#راز_شوق_و_شیدایی_مردم_در_زیارت_مشاهد_اهل_بیت (ع) روزانه صدها هزار نفر به زیارت امام رضا (ع) می روند. آمد و رفت مردم و عاشقان اهل بیت (ع) در طول سال، در ساعات دیر وقت شب، در زمستان سرد و گزنده مشهد و تابستان داغ آن هیچ گاه قطع نمی شود. سال ها در حجراتی ساکن بودم که مشرف به آمد و رفت مردم بود. گاه در نیمه های شب در حالی که برف از زانو می گذشت و به زحمت باریک راهی توسط خدام حرم، گشوده می شد، می دیدم که پیرمردها و پیر زن هایی با قدی خمیده و تنی رنجور و گاه از طریق ویلچر با شتابی که بوی عشق می داد، راهی زیارت بودند. کسی چه می داند این همه جمعیت که خود را در دریای زلال عشق حرم رضوی شستشو می دهند، از کجا از داخل یا خارج از کشور؛ با چه زحمت و اندوخته ای خود را به این حرم می رسانند! بارها شاهد بوده ایم که خانواده ای بس فقیر چه رنج ها و سختی ها که به خود داده و چه صرفه جویی هایی را به خود تحمیل می کنند تا هر از چند گاه و چند سالی خود را به زیارت امام رئوف برسانند. با باز شدن راه کربلا در چند سال اخیر، سیل زائران به عتبات عالیات روز به روز افزون تر می شود و اوج آن همه ساله در راهپیمایی عظیم اربعین خودنمایی می کند. پرسش اساسی آن است که این همه عشق و شور که در حرم رضوی و نیز در سایر مشاهد مشرفه همچون نجف و کربلا دیده می شود، از کجا ناشی می شود؟ می دانیم که گفتن این جمله در زیارت همه اهل بیت (ع) توصیه شده است: « اشهد انّك تشهد مقامى و تسمع كلامى و تردّ سلامى » . اما چه کسی جز اولیاء الهی و عارفان ربانی است که مدعی باشد شهود امام را درک می کند و کلام او را می شنود و در می یابد که امام پاسخ سلام او را داده است؟! آیا همه کسانی که به زیارت اهل بیت (ع) می روند از سر نیاز و حاجت خواهی است؟! آیا کسانی که از سر نیاز و حاجت خواهی به زیارت امامی مشرف می شوند، آیا لزوماً در پی زیارت، حاجت خود را می گیرند؟ پیداست که پاسخ این پرسش ها منفی است؛ زیرا اهل بیت (ع) به رغم آن که مجلی و مجرای اراده الهی هستند جز در مواردی که مصلحت را در اجابت خواسته ها می بینند، مراقد خود را از تلقی مکانی صِرف برای حاجت دهی دور نگاه می دارند. از این جهت پاسخ را باید در جای دیگر جست. پاسخ این پرسش از رهگذر قرآن و روایات قابل ارایه است: قرآن از خانه هایی سخن می گوید که غیر از مساجداند و در عین حال اجازه داده شده تا رفعت داشته شوند و نام و یاد الهی در آن برده شود: فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ؛ آن نور در خانه‌هايى است كه خدا رخصت داد ارجمندش دارند و نامش در آنجا ياد شود و او را هر بامداد و شبانگاه تسبيح گويند : (نور، 36) محل شاهد فقره « فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ» است. از امام باقر (ع) در تفسیر این آیه چنین نقل شده است: « هي بيوت الأنبياء وبيت علي عليه السلام منها» در روایت دیگر چنین آمده است: «بيوتات الأنبياء والرسل والحكماء وأئمة الهدى.» مقصود از «اذن» در این آیه صِرفاً اجازه نیست، بلکه مراد اعلام است؛ یعنی اجازه ای فراتر از اجازه متعارف، بلکه اجازه ای حتمیت یافته؛ یعنی خداوند اعلام فرمود که این خانه ها رفیع و ارجمند خواهند بود. راستی، رفعت این خانه ها به چیست؟ آیا جز آن است که خداوند محبت این خانه ها و محبت صاحبان این خانه ها را در میان دل های مومنان می گذارد؟ معنای این آیه آن است که خداوند به اراده تکوینیه خود شوق و شیدایی نسبت به خانه های پیامبران و اوصیای آنان در حال حیات یا مشاهد آنان در حال ممات را در دل های دین داران می گذارد. باری، این شوق و اشتیاق بی پایان مردم توجیهی جز خواست خداوند ندارد. اهل بیت (ع) همه عمر و همه هستی خود را وقف خداوند کردند و خداوند این چنین جهانی را وقف آنان می سازد. که فرمودند: من کان لله کان الله له https://eitaa.com/alinasiriguilani http://eitaa.com/joinchat/2217738251Ccd3e10d4e8 www.maref.ir

📌 بهتر نیست هزینۀ زیارت امام حسین(ع) را خرج فقرا کنیم؟ 🔻۵ پاسخ عقلی و نقلی به پرسشی فراگیر ➕فتوای امام خمینی 🔸کاری از گروه پژوهشی بیان معنوی 👇👇👇👇 https://eitaa.com/andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

📽 ببینید | کوچه شهید... اینکه این‌ همه شهید بر سر تمام کوچه‌های شهر ایستاده‌اند تا نشانی مسیر خانه‌های ما شوند حیرت‌آور است؛ نیست؟ #بی_یاد_و_نام_شهدا_راه_را_گم_میکنیم 👇👇👇👇 https://eitaa.com/andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

#صحیفه_سجادیه_زبور_آل_محمد (ع) 🔹صحيفه سجاديه كه به آن «زبور آل محمد(ص)» يا «انجيل اهل بيت(ع)» يا «اخت القرآن» لقب داده اند، كتابى است كه در آن دعاهاى امام سجّاد(ع) در زمينه هاى مختلف آمده است و از آنجا كه دعا از عرصه هاى سنت است، صحيفه سجّاديه را مى توان به عنوان يك نگاشته حديثى قلمداد كرد. البته بايد توجه داشت كه گرچه صحيفه مجموعه اى از دعاهاست، اما در لابلاى دعاها و در قالب راز و نيازها، درس ها و آموزه هاى مهمّى در زمينه هاى مختلف معارف دينى آمده است. 🔹با صرف نظر از سند آنچه كه صدور اين صحيفه از امام سجّاد(ع) را قطعى مى سازد، محتواى بسيار عالى و غنى آن و الفاظ زيبا و رساى آن در عرصه مناجات و گفت و گو با خداوند است، كه از هيچ كس به جز حجّت هاى الهى كه در عالى ترين سطح معرفت الهى قرار داشته و با راه و رسم رازگويى با ساحت حق آشنايند، ساخته نيست. 🔹علامه سيد محسن جبل عاملى در اين باره مى نويسد: «بلاغت و فصاحت بى پايان صحيفه، معانى و مضامين بسيار عالى، محتواى عميق و بى نظير آن در تبيين تذلل و فروتنى در پيشگاه خداوند و ستايش او و شيوه هاى شگفت آور در طلب عفو و رحمت الهى و توسل به ذات حق، كه در صحيفه موج مى زند، از قوى ترين شواهد صحت انتساب صحيفه به امام سجّاد(ع) است». 🔹به استناد مقدمه كتاب، صحيفه داراى 75 دعاست كه از اين تعداد 54 دعا در صحيفه آمده است. برخى از محدثان با بررسى ساير منابع روايى و گردآورى ساير دعاهاى نقل شده از امام سجّاد (ع) صحيفه هاى ديگرى فراهم آورده اند كه از آن ميان مى توان به الصحيفه السجّاديه الثانيه از شيخ حر عاملى؛ الصحيفه السجّاديه الثالثة از ميرزا عبدالله افندى؛ الصحيفه السجّاديه الرابعة از محدث نورى و الصحيفه السجّاديه الخامسة از سيد محسن جبل عاملى اشاره كرد. مرحوم شيخ آقا بزرگ تهرانى حدود پنجاه شرح بر صحيفه را برشمرده است. 