مطالب مرتبط با جلسه تعدد قرائات شرح مفتاح الکرامة۱۳۱ (۲۵/ ۹/ ۱۴۰۴) قرائات رایج در عصر حاضر تصویر توزیع قرائات در نقاط مختلف جهان قرائات رایج هر عصری ممانعت الجزایر از ورود قرآن های به روایت حفص از عاصم خاطرات مبلغ یزدی از تجربه سه دهه حضور در آفریقا القرائة-5|6|إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا مقاله«قرائات مطلوب ایرانیان در عهد صفوی»-رواج روایت شعبه از حفص در قرآن های عهد صفوی ببین تفاوت ره از کجا تا به کجا! شیخ بهائی قده: سنت است عدم التزام به یک قرائت-اما-امروزه: قراءات از هیچ ارزشی برخوردار نیست شیوع قرائت شعبه ابن ابی عیاش در میان عجم-تفسیر منهج الصادقین القرائة-2|222|وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ...وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ تعدد قرائات رایج همگی حرف واحد است-سبعة احرف،مرادف گویی اختیاری و تلاوت به معنا است-سفیان بن عیینة-ابن وهب-ابن أشتة-طبری سبعة احرف تدوین به وزان تکوین است، و تکوین اجراء جمیع اشیاء بر سبعة است-روایت الغارات مقاله گردآوری«سبعه احرف؛ بررسی معنا و رابطه آن با مبحث قراءات قرآن کریم» سعيد بن هبة الله بن الحسن قطب الدين الراونديّ(000 - 573 هـ = 000 - 1178 م) کلمات الشیخ ابوالفتوح الرازی درباره قرائات کلمات سید نعمة الله جزائری ره درباره قرائات اجماع علمای شیعه قبل از قرن یازدهم بر تعدد قرائات کلام مرحوم ملامحمدتقی مجلسی درباره قرائات کلمات سیوطی درباره تعدد قرائات-تقسیم بندی شش گانه

💥استاد حسن زاده آملی ره: قرائات سبع؛ اجماع تمامی مسلمین از زمان معصومین تا زمان حاضر «أقول: قد بيّنا ان القراءات السبع كانت متواترة من عصر الائمة إلى الآن بل النبيّ صلّى اللّه عليه و اله جوّز اختلاف القراءة أيضا إلّا أن ما لم يوافق السبع المتواترة لا يفيد إلّا الظن بخلاف السبع؛ فانها اجماع المسلمين قاطبة من صدر الإسلام إلى الآن و اجماع أهل الخبرة في كل فن حجّة، و لو خالف اجماعهم، الخارج من فنهم، لا يضرّ الاجماع. و من مارس كتب التفسير و القراءات حق الممارسة، علم اجماع المسلمين جيلا بعد جيل في كل عصر حتى في زمن الائمة المعصومين في القراءات بالسماع. و الحق في ذلك ما هو المنقول من العلّامة قدّس سرّه في النهاية حيث قال «و مخالفة الجاهلين بالقراءة لا يقدح في اجماع المسلمين» 📚 هزار و یک کلمه، ج ۶، ص ۲۴۱ 🖊ایشان خود در زمینه علم قرائت و آموزش آن می فرمودند: «در مورد اوضاع و احوال قرائت باید به عرض برسانم، در ضمن درس مجمع البیان در مورد قرائت، اعراب و حجت آن. ایشان فرمودند: «آقا! من «شرح شاطبی» را خدمت پدرم خواندم و شما باید «شرح شاطبی» را بخوانید.» کتاب شرح شاطبی، کتاب درسی در مورد تجوید علمی و اساسی قرآن، مثل الفیه ابن مالک و شروح آن در صرف و نحو است. حیف شد که این ها از درسی بودن خارج شدند.... این شرح چه برکتی داشت.ایشان هنگام تدریس می فرمودند: «این کتاب با گوش کردن فهمیده نمی شود به من نگاه کن» ایشان با اداء نمودن، نحوۀ تلفظ کلمات را یاد می دادند. لذا یاد گرفتن با نگاه کردن به دهن استاد صورت می گرفت.(مصاحبه با علامه آیت الله حسن حسن زاده آملی ره-قسمت دوم) #تعدد_قرائات #قرائات_سبع

