نمانند. 📚 معادشناسی، ج۳، ص۲۲۷ 🆔 @allame_tehrani

💫 سلمان بـاب‌اللـه است همۀ اولیاء در عالم ولایت متّحدند و هر کدام بابی به سوی خداوندند که با اتّصال به آن، راه بر سالک إلی الله گشوده شده و می‌تواند از آن باب به عالم توحید وارد شده و به لقاء الهی برسد. مگر حضرت أمیرالمؤمنین علیه‌السّلام دربارۀ جناب سلمان نفرمودند: إنَّ سَلْمانَ بابُ اللهِ فى الأَرضِ، مَن عَرَفَهُ کانَ مُؤْمِناً و مَن أَنکَرَهُ کانَ کافِراً و إنَّ سَلْمانَ مِنَّا أَهلَ‌البَیتِ.(1) «سلمان باب خداوند در زمین است، هر کس او را بشناسد مؤمن و هر کس او را إنکار نماید کافر می‌باشد و حقّاً سلمان از ما أهل‌بیت است.» و در زیارت وداع آن جناب عرض می‌کنیم: السَّلامُ عَلَیکَ یا أباعَبدِاللّٰهِ أنتَ بابُ اللّٰهِ المُؤْتَى [المَأْتىُّ-ظ] مِنهُ وَ المَأخُوذُ عَنهُ.(2) «سلام بر تو ای أباعبدالله (ای سلمان) تو باب خداوند می‌باشی که از آن وارد می‌گردند و از وی معارف و حقائق أخذ می‌شود.» در اینجا می‌بینیم همانطور که بر رسول‌خدا و بر أمیرالمؤمنین و بر هر یک از أئمّه و خواص ذریّۀ ایشان همچون حضرت أباالفضل العباس و حضرت علیّ‌أکبر علیهم الصّلوة و السّلام إطلاق «بـاب‌اللـه» می‌شود، بر حضرت سلمان نیز إطلاق شده است؛ اگرچه سعه و ظرفیّت این أبواب مختلف است ولی در أصل این معنی که همگی انسان را به خداوند متّصل نموده و به عالم توحید وارد می‌نمایند تفاوتی ندارند و لازمۀ آن این است که اگر کسی توفیق تشرّف به محضر أمیرالمؤمنین علیه‌السّلام را نیافت ولی به محضر سلمان رسید، می‌تواند از دریچۀ نفس سلمان به عالم توحید وارد شده و در حقیقت، أمیرالمؤمنین علیه‌السّلام را نیز إدراک کرده است. و این أمر، به جهت اتّحاد و یگانگی حاصل بین سلمان با أئمّه علیهم‌السّلام در سایۀ اطاعت و تبعیّت است که سبب می‌شود قلب و جان وی با امام یکی شود و همیشه در محضر امام علیه‌السّلام باشد. 📚 نورمجرد، ج1، ص522 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1- بحارالأنوار، ج22، باب کیفیة اسلام سلمان رضی‌الله‌عنه و مکارم أخلاقه، ص274، ح12. 2- بحارالأنوار، ج99، باب زیارة سلمان و سفراءالقائم علیه‌السّلام، ص291. 🆔 @allame_tehrani

💫 مناقب و فضائل سلمان فارسی 🔹حقیقت ولایت تعدّدبردار نیست 🔹عبارت کتاب مفاتیح‌الإعجاز در وحدت حقیقت ولایت 🔹مناقب و فضائل سلمان محمّدی 🔹مقام شیعیان کامل در سیر طولی و عرضی نسبت به ائمّه علیهم‌السلام 🔹روایات وارده در معیّت شیعیان راستین با ائمه علیهم‌السلام 🔹در حقیقت ولایت، عناوین اشخاص راه ندارد 🔹إکمال ایمان با ورود در تحت ولایت اولیاء خدا 📚 نورمجرد، ج۱، ص۲۵۹-۲۶۷ 🆔 @allame_tehrani

🗓 6 ربیع‌الأوّل؛ سالروز رحلت عارف کامل واصل، حضرت آیةالله حاج سید علی قاضی طباطبایی (قدس سره) ▪️آیةالله‌العظمی حاج سید علی آقا قاضی طباطبائی (قدس سره) آیةالله‌‌العظمی علامه سید علی آقا قاضی طباطبائی تبریزی، فقیه، حکیم و عارف کم‌نظیر و بزرگ شیعه و اسلام است. فهرست ↓۱- منابع تحقیق ↓۲- ولادت ↓۳- شجره‌نامه ↓۴- تحصیلات ↓۵- استادان آیةالله‌العظمی قاضی در تبریز ↓۶- هجرت به نجف ↓۷- استادان آیةالله‌العظمی قاضی در نجف اشرف ↓۸- تسلط بر لغت، شعر عرب و تفسیر ↓۹- اساتید سلوکی مرحوم آیةالله‌العظمی قاضی ↓۱۰- ماجرای تشکیل جلسات اخلاقی آیةالله‌العظمی قاضی ↓۱۱- شاگردان سلوکی ↓۱۲- نظر علامه قاضی درباره محیی‌الدین ابن عربی و ملاصدرا ↓۱۳- چگونگی فتح باب برای علامه قاضی ↓۱۴- آثار و تألیفات ↓۱۵- وصیتنامهٔ آیة‌الله‌العظمی قاضی ↓۱۶- رحلت و وصال ↓۱۷- ماجرای خواندنی شب رحلت علامه سید علی آقا قاضی ↓۱۸- مطالب مرتبط ↓۱۹- پانویس 🌐 مشاهده از طریق لینک زیر:👇 http://erfanvahekmat.com/e/o2 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔰نظرات بزرگان دربارهٔ مرحوم قاضی 💫حالات و کرامات آیة‌الله قاضی 🔰توصیه‌هایی از مرحوم قاضی ▪️وصیتنامهٔ مرحوم آیةالله قاضی 📝 نامۀ آیة‌الله قاضی به مرحوم الهی 🔸آیةالله قاضی و رهبر فقید انقلاب 📹 آیةالله قاضی در بیان رهبر انقلاب 🔰ارتباط آیةالله بهجت و آیةالله قاضی 🔰ارتباط آیةالله خویی با آیةالله قاضی ▪️ماجرای رحلت مرحوم آیةالله قاضی از زبان فرزند ایشان 🆔 @allame_tehrani

💫 مرحوم قاضی؛ یکی از حسنات دهر 🎙آیت‌الحق مرحوم آیت‌الله قاضی در بیان رهبر معظم انقلاب 📝 متن کامل بیانات: https://khl.ink/f/21410 ▪️سید علی قاضی 📑 فیش‌های سید علی قاضی 🔹جریان سلوکیِ عرفان متشرع 💫 الگوی سلوک شرعی در راه خدا 🆔 @allame_tehrani