⚫️ درد دل أمیرالمؤمنین علیه‌السلام با حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها 🎙شهید مطهری رحمة‌الله‌علیه #فاطمیه 🆔 @allame_tehrani

🏴 وداع با ودیعهٔ پیغمبر... 🥀 🎙مقام معظم رهبری #فاطمیه 🆔 @allame_tehrani

▪️«گر نگاهی به ما کند زهرا...» 🎙آیت‌الله مصباح یزدی #فاطمیه 🆔 @allame_tehrani

🔸شیوه‌های مبارزهٔ حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها 📍هر کی جهنمی نشد، فاطمه وسیله شد... 🎙آیت‌الله حائری شیرازی #فاطمیه 🆔 @allame_tehrani

📔"رسالهٔ مودّت" ✍ حضرت علامه آیةالله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی (قدس‌الله‌نفسه‌الزکیة) 🆔 @allame_tehrani

📔 "رسالهٔ مودّت" 📖 تفسير آيهٔ «قُلْ لَا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِى الْقُرْبَى» و نخستين قربانى (حضرت زهرا و فرزندش محسن سلام‌الله‌عليهما) 🔸خلاصهٔ مباحثى است در تفسير آيهٔ مودّت، و لزوم محبّت اهل‌بيت عليهم‌السّلام، و نقل و بررسى برخى از وقايع بعد از رحلت حضرت رسول اكرم صلّى‌ الله‌ عليه‌ و آله‌ و سلّم تا شهادت حضرت فاطمهٔ زهرا سلام‌الله‌عليها. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔰معرفی کتاب "رسالهٔ مودّت" :👇 eitaa.com/allame_tehrani/699 🔰منتخبی از مطالب کتاب:👇 eitaa.com/allame_tehrani/700 🔰متن پشت جلد:👇 eitaa.com/allame_tehrani/701 📥 لینک دانلود فایل pdf 📥 دانلود از طریق کـانـال 🆔 @allame_tehrani

🔰معرفی کتاب "رسالهٔ مودّت" : 🔸کتاب "رسالهٔ مودّت" مجموعه سخنرانی‌هائی است در تفسیر آیۀ شریفهٔ: «قل لا أسألکم علیه أجراً إلّا المودّة فی القربی» که علّامۀ مؤلّف (قدّس سرّه) در سال ۱۳۹۱ هجری قمری در مسجد قائم طهران ایراد فرموده و در همان زمان شالوده‌ای از مباحث را نوشته‌اند تا در موقعیّت مناسب بازنویسی و تحریر شود. 🔹این مجموعه با بررسی آیات و روایات مرتبط با آیۀ شریفۀ مودّت، به نقد و ردّ تفاسیر عامّه دربارۀ آیۀ شریفه پرداخته، و برخی از وقایع پس از رحلت رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) تا شهادت حضرت فاطمۀ زهرا (سلام الله علیها) را نقل و بررسی می‌نماید. 🔰منتخبی از مطالب کتاب:👇 eitaa.com/allame_tehrani/700 🆔 @allame_tehrani

