✳️ «حق بر شهرت»، از تجلیات «حق بر خویشتن» است! 🎙 استاد سید محسن قائمی ✂️ برش هایی از متن: 🔹 دغدغه و مسأله و سؤال اصلی این مقاله این است که سینماگران و حاکمیت دینی در نسبت و تعامل با یکدیگر خصوصاً در حوزه شهرت سینماگران چه حقوق و الزاماتی را دارند؟ پیش‌ فرض‌‌های مقاله 🔹 پیش‌ فرض اول: تحلیل فردی و اَتُمیک «حقِ بر شهرت» 🔹 اگر ما یک نگاه فردی به «حق بر شهرت» داشته باشیم، این حق از تجلیات «حق بر خویشتن» است. ما «حق بر شهرت» را‌ می‌توانیم این‌طور بفهمیم که حقی است که اقتضای این را دارد که سینماگر از نشانه‌های هویتی خودش از جمله صدا و تصویر خود آن‌گونه که‌ می‌خواهد، استفاده و بهره‌برداری کند. 🔹 ماهیت و ذات این حق از سَمتی می‌تواند در قالب «حق ادعا» و «حق آزادی» مطرح بشود خصوصاً اگر ما بر تجرد «حق بر شهرت» از سهم حاکمیت و سهم مردم تأکید ویژه‌ای کنیم اما اگر سهمی را برای مردم و حاکمیت قائل بشویم، «حق بر شهرت»‌ می‌تواند در قالب «حق مصونیت» مطرح بشود؛ یعنی حقی که الزاماتی را که بر عهده حاکمیت دینی هست را مطرح می‌کند و سینماگر‌ می‌تواند این حق را مطالبه کند. 🔹 پیش‌ فرض دوم: شهرت، مالیّت دارد 🔹 تعریف و مبانی فقهی فقها در تعریف مال و مالیت در «شهرت» قابل صدق است. بنا و اعتبار عقلای عالَم هم شاید بشود گفت بر این مطلب صحه می‌گذارد. شرکت‌های تجاری خصوصا در روزگار معاصر تمایل جدی دارند که در تبلیغات محصولات خودشان از سینماگران مشهور استفاده کنند. این استفاده به نحوی به معنای تأیید کالای موضوع تبلیغ از سوی سینماگری باشد که در آن آگهی تبلیغاتی حضور پیدا کرده است و مردم را به سمت خرید آن کالا سوق می‌دهد یا حداقلش این است که توجه مردم را به آن آگهی تبلیغاتی جلب می‌کند و این اتفاق، در همین حد برای سازندگان آگهی و دارندگان آن بِرَند و نشان تجاری دارای اهمیت است. 🔹 پیش‌ فرض سوم: منشأ شکل‌‌گیری شهرت 🔹 حضور سینماگر در جامعه و معرفی او در رسانه‌های ملی و دیگر رسانه‌ها، منافعی از جمله شهرت را برای سینماگر به دنبال دارد. خودِ این شهرت، منافعِ تبعی دیگری را برای سینماگر در پی دارد. این منفعت به صورت نِماءهای تابعه، ضروریِ موضوع قرارداد بین سینماگر و حاکمیت است و این قالب، قابل تحقیق است. یک صورت دیگر منفعت به صورت نماءهای ناشی از صرف و هزینه‌کردِ بیت‌المال و بودجه‌ عمومی است. 🔹 ما در این مقاله سعی کرده‌ایم از جهت مسئولیت قراردادی و از بُعد مسأله شرط و اشتراط یا از طریق ایجاد یک روزنه‌ی سهم برای حاکمیت در مسأله شهرت سینماگران وارد بشویم و از این طریق، مسأله را حل کنیم و در قالب حقوق خصوصی، پیش برویم گرچه از نگاه‌ حقوق عمومی غافل نبودیم و در مواردی تلاش کردیم به این مسأله هم بپردازیم. 👇🏻 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/haq-shohrat-az-tajaliyat-haq-bar-khishtan/ #تجلیات #حق #خویشتن #شهرت #سید_محسن_قائمی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa

❇️ اول اینکه اعتراض را بپذیریم. اعتراض یک حق است؛ حقی است که همه شهروندان دارند. ✂️ برش هایی از متن: 🔸 به گزارش خبر نگار «سایت اندیشه ما» به نقل از روزنامه اطلاعات دوشنبه 16 ابان 1401، نشست «بررسی نقش زنان در حوادث اجتماعی اخیر»، از سلسله نشست‌های «راه گفتگو» با حضور دکتر زهرا نژادبهرام، عضو دوره پنجم شورای اسلامی شهر تهران و دکتر فاطمه قاسم‌پور، نماینده مجلس و رئیس فراکسیون زنان مجلس شورای اسلامی، با همراهی محمد خدادی، معاون سابق مطبوعاتی وزارت ارشاد به عنوان دبیر جلسه در محل روزنامه اطلاعات برگزار شد. 