🔹کسی که در نگاه نخستین صحیفه سجادیه را درمی نگرد، آن را مجموعه ای از دعا و مناجات با خداوند می یابد، ولی آن گاه در معارف و آموزه های بلند آن تامل و درنگ می کند، درمی یابد که درون مایه این کتاب مجموعه ای غنی از معارف ناب الهی را در خود جای داده است. 🔹در یک دسته بندی جامع دعاهای صحیفه سجادیه را می توان به آموزه‏های بینشی و آموزه های اخلاقی تقسیم کرد. از نمونه های آموزه های بینشی دعاى اول با عنوان ستایش عزوجل، دعاى هشتم با عنوان در پناه جستن به خدا، دعاى شماره دهم با عنوان در التجاء به خداى تعالى و دعاى سوم با عنوان درود بر فرشتگان عرش را می توان برشمرد. از نمونه های آموزه های اخلاقی دعاى شانزدهم با عنوان طلب عفو از گناهان، دعاى بیست و چهارم با عنوان درباره پدر و مادر، دعاى شماره بیست و پنجم با عنوان درباره اولاد، دعاى پنجم با عنوان درباره خود و دوستانش، دعاى بیست و ششم با عنوان درباره همسایگان و دوستان و دعاى بیست و هفتم درباره نگهبانان مرزها می توان یاد کرد. ✍برگرفته از کتاب "درآمدی بر علوم حدیث" اثر استاد علی نصیری 👇👇👇👇 https://eitaa.com/andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

🔊 #فایل #صوتی ✳️ #تلاوت_ترتیل ✳️ #سوره_اعلی 👤 #احمد_سعود

🔰 زمینه سازان و حاملان #التقاط_اسلام_و_اومانیسم 🔺 #میرزا_فتحعلی_آخوندزاده 🔸 میرزا فتحعلی فرزند میرزا محمدتقی است که در شهر نوخه یا شکی، در جمهوری آذربایجان کنونی به سال ۱۱۹۱ش زاده شد و در تاریخ ۱۲۵۷ش در ۶۷ سالگی درگذشت. آرامگاه او نیز همان­جاست. 🔸 آخوندزاده معروف به آخوندوف در شهرهای نوخه، خامنه، مشکین­ شهر، گنجه و تفلیس زندگی کرد و آثاری همچون «سرگذشت یک مرد خسیس» و «تمثیلات یا شش نمایشنامه کمدی» از خود بر جای گذاشت. 🔸 شهر نوخه تا زمان قرارداد ترکمن چای در ۱۸۲۸م، ۱۲۰۶ش متعلق به ایران بود. در این زمان، میرزا فتحعلی شانزده سال داشت. وی در ۲۳ سالگی به تفلیس رفت و مترجم بارون روزن، فرماندار گرجستان شد. 🔸 پس از آشنایی با تئاتر در گرجستان، خود نیز به نمایش ­نویسی روی آورد. آخوندزاده در آثار خود به موضوع آزادی و مشکلات زنان ایران می‌پردازد و با تمجید از #تجدد و #مدرنیسم، به هجو و طرد سنت می­‌پردازد. 🔺 اصلاح دینی و #پروتستانتیسم 🔸 آخوندزاده با اثرپذیری از فلسفه تجربی غربی، پی بررسی سیر اندیشه­‌های دینی در ظرف تاریخی و محک آنها به واسطه تجربه و آزمون بر آمد و دیدگاه او درنهایت، به تجدیدنظرطلبی در اسلام و پیشنهاد «اصلاح دینی و پروتستانتیسم» منتهی شد. 🔸 او که به مبارزه علیه روحانیت به پا خاسته بود، خود را #مارتین_لوتر ایران می­‌دانست؛ اما از آنجا که معمولا التقاط پلی به سوی ارتداد است، آخوندزاده در نهایت پی حذف اساس اسلام و هدم آن بر آمد. 