🔰منتخبى از مطالب كتاب عبارتست از : ـ عدم در‌خواست مزد از سوی پیامبران دلیل بر صحّت نبوّت آنان است. ـ دریافت اجر و پاداش، حریّت و آزادی را از پیامبران سلب می‌کند. ـ راه خدا همان موّدت ذوی‌القربی است. ـ نفع موّدت به ذوی‌القربی راجع به امّت است نه پیامبر. ـ عشق به معصومین انسان را به اُفق فکری آنها نزدیک می‌کند. ـ شدیدترین درجات گناه، توجّه و محبّت به اهل معاصی است. ـ امام باقر علیه‌السّلام: اگر سنگی ما را دوست داشته باشد با ما محشور می‌شود. ـ محبوبترین زنان و مردان در نزد رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلّم فاطمه است. ـ مدح انصار در قرآن بخاطر محبّت به پیامبر و مهاجرین. ـ مودّت به اهل بیت و متابعت از آنها موجب دوام و بقاء اسلام است. ـ وصول بشر به مراتب انسانیّت و توحید بدون مودّت اهل‌بیت امکان ندارد. ـ اهل‌بیت کشتی نجات امّت پیامبرند. ـ روایت:‌ «أَصْحَابِى كَالنُّجُومِ بِأيِّهِمُ اقْتَدَيْتُمِ اهْتَدَيْتُم» جعلی و از چهار جهت مورد نقد است. ـ کسی که چشم دل او باز نشده نمی‌تواند راهبر خلق بسوی خدا گردد. ـ کلام أمیر‌المؤمنین علیه‌السّلام دربارهٔ اصحاب پیغمبر و خصوصیّتهای آنها. ـ روایات دالّه بر ضعف ایمان بعضی از صحابه. ـ شکّ خلیفهٔ ثانی در نبوّت. ـ ارتداد بعضی از صحابه در صحاح اهل سنّت نیز روایت شده. ـ تفتازانی صحابه‌ای که بر اهل‌بیت پیامبر ستم نموده‌اند را لعنت می‌نماید. ـ تشبیه اهل‌بیت به کشتی نوح که برای نجات از هلاکت بود و احتیاجی به ستارگان نداشت. ـ روایات بر عصمت حضرت فاطمهٔ زهرا سلام‌الله‌علیها‌ دلالت دارد. ـ خشم و غضب فاطمهٔ زهرا از أفعال ابوبکر و هم‌کیشانش. ـ غضب فاطمه، غضب رسول است و غضب رسول غضب خداست. ـ دلالت روایت «أنا حَرْبٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ» بر کفر محاربان اهل‌بیت علیهم‌السّلام. ـ غاصبان خلافت دختر رسول خدا را از ارث منع کردند. ـ وصیّت فاطمه علیها‌السّلام به عدم حضور عایشه و پدرش برای نماز بر حضرت. ـ طبق نظر شافعی، محبّت به اهل بیت ‌از مسلّمات دین است. ـ اعتماد بی‌جا بر منقولات صدر اوّل صحابه، سبب نزول بلا بر مسلمین. ـ جریان کشاندن امیرالمؤمنین علیه‌السّلام به مسجد برای بیعت اجباری با خلیفه. ـ اسامی متخلفین از بیعت، و گوشه‌هائی از تاریخ سقیفه. ـ به جهت بیعت با ابوبکر، عمر درب خانهٔ فاطمهٔ زهرا علیها‌السّلام را به آتش کشید. ـ امتناع امیرالمؤمنین از بیعت و دفاع فاطمهٔ زهرا از ایشان به نقل از ابن ابی‌الحدید. ـ مصداق آیهٔ مودّت، علیّ و فاطمه و حسن و حسین علیهم‌السّلام هستند. ـ امّت و صحابه، روز اوّل رحلت پیامبر مزد آن حضرت را دادند! ـ جریان سقط شدن حضرت محسن سلام‌الله‌علیه. ـ حضرت زهرا علیها‌السّلام پاسخ سلام شیخین را نداد. ـ مسلمانی که بدون مودّت ائمّهٔ طاهرین علیهم‌السّلام باشد رابطه‌اش با نبوّت قطع می‌گردد. ـ کسی که روحش نورانی باشد امکان ندارد اهل‌بیت را دوست نداشته باشد. ـ ارتکاب جرائمی به مقدار یک هزارم آزار و اذیّت‌هائی که نسبت به حضرت زهرا روا داشتند گناه کبیره است. ـ تلاش معاندین برای پوشاندن فضائل اهل‌بیت علیهم‌السّلام. ـ برخی إخبارات رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلّم از جریانات بعد خود. ـ روحیّهٔ رأفت و بزرگواری در موالیان ائمّه، و روحیّهٔ خشونت در مخالفان آنها مشهود است. ـ علّت معاف شدن قنفذ از پرداخت جریمه در زمان خلافت عمر. ـ عمر زنان را در جریان مرگ زینب دختر رسول‌خدا صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله تازیانه زد. 🆔 @allame_tehrani

🔰متن پشت جلد:👇 چون مودّت به اهل بيت ملازم متابعت آنها و پيروى از آداب و سنن آنهاست و نيز مستلزم آشنا شدن به علوم آنها و كشف حقائق قرآن و مراتب توحيد است، لذا در رتبهٔ بقاء و دوام وجود مقدّس حضرت رسول اكرم، و در سلسلهٔ علل مُبقيهٔ اسلام، و بدنبالهٔ نتائج حاصله از زحمات آن حضرت است. و بنابراين حقّاً اجر و مزد رسالت خواهد بود؛ چون بنا بر بيان سابق انگيزهٔ رسالت، وصول أفراد بشر به مراتب انسانيّت و عروج آنان از سطح بهيميّت به درجهٔ بشريّت و رسيدن به اهداف خاصّهٔ انسانى و خروج از هر گونه شرك و ورود در سلسله مراتب توحيد است. و اگر كسى چنين سيرى بنمايد حقّاً مزد رسالت را خواهد داد. و اين سير بدون بستگى و مودّت به اهل بيت علیهم‌السلام كه در حكم وجود باقيهٔ خود رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌و‌آله و به منزلهٔ نفس نفيس آن حضرتند صورت نخواهد گرفت. (از صفحهٔ ۸۴ کتاب) اهانت به كفش پاى آن طاهرهٔ مطهّره گناه كبيره است، و ارتكاب جرائمى به مقدار يك هزارم از جرائم آنها موجب خلود در آتش و موجب تبرّى و زوال تولّى خواهد بود. (از صفحهٔ ۲۱۸ کتاب) 🆔 @allame_tehrani

