🔊دستگاه استنباطی منتج 🔊علوم انسانی اسلامی ✅#استاد_علی_فرحانی 💠 استاد در این صوت -که از مجموعه صوتی نگاهی به دریا است- به توصیف اقوال مطرح شده در کیفیت تولید علم‌ پرداخته و هر کدام را به صورت اجمالی بررسی می کنند. 🔹و در ضمن مباحث به اهمیت شناخت دستگاه استنباطی حضرت امام «ره» نیز اشاره می شود. ♨️ متن پیاده سخن استاد را از اینجا دنبال کنید 👇👇👇 🆔:http://s17.picofile.com/file/8411591600/1.pdf.html #نگاهی_به_دریا #دستگاه_استنباط #فقه #علوم_انسانی_اسلامی #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد @almorsalaat

مجموعه #نگاهی_به_دریا مجموعه بیانات استاد علی فرحانی، در تبیین ابعاد مختلف #مکتب_امام_خمینی (ره) است. برادر ارجمندمان آقای چینی پرداز، صوت و متن و مراجعات این جلسات را آماده میکنند و در اختیار شما قرار خواهیم داد. انشالله که بتوانیم قدمی هر چند کوچک در راستای ترویج اندیشه های ناب حضرت امام «ره» برداریم. نظرات و پیشنهادات خود را حتما با ما در میان بگذارید. @ebrahimi845 محسن ابراهیمی @almorsalaat

🔊 دستگاه استنباطی امام خمینی، فقه تمدن ساز 🔰استاد علی فرحانی 💠 استاد در این صوت ضمن تبیین موضوعات مستحدثه و ویژگی این موضوعات؛ اهمیت استخراج احکام آنها از متن شریعت اسلامی را بیان می کنند. 💠 ایشان ضمن توضیح علت اهمیت و ‌بزرگی این تکلیف الهی به خوبی نشان می دهند که نقش علم اصول و علم فقه در تولید این علوم چیست و در نتیجه نیاز واقعی به دستگاه استنباطی منتج و صحیح برای به کار گیری آن در فقه قرآن و عترت را از مهم ترین دغدغه های این عرصه می دانند. 💠 استاد در انتهاء با بیان ویژگی های دستگاه استنباطی حضرت امام و طریق تولید و شیوه استنباطی ایشان؛ پاسخ این دغدغه را در اصول و فقه با دیدگاه حضرت امام می دانند. ♨️ متن کامل بیانات استاد 👇👇👇 s17.picofile.com/file/8412029834/_2_.pdf.html #پای_درس_استاد #در_مدرسه_امام_خمینی #نگاهی_به_دریا #علوم_انسانی_اسلامی @almorsalaat

♨️فقه جواهری با رعایت عنصر زمان و مکان/ ویژگیهای یک مجتهد جامع 🔰امام خمینی (ره) / منشور روحانیت ❇️اين جانب معتقد به فقه سنتى و #اجتهاد_جواهرى هستم و تخلف از آن را جايز نمى ‏دانم. اجتهاد به همان سبك صحيح است ولى اين بدان معنا نيست كه فقه اسلام پويا نيست، زمان‏ و مكان‏ دو عنصر تعيين ‏كننده در اجتهادند. ❇️ مسئله‏ اى كه در قديم داراى حكمى بوده است به ظاهر همان مسأله در روابط حاكم بر سياست و اجتماع و اقتصاد يك نظام ممكن است حكم جديدى پيدا كند، بدان معنا كه با شناخت دقيق روابط اقتصادى و اجتماعى و سياسى همان موضوع اول كه از نظر ظاهر با قديم فرقى نكرده است، واقعاً موضوع جديدى شده است كه قهراً حكم جديدى مى ‏طلبد. مجتهد بايد به مسائل زمان خود احاطه داشته باشد. ❇️آشنايى به روش برخورد با حيله‏‌ها و تزويرهاى فرهنگ حاكم بر جهان، داشتن بصيرت و ديد اقتصادى، اطلاع از كيفيت برخورد با اقتصاد حاكم بر جهان، شناخت سياستها و حتى سياسيون و فرمولهاى ديكته ‏شده آنان و درك موقعيت و نقاط قوّت و ضعف دو قطب سرمايه دارى و كمونيزم كه در حقيقت استراتژى حكومت بر جهان را ترسيم مى‏كنند، از ويژگيهاى يك مجتهد جامع است. ❇️ يك #مجتهد بايد زيركى و هوش و فراست هدايت يك جامعه بزرگ اسلامى و حتى غير اسلامى را داشته باشد و علاوه بر خلوص و تقوا و زهدى كه در خور شأن مجتهد است واقعاً مدير و مدبر باشد. ❇️#حكومت در نظر مجتهد واقعى فلسفه عملى #تمامى_فقه در تمامى زواياى زندگى بشريت است، حكومت نشان دهنده جنبه عملى فقه در برخورد با تمامى معضلات اجتماعى و سياسى و نظامى و فرهنگى است، فقه، تئورى واقعى و كامل اداره انسان از گهواره تا گور است. ❇️ هدف اساسى اين است كه ما چگونه مى‏ خواهيم اصول محكم فقه را در عمل فرد و جامعه پياده كنيم و بتوانيم براى معضلات جواب داشته باشيم و همه ترس استكبار از همين مسأله است كه فقه و اجتهاد جنبه عينى و عملى پيدا كند و قدرت برخورد در مسلمانان به وجود آورد. #در_مدرسه_امام_خمینی #نگاهی_به_دریا 🔉@almorsalaat👇👇