🔸 او مبلّغ اومانیسم، لیبرالیسم، مشروطه خواهی و ملی‌گرایی بود. آخوندزاده آنچنان شیفته غرب بود که به مردم آسیا توصیه می­‌کرد همیشه مطيع امر و نهی بزرگ خود یعنی غرب باشند؛ آنجا که می­­‌گوید: 🔹 «مردم آسیا حریت کامله را یکبارگی گم کرده‌اند و از لذت مساوات و نعمت حقوق بشریت کلا محروم‌اند… بر شما لازم است که بزرگ خود (یعنی غرب) را بشناسید … همیشه به امرونهی او مطیع باشید و رسوم بندگی و آداب انسانیت را یاد بگیرید.» 🔸 آخوندزاده با طرح ایدۀ «ملیت­‌خواهی و #ناسیونالیسم» در پی مقابله با فرهنگ دینی-عربی جامعه ایران است و بازگشت به دوره ایران باستان را توصیه می­‌کند و در واقع، آن را راهکاری برای هویت بخشی به جامعه ایران می­داند که در مقابل پیشرفت دیگر ملل، احساس فقر و حقارت می­‌کند. 👇👇👇👇 https://eitaa.com/andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

🌹 زیارت حضرت صاحب الزمان (عج) در روز جمعه ♦️ جمعه روز حضرت صاحب الزّمان (عج) و به نام آن حضرت است و‌‌ همان روزى است که ایشان در آن روز ظهور خواهد فرمود... بگو: ♦️ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا حُجَّةَ اللهِ فِی أَرْضِهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا عَیْنَ اللهِ فِی خَلْقِهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا نُورَ اللهِ الَّذِی یَهْتَدِی بِهِ الْمُهْتَدُونَ وَ یُفَرَّجُ بِهِ عَنِ الْمُؤْمِنِینَ ♦️ السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْمُهَذَّبُ الْخَائِفُ السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْوَلِیُّ النَّاصِحُ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا سَفِینَةَ النَّجَاةِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا عَیْنَ الْحَیَاةِ السَّلامُ عَلَیْکَ صَلَّى اللهُ عَلَیْکَ وَ عَلَى آلِ بَیْتِکَ الطَّیِّبِینَ الطَّاهِرِینَ ♦️ السَّلامُ عَلَیْکَ عَجَّلَ اللهُ لَکَ مَا وَعَدَکَ مِنَ النَّصْرِ وَ ظُهُورِ الْأَمْرِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مَوْلایَ أَنَا مَوْلاکَ عَارِفٌ بِأُولاکَ وَ أُخْرَاکَ أَتَقَرَّبُ إِلَى اللهِ تَعَالَى بِکَ وَ بِآلِ بَیْتِکَ وَ أَنْتَظِرُ ظُهُورَکَ وَ ظُهُورَ الْحَقِّ عَلَى یَدَیْکَ، ♦️ وَ أَسْأَلُ اللهَ أَنْ یُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ یَجْعَلَنِی مِنَ الْمُنْتَظِرِینَ لَکَ وَ التَّابِعِینَ وَ النَّاصِرِینَ لَکَ عَلَى أَعْدَائِکَ وَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَیْنَ یَدَیْکَ فِی جُمْلَةِ أَوْلِیَائِکَ ♦️ یَا مَوْلایَ یَا صَاحِبَ الزَّمَانِ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَیْکَ وَ عَلَى آلِ بَیْتِکَ هَذَا یَوْمُ الْجُمُعَةِ وَ هُوَ یَوْمُکَ الْمُتَوَقَّعُ فِیهِ ظُهُورُکَ وَ الْفَرَجُ فِیهِ لِلْمُؤْمِنِینَ عَلَى یَدَیْکَ وَ قَتْلُ الْکَافِرِینَ بِسَیْفِکَ ♦️وَ أَنَا یَا مَوْلایَ فِیهِ ضَیْفُکَ وَ جَارُکَ وَ أَنْتَ یَا مَوْلایَ کَرِیمٌ مِنْ أَوْلادِ الْکِرَامِ وَ مَأْمُورٌ بِالضِّیَافَةِ وَ الْإِجَارَةِ فَأَضِفْنِی وَ أَجِرْنِی صَلَوَاتُ اللهِ عَلَیْکَ وَ عَلَى أَهْلِ بَیْتِکَ الطَّاهِرِینَ. https://eitaa.com/gharar_at