🔆 علم و باور 💫 یافتن هویت و حقیقت خویش 🎙حجت‌الاسلام و المسلمین حاج شیخ جعفر ناصری (حفظه‌الله) @Arefane @nasery_ir 🆔 @allame_tehrani

💥باید مجاهده کرد... 🎙حضرت آیت‌الله حاج سید محمدصادق حسینی طهرانی (حفظه‌الله‌تعالی) 📍فایل کامل:👇 https://www.aparat.com/v/xFygr 🆔 @allame_tehrani

💠 همه یک مطلب را می‌گویند، تعبیرات مختلف است... ▪️نباید مردم را از این برکات دور کرد. باید مردم را به این سفرهٔ پهن الهی دعوت کرد... ▪️نگویید که دوباره تعبیرات عرفا را آوردید؛ خیر، باید بیاید! ▪️اینکه بگویید به سلیقهٔ من درست درنمی‌آید، نمی‌شود گفت که این‌ها چیست؟!؛ این‌ها اشتباهات است... 🎙بنیانگذار کبیر انقلاب (رضوان‌الله‌علیه) 📚 تفسیر سورهٔ حمد @erfanvahekmat_com 🆔 @allame_tehrani

🔸انکار مقامات ▪️بنیانگذار کبیر انقلاب (قدس سره) پسرم، آنچه در درجهٔ اوّل به تو وصیت می‌کنم آن است که انکار مقامات اهل معرفت نکنی، که این شیوهٔ جهّال است؛ و از معاشرت با منکرینِ مقامات اولیاء بپرهیزی، که اینان قطّاع طریق حق هستند. 📚 سرّالصلوة، ص۲۸ 🔸انکار مقامات عارفین و صالحین 🔸انکار مقامات اهل معرفت نکن 🔸حجاب انکار 🔸حرمت انکار معارف دینی 🔹احترام عرفاء بالله 🔹عرفان از نگاه بنیانگذار کبیر انقلاب 🔹نکاتی چند از نامه‌های عرفانی اخلاقی بنیانگذار کبیر انقلاب به نزدیکانشان 📹 کلیپ تصویری 🆔 @allame_tehrani

🔸انکار مقامات 🎙بنیانگذار کبیر انقلاب (قدس سره) 📝 عکس‌نوشته + توضیحات 🆔 @allame_tehrani

3⃣ کتاب: معاد شناسی (۱۰جلد) 🔸قيامت محل لمس توحيد و عظمت بی‌انتهای خداوند است. 📝 تبیین كيفيّت سير انسان در دنيا و انتقال او به آخرت و حركت مرحله به مرحلهٔ او به سوى خداوند. 💠 اين مجموعه شامل 75 مجلس‌ در قالب 10 مجلد، در كيفيّت‌ سير و حركت‌ انسان‌ در دنيا و عالم‌ غرور و نحوهٔ تبدّل‌ نشئهٔ غرور به‌ عالم‌ حقائق‌ و واقعيّات‌ و ارتحال‌ او بسوی خدا و غاية‌ الغايات‌ می‌باشد. 🔰در این مجموعه، مباحثی همچون: عالم صورت و برزخ و نحوهٔ ارتباط ارواح در آنجا با این عوالم، کیفیت خلقت فرشتگان و وظایف آنها، نفخ صور و مردن تمام موجودات و سپس زنده شدن همهٔ آنها و قیام انسان در پیشگاه حضرت احدیت، عالم حشر و نشر و حساب و کتاب و جزاء و عرض و سؤال و میزان و صراط و شفاعت و أعراف و بهشت و دوزخ، با استفاده از آیات قرآن و اخبار معصومین و ادلهٔ عقلیه و فلسفیه و مطالب ذوقیه و عرفانیه به نحو أوفی و أوفر مطرح گشته است. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔰مطالبی از کتاب + منتخبی از عناوین + موضوع مجلدات + دانلود فایل pdf کتب + مباحث فرعی:👇 https://eitaa.com/allame_tehrani/710 ⬇️ ⬇️ ⬇️ ⬇️ ⬇️ ⬇️ 🆔 @allame_tehrani

