✳️ کتاب «تحلیل تطور دیدگاه‌های امام خمینی(ره) درباره زنان» 🎙 استاد مهدی مهریزی ✂️ برش هایی از متن: 🔺 فصل اول این کتاب با عنوان «کلیات» نگاهی اجمالی به دوره‌های مختلف زندگی امام خمینی(ره) اعم از کودکی، تحصیل، تدریس، مبارزه و دوران رهبری دارد و همچنین ادوار فقهی امام خمینی(ره) را به سه دوره پیش از مبارزه، مبارزه و دوران رهبری تقسیم کرده است. در ادامه این فصل رویکرد سنتی به شخصیت زن و پس از آن رویکرد تبیینی یا کلامی-اجتماعی علامه طباطبایی، شهید مرتضی مطهری و آیت‌الله جوادی آملی آمده است. 🔺 بحث اصلی کتاب از فصل دوم آغاز می‌شود که «استخراج دیدگاه‌های امام خمینی(ره) پیرامون زنان و دسته بندی آنها» نام گرفته است. اختلاف‌های فقهی زن و مرد در فتاوای امام خمینی(ره)، حق رأی و شرکت در انتخابات، فعالیت‌های اجتماعی-سیاسی، یکسان دانستن طلبه‌های مرد و زن در استفاده از موقوفات، اجازه خرید به همسر و تحصیل فلسفه و عرفان برای زنان از جمله مباحث مطرح شده در این فصل است. جهت مطالعه کامل این مقاله به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%aa%d8%ad%d9%84%db%8c%d9%84-%d8%aa%d8%b7%d9%88%d8%b1-%d8%af%db%8c%d8%af%da%af%d8%a7%d9%87%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%ae%d9%85%db%8c/ #تحلیل #تطور #دیدگاه #امام_خمینی #زنان #مهدی_مهریزی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa

✳️ جنسیت وجایگاه زن در قرآن 🎙 استاد محمد فنایی اشکوری ✂️ برش هایی از متن: ♦️آیا از دیدگاه اسلام بین زن و مرد از نظر ارزش هیچ تفاوتی نیست؟ ♦️ بله! به‌طور قاطعانه چنین ادعایی دارم. ببینید ملاک ارزش ازنظر اسلام چیست؟ اصلاً ارزش یعنی چه؟ شکی نیست که ازنظر اسلام ملاک ارزش و معیار کمال، قرب به خداست. حال ببینیم چه عناصری موجب قرب به خدا هستند. عوامل تقرب به خدا فضائل اخلاقی و معنوی هستند که در یک‌کلام از آن تعبیر به تقوا شده است. ♦️ به‌عبارت‌دیگر، بندگی خدا موجب قرب به خداست. بندگی خدا شامل چه عناصری است؟ پاسخ اسلام این است: ایمان و عمل صالح. ایمان به خدا و دیگر حقایق دینی ناظر به عالم غیب، پرستش خدا و خدمت به بندگان خدا اموری هستند که انسان را به خدا نزدیک می‌کنند. همۀ این‌ها نیز اختیاری هستند. هیچ عامل غیراختیاری و ذاتی موجب قرب به خدا نمی‌شود. ازاین‌رو نژاد، زبان، ملیت، سن، شغل، طبقۀ اجتماعی، و همین‌طور جنسیت هیچ نقشی در این زمینه ندارد. ♦️ اگر چنین است پس چرا ازنظر احکام و حقوق بین زن و مرد تفاوت هست، مانند مسئلۀ ارث؟ ♦️ تفاوت در برخی احکام ربطی به ارزش انسانی ندارد. آیا شما هیچ تفاوتی بین زن و مرد قائل نیستید؟ آیا مرد می‌تواند بچه به دنیا بیاورد و به بچه شیر دهد؟ پس ازنظر طبیعی و جسمی بین زن و مرد تفاوت هست. درست است؟ آیا می‌توان این تفاوت را انکار کرد؟ آیا ازنظر روانی بین زن و مرد تفاوت نیست؟ ♦️ بی‌شک از نظر همه روانشناسان از جهت روانی بین زن و مرد و دختر و پسر تفاوت‌هایی هست. این تفاوت‌ها باعث می‌شود که نحوه برخورد ما با زن و مرد در مواردی متفاوت باشد و تکالیف و وظایفشان هم در مواردی فرق کند ♦️ بی‌شک از نظر همه روانشناسان از جهت روانی بین زن و مرد و دختر و پسر تفاوت‌هایی هست. این تفاوت‌ها باعث می‌شود که نحوه برخورد ما با زن و مرد در مواردی متفاوت باشد و تکالیف و وظایفشان هم در مواردی فرق کند. آیا اگر بگوییم زنان نقش مادری دارند و مردان چنین نقشی ندارند، به زنان ظلم کرده‌ایم؟ آیا جا دارد کسی بگوید در طول تاریخ، زنان رنج آبستنی و وضع حمل و شیر دادن به بچه را کشیدند و دیگر بس است؛ حالا نوبت مردان است که آبستن شوند و درد زایمان را بکشند؟! اگر چنین نمی‌گویید پس شما بین زن و مرد تفاوت می‌گذارید و وظایفشان را مختلف می‌دانید. خداوند با توجه به اینکه به ویژگی‌های زن و مرد علم کامل دارد، متناسب با جسم و روح و روان آن‌ها در مواردی احکام و تکالیف متفاوتی را نسبت به آن‌ها وضع کرده است که ناشی از تفاوت‌های جسمی و روحی آن‌هاست، نه تفاوت ارزشی آن‌ها. ♦️ با این حال توضیح شما دربارۀ تفاوت ارث زن و مرد چیست؟ و چگونه آن را می‌توان توجیه کرد؟ ♦️ بله! در مواردی تفاوت ارث هست، البته تفاوت ارث هم در همه موارد نیست. اما باید توجه کنید از سوی دیگر خداوند مسئولیت معیشت خانواده را بر دوش مرد گذاشته است، نه بر دوش زن. مرد موظف است هزینه زندگی همسر و فرزندان را فراهم کند و زن در این زمینه مسئولیتی ندارد. به‌عبارت دیگر مرد مسئولیت اقتصادی و بدهکاری سنگین دارد، در حالی که زن هیچ بدهکاری اقتصادی به خانواده ندارد. بله تفاوت هست، اما این تفاوت به سود زن است، نه مرد. جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/jensiat-jaigah-zan-quran/ #ارزش #جایگاه #جنسیت #دیدگاه #زن #قرآن #محمد_فنایی_اشکوری 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa

💠 پاسخ دکتر غلام علی معصومی نیا بر دیدگاه اقتصادی دکتر محمد رضا یوسفی 🎙 استاد غلامعلی معصومی نیا 🎙 استاد محمد رضا یوسفی ✂️ برش هایی از متن: بسم‌الله الرحمن الرحیم 🔺 تذکر: مطالب این نوشتار در دو قسمت ارائه می‌شود: 🔺 قسمت اول: جواب مطالب عمومی 🔺 قسمت دوم: مطالب تخصصی در مورد نهادگرایی (به دلیل اینکه برای عموم ملال‌آور نباشد.) 🔺 قسمت اول: جواب مطالب عمومی: 🔺 برادر گرامی جناب آقای دکتر محمدرضا یوسفی در مورد نکاتی که بنده در حاشیه بر نوشتار ایشان نوشته‌ام به‌صورت مفصل و موردبه‌مورد مطالبی را بیان فرموده‌اند. لازم می‌دانم در همین ابتدا عرض کنم که از بیش از سی‌سال قبل که بنده توفیق هم‌کلاسی بودن با ایشان را داشته‌ام تاکنون جز صمیمیت امر دیگری بین ما حاکم نبوده و نیست و همین امر دلیل آن است که اگر بحثی مطرح می‌شود معلول دغدغه‌های مشترک و به‌منظور رسیدن به راهکارهای مؤثر برای حل مشکلات و رسیدن به اهداف متعالی نظام اقتصادی اسلام است. گرچه در مورد عمده موارد نوشتار ایشان نکات زیادی وجود دارد اما هم به‌خاطر عدم تطویل و هم به علت پرهیز از شبهه جدال منهی عنه تنها به چند مورد که با مصالح نظام اسلامی و اقتصاد اسلامی ارتباط بیشتری دارد اشاره می‌شود: 🔺 وجود مشکلات و ریشه های اقتصادی و غیر اقتصادی آن در اقتصاد ایران روشن است و نیاز به اثبات ندارد، اما نوع رویکرد در مواجهه با آن مهم است. گاه مشکلی مطرح می شود و با توجه به فرصتها و امکانات موجود به دنبال ریشه یابی و ارائه راه حل برای آن هستیم، طبیعتا این رویکرد، منصفانه و قابل تحسین است. اما گاهی انبوهی از مشکلات را ردیف کرده و نکات مثبت را که کم هم نیستند کنار می گذاریم. این رویکرد بیشتر برخاسته از نگاههای تنگ سیاسی و طبعا قابل انتقاد است‌. 