💥 تواتر قرائات؛ الی رسول الله صلی الله علیه و آله سید نعمت الله جزائری ره (۱۱۱۲) از اولین عالمانی است که به مناقشه در تواتر قرائات پرداخته است، ایشان پس از طرح نظریه خویش (عدم تواتر القرائات عمن یکون قوله حجة) به بررسی کلام مخالفین می پردازد:«و اما الثاني فقد خالف فيه الجمهور و معظم المجتهدين من أصحابنا فإنهم حكموا بتواتر القراءات السبع و بجواز القراءة بكل واحدة منها في الصلاة و قالوا ان الكل مما نزل به الروح الأمين على قلب سيد المرسلين » 📚 منبع الحیاة و حجیة قول المجتهد من الاموات، ص ۷۱ 🖊پ.ن: به تصریح جناب سید، نظر مستقر در میان طائفه و مجتهدین اصحاب، تواتر قرائات تا نبی مکرم صلی الله علیه و آله(و نه به قراء سبعه یا عشره) است: الکل مما نزل به الروح الامین علی قلب سید المرسلین. پ.ن۲: نظیر این مطلب را سید مجاهد در کتاب مفاتیح الاصول از سید صدر شارح وافیه نقل می کند: «و في شرح الوافية لسيد صدر الدين معظم المجتهدين من أصحابنا حكموا بتواتر القراءات السبع و قالوا إن الكل مما نزل به الروح الأمين على قلب سيد المرسلين صلى اللَّه عليه و آله»(مفاتیح الاصول، ص ۳۲۲) مشاهده تفصیلی کلمات کسانی که تصریح به تواتر الی رسول الله صلی الله علیه و آله دارند در اینجا پ.ن ۳: تصویر ،مربوط به مقبره جناب سید در پلدختر استان لرستان است. #تعددـ_قرائات #قرائات_سبع #تواتر_الی_رسول_الله

در کتاب ضمیمه (المفاتیح العشرة إلى القراءات العشرة) در ص 21 و 22 توضیحاتی درباره پراکندگی قراءات در بلاد اسلامی آمده است همچنین درباره: ابن خيرون و ترويج قرائت نافع در افريقا بعد از اينكه قرائت حمزه غالب بود محمد بن عمر بن خيرون أبو عبد الله المعافري الأندلسي ثم القروي, شيخ القراء بالقيروان، أخذ القراءة عرضًا عن أبي بكر بن سيف وإسماعيل النحاس ومحمد بن سعيد الأنماطي وعبيد بن محمد، قال الداني: إمام في قراءة نافع من رواية ورش عنه, ثقة مأمون قدم القيروان واستوطنها وأقرأ بها، روى القراءة عنه ابناه محمد وعلي وأبو جعفر أحمد بن أبي بكر وأبو بكر الهواري المعلم وعبد الحكم بن إبراهيم وعلي بن محمد البجائي[1]، قال: وكان ابن خيرون يأخذ أخذا شديدا على مذهب المشيخة من أصحاب ورش وسلك أصحابه في ذلك طريقه, وكذلك من أخذ عنهم إلى اليوم، قلت: وهو الذي قدم بقراءة نافع على تلك البلاد, فإنه كان الغالب على قراءتهم حرف حمزة ولم يكن يقرأ لنافع إلا خواص الناس, فلما قدم ابن خيرون القيروان اجتمع عليه الناس ورحل إليه القراء من الآفاق، وألف كتاب الابتداء والتمام وكتاب الألفات واللامات، توفي بمدينة سوسة يوم الاثنين النصف من شعبان سنة ست وثلاثمائة (غاية النهاية: 2/ 217)   «كان «ابن خيرون» رجلا صالحا فاضلا كريم الأخلاق، إماما في القراءة شديد الأخذ، ولم يكن يقرأ أهل إفريقية بحرف نافع إلا خواص الناس حتى قدم «ابن خيرون» فاجتمع عليه الناس»(معرفة القرء الكبار: 161)