📌 ویژگی اساسی دستگاه استنباطی امام: رعایت عنصر زمان و مکان ❇️ استاد علی فرحانی 💠 استاد در این صوت، ضمن تبیین سیر تطور علم اصول، برخی شبهات ناظر به این علم را پاسخ داده و جایگاه بسیار مهم علم اصول را در اجتهاد تبیین می کنند. 💠 استاد ضمن توضیح کامل نامه آیت الله قدیری به حضرت امام، به خوبی نشان می دهند که علم اصول و #اجتهاد در نگاه امام نسبت به گذشته، دچار تحولی واقعی شده و بسیار راقی تر از اصول پیشین شده است. 💠 یکی از ویژگی های ممتاز دستگاه استنباطی حضرت امام، رعایت عنصر زمان و مکان در فقه جواهری است که نقش بسیار تعیین کننده ای هم در اجتهاد و هم تشکیل #تمدن_اسلامی دارد. ♨️ در این گفتار نکات بسیار مهمی در مورد نگاه امام به نقش عنصر زمان و مکان در فقه، بیان شده است حتما گوش کنید. ❇️ متن کامل گفتار استاد را از اینجا دانلود کنید.👇👇👇 https://s17.picofile.com/file/8415044142/8.pdf.html #در_مدرسه_امام_خمینی #اصول_فقه #نگاهی_به_دریا #پای_درس_استاد @almorsalaat