↩️ ادامهٔ توضیحات دربارهٔ کتب دورهٔ «معاد شناسی»: 🔰مطالبی از کتاب + منتخبی از عناوین: • انسان مؤمن بر پايهٔ توجه به خدا و تكيه بر ابديت زندگی می‌كند و انسان كافر بر پايهٔ خواهشهای نفسانی و زندگی موقت دنيا. • دين از طرف خدا آمده تا به انسان بگويد: تو مُهمَل نيستى، موجود جدا از آفريدگار نيستى؛ براى مقصدى آمده‌اى و به جهت خاصّى حركت دارى. • برای رسيدن به هدف خلقت بايد از ماده و ماديات عبور كرد. • مردن، پاک شدن از ماديات و تطهير و تزكيه است. • ملک‌الموت مانند آينه‌ای است كه فرد محتضر، باطن خود را در آن می‌بيند. • توبه و ایمان به خدا در حال مرگ و رفع حجابهاى غيبى فايده ندارد؛ بايد قبل از آن ایمان آورد و عقل و قلب را متوجه خدا كرد. • مرگ موجب مى‌شود خوبى‌ها و زشتى‌هاى انسان از هم جدا شده هر كدام به اصل خود بپيوندد. • سؤال در قبر و قيامت از باطن انسان است لذا در آن عالم دروغگوئى امكان ندارد. • بسیاری از توقّعات و انتظارات مردم ناشى از خودبزرگ‌بينى است. • وسعت قبر و برزخ انسان بمقدار فهم و عمل او به معنويات است. • روح انسان در قبر و قيامت با تجسّم اعمال خودش روبرو می‌شود. • نفوس ناقصه در عالم برزخ تكامل دارند. • بعد از مرگ، دوستی‌های غير خدائی به دشمنی تبديل می‌شوند. • فرشتگان، واسطه در ادارۀ امور عالم هستند. • در قيامت فقط نور خداست و بس. • قیامت محلّ ادراک توحید و عظمت نامتناهی خداوند است. • به فراموشی سپردن خدا موجب كوری در عوالم بعدی است. • قلب سليم، دلی است كه غير خدا در آن نباشد. • شفاعت به كسانی تعلق می‌گيرد كه بندگی خدا را قبول كرده‌اند اما گناهكار هستند. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔰موضوع مجلدات ده‌گانه: (محورها و ارکان اصلی مباحث) 📥 جلد ۱ : معنى دنيا، دنیا و اعتباریات، ترس از مرگ، حقیقت مرگ و كيفيّت قبض روح. 📥 جلد ۲ : لزوم تعبد در دین، فرق بین عالم طبع و برزخ و قیامت، خصوصيّات عالم قبر و برزخ. 📥 جلد ۳ : مستضعفین و احکام آن، عالم قبر، ملکوت أعمال. 📥 جلد ۴ : معنى قيامت، علائم قیامت، نفخ صور، معنای وجه‌الله. 📥 جلد ۵ : احاطهٔ قیامت بر عالم، انکار معاد، تحقیقی دربارهٔ اصحاب کهف. 📥 جلد ۶ : إثبات معاد جسمانى عنصرى، دفع شبهات، عالم عرض و حشر و نشر و حساب و كتاب. 📥 جلد ۷ : نامهٔ اعمال، شهادت و گواهی بر اعمال و شرائط آن. 📥 جلد ۸ : معنی و حقیقت صراط، میزان و حساب. 📥 جلد ۹ : شفاعت و مسائل آن، منبر وسیله، حوض کوثر. 📥 جلد ۱۰ : اعراف، واقعيّت بهشت و جهنّم و مكان آن دو، كيفيّت خلود و زندگى ابدى در بهشت يا جهنّم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔰مباحث فرعی: در لابه‌لای مباحث اين کتاب، از مطالب ذيل نیز بحث و تحليل به ميان آمده است: كيفيّت عملكرد فرشتگان ـ عاقبت مستضعفين فكرى ـ لحوق و إلحاق ـ مُثُل أفلاطونيّه ـ تجسّم‌ أعمال ـ ماجرای ذوالقرنين- جريان اصحاب كهف ـ حكمت خلق شيطان ـ شبهۀ آكل و مأكول ـ محشور شدن حيوانات ـ كيفيّت أسفار أربعه ـ حالات مُخلَصين و مُقرَّبين و صفات انسان كامل ـ أخبار طينت و مسألهٔ جبر و اختيار ـ شهادت اعضاء و جوارح در محشر ـ معنى حبط‌ اعمال ـ مراد از عقبات در صراط ـ حقيقت اُمّ الكتاب و لوح محفوظ و مقام محمود و لواء حمد ـ معنى حوض كوثر و نهرهاى بهشت ـ حقيقت زمان و نسبيّت آن. 📥 دورهٔ «معاد شناسی» (نسخهٔ PDF) 📑 مقاله: «معاد مادی عنصری» 🆔 @allame_tehrani

📹 عشق و طهارت بهترین راه برای تسریع حرکت به سمت خداوند متعال چیست؟ میزان اثرگذاری شهادت در رسیدن به طهارت نفس چقدر است؟ اختلاف مراتب شهادت به چه چیز بستگی دارد؟ 🎙حجت‌الاسلام و المسلمین حاج شیخ محمدحسن وکیلی @mhva_ir www.mhva.ir #ایثار #جهاد #جهاد_اکبر #عشق #طهارت #شهادت #جان_فدا #حاج_قاسم 🆔 @allame_tehrani

📹 هر جهادی شهادت هم دارد... جهاد اکبر و شهادت اکبر چیست؟ 🎙شرحی بر کتاب ارزشمند #لب_اللباب با بیان حجة‌الاسلام و المسلمین استاد وکیلی @ostad_vakili towhid.org #ایثار #جهاد #جهاد_اکبر #عشق #طهارت #شهادت #جان_فدا #حاج_قاسم 🆔 @allame_tehrani