🔺 در نوشته جناب آقای دکتر یوسفی آمده اقتصاد ایران اقتصادی رانتی، انحصاری و دلالی است که نتیجه مستقیم حلقه بسته سیاست است. نتیجه حاکمیت غیر پاسخگو، ریل‌گذاری سیاسی و اقتصادی است که به سرمایه‌داری رفاقتی منجر می‌شود. سرمایه‌داری رفاقتی موجب نابرابری شدید، گسترش فقر و شدت یافتن فقر در جامعه شده و اقتصادی فاسد و ناکارآمد پدید می‌آید ... حتی بسیاری از مراکز جهانی که نگاه عداوت آمیزی به ما دارند این‌گونه سیاه‌نمایی نمی‌کنند. جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/pasekh-drmasominia-bar-didgah-eqtesadi-dr-moammad-yousefi/ #اقتصاد #پاسخ #دیدگاه #غلامعلی_معصومی_نیا #محمدرضا_یوسفی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa/?hl=en

❇️ دفتر حجت الاسلام و المسلمین شهرستانی: متاسفانه محتوای سخنان ایشان دگرگونه جلوه داده شد / کیست که مخالف حق مردم در بیان دیدگاه هایشان باشد؟ 🔸 گزارش روابط عمومی سایت اندیشه ما به نقل ازشفقنا – ما شریک دردهای مردم هستیم و دعای ما و امید ما همواره خیر و صلاح و دوام ملت، کشور، مرجعیت و مکتب بوده و خواهد بود. 🔸 در پی انتساب برخی مطالب، دفتر حجت الاسلام و المسلمین سید جواد شهرستانی در تماس خبرگزاری شفقنا اعلام کرد، همگان می دانند سیاق ایشان مداخله در امور سیاسی نیست و در حوادث مهم دیگری که طی سنوات مختلف روی داده است همواره بدون هرگونه سوگیری سیاسی و حزبی، جانب اعتدال و اخلاق و حقوق مردم و حریم دین و مذهب را داشته و همه طیف ها را دعوت به گفت و گو کرده اند. این سیره ی چهل ساله ایشان است و مربوط به امروز و دیروز نیست. 🔸 این مقام مسئول در ادامه گفت و گو با شفقنا، تاکید کرد: در نقل قول اخیر نیز مطالب متنوعی مطرح گردید. ایشان در بخشی از سخنانشان صرفا کسانی را مورد نقد و پرسش قرار دادند که تر و خشک را با هم سوزانده و در کوچه و خیابان به عمامه روحانیان بی گناه و چادر مادران مومنه این سرزمین حمله کرده و صحنه های غم انگیزی آفریدند. کما این که به هر خشونتی در حق مردم نیز نقد و اعتراض داشته و دارند. اما سخنان ایشان در فضای رسانه ای به گونه ای غیر دقیق و دگرگونه جلوه داده شد و در کمال تاسف مخاطب به سمتی سوق پیدا کرد که محتوای کلی اظهارات ایشان که دعوت به اخلاق، رعایت حقوق و تفکیک بین اعتراض و خشونت نسبت به بی گناهان از هر قشری بود، اشتباه برداشت شد و عده ای با اهداف خاص که بر همگان‌ معلوم است، بر آن دمیدند. کیست که مخالف حق مردم در بیان دیدگاه هایشان باشد؟ ما شریک دردهای مردم هستیم و دعای ما و امید ما همواره خیر و صلاح و دوام ملت، کشور، مرجعیت و مکتب بوده و خواهد بود. از رسانه ها و تریبون های جمعی نیز انتظار می رود که دقت و حقیقت را در انعکاس مطالب با توجه به سیره و ادبیات شناخته شده از افراد، مد نظر قرار دهند و مراقبت کنند که برای تیترسازی یا بهره گیری سیاسی کوتاه مدت، از دایره انصاف و مروت خارج نشوند. 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/daftar-ayatollah-shahrestani-degargon/ #سید_جواد_شهرستانی #حق_مردم #دیدگاه 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