#نگاهی_به_دریا 📌 دو ویژگی مهم دستگاه استنباطی امام خمینی: 1⃣مبتنی بر انسان شناسی برین اسلامی 2⃣جامع الاضداد: هم ظاهری و هم متجدد 🔰 استاد علی فرحانی 🔰 تنظیم: احسان چینی پرداز 💠حقیقت این است که نظام استنباطی حضرت امام یک مدرسه اصولی مدرن و جدید است! به این معنا که این نظام به هیچ وجه تنها حاشیه ای بر نظام مشهور نبوده بلکه گاها هیچ شباهتی به آن ندارد. اما از باب اینکه فهم و تصدیق این مدعا متوقف بر شناخت دقیق این نظام است می بایست به صورت جداگانه و مستقل به بررسی دیدگاه های این الگوریتم اصولی پرداخت. 🔹به طور مثال: 💠یکی از ممیزات جدی نظام استنباطی حضرت امام از دیگران نظامات ، توقف آن بر انسان شناسی برین اسلامی است. 💠یعنی امام متناسب با آن نظام فلسفی و عرفانی خود به انسان شناسی اسلامی رسیده و یک الگوریتم اصولی را متناسب با آن تعبیه کردند. این واقعیت در نوع نگاه این دستگاه به ادله و منابع روایی به خوبی خود را نشان می دهد. 🔹توضیح: 💠در واقع آنچه که در انسان شناسی برین اسلامی به وسیله تبیین مساله #ولایت و #خلافت بیان می شود اقتضاء دارد هر آنچه که دخلی در سعادت و شقاوت بشر دارد، نگاه شریعت به آن در ادله و منابع ذکر شده باشد. 💠در نتیجه این نگاه ، دغدغه توثیق ادله و منابع برای مستنبط به وجود آمده و متناسب با آن اصلا اکتفاء به ادله کتب اربعه نمیشود. 💠به این صورت نظام انسان شناسی دیدگاهی به فقیه داده که متناسب با آن به دنبال ترسیم بابی به نام #توثیق_ادله می باشد این در حالی است که در بسیاری از نظامات اصولی چنین چیزی یافت نمیشود، اما این نظام اصولی حضرت امام است که به خوبی به این مساله بها داده و آن را پررنگ کرده است. 💠مصداق بارز این دغدغه را می توان در شاگردان حضرت امام هم مشاهده کرد. 💠مثلا حضرت آیت الله مومن به عنوان یکی از شاگردان مطرح حضرت امام ، وقتی در صدد تجمیع ادله#ولایت_فقیه می باشند به خطب نهج البلاغه و روایات کتاب تحف العقول استناد کرده و به توثیق این ادله می پردازند. 💠اما در حقیقت آنچه که حضرت امام مطرح کرده اند بسیار فراتر از این بوده تا جایی که جمله سنگین « الاسلام هو الحکومة و الحکام مطلوبات بالعرض» را به دنبال خود دارد. 💠لذا الگوریتم استنباطی که امام تعبیه کرده اند در حقیقت یک دستگاه #جامع_الاضداد است. به نحوی که گاها صرف تعبد به الفاظ روایات را نتیجه داده و اجازه خروج از دائره ظاهر روایت را نمی دهد، این در حالی است که گاهی به راحتی- آن هم در حالی که نظاماتی چون نظام آخوند و مرحوم خوئی اجازه تعدی از ظاهر روایت را نمی دهد- الغاء خصوصیت کرده و هیچ تعبد خاصی به ظاهر ندارد. 💠شاهد این مطلب را می توان در باب صلاه مسافر و مساله شطرنج و وقف از حضرت امام به وضوح مشاهده کرد. 💠 به گونه ای که حضرت امام در باب نماز مسافر تعبد به عناوین منصوص در روایات مانند مکاری و من بیته معه و ملاح و ... کرده در حالی که در ادله شطرنج بدون اینکه کوچترین ادات تعلیل یا حتی اِشعاری به علت حکم باشد الغاء خصوصیت می کنند. 💠 لذا آنچه مقصود است، مدرن بودن مدرسه اصولی امام و متفاوت بودن آن با دیگر نظامات است که این حقیقت به خودی خود می طلبد تا این نظام مستقلا مورد بررسی و کاوش قرار بگیرد. #پای_درس_استاد #نظام_استنباطی_امام #در_مدرسه_امام_خمینی @almorsalaat 🔊 صوت بیانات👇👇👇

📌 دو ویژگی مهم دستگاه استنباطی امام خمینی: 1⃣مبتنی بر انسان شناسی برین اسلامی 2⃣جامع الاضداد: هم ظاهری و هم متجدد 🔰استاد علی فرحانی 💠 استاد در این صوت به بیان چرایی اتقان نظام استنباطی امام پرداخته و یکی از مهمترین دلیل این حقیقت را نظام انسان شناسی ایشان می دانند. 💠 استاد تبیین می کنند که نظام اصولی امام بر دیدگاه صحیحی بر منابع و ادله مبتنی است که این دیدگاه مولود انسان شناسی اسلامی امام است‌. 💠 در نتیجه این دیدگاه است که چنین نظام متقن استنباطی به وجود آمده و توانایی پاسخ گویی به مسائل مستحدثه را از منابع شریعت، دارا است. ❇️ متن‌کامل بیان استاد را از اینجا دنبال کنید👇👇👇 http://s16.picofile.com/file/8412948718/4.pdf.html #حضرت_امام #نظام_استنباطی #نگاهی_به_دریا #انسان_شناسی #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد @almorsalaat