📗 تأثیر کتاب معادشناسی در دید توحیدی انسان على الدّوام یاد مرگ و آخرت در خاطر مرحوم علّامۀ والد زنده بود و توجّهشان نیز به مرگ کاملاً آمیخته به توحید بود. مرگ را تجلّى توحید حضرت حق می‌دانستند که انسان در آن حال با تمام وجود حقیقت لاإله‌إِلَّااللّٰه و بى‌اعتبارى و پوچى دنیا و عالم اعتبار را ادراک می‌کند و همۀ امور خود را به مالک على الاطلاق واگذار مى‌نماید. کتاب شریف معادشناسى ایشان نیز در این جهت واقعاً عجیب است، گرچه به ظاهر معادشناسى است ولى در جاى جاى آن، رنگ و بوى توحید و الله‌شناسى دیده می‌شود و وقتی خواننده با این کتاب انس می‌گیرد، موهومی بودن دنیا و عالم اعتبار، و حقانیت خداوند و سیطرهٔ وی بر مُلک و ملکوت و سَرَیان نور توحید را در همهٔ عوالم می‌بیند. ✍ حضرت آیةالله حاج سید محمدصادق حسینی طهرانی (حفظه‌الله) 📚 نورمجرّد، ج۳، ص۲۶۳ 🆔 @allame_tehrani

❇️ معنا و اثرات ذکر «لا إلـٰه إلّا الله» ▪️هر موجودی‌ و هر ذرّه‌ای‌ نشان‌ دهندۀ ذات‌ و اسم‌ و صفت‌ خداست‌ در حدّ استعداد خود ▪️مردگان‌ همه‌ از اهل‌ لا إلـٰه‌ إلّا الله‌ شده‌اند ... در موضعى از همین کتاب شریف می‌فرمایند: « هر گُلى که مى‌روید و هر ذرّه‌اى و هر سنگى و هر ریزه ماسه‌اى که باد در فضا منتشر می‌کند، لا إلـٰه إلّا الله است و نشان دهندۀ ذات او و اسم او و صفت اوست، منتهى در حدّ استعداد و ظرفیّت خود؛ پس تمام عالَم لا إلـٰه إلّا الله است: عالم مُلک و ملکوت. اوّلین ذکرى که می‌گوئیم لا إلـٰه إلّا الله است؛ در موقع اسلام آوردن لا إلـٰه إلّا الله است، وقت مردن هم لا إلـٰه إلّا الله است. ولى افسوس که انسان معناى این ذکر را نمى‌فهمد و با تأمّل و دقّت تفسیرش را پِى‌جوئى نمى‌کند و به زبان نمى‌آورد، وقتى که از دنیا رفت و جنازه‌اش را برداشتند بر جنازۀ او می‌خوانند: لا إلـٰه إلّا الله. یعنى اى مردۀ مسکین، حالا فهمیدى که لا إلـٰه إلّا الله است؟ فهمیدى که غیر از خدا معبودى نیست؟! مؤثّرى نیست؟! در زندگى هر چه به تو گفتند: لا إلـٰه إلّا الله، نفهمیدى! و از استکبار و شخصیّت طلبى بیرون نیامدى! و از استقلال منشى و ربوبیّت قدمى به جادّۀ عبودیّت ننهادى! اینک بر تو مسلّم و واضح و روشن شد که: لا إلـٰه إلّا الله. مستحبّ است انسان چون به قبرستان وارد می‌شود سلام کند؛ به که؟ به اهل لا إلـٰه إلّا الله. به آن کسانى که از زمرۀ لا إلـٰه إلّا الله و اهل توحید شده‌اند و با ظهور جلالت و عظمت حضرت احدیّت به قبض روح، همه چیز خود را تسلیم حق نمودند و از فرعونیّت و خودپرستى برون آمدند، و طوعاً أو کرهاً اقرار و اعتراف به وحدانیّت ذات حق تعالى و تقدّس نمودند، و در این قبرستان همگى بدون تفاوت خفته‌اند؛ زن و مرد، پیر و جوان، بچّه و بزرگ، عالم و عامى، غنىّ و فقیر، رئیس و مرؤوس، متعیّن و بدون شهرت؛ همه صفا نموده، و فعلاً نه جنگى و دعوائى، نه خودفروشى و استکبارى؛ همه در یک ردیف خسبیده‌اند. سکوت محض که دلالت بر لا إلـٰه إلّا الله دارد، فضاى قبرستان را پر کرده است. از أمیرالمؤمنین علیه‌السّلام روایت است که چون وارد قبرستان شدى بگو: بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ، السَّلامُ عَلَى أَهْلِ لا إلَـٰهَ إِلَّا اللّٰهُ، مِنْ أَهْلِ لا إلَـٰهَ إِلَّا اللّٰهُ، یا أَهْلَ لا إلَـٰهَ إِلَّا اللّٰهُ، بِحَقِّ لا إلَـٰهَ إِلَّا اللّٰهُ، کَیْفَ وَجَدْتُمْ قَوْلَ لا إلَـٰهَ إِلَّا اللّٰهُ، مِنْ لا إلَـٰهَ إِلَّا اللّٰهُ، یا لا إلَـٰهَ إِلَّا اللّٰهُ، بِحَقِّ لا إلَـٰهَ إِلَّا اللّٰهُ، اغْفِرْ لِمَنْ قالَ: لا إلَـٰهَ إِلَّا اللّٰهُ، وَ احْشُرْنا فِى زُمْرَةِ مَنْ قالَ: لا إلَـٰهَ إِلَّا اللّٰهُ مُحَمَّدٌ رَسولُ اللّٰهِ عَلِىٌّ وَلِىُّ اللّٰهِ. پیرمردى روشن ضمیر که فعلاً نیز حیات دارد مى‌گفت: در ماه رمضانى که حال خوشى داشتم، یک شب نور توحید را در همۀ موجودات مشاهده می‌کردم که همه چیز لا إلـٰه إلّا الله بود. در آن حال دیدم که گربه‌اى از این دیوار بر آن دیوار جستن کرد و پرید؛ گربه لا إلـٰه إلّا الله بود و پرش او نیز لا إلـٰه إلّا الله بود. 📚 نورمجرّد، ج۳، ص۲۶۳ به نقل از معادشناسی، ج۶، ص۳۳-۳۵ 🆔 @allame_tehrani