🔻 آنچه می‌خوانید، ماحصل این نشست است. 🔸 خدادی: ماهیت گفتگو، حرکت رو به جلو را معنا می‌کند و آسیب‌ها را نشان می‌دهد. ماهیت اعتراض، گفتگو است. کسی که اعتراض می‌کند، می‌خواهد پیامی را منتقل کند. وقتی ما بتوانیم گفتگو کنیم، حتما به نتیجه می‌رسیم. پایان هر اغتشاش هم یک گفتگو است. امروزه کمبود گفتگو احساس می‌شود و آن‌قدری گفتگو کم است که ما مهارت گفتگو کردن نداریم، زیرا خود گفتگو، نیاز به مهارت دارد. 🔸 فاطمه قاسم‌پور: قبل از هر چیز اتفاقات اخیر را به همه هموطنانم تسلیت می‌گویم. اتفاقاتی که رخ داد و متأسفانه بخشی از جوانان عزیزمان، مثل شهید علی‌وردی را از دست دادیم. به نظر بنده، خود گفتگو از اهمیت برخوردار است، به‌ویژه اینکه این روزها موضوع گفتگو، مهمترین موضوع ما، یعنی مسائل زنان است. گفتگو در این‌باره از این نظر اهمیت دارد که گفتمان‌های رایج در مسائل زنان، به جدال روی آورده‌اند. 🔸 انشالله این فضا، فضایی خواهد بود که با تضارب آراء و گفتگو حرکتی در راستای ارتقاء وضعیت زنان باشد.ما متأسفانه مسائل زنان را در تضارت آراء و مشارکت با ذی‌نفعان پیگیری نمی‌کنیم. این «ما» تخصیص به فرد یا گروهی ندارد، همه ما به گونه‌ای برخورد می‌کنیم که سهم حضور زنان کمرنگ شده است و مطالبات با سیاستگذاری‌های انجام شده، نسبتی ندارد. امیدوارم گفتگو کمک کند در مسیری قرار بگیریم که به این هدف منتهی شود. 🔸 زهرا نژادبهرام:از این فرصت استفاده می‌کنم تا به‌خاطر شرایط پیش آمده،به ملت ایران تسلیت عرض کنم. من برای از دست دادن جوانانمان، از مهسا گرفته تا سارینا و فرزندی که در سیستان و بلوچستان شهید شد و هموطنانمان در خاش، تسلیت عرض می‌کنم. آرزو می‌کنم خشونت از کشورمان رخت بربندد و گفتگو جایگزین خشونت شود. برای اینکه به این سمت حرکت کنیم، من در جایگاه یک شهروند در کنار نماینده مردم قرار گرفتم. صحبت من از نگاه یک شهروند دلسوز است که دغدغه‌اش منافع ملی است. شهروندی که همان‌قدر که دلش برای مهسا و سارینا سوخت، برای آرمان هم آتش گرفت و برای هر کدام از هموطنان که جانش را از دست داده‌است ناراحت است؛ چون منافع ملی برایش اهمیت دارد، چون گفتگو برایش اهمیت دارد. 🔸 گفتگو یک راهکار است، هدف نیست. گفتگو ملزوماتی دارد. گفتگو در شرایط برابر معنا دارد. من یک شهروندم، چشم امیدم به نماینده مردم است نه به دستگاه‌هایی که قالب انتصابی دارند. به دستگاهی نگاه می‌کنم که قالب انتخابی دارد. از نمایندگان عزیز انتظار دارم از شرایطشان استفاده کرده، راهکار را جستجو کنند. گفتگو، راه‌حل نیست، گامی برای دستیابی به راه‌حل است. به نظرم از این فرصت باید استفاده کرده و با نماینده مردم در مجلس که قانون به او هویت و جایگاه داده و فرصتی برایش ایجاد کرده که برای حل مسائل مردم و زنان ورود کند، به تفاهم برسیم. 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/eteraz-hagh-ast/ #اعتراض #حق #شهروند #قانون_اساسی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

✅ خطر استبداد در استخفاف حق و تحقیر مردم 🎙 استاد هادی سروش محلاتی ✂️ برش هایی از متن: 🔻 به نام خدا 🔸 از فرهنگ و آموزه های زیبای نبوی (ص) و اهلبیت (ع) این است -که در برابر این توهم که داشتن رفاهیات زندگی گردن کشی و جباریت است- به جامعه القاء نمودند گردن کشی و بیدادگری در "استخفاف دین و تحقیرمردم" است . 🔻 متن روایت مهمی که کلینی در اصول کافی باب التکبر در این رابطه مطرح نموده چنین است ؛ 🔸 محمد بن عمر بن یزید از پدرش روایت کند که : به امام صادق علیه السلام عرض کردم : همانا من غذاى خوب مى خورم و بوى هاى خوش ‍ مى بویم و بر مرکب ارزشمندی سوار مى شوم و خدمتکار دارم که پشت سر من راه مى افتد ، آیا شما در این امور چیزى از تکبر و تجبر مى بینید تا آنها را به جاى نیاورم ؟ امام صادق(ع) قدرى سکوت فرموده و سر به زیر افکند سپس فرمود: همانا آن متکبر که ملعون است کسى است که مردم را تحقیر کند و موجب استخفاف حق شود. راوی گوید: عرض کردم : من نسبت به حق نادان نیستم ولى کوچک شمردن مردم را نمى دانم؟ حضرت فرمود: کسی که مردم تحقیر کند و بر آنان فشاری را تحمیل کند ؛ فَأطرَقَ أبو عبدِ اللّه ِ علیه السلام ثُمّ قالَ : إنّما الجَبّارُ المَلعونُ مَن غَمَصَ النّاسَ و جَهِلَ الحقَّ .. ، من حقر الناس وتجبر علیهم فذلک الجبار. 🔸 در بیان امام صادق به صراحت ، نفیِ ستمگری در صورت رفاه داشتن شده و از سوی دیگر ستمگری و گردن کشی را در استخفاف دین و یا تحقیر مردم معرفی فرموده است! 🔸 این آموزه بلند امام صادق در نامه امام علی به عمروعاص آمده که مرقوم نمود ؛ "عمروعاص ! همنشین معاویه مباش چرا که او کارش تحقیر مردم و استخفاف حق است؛ لاتجارین‌ معاویه فان معاویه غمص الناس و سفه الحق . والسلام. (وقعه صفین‌ ، ص۱۱۰) 🔸 ریشه فرمایش امام صادق (ع) و امیرالمومنین (ع) از پیامبر اسلام رسول الله(ص) است که فرمود : "ان اعظم الکبر غمص الخلق و سفه الحق" (کافی ج۴ ص ۲۵۴) 🔸 در مورد "سفه الحق" شیخ صدوق در معانی الاخبار و دیگران معنا نموده اند به ؛ انسان حق را ببیند و برخوردی خفیفانه با او کند "ان یری الحق سفها و جهلا". 🔸 و "غَمص الناس" را جناب خلیل در کتاب "العین" معنا نموده به ؛ "تهاون بهم و بحقوقهم". همانطوریه ابن اثیر در "نهایه" ؛ به "احتقرهم‌و لم یرهم شئیا" تفسیر نموده که خروجی همه اینها ؛ "تحقیر مردم و تضییع حقوق" آنان است . 🔺 درباره راههای گریز از حق 🔸 قرآن بخوبی راههایی که ستمگران در برابر حق دارند را معرفی نموده که نمونه ای از آن در این آیه آمده ؛ وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَکْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (بقره /۴۲) 🔹 انحراف اول در مورداستخفاف حق را قرآن اینگونه معرفی نموده ؛ حق را با باطل میپوشانند ! 🔹 انحراف دیگرشان ؛ حق را کتمان می کنند و اجازه نمیدهند کسی از آن باخبر شود ! 🔹 این دو کار منفی یک نتیجه ای دارد که علامه طباطبائی بدان اشاره میکند و آن این است که "خود را به عنوان حق معرفی میکنند!" 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/khatar-estebdad-dar-estekhfaf-hagh/ #استبداد #حق #تحقیر_مردم #هادی_سروش_محلاتی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

✅ حق کمتر، کیفر بیشتر؟! 🎙 آیت الله محمد سروش محلاتی ✂️ برش هایی از متن: 🔻 این روزها بحث اجرای حد محارب است یعنی کسی که با بر کشیدن سلاح -- حتی اسلحه سرد -- اخلال در امنیت بوجود می‌آورد. ولی آیا در مسائلی که مورد اختلاف نظر بین فقهاست، حکومت می‌تواند با استناد به برخی فتاوی، به اعمال حداکثر مجازات اقدام کند و فتاوای معتبر مخالف را نادیده انگارد؟ چه بسا به استناد فقه و فتوی، خون کسانی ریخته شود که به نظر بسیاری از فقهای بزرگ، آنها مستحق قتل نیستند. در اینجا به چند مساله اختلافی درباره مجازات محارب اشاره می‌کنم: 1️⃣ آیا مفسد فی الارض مثل محارب، مستحق اعدام است؟ از نظر امام خمینی افساد فی الارض فقط در شرایطی که ویژگی‌های محارب را داشته باشد یعنی تعرض مسلحانه به دیگران کند (با رعایت شرایط دیگر محارب) اعدام می‌شود. از نظر ایشان افساد اقتصادی یا فرهنگی یا اجتماعی، چنین مجازاتی ندارد ولی آیت الله مکارم مجازات محارب را به مفسدان هم تعمیم داده و همه کسانی را که اشاعه فحشا می‌کنند، یا در اخلاق جامعه خللی ایجاد می‌کنند، یا در اعتقاد و فرهنگ مردم و یا معیشت و اقتصاد اخلال می‌کنند، مفسد فی الارض دانسته و حکم محارب را بر آنها جاری می‌کند: «ان الذین یریدون ان تشیع الفاحشه فی الذین آمنوا او یریدون ایجاد الاخلال فی امن البلاد او اخلاق المجتمع او ما یرتبط بالمساله الاعتقادیه و الثقافیه او الاقتصادیه داخلون کلهم فی عنوان المفسد فی الارض ویجری علیهم حد المحاربین»(انوارالفقاهه(کتاب الحدود)،ج۳، ۳۰۸) سوال این نیست که با این نگاه، چه گستره ای از شهروندان محارب اند و بخصوص چه کسانی از اندیشمندان و نویسندگان و هنرمندان، بدلیل اخلال در مسائل اعتقادی و فرهنگی -- بخصوص با معیارهای همان مرجع درباره رایتل و مانند آن -- مستحق مجازات محاربه اند؟ بلکه سوال این است که قانون‌گذار در مجلس و یا قاضی در محکمه، با چه حجت شرعی فتوای امام خمینی را کنار می‌گذارد و به استناد این فتوای مخالف و یا مشابه آن، حکم اعدام بعنوان افساد فی الارض صادر می‌کند؟ 2️⃣ آیا عنوان محارب اختصاص به اشراری دارد که برای ناامنی در جامعه سلاح می‌کشند تا مردم را بترسانند مثل قطاع الطریق، یا شامل معترضان سیاسی که دست به خشونت می‌زنند و با حکومتی ها معارضه دارند نیز می‌شود؟ برخی فقها مثل آیت الله مومن قائل به این تعمیم هستند ولی برخی دیگر با آن مخالفند. آیت الله سید محمود هاشمی شاهرودی که سال‌ها در شورای نگهبان و ریاست قوه قضاییه حضور داشت و برجسته ترین فقیه نظام بود، با این تعمیم مخالف بود و در یک مقاله مفصل به رد نظر آيت الله مومن پرداخته و آن را مخالف دلالت آیه و روایات و کلمات فقها دانسته و نتیجه گرفته است: محارب در آيه شریفه اختصاص دارد به کسی که به قصد افساد در زمین، سلاح می‌کشد و معنای افساد در زمین عبارت است از اخلال در امنیت مردم و ترساندن آنها و تجاوز به مال و جان و ناموسشان. واین معنا شامل "باغی" یا کافری که به جنگ با دولت اسلامی و "قیام" در برابر آن برخاسته است مادام که مرتکب محاربه به معنای مذکور نشده باشد،نمی‌شود و در این صورت نیز از آن جهت که مرتکب این قسم از محاربه شده مصداق محارب است.(بایسته‌های فقه جزا،ص۲۳۵) 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/hagh-kamtar-keyfar-bishtar/ #اعدام #حق #کیفر #آیت_الله_محمد_سروش_محلاتی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ نقض حقوق انسان 🎙 استاد سید محمد قاری سید فاطمی ✂️ برش هایی از متن: 🔸احتمالا این روزها در سایت های معتبر خبری شنیده اید که تعدادی از نمایندگان مجلس در صدد تصویب مقرراتی در پشت درهای بسته، بمنظور ترویج عفاف و حجاب هستند. این که اقتصاد بیمار است یا نیست، و چه باید کرد و چه نباید کرد، در تخصص اقتصاددانان است، و اهل حقوق علی القاعده نظر فنی و کارشناسی ندارند، گرچه آثارش را می بینند. 🔸 نظر کارشناسی در مورد اینکه حال آب و هوا و زمین و رود و دریا و تالاب و دریاچه ها اصلا خوب نیست، در حیطه تخصص کارشناسان محیط زیست است، گرچه همچون بیماری های اقتصادی آثارش بر همگان عیان است، اینکه ایمان دینی پیر و جوان به مسلخ عوام زدگی برخی مداحان کم سواد و گاه تعدادی واعظ غیر متعظ و نفرت فکن برده می شود در اختیار و منظر و مرآی متولیان دین است که چاره اندیشی کنند ... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/naghz-hoghogh-ensan/ #حق 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 آیدی اندیشه‌ما در شبکه‌های اجتماعی: @andishemaa