#نگاهی_به_دریا 📌حضرت امام خمینی راه استکمال بشر را منحصر در تعبد به شارع می داند. 🔰استاد علی فرحانی 🔰مقرر: احسان چینی پرداز ◽️آنچه که به عنوان مسلک تخطئه بیان میشود مبتنی بر این است که احکام شرعیه تابع مصالح و مفاسد واقعیه می باشند و از همین رو موجبات کمال انسان را فراهم می کنند. ◽️اما مبتنی بر این نگاه، اگر سوال شود در صورتی که حکم مطابق با واقع نباشد و ما را متصل به واقع و مصلحت واقعیه نکند چه باید کرد؟ در جواب گفته میشود چنانچه مطابقت با واقع داشته باشد طبیعتا ما را هم واجد مصلحت خواهد کرد اما در صورتی که مطابق نباشد صرف عمل بر اساس آن حکم، مجزی است و ما را معذور می کند. ◽️این در حالی است که امام (ره) این نگاه به احکام را نگاهی غلط می داند و دفاع این چنین از شیعه را ناصواب می شمارند! ◽️امام در کتاب #مصباح_الهدایة که به مسائل عمیقی می پردازند، یکی از مسائلی دقیقی که مطرح می کنند مبحث رابطه کمال انسان با احکام شرعی و شریعت الهی است. ◽️امام تبیین می کنند که نگاه فوق الذکر نگاهی است که در نهایت انسان را به نهیلیست و پوچی می رساند بلکه نهایت غایتی را که برای انسان ترسیم می کند این است که دچار عقوبت نشود اما قطعا چنین نگاهی نه مطابق با شریعت بوده و نه عقل برهانی آن را تصدیق میکند. ◽️ایشان توضیح می دهند که هم عقل برهانی و هم کشف منطبق بر عقل و هم ادله و روایات صریح ما همگی متفق بر این هستند که تنها و تنها و تنها راه رسیدن به کمال، تبعیت از اسوه واقعی یعنی نبی اکرم ص و ائمه معصومین ع می باشد. ◽️به تصریح اخبار و زیارات وارده همچون زیارت جامعه کبیره و روایاتی چون «أول ما خلق الله نوری» و نیز «لولاک لما خلقت الافلاک .... » حقیقت معصومین حجاب اقرب و اسماء اعظم الهی هستند و تنها راه تقرب الی الله در تبعیت از این انوار مطهره می باشد. ◽️حضرت امام به همین مقدار اکتفاء نکرده و می فرمایند: نه اینکه بگوییم علت غائی عالم خلقت این انوار مطهره باشند؛ بلکه حقیقت از این قرار است که این ذوات مقدسه سبب اتصال ارض و سماء می باشند، و #باذن_الله علت فاعلی تمام عالم خلقت هستند. لذا است که #تمام_عالم هم از جهت وجودی و هم از جهت علمی، استفاضه از این ذوات مقدس می کنند. ◽️با این توضیح به خوبی آشکار می شود که طریق منحصر إلی الله در گرو تبعیت از این اسوه های حسنه می باشد و محال است که چیزی در سعادت بشر دخیل باشد، اما این ذوات مقدسه از آن آگاه نباشند؛ بلکه تامین ما یحتاج دینی و دنیائی بشر در گرو سخنان این بزرگواران است. ◽️به عبارت دیگر انسان نباید عبدالواقع باشد بلکه باید عبد الله باشد و عبد الله بودن در تبعیت واقعی از یافتِ امام معصوم می باشد و آنچه موضوعیت دارد یافت و بیان امام معصوم است نه واقع. ◽️با این نگاه که یک نگاه فلسفی و عرفانی و نیز حدیثی و تابع شریعت است، حضرت امام نتیجه میگیرند: چه حکم ظاهری مطابق با واقع باشد و چه نباشد، عامل اساسی در نیل به کمال مقصود است. رزقنا الله. ♨️البته آنچه که بیان شد تنها اجمالی از بیان حضرت امام است و طبیعتا نیاز به تفصیلات بیشتری دارد. #انسان_کامل #پای_درس_استاد #در_مدرسه_امام_خمینی @almorsalaat 🔊 صوت بیانات استاد👇👇👇

🔰 کمال حقیقی منحصر در تعبد به شارع ❇️ استاد علی فرحانی ◽️ استاد در این صوت تببین می کنند که تحصیل هدف نهایی خلقت در گرو تعبد و تبعیت محض از شرع مقدس است. ◽️این نگاه نه تنها نگاهی دینی بلکه نگاهی مبتنی بر برهان عقلی و کشفیات مبتنی بر عقل است که در نتیجه آن #عبدالله بودن معنا پیدا می کند. ♨️ متن کامل گفتار استاد را از اینجا ببینید: 👇👇👇 https://s16.picofile.com/file/8417057792/9.pdf.html #نگاهی_به_دریا #انسان_کامل #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد @almorsalaat

📝#نگاهی_به_دریا| جایگاه دستگاه استنباطی امام در حل مسائل مستحدثه! 🔰استاد علی فرحانی ✍نویسنده:احسان چینی پرداز ◽️بنابر اینکه دین اسلام دین خاتم است و قرار است که تمام مسائلی را که دخیل در استکمال حقیقی انسان هستند پاسخ دهد و موضع خود را نسبت به آنها مشخص کند، در هر زمانی باید این امر توسط علماء از متن شریعت مقدس تولید شده و به جامعه عرضه شود. ◽️با اینکه این وظیفه در اطوار مختلف توسط علماء انجام شده است و امروز نیز سوالات مهمی به وجود آمده و نیازمند کاری عمیق و سخت است اما هنوز به نقطه انجام نرسیده است. ◽️به دیگر بیان، همانطور که در علم کلام گفته شده است و پشتوانه برهانی نیز دارد، هر آنچه که مربوط به فعل اختیاری انسان است ، تاثیر در تحصیل هدف خلقت داشته و در نیل انسان به مقصود نهایی او دخیل است. ◽️بنابر اینکه کشف طریق استکمال به آزمون و خطا واگذار نشده است و– حداقل- معظمی از علوم انسانی جدید ما مربوط به فعل اختیاری انسان اند و در سعادت و شقاوت او هم اثر دارند می بایست منبع شرعی هم داشته باشند و موضع شرع شریف نسبت به آنها به وضوح بیان شود. ◽️تفاوت مساله امروز با دیگر مسائلی که در اطوار متعدده بوده این است که برخی از کسانی که وارد در این عرصه شدند مشکل اساسی را نبود ادله کافی می دانند. زیرا بسیاری از مسائلی که امروز مطرح است در زمان شارع سوال اش هم مطرح نبوده است تا بخواهد روایتی هم دراین باب وجود داشته باشد. ◽️اما مشکل به همین جا ختم نشده بلکه اگر جواب این سوالات داده نشود و کیفیت تلقی این علوم از منبع وحی، تبیین نشود آن وقت است که نگاه های نادرست به دین درست شده و اصل اساسی پاسخگویی دین به تمامی نیاز های بشر از بین رفته و کارآمدی تام آن زیر سوال می رود. ◽️حال باید گفت راه حل اساسی در مبانی اصولی و دستگاه استنباطی یک فقیه می باشد. همانطور که واضح است علم اصول تاثیر مستقیم و تعیین کننده ای در طریق و نحوه استنباط داشته و بالجمله #پلیس_چهار_راه_استنباط است! ◽️در واقع یک فقیه حین مواجهه با ادله دو مساله مهم را پیگیری می کند: یکی مساله حجیت ادله و توثیق منابع است دیگری هم مساله دلالت ادله می باشد. این دو مساله که از اساسی ترین مسائل استنباط است درگرو مبانی اصولی و دستگاه استنباطی فقیه جواب پیدا می کند. ◽️به طور مثال مبنایی که مبتنی بر ممیزیت شهرت قدمائیه است و در نتیجه شهرت قدمائیه را شرط در اعتبار و صحت ادله می داند و صرف توثیق سندی را برای تمسک به دلیل مجزی و مکفی نمی داند، منابع موثق پیشروی خود را در پاسخگویی به مسائل مستحدثه بسیار محدود کرده است. ◽️ بدیهی است بسیاری از مسائلی که امروز مطرح است اصلا در آن زمان مطرح نبوده تا بخواهد وارد در باب الاحکام وسائل الشیعه و یا وافی ملا محسن فیض شده و شهرت فتوایی پیدا بکند. لذا است که چنین شخصی در تولید مسائل جدید با چالشی جدی روبرو است! ◽️و یا فقیهی که مبنای او در حجیت خبر واحد آیه نبأ باشد، در نتیجه آن حدوسط حجیت خبر واحد بر مدار « عادل امامی» می داند و حتی وثاقت راوی را هم کافی نمی داند .در نتیجه چنین دیدی، بسیاری از منابع ادله محدود شده و شاید به راحتی پاسخگو نباشد. ◽️اما تاثیر علم اصول به صرف توثیق منابع و مساله حجیت ادله پایان نمی پذیرد بلکه به وسیله مباحث الالفاظ خود متکفل زبان شناسی شرع مقدس است. ◽️حق این است که زبان گفتاری شرع یک زبان خاص است که در محیط خود تعریف میشود و این زبان و محیط گفتار، با محیط های دیگر عقلائی بسیار تفاوت داشته و در نتیجه احکام متفاوتی هم دارد. ◽️این مهم اقتضاء دارد که زبان گفتار معصوم و محیط تقنین شریعت اسلام معلوم شده و نهایتا دلالت کلام معصوم هم در آن فضا معنا شود. ◽️به طور مثال بسیاری از روایات و ادله قضایای شخصیه ای هستند که محفوف به قرائن فردیه و زمانیه و مکانیه سائل می باشند. ◽️ این در حالی است که چنین روایاتی به خودی خود منطبق بر زمان ها یا مکان ها و شرائط دیگر نمیشود و صرف وجود این قرائن مانع از ظهور ساز بودن اصل اشتراک احکام می باشد، در اینجا است که یک فقیه زبردست برای خارج کردن روایت از قرائن سه گانه مذکور، و به دست آوردن حکم تقنینی و حقیقی آن نیاز به یک دلالت شناسی و زبان شناسی عمیق روایات دارد که البته حصول آن متوقف بر مباحث الافاظ علم اصول می باشد. ◽️در نهایت باید گفت دستگاه استنباطی امام راحل یک دستگاه منسجم و پاسخگویی است که این الگوریتم کاملا ملتفت به مسائل دلالی و توثیقی فوق بوده و به گونه ای است که می تواند پاسخگویی مسائل مستحدثه باشد. #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد #اصول 🔉@almorsalaat👇👇

🔉#نگاهی_به_دریا| دستگاه استنباطی امام، راه حل مسائل مستحدثه 🔰استاد علی فرحانی ◽️استاد در این گفتار به بیان وظیفه دین در قبال نیازهای روز پرداخته و مساله اساسی امروز را استخراج جواب دین به مسائل مستحدثه می دانند. ◽️حل این مهم در گرو دستگاه استنباطی متقنی است تا توان استخراج این پاسخ ها را از منبع وحی داشته باشد. 📌متن پیاده سخنان استاد را از اینجا ببینید:👇👇👇 https://s17.picofile.com/file/8417923284/10.pdf.html ♨️ در این صوت نکات مهمی بیان میشود، حتما گوش کنید! #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد #اصول @almorsalaat

📝#مدرسه_اصولی_امام| دستگاه استنباطی حضرت امام یک مدرسه اصولی مستقل است. ◽️مدرسه اصولی حضرت امام یک مدرسه مستقل است نه صرفا حاشیه ای بر نظام‌ مشهور. ◽️شاهد این حقیقت، جامع الاضداد بودن دستگاه ایشان و ثمرات عجیب آن در فقه است. ♨️ این صوت را حتما گوش کنید. مطالب مهمی دارد. #نگاهی_به_دریا #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد @almorsalaat

📝#دستگاه_استنباطی| تمایز مبنای فکری حضرت امام از دیگر مبانی 🔰استاد علی فرحانی 🔰نویسنده:احسان چینی پرداز ◽️فقهاء عظام اگر چه ظاهرا در بسیاری از مسائل اشتراک نظر داشته باشند اما در حقیقت ممکن است نظام فکری متفاوتی داشته که این نظام فکری اثر خود را در برخی مسائل اساسی نشان می دهد. ◽️تفکر بنیادین یک فقیه و نوع نگاهی که به شریعت اسلامی دارد می تواند نقشی سرنوشت ساز در نحوه استنباط او و کیفیت پاسخ گویی به سوالات روز داشته باشد. ◽️نظام هستی شناسی برین و فلسفه اسلامی و نیز اصل اساسی پاسخگو بودن دین و احکام شریعت اسلامی به تمام سوالات موجود هر عصری است که کیفیت مواجهه یک فقیه را با ادله متفاوت کرده و تفاوتی عینی در کیفیت استنباط او نسبت به دیگر فقهاء می گذارد. ◽️به طور مثال فقیهی که مجهز به فلسفه اسلامی و نقطه اوج آن یعنی انسان کامل نباشد، در مواجهه با سوالات جامعه مجبور به اقرار به جهل یا در بهترین شرائط تمسک به ادله ای چون لا ضرر و لا حرج و ... می باشد. ◽️در نتیجه چنین نگاهی است که بشر محکوم به #نگون_بختی شده، کمال حقیقی اش زیر سوال می رود در حالی که هیچ کاری از او بر نمی آید! ◽️زیرا جوابی که اسلام به سوال او دارد معلوم نیست و او مجبور و محکوم به این سبک زندگی و این شرائط است. ◽️اما فقیهی که از نظام هستی شناسی برین برخودار بوده و خود را ملزم می داند تا جواب به جمیع سوالات بشر را از منبع قرآن و عترت استخراج و استنباط کند هرگز چنین رویکرد و پاسخی را بر نمی تابد و آن را محکوم به بطلان می داند. ◽️جالب اینکه نظام حضرت امام رضوان الله علیه در همین حد هم خلاصه نشده بلکه ایشان علاوه بر نظام عمیق هستی شناسی ، صاحب یک دستگاه استنباطی دقیق است که توان استخراج پاسخ دین به تمام سوالات بشر را دارا است. ◽️یکی از شواهد این دستگاه، توان تجویز تخریب مسجد_بنابر مصالح_ و بسیاری از مسائل از این قبیل و در نهایت فهم قاعده ای چون « الاسلام هو الحکومة و الاحکام مطلوبات #بالعرض» می باشد. #نگاهی_به_دریا #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد @almorsalaat 🔊صوت بیانات استاد👇👇👇