✅ وجود سه دیدگاه فقهی مختلف درباره مسائل زنان 🎙 استاد مهدی مهریزی ✂️ برش هایی از متن: 🔸نگاه ها در مساله زنان یکسان نیست. می توان کسانی که از موضع دین صحبت می کنند را در سه گروه دسته بندی کرد؛ گروهی تحت عنوان «جریان سنتی» که ادامه جریان های گذشته هستند و هرچند دیدگاه های آنها کمرنگ شده است اما هنوز وجود دارند. منابع مکتوب این گروه مربوط به دوره مشروطه به بعد است زیرا همزمان با انقلاب مشروطه بود که جنبش های زنان شکل گرفت و عده ای از کسانی که دغدغه دین را داشتند، این نوع جنبش ها را بر نتافتند چراکه فکر می کردند جامعه با این حرکت ها به تباهی می رود .به طور مثال اعتقاد داشتند که اگر دختر به مدرسه نرود، زندگی بهتری خواهد داشت. اولین کتاب های دینی و مذهبی در حوزه زنان هم در مواجهه با همین مسایل نوشته شد. 📍دهه 40 آغاز مرحله دوم از دیدگاه های فقهی نسبت به زنان است. در ایران از حدود دهه 40 به بعد یک نگاه جدید ایجاد شد که از کتاب های علامه یحیی نوری آغاز و تا شهید مطهری، دکتر شریعتی و امام (ره) ادامه داشت. این افراد نگاه های قبلی نسبت به زن را تعدیل کردند زیرا در نگاه قبلی تفاوت ها حداکثر بود، بحث حضور زن در اجتماع اصلا قابل قبول نبود و معتقد بودند زن باید در خانه بماند اما در نگاه دوم، این افراد دایره را محدود تر کردند. آنها اصل را بر این گذاشتند که زن و مرد در جوهره انسانی برابر هستند و بر آن تاکید می کنند؛ برای حضور اجتماعی زن نیز منعی قایل نیستند بلکه قایل به جواز هستند.به این معنی که اصول را با شرایطی که دین گفته است، جایز می دانند و آنها را توصیه نمی کنند. نکته بعد این است که تلاش می کنند تفاوت ها تبیینِ عقلانیِ انسان فهم داشته باشند،مانند کارهایی که شهید مطهری در کتاب حجاب و حقوق زن در اسلام انجام داد. 🔸این گروه دوم، کار تبیین عقلانی تفاوت فقهی زن و مرد را انجام می دهند،ضمن اینکه بازنگری هایی نیز در برخی از نظرات گذشته انجام دادند. به طور مثال زنان می توانند امام جمعه زنان باشند یا زن‌ها میتوانند مرجع تقلید زن های دیگر باشند. این افراد بین زن و مرد بر حسب جوهر انسانی یک وحدت قایل هستند، حضور اجتماعی زن را در جامعه جایز می دانند، برای تفاوت های فقهی تبیین های عقلانی ارایه می دهند و گاهی هم تجدید نظرهایی در برخی از دیدگاه های گذشته انجام می دهند. 📍از دهه 70 به بعد نگاه سومی شکل گرفت و به جای تبیین عقلانی، یک نوع بازنگری در استنباط فقهی انجام شد مثلا آیت الله جناتی، آیت الله صانعی، آیت الله معرفت و در لبنان علامه فضل الله را می توان در این زمره قرار داد. کار آنها این بود که فتاوای قبل در حوزه زنان را یک نوع بازنگری فقهی کردند و نتیجه این شد که در حدود 20 مورد از آن اختلافات بین زن و مرد -که در کل حدود 50 مورد بود- نظر دیگری دادند. در آخر نیز آن 20 اختلاف را رفع کردند اما باید گفت که از میان این سه دیدگاه، دیدگاه دوم دیدگاه غالب است در حالی که شاید نگاه سوم در دانشگاه ها پذیرش بیشتری داشته باشد. 🔸دلایل به وجود آمدن اختلاف میان فقها درباره مسائل زنان باید گفت اختلاف نظر و فکر یک واقعیت است. در قرآن نیز به تفاوت انسان ها اشاره شده است. انسان ها از سه جهت با هم تفاوت دارند؛ یک: دانش، دو: استعداد و سه: تمایلات است.اختلاف انسان ها مسلم است و علمای بزرگ هم نمی خواستند این موضوع را از بین ببرند بلکه آن را برجسته می کردند. 🔺 جهت مطالعه این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/vojoh-segane-fighhi/ #دیدگاه #فقه #مسائل_زنان #مهدی_مهریزی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa