#الاضافة ❓دلیل معرفه شدن مضاف،در ترکیب اضافی چیست؟ 💠دلیل تعریف وضع هیئت ترکیبیه اضافیه برای معرفه شدن مضاف است،نه اینکه نسبت دادن هر امری به یک شیء معرفه موجب تعریف آن میشود ✅مثلا غلام زید معرفه است اما غلام لزید نکره است با اینکه نسبت داده شده غلام به زیدِ علم. یا اگر نسبت داده شدن به امر معلوم موجب تعریف می شد باید فعل که نسبت داده شده به فاعل معین معرفه شود و حال آنکه فعل کجا تعیّن کجا؟! 💠هیئت ترکیییه اضافیه وضع شده تا بفهماند مضاف معیّن است.مثلا در: (غلام زید) 💠غلام معینی مقصود است بدین معنا که یا زید تنها یک غلام دارد،یا یکی از انها اشتهار دارد والّا اگر غلام معیّنی از ترکیب دانسته نشود استفاده از این ترکیب غلط است و باید از غلام لزید استفاده شود. 📌نظیر این ترکیب، ترکیب اسنادی است که این همانی را می فهماند+معنای تام:الکلمة لفظ یا ترکیب وصفی که این همانی را میفهماند+عدم تام شدن معنا: زیدٌ العالم...(زیدِ عالم). 📙شرح ملاجامی(اصل کلام از رضی)،ص ۲۳۵ @alnokat

#تفید_أی_الاضافة_المعنویة ۹۸/۳/۱۸،ص۲۳۴ @alnokat

↩️ادامه مبحث افعل تفضیل: 3⃣گاهی قصد می شود از افعل تفضیل تجاوز صاحب افعل تفضیل و تباعد صاحب آن از غیر در اصل فعل نه اینکه در اصل فعل با کسی شریک است و ادات تفضیل او را برتری بر غیر دهد. 💠بلکه بدین معناست که صاحب ان متباعد است در اصل فعل و متزاید است به سوی کمال فعل،یعنی قصد شده از افعل تفضیل تمایز آن در اصل فعل، همراه مبالغه،این مبالغه با افعل تفضیل درست می شود به این گونه که ابتدا ادعا می شود غیر هم در اصل فعل با ان شریک است بعد صاحب را بر غیر تفضیل می دهد بنابر وجه اختصاص،که با این اسلوب کمال تفضیل دانسته می شود. ✅این نوع از استعمال معنای اوضح در افاعل تفضیل در صفات خداوند تعالی است،زیرا در اصل صفات کسی شریک او نیست تا تفضیل معنا داشته باشد،مثل الله اکبر و... 🔰گفته شده به همین معناست قول خداوند حکایت از حضرت یوسف: 🔆ربّ السجن احب الیّ مماتدعوننی الیه. ✅زیرا انچه که زنها یوسف را بدان دعوت می کردند محبوب او نبود تا سجن محبوب تر باشد،بلکه در اینجا حب سجن برای یوسف متباعد در اصل حب است و متزاید است به سوی کمال حب یوسف. 📙حاشیة جونگی علی شرح التصریف،ص۱۹ @alnokat

#أما_ماجاء_فی_الحدیث ۹۸/۳/۱۹،ص۲۳۶ @alnokat

💠نظر فیلسوف گرانقدر دکتر دینانی در رابطه با کتب سنتی @alnokat

#حجازیون #حجاز 1⃣حجازیون:به کسانی که منسوب به حجاز هستند می گویند،که عبارتند از: 🔰مکة،مدینه،یمامة(یمامة شهری است نزدیک به یمن) 2⃣حجاز:وجه تسمیه حجاز(که مصدر بوده): 💠یا به معنای حاجز است،زیرا این شهر فاصل بین تهامه و نجد است. 💠یا به معنای محجوز است،زیرا این شهر را حِرار خمس احاطه کرده که عبارتند از: 🔰حرة واقم،حرة راجل،حرة لیلی،حرة بنی سلیم،حرة النار، 💠حرّة عبارت است از زمینی که دارای سنگ های سیاه(به خاطر حرارت)و پوسیده است کانّ این سنگ ها با آتش سوخته شده. تدریج الادانی،به نقل از جونگی،ص۱۳۹ @alnokat

#بنی_تمیم قومی که از فرزندان تمیم منشعب شده اند. زیرا: ابن از بناء گرفته شده چونکه فرزند ساخته شده پدر است،به همین خاطر است که مصنوع به صانع نسبت داده می شود،مثلا: به کسی که جنگ را به پا می دارد:أبو الحرب گویند. و به اِیده جدید: بنت الفکر گویند و هکذا. تدریج الادانی،ص۱۴۰ @alnokat

#ثواب_تفضل_عوض 💠ثواب:جزای کسی است که بخاطر عملش استحقاق آن را دارد،و همراه با تعظیم به وی داده میشود. 💠تفضل: پاداشی است که به شخص داده می شود،در حالی که شخص عملی انجام نداده که مستحق ان شود(یا شاید اگر انجام داده به قصد قربت نبوده،مثل کسی که صفت کریم بودن دارد و در مقابل ان خدا به وی پاداش می دهد). 💠عوض:اگر درد و ألمی به شخصی از جانب خدای متعال برسد خداوند پاداشی در مقابل به او می دهد پس پاداش به شخص مستحق بدون تعظیم،عوض گویند. 📗شرح الباب الحادی عشر،الفصل الرابع،ص۷۳ @alnokat

#عزم_اراده 💠عزم مرتبه قوی تر از اراده است،امام کاظم (علیه السلام)در دعای روز مبعث می فرمایند: 🔆و قد علمت ان افضل زاد الراحل الیک #عزم ارادة یختارک بها. ✅یعنی باید اراده عزیمه باشد‌. 📘مصباح المتهجد،ج۱،ص۱۶۲ 📗استاد علی مومنی،روش سنتی،ص۴۳ @alnokat

#اللهم_لا #اللهم_نعم #اللهم_الا_أن_یقال 1⃣اللهم لا یا اللهم نعم استعمال کثیر دارد،کأنّ متکلم قصد کرده اثبات جواب را در حالی بدهد که قلب او مملو و مشغول به ذکر و یاد خداست تا اینکه جواب أوقع و أبلغ باشد در قلب سامع و اینکه سامع بداند که متکلم ایراد جواب را بصورت یقینی و با بصیرت می دهد.واینکه سامع مطمئن شود خود را در معرض کسی قرار داده که وقتی از او سوال می پرسد،او روی به خدا می اورد تا جواب سوالش را بدهد. وشکی نیست کسی که این حال را دارد سخنی نمی گوید مگر اینکه از روی صدق و یقین باشد. 2⃣اللهم الا أن یقال این اسلوب زمانی استفاده می شود که مستثنی عزیز و نادر باشد ومتکلم قصد دارد با این اسلوب مطلب را استظهار کند با کمک از مشیت خداوند متعال،که با این اسلوب ایذان و اشاره دارد به اینکه مطلب در حد شذوذ بالا رفته است که این اسلوب در کلام فصحاء زیاد است. 📗تدریج الادانی به نقل از جونگی به نقل از مطرزی،ص۱۴۱ @alnokat

#وإمّالما_وقع_فی_شعر_الأعشی ۹۸/۳/۲۱،ص۲۳۹ @alnokat

#منع_مناقضه_نقض_تفصیلی #نقض_اجمالی #معارضه ✅زمانی که استدلال شود بر مطلوب بواسطه دلیلی: 1⃣اگر خصم مقدمه معینی از دلیل را منع کند یا همه مقدمات را معینا منع کند،به این:منع یا مناقضه یا نقض تفصیلی گویند. 💠در اینجا نیاز به شاهد نیست اما اگر خصم چیزی بیاورد که منع را تقویت کند،سند منع نام دارد. 2⃣اگر خصم مقدمه غیر معینی از دلیل را منع کند مثلا بگوید(همه مقدمات دلیلت درست نیست،بلکه برخی فاسد است)معنایش ان است که در دلیل خللی وجود دارد،که به این:نقض اجمالی گویند. 💠در اینجا حتما شاهدی بر اختلال لازم است. 3⃣اگر خصم مقدمات دلیل را چه معین چه غیر معین منع نکند بلکه خود او دلیلی مقابل دلیل مستدل آورد که دلالت بر نقض مدعای مستدل دارد،به این معارضه گویند، 📗حاشیه سید میر شریف بر شرح شمسیه رازی.ص۶۴ @alnokat