📝#دستگاه_استنباطی| تمایز مبنای فکری حضرت امام از دیگر مبانی 🔰استاد علی فرحانی ◽️استاد در این‌ گفتار به تاثیر مبانی فکری و نظامات استنباطی و همچنین مبانی فلسفی در نحوه استخراج از متون دینی پرداخته و نکات مهمی را بیان می کنند. ◽️ایشان حضرت امام را جامع جمیع شرائط فوق دانسته و نظام ایشان را به عنوان الگوریتم منتج استنباط معرفی می کنند. ♨️ پیاده گفتار استاد را از اینجا ببینید: https://s16.picofile.com/file/8419582518/11.pdf.html #نگاهی_به_دریا #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد @almorsalaat

📝#علوم_انسانی_اسلامی| جایگاه علم اصول در تولید علوم انسانی اسلامی 🔰استاد علی فرحانی 🔰مقرر:احسان چینی پرداز ◽️آنچه از عقائد راسخه اسلام و قرآن می باشد و در علم کلام پیرامون آن بحث شده است مساله خاتمیت دین اسلام است. اما آیا تا به حال تصور صحیحی از خاتمیت داشته ایم؟ ◽️ با اثبات شدن توحید و نیز نبوت و امامت، مساله ای که به دنباله آن می اید باید های مقدس است. یعنی باید و نباید هایی که از جانب شارع مقدس برای حرکت دادن انسان به سوی مقصد نهایی او بیان میشود. ◽️آنچه که ضامن سعادت هر انسانی است همین باید ها می باشند به نحوی که اگر زمانی این باید ها نابود بشوند و جعل باید و نباید ها به دست عقلاء و انسان ها بیفتد، هم به اذعان تاریخ و هم به اقتضاء حکمت الهی دین جدید همراه با باید و نباید های مقدس و الهی طلوع می کند. ◽️لذا معنای ختم شدن دین و نبوت به وسیله نبی مکرم اسلام و دین مبین او، این است که هیچ سوالی و نیازی در هیچ زمانی حاصل نخواهد شد الا اینکه در #قرآن و #سنت پاسخ آن داده شده است. و الا اگر قرار باشد باید های مقدس اسلام محدود به زمان و شرائط خاصی باشد و دست بشر از احکام الهی خالی شود قطعا می بایست دوباره دینی جدید و نبی جدید از جانب الهی مبعوث شود. پس هر آنچه که دخیل در استکمال و سعادت بشری است باید توسط نبی اکرم و ائمه معصومین بیان شده باشد. ◽️حال باید گفت مسائل جدیدی که امروز به وجود آمده است و تحت عنوان علوم انسانی به بشر امروزی خط مشی داده و او را هدایت می کند از مهمترین مسائلی است که می بایست نظر شارع مقدس نسبت به آنها معلوم شود. ◽️اما در مواجهه اول مشکل اساسی که در این رابطه وجود دارد نبود ادله و روایات کافی در پاسخ به این مسائل است. ◽️این در حالی است که با توجه به توضیحی که از خاتمیت دین داده شد، قطعا چنین مساله ای ممکن نمی باشد زیرا در این صورت یا باید بگوییم آنچه که دخیل در استکمال بشر است و مورد سوال جامعه واقع شده است، در ادله وجود ندارد پس دین خاتم معنا ندارد یا اینکه باید بگویم که وجود دارد اما نیاز به فحص عمیق و اجتهاد دقیق دارد. ◽️با توجه به این مساله باید گفت: علت اینکه برخی ادعا می کنند ادله کافی در این باب وجود ندارد مساله ای به نام #شان_صدور روایات می باشد. زیرا غالب روایاتی که در اختیار ما قرار دارد در پاسخ به سوال سائل مطرح شده است از این جهت این چنین روایاتی محفوف به قرائن خاصه