✨اشعار فیض کاشانى دربارۀ «لاإله‌إلّااللّٰه» چقدر عالى عارف ربّانى فیض کاشانى سروده است: سکینۀ دل و جان لا إله إِلَّا الله نتیجۀ دو جهان لا إله إِلَّا الله ز شوق دوست به بانگ بلند میگوید همه زمین و زمان لا إله إِلَّا الله تو گوش باش که تا بشنوى ز هر ذرّه چو آفتاب عیان لا إله إِلَّا الله به گلستان گذرى کن به برگ گل بنگر ز رنگ و بوى بخوان لا إله إِلَّا الله به برّ و بحر گذر کن به خشک و بنگر شنو ز این و ز آن لا إله إِلَّا الله بکَن تو پنبۀ غفلت ز گوش و پس بشنو ز نطق خُرد و کلان لا إله إِلَّا الله سحر ز هاتف غیبم ندا به گوش آمد که أیُّها الثَّقَلان لا إله إِلَّا الله به گفتن دل و جان فیض اقتصار مکن بگو به نطق و زبان لا إله إِلَّا الله 📚 نور مجرد، ج۳، ص۲۶۵ به نقل از معادشناسی، ج۶، ص۳۵ 🆔 @allame_tehrani

💫 هرچه سیر سالک قوی‌تر باشد، دریافت‌های پس از مرگ او عالی‌تر است ⛔️ مؤمن نباید از خدا تقاضای مرگ نماید ♦️روایت رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله در مذمّت تقاضای مرگ ... می‌فرمودند: مرگ لقاء خدا و ادراک مراتبى از توحید است، ولى مراتب ادراک انسان‌ها از توحید پس از مرگ تابع اعمالشان در دنیا و سیرشان در سراى اختیار است و این لقاء براى مؤمنین با بهجت و سرور همراه است و براى کفار و منافقین با ضیق و سختى. مؤمنین نیز داراى مراتب و درجاتى هستند و هرچه سالک در سیرش قوی‌تر و عالی‌تر باشد دریافت‌هاى او پس از مرگ عالی‌تر و بهتر است. روى همین جهت مؤمن نباید آرزوى مرگ کند، بلکه باید همیشه از خداوند تقاضاى طول عمر کند. عمر مؤمن سرمایۀ سیر و سلوک وى است و هر چه بیشتر در این دنیا بماند بیشتر در طریق عبودیّت و بندگى خداوند قدم برمی‌دارد و اگر از دنیا برود دستش از این عالم کوتاه شده و سیرش منقطع می‌گردد. لذا می‌فرمودند: اگر در مسیر سالک مشکلات و عواقبى هم پیدا شد و مصائب سنگینى بر او وارد گشت نباید رشتۀ صبر او را ببرد و از خداوند تقاضاى مرگ کند، چون سالک همّ و غمّش خدا و توحید است و همۀ این مصائب در آخرت برایش نور و رحمت خواهد بود و اگر تحمّل نکند و بمیرد، کال از دنیا می‌رود و حتماً در عالم آخرت افسوس و اندوه خواهد خورد. در وسآئل از أمالى طوسى به سند خود از حضرت رسول اللـه صلّى اللـه علیه و آله و سلّم روایت می‌کند که: دَخَلَ رَسولُ اللَهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ عَلَى رَجُلٍ یَعُودُهُ وَ هُوَ شاکٍ، فَتَمَنَّى الْمَوْتَ. فَقالَ رَسولُ اللَهِ صَلَّى اللَهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: لاتَتَمَنَّ الْمَوْتَ؛ فَإنَّکَ إنْ تَکُ مُحْسِنًا تَزْدَدْ إحْسانًا وَ إنْ تَکُ مُسِیـئًا فَتُؤَخَّرُ تُسْتَعْتَبُ؛ فَلاتَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ. «رسول خدا صلّى اللـه علیه و آله و سلّم فرمودند: آرزوى مرگ نکن؛ زیرا اگر نیکوکار باشى بر نیکى‌ات افزوده مى‌شود و اگر بدکردار باشى به تو مهلت داده مى‌شود تا بخشوده شوى؛ پس هیچگاه آرزوى مرگ نکنید.» و نیز از آن حضرت روایت می‌کند که: لایَتَمَنَّى أَحَدُکُمُ الْمَوْتَ لِضُرٍّ نَزَلَ بِهِ وَ لْیَقُلِ: اللَّهُمَّ أَحْیِنى ما کانَتِ الْحَیاةُ خَیْرًا لى وَ تَوَفَّنى إذا کانَتِ الْوَفاةُ خَیْرًا لى.(۱) «کسى از شما به خاطر بلائى که بر او وارد شده است آرزوى مرگ نکند؛ بلکه بگوید: خدایا مرا زنده بدار مادامى که زندگى برایم خیر است و مرا بمیران آن زمان که مرگ برایم خیر است.» 📚 نور مجرد، ج۳، ص۲۶۵ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱- وسائل‌الشیعه، ج۲، ص۴۴۹ 🆔 @allame_tehrani