مطالب مرتبط با جلسه شرح توحید صدوق ۹۹ (۲۶/ ۹/ ۱۴۰۴) مقاله «حدیث غدیر از خبر واحد تا متواتر؛ فرایندی اعجازگونه» محمد بن جعفر الصادق ع(000 -ح 203 هـ = 000 - 818 م) تحدیث ماجرای لوح حضرت فاطمه سلام الله علیها از سوی محمد بن جعفر و تعجب حضرت عبدالعظیم از خروج او دو جلسه مرتبط با بحث شؤونات امام معصوم علیه السلام مرتبط با افادات امروز: جلسه تفسیر قرآن کریم تاریخ ۸/ ۲/ ۱۳۹۳ جلسه تفسیر قرآن کریم تاریخ ۹/ ۲/ ۱۳۹۳ میرزا محمدتقی شیرازی ره مقاله گردآوری«نفس الامر» «استحاله اجتماع و ارتفاع نقیضین»-فصل دوم مقاله گردآوری نفس الامر انتخاب طبیعی؛ راهکار داوکینز برای حل مسئله ثوابت بنیادین و پاسخ به او الجذر الاصم یا شبهه کل خبری کاذب

با عرض پوزش از دوستانی که پیگیر مطالب هستند متاسفانه ضبط جلسات روزهای دوشنبه و سه‌شنبه درست انجام نشده است. خوشبختانه چون فایل پخش زنده در کانال بایگانی شده است فعلا دوستان می‌توانند فایل پخش زنده را گوش دهند و تلاش خواهد شد که در صورت امکان آن فایل را به صورت فایل صوتی مستقل در اختیار عزیزان قرار دهیم

#توحید_صدوق (۹۹) @almabahes

ادامه پرسش و پاسخ انتهای جلسه توحید صدوق

فایل فقه بحث ضمانات جلسه ۳۵ این فایل بر اساس فایل پخش زنده بازسازی شده است و پیشاپیش از اینکه فرازهای مختصری از آن بخاطر قطعی‌ای که در پخش زنده رخ داد ناقص است پوزش می‌خواهم مطالب مرتبط با این جلسه در اینجا بارگذاری شده است. ✳️ توجه: فایل با کیفیت مناسب این جلسه بعدا در اینجا بارگذاری شد @almabahes

فایل بحث تعدد قراءات جلسه ۱۳۱ این فایل بر اساس فایل پخش زنده بازسازی شده است و پیشاپیش از اینکه فرازهای مختصری از آن بخاطر قطعی‌ای که در پخش زنده رخ داد ناقص است پوزش می‌خواهم مطالب مرتبط با این جلسه در اینجا بارگذاری شده است ✳️ توجه: فایل با کیفیت مناسب این جلسه بعدا در اینجا بارگذاری شد @almabahes

تأکیدات رهبر انقلاب درباره رواج قرائت ورش و قالون در شمال آفریقا و اینکه در آن کشورها مصاحف قرآن هم بر اساس این دو قرائت منتشر می‌شود؛ که دلالت واضحی دارد بر عدم انحصار تنها قرائت حفص از عاصم. در ذیل فرمایش ایشان جالب است بدانیم که: ۱. رواج بقیه قراءات بقدری شایع است که عربستان که ابتدا قرآن به قرائت حفص از عاصم را با خط عثمان طه نشر وسیع داده بود، امروزه مصاحفی با قراءات شعبه از عاصم، ورش از نافع، قالون از نافع، دوری از ابوعمرو، و سوسی از ابوعمرو را منتشر می‌کند (اینجا) و به حاجیانی که از کشورهایی که این قراءات در آنها رواج دارد هنگام خروج از عربستان مصحفی که در کشور خودشان رواج دارد می‌دهد. قبلا در همین کانال نمونه‌هایی از قراءات مختلف ساکنان این کشورها در نمازهای جماعتشان تقدیم شد (اینجا) ۲. گزارشی که اکنون در ویکی پدیا موجود است (ذیل مدخل انگلیسی Qira'at) رواج قراءات مختلف فوق در جهان اسلام را به تفکیک کشورهایی که آن قرائت در آن رایج است اسم برده که طبق این گزارش علاوه بر موارد فوق، قرائت هشام از ابن عامر هم در یمن رایج است؛ همچنین نقشه جغرافیایی این پراکندگی را از اینجا می‌توانید مشاهده کنید. @almabahes