زمانی و مکانی و فردیه سائل می باشد. ◽️مشکل اساسی این است که هر جامعه ای در حال حرکت و تغییر است. یعنی در طول زمان نیاز ها عوض شده در نتیجه ابزارها و سوالات و سبک زندگی و ... همه دستخوش تغییر میشوند. تا به جایی می رسد که گاهی سوال مطرح شده توسط سائل از امام معصوم، اصلا در زمان ما مصداقی نداشته بلکه معنا نمی دهد. به این صورت است که کاربرد بخش قابل توجهی از روایات در زمان های آتی از بین می رود. ◽️در حقیقت با اینکه ظاهر مطلب همین طور می باشد اما با توجه به مبنای کلامی که در ابتدا بیان شد قطعا امام معصوم جواب سائل را به گونه ای داده است که علاوه بر پاسخ او پاسخ تمام بشر را در تمام زمان ها و مکان نیز داده باشد. ◽️البته سوالی که مطرح میشود این است که چطور می توان به چنین جوابی دست پیدا کرد؟! ◽️آنچه که می تواند یک فقیه را از مشخصات زمانی و مکانی و فردیه ادله جدا ساخته و نهایتا او را به سوی گوهر ادله رهنمون شود و پاسخ امام معصوم را به جمیع سوالات موجود منکشف کند، یک دستگاه استنباطی منظم و منتج است. که در نتیجه چنین دستگاهی فقیه به یک #زبان_شناسی مستحکم از ادله می رسد و می تواند به خوبی مناط کلام معصوم را استخراج کند. ◽️در این فضا است که فقیه منتظر روایات تبویب شده در مورد مسائل مورد نیاز خود نمی ماند چه اینکه می داند تبویب کتب حدیثی به دست فقهاء و با اجتهاد و فهم آنها از احادیث صورت گرفته است. اما او این بار با چنین دستگاهی و تسلطی که بر ادله روایی دارد وارد این ادله شده و حال از نقطه نظر- مثلا- تعلیم و تربیت کودک و یا هنر به ادله نگاه می کند. در نتیجه این نگاه است که به تدریج باب جدیدی به نام تعلیم و تربیت کودک از نگاه شرع مقدس اسلام، تشکیل شده و روایات مربوط به ان تجمیع شده و مساله نبود ادله هم به خوبی جواب پیدا می کند. ◽️همانطور که معلوم گشت آنچه به عنوان نبود ادله کافی و یا نگاه حداقلی و اعتدالی نسبت به دین مطرح میشود تنها ناشی از عدم اتقان نظام استنباطی و عدم تسلط فقیه بر ادله روایی می باشد. ◽حال باید گفت دستگاه استنباطی که چنین توانی داشته و به راحتی گوهر روایات را استخراج کرده و پاسخگویی تام دین به مسائل جامعه را نشان می دهد، دستگاه استنباطی حضرت امام می باشد که تنها برخی از ویژگی های آن در نوشتار های قبلی تحت عنوان #نگاهی_به_دریا تبیین شده است. #نگاهی_به_دریا #در_مدرسه_امام_خمینی @almorsalaat

📝#علوم_انسانی_اسلامی| جایگاه علم اصول در تولید علوم انسانی اسلامی 🔊 استاد علی فرحانی ◽️استاد در این گفتار به تبیین ضرورت تولید علوم انسانی اسلامی پرداخته و در این عرصه جایگاه دستگاه استنباطی امام را معلوم می کنند. ◽️ایشان در ضمن مباحث، چیستی و ضرورت اجتهاد را توضیح داده و برخی اشکالات گفته شده در باب تولید علم را پاسخ می دهند. ♨️ پیاده کامل بیانات استاد را از اینجا ببینید👇👇👇 https://s16.picofile.com/file/8421340984/12.pdf.html #پای_درس_استاد #علوم_انسانی_اسلامی #نگاهی_به_دریا #در_مدرسه_امام_خمینی @almorsalaat