▪️سِرّ تقاضای مرگ توسط برخی از ائمّه علیهم‌السّلام، بر فرض صحّت روایات 🔸حضرت موسی‌بن‌جعفر علیهما‌السّلام در زندان طلب مرگ ننمودند (ت) ▫️ولىّ‌خدا از نَفَس موجودات نوریّه هم خسته می‌شود ♦️کلام حضرت أمیرالمؤمنین علیه‌السّلام: «لا تَتَمَنَّ المَوتَ إِلَّا بِشَرِطٍ وَثِيقٍ» 🔰 مـتـــن ⬇️ 🆔 @allame_tehrani

▪️عناویـــن ⬆️ امّا آنچه از برخى از ائمّه علیهم‌السّلام نقل شده که از خداوند تقاضاى مرگ نموده‌اند، بر فرض صحّت(۱)، از این باب است که سیرشان در این دنیا تمام شده و تمام اسفار اربعه را به پایان رسانده‌اند و تمام استعدادهایشان به فعلیّت رسیده و حالت منتظره‌اى در نفسشان باقى نمانده است، و لذا باقى ماندنشان در این دنیا برایشان نفعى ندارد و خداوند که ایشان را زنده نگه می‌دارد براى استفاضه به دیگران و دستگیرى از خلق خداست. از سوى دیگر عالم کثرت براى امام علیه‌السّلام خسته کننده است. ولىّ خدا طالب استغراق در إطلاق و توحید است و اشتغال به ماسِوَى‌اللـه براى او دردآور است. خواجۀ شیراز رضوان اللـه علیه می‌گوید: من که ملول گشتمى از نفس فرشتگان قال و مقال عالمى مى‌کشم از براى تو(۲) فرشته هرچه هم نور داشته باشد باز هم تعیّن است و تقیّد، و آنکه با عالم إطلاق مأنوس است از نَفَس این موجودات نوریّه خسته و ملول می‌شود و می‌خواهد هیچ کس حجاب و حائل نباشد. وقتى مجالست با کرّوبیان براى اولیاء الهى چنین است، معلوم است که سیر در عالم طبع و خصوصاً مجالست با اشرار و فجّار و مشاهدۀ ظلمهاى دشمنان خدا و رسول خدا صلّى اللـه علیه و آله و سلّم و دیدن جنایاتشان و تحریف و تبدیل دین الهى و گمراه کردن نفوس مستعدّه، چه بر قلب نازنین امام علیه‌السّلام مى‌آورد که امام علیه‌السّلام از خداوند تقاضاى مرگ کرده و رفتن را بر زندگى در این دنیا ترجیح می‌دهد. تقاضاى مرگ از سوى اولیاء الهى به جهت غلبۀ حزن فراق و دورى از لقاء الهى و طلب استغراق در فناء تامّ است، درحالیکه از همۀ حجابها عبور کرده‌اند و فقط به جهت تعلّق اجمالى به بدن و به اقتضاء عالم بقاء، مجبور به التفات به عالم طبع و توجّه به کثرتند و زنده ماندنشان براى رشد و تکاملشان اثرى ندارد.(۳) شاید روى همین جهت باشد که حضرت أمیرالمؤمنین علیه‌السّلام در نامۀ خود به حارث همْدانى فرمودند: أَکْثِرْ ذِکْرَ الْمَوْتِ وَ ما بَعْدَ الْمَوْتِ وَ لاتَتَمَنَّ الْمَوْتَ إِلَّا بِشَرْطٍ وَثیقٍ.(۴) «مرگ و زندگى پس از آن را بسیار یاد کن و هرگز آرزوى مرگ نکن مگر آنکه به عهدى محکم و استوار دست یابى و به وصول به اعلى درجۀ سعادت اطمینان داشته باشى.» ــــــــــــــــــــــ ۱- مانند روایت منسوب به حضرت فاطمهٔ زهراء سلام‌الله‌علیها که می‌فرمود: يا إِلَهى عَجِّل وَفاتي سَريعاً.(بحارالأنوار، ج۴۳، ص۱۷۷) و روایت منقول در احوال حضرت امام رضا علیه‌السّلام که: أَنَّهُ كَانَ إِذَا رَجَعَ يَومَ الجُمُعَةِ مِنَ الجَامِعِ و قَدأَصابَهُ العَرَقُ و الغُبارُ رَفَعَ يَدَيْهِ و قَالَ: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ فَرَجِي مِمَّا أنا فِيهِ بِالمَوتِ فَعَجِّلْهُ ليَ السَّاعَةَ. و لَم يَزَل مَغْمُومًا مَكرُوبًا إِلَى أَنْ قُبِضَ.(وسائل‌الشيعة، ج۲، ص۴۵۰) در افواه این طور معروف است که حضرت موسی بن جعفر علیهماالسّلام نیز در زندان هارون از خداوند طلب مرگ می‌نمودند و با این اسماء خداوند را می‌خواندند که: یا مُخَلِّصَ الشَّجَرِ مِن بَيْنِ رَمْلٍ و طينٍ و یا مُخَلِّصَ اللَّبَنِ مِن بَينِ فَرْثٍ و دَمٍ - الخ. ولی در کتب حدیث و سیره چنین چیزی ذکر نشده و دعای مزبور دعای نجات از زندان است که حضرت در بار اوّل که در زندان بودند آن را قرائت فرمودند و خداوند به برکت آن دعا آن حضرت را فوراً از زندان هارون خلاصی بخشید و اصل آن دعا طبق نقل شیخ صدوق در عيون‌الأخبار و أمالی با مختصر اختلافی آنستکه حضرت چهار رکعت نماز گزاردند و سپس عرض کردند: یا سَیّدی! نَجِّنِی مِن حَبْسِ هارونَ و خَلِّصْنِي مِن يَدِهِ، يَا مُخَلِّصَ الشَّجَرِ مِن بَينِ رَمْلٍ و طينٍ، و يا مُخَلِّصَ اللَّبَنِ مِن بَينِ فَرْثٍ و دَمٍ، و یا مُخَلِّصَ الْوَلَدِ مِن بَينِ مَشِيمَةٍ و رَحِمٍ، و يَا مُخَلِّصَ النَّارِ مِنَ الْحَدِيدِ و الْحَجَرِ، و يا مُخَلِّصَ الرّوحِ مِن بَينِ الْأَحْشَاءِ و الْأَمْعَاءِ؛ خَلِّصْنِي مِنْ یَدِ هارون.(عیون أخبارالرضا علیه‌السلام، ج۱، ص۹۴ و الأمالی، ص۳۷۷) ۲- دیوان حافظ، ص۱۹۰، غزل۴۱۷ ۳- مرحوم علامهٔ والد در اواخر عمر شریفشان بارها به بنده فرمودند: «کار من در این دنیا تمام است و ماندن و رفتن برای من تفاوتی ندارد. این جمله حکایت از اتمام أسفار أربعه و تمكّن در عالم بقاء دارد که به ندرت برای اولیاء الهی اتفاق می‌افتد. ۴- بحارالأنوار، ج۷۹، ص۱۸۰؛ مرحوم علامه مجلسی در توضیح حدیث شریف می‌فرماید: «بیان: أى لاتتمنّ الموتَ إلَّا مشروطاً بالمغفرة أو بعد تحصيلِ ما يوجب رفعَ درجات الآخرة في بقيّة العمر. و قال ابن أبى‌الحديد: أي لاتتمنّ الموتَ إِلَّا و أنت واثقٌ من أعمالك الصّالحة أنّها تؤدّيك إلى الجنّة و تنقذك من النّار. أقول: على هذا يحتمل أن يكون نهیاً عن تمنّى الموت مطلقاً فإنّ ذلك الوثوق لايكاد يحصل لأحد سوى الأنبياء و الأئمة عليهم‌السّلام.» 📚 نورمجرد، ج۳، ص۲۶۷ 🆔 @allame_tehrani