✳️ سخنی محترمانه با بیت شریف شیرازی 🎙 استاد عبدالرحیم اباذری ✂️ برش هایی از متن: 🔺 خاندان حسینی شیرازی، یکی ازخانواده‌های اصیل ومورد احترام عراق و شهر کربلا به‌شمار می‌آیند مرحوم آیت‌ﷲ‌العظمی سید محمد شیرازی، فرزند میرزا مهدی شیرازی از شخصیت‌های برجسته علمی این بیت است. که در دهه‌های ۴۰ و ۵۰ در کربلا سکونت داشت. وی هنگام تبعیدحضرت امام درسال ۱۳۴۴ به نجف، استقبال کم‌نظیری از ایشان در شهر کربلا به‌عمل آورد و حتی از باب تکریم، امامت جماعت خود در حرم حسینی را به حضرت امام سپرد. همزمان با پیروزی انقلاب در سال ۱۳۵۷ آیت‌ﷲ شیرازی که هشت سال در کویت سکونت داشت، از آن‌جا به قم مهاجرت کرد و تا سال ۱۳۸۰ در پناه نظام جمهوری اسلامی ایران به فعالیت‌های علمی خود ادامه داد. هنگام ورود ایشان به قم، امام از ایشان دیدار و دلجویی کرد و او نیز چند بار به مناسبت‌های مختلف از امام بازدید نمود. 🔺 اما در ماجرای تجاوز آشکار صدام به کشور ایران، آیت‌ﷲ شیرازی در اقدامی شگفت‌انگیز با صدور بیانیه‌ای به حرمت جنگ با عراقی‌ها فتوا داد و آن را برادرکشی نامید؛ در حالی که مردم و مسئولین نظام جمهوری اسلامی ایران، چاره ای جز دفاع و مقاومت در برابر تجاوز نداشتند؛ و الا صدام تکریتی همان‌گونه که در مصاحبه‌اش گفته بود دوروزه در فرودگاه مهرآباد تهران مستقر می‌شد. 🔺 این فتوا اگرچه در ظاهر به دلیل حرمت برادرکشی صادر شده بود؛ ولی درواقع در آن اوضاع و شرایط به نوعی همراهی با صدام و حمایت از متجاوز و تضعیف جبهه مظلوم ملت ایران تلقی می‌شد. به همین دلیل مسئولین نظام جمهوری اسلامی ناچار شدند رفت و آمدهای منزل ایشان را تحت کنترل قرار بدهند. جهت مطالعه کامل این مقاله به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/mahramane-shirazi/ #محرمانه #بیت_شیرازی #سخنی_محرمانه #عبدالرحیم_اباذری 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa

✳️ تقدم اخلاق بر فقه در سیره امام صادق (ع) 🎙 استاد عبدالرحیم اباذری ✂️ برش هایی از متن: ♦️ وقتی شرح زندگانی و دوران امامت پیشوایان معصوم علیهم السلام را مورد مطالعه و دقت قرار می دهیم ، به نکات اخلاقی ، تعلیم و تربیتی جالبی بر خورد می کنیم و متوجه می شویم که هر چقدر از عصر حضور آن سروران معظم فاصله گرفتیم به همان اندازه نیز از سیره ، سلوک ، سنت و مکتب اخلاقی آن بزرگان بیگانه شدیم. ♦️ در این مقال به مناسبت شهادت امام جعفر صادق علیه السلام مروری به چگونگی برخورد آن امام همام با مردم ، نزدیکان و خدمتکاران می کنیم: ♦️ نقل است که در ایام مراسم حج ، شخصی در شهر مدینه به خواب رفت تا اندکی استراحت کند ، وقتی بیدار شد همیان رزش ( کیف پول ) را پیدا نکرد و خیال نمود آن را دزدیده اند، ازچادرش بیرون آمد دید امام صادق مشغول نماز است ، چون حضرت را نمی شناخت به او مشکوک شد و گفت : تو همیان مرا بر داشته ای! امام فرمود : چند زر داخل همیانت بود؟ گفت : هزار دینار ، حضرت او را به منزل بُرد و هزار دینار بهش داد ، آن مرد حاجی وقتی به محل استراحت خود برگشت ، همیان زرش را پیدا کرد و معلوم شد گم نشده بود ، فوری به خانه امام صادق آمد و ضمن عذر خواهی ، خواست هزار دینار را پس بدهد. امام صادق علیه السلام فرمود : هرچیزی را که ما دادیم دیگر پس نمی گیریم. آن شخص شگفت زده شد و گفت : این شخص بزرگوار و حمیده اطوار کیست؟ گفتند جعفرصادق است . چون شناخت ، گفت: چنین کارهای بزرگ فقط از امثال او ساخته است. ( مناقب آل ابی طالب ، ابن شهر آشوب ، ج ۴ ، ص ۲۷۴ ) ♦️ در نقل دیگری سفیان ثوری می گوید : روزی به محضر امام صادق علیه السلام مشرف شدم ، دیدم رنگ رخسارش دگرگون شده ، ازعلت پرسیدم ؛ حضرت فرمود : برای اهل خانه سفارش کرده بودم که به پشت بام نروند ، اما بعد مشاهده کردم کنیزی که یکی از فرزندانم را به او سپرده بودم از نردبان ، به بالای پشت بام می رود و آن کودک را هم بر دوش دارد . چون مرا دید از ترس به خود لرزید و طفل بر زمین افتاد و فوت کرد. بعد حضرت ادامه داد : ناراحتی ام بر این است که چرا یک نفر از من اینقدر ترس و وحشت داشته باشد؟ با این که امام صادق کنیز را بخشیده و در راه خدا آزاد کرده بود. ( همان ، ص ۲۷۵) 👇🏻 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/taqdom-akhlaq-bar-fiqh/ #اخلاق #امام_صادق #امامت #فقه #عبدالرحیم_اباذری 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa

✳️ «جرعه ای از دریای حسینی»/ بخش۴/ تقدم اخلاق بر جهاد و مبارزه؛ 🎙 استاد عبدالرحیم اباذری ✂️ برش هایی از متن: ▪️وقتی از آغاز حرکت امام حسین علیه‌السلام از مدینه تا روز عاشورا و شهادت آن امام همام، رخدادهای قیام کربلا را بادقت مرور و مورد تحقیق و تأمل قرار می‌دهیم به‌وضوح درمی‌یابیم که در جبهه حسینی و میان یاران اباعبدالله، اخلاق نبوی و سلوک علوی کاملاً حاکم و برقرار بوده است، جالب است که در این رخداد مهم و سرنوشت‌ساز تاریخی حتی یک مورد از خشونت، پرخاشگری، خودمحوری، تندروی، ترور، غافلگیری، هتک حرمت و تهمت نمی‌توان یافت، بلکه برعکس، نصیحت، خیرخواهی، محبت، ادب، احترام، کرامت انسانی در عرصه‌های گوناگون آن موج می‌زند و خود نشان می‌دهد. برخلاف جبهه مقابل، در میان لشکریان و فرماندهان یزید که مملو از رذایل اخلاقی، خشونت، غارت و کشت‌وکشتار است. ▪️ به عبارت روشن‌تر اگرچه حرکت اصلاحی، اصولی، اعتراضی و انتقادی حضرت امام حسین علیه‌السلام نسبت به ظلم بنی‌امیه و حکومت حاکمان غیر صالح و به‌خصوص علیه شخص یزید بن معاویه، مسامحتاً نام نهضت و قیام به خود گرفته است، اما انصاف این است که بگوییم این حرکت پیش از آن که یک قیام، یک نهضت و انقلاب باشد که از آن معمولاً جنگ، خونریزی و خشونت در ذهن تداعی می‌گردد، یک حرکت مثبت و کاملاً اصلاحی، تعلیمی، تربیتی، مسالمت‌آمیز، توأم با دعوت به آرامش، محبت، صمیمت و تأکید بر جذب، هدایت و رشد و تعالی طرف مقابل است. ▪️ در ماجرای مواجه شدن حر بن یزید ریاحی با امام به‌رغم این که لشکر حُر در اثر تشنگی و گرسنگی در حالت کاملا ضعف و ناتوانی قرار داشت و اگر امام نعوذبالله فرصت طلبانه دستور حمله می داد به آسانی و راحتی می توانست آنها را قلع و قمع کند. جالب است همین پیشنهاد از سوی زُهَیر بن قَین بِجلی به آن حضرت داده شد ولی امام قبول نکرد و فرمود : من هرگزآغاز گر جنگ نخواهم شد. ( مقتل مقرم ، ص 111 ) در نهضت حسینی اخلاق و کرامت انسانی موج می زند و هیچ وقت ، هدف وسیله را توجیه نمی کند و نمی توان حتی به خاطر هدایت ، ارشاد یا دفع شر دشمن به هر کاری دست زد.امام حسین علیه السلام می دانست لشکریان حر، راه را به روی آن حضرت و یارانش خواهند بست و مانع از ادامه حرکت آن حضرت خواهند شد، اما درمقابل می بینیم آن امام رئوف مَشک های آب را در اختیار سربازان تشنه حُر قرار داد. در برخی نقل ها آمده بعضی لشکریان که در اثر تشنگی توان و رمق از دست داده بودند ، حضرت با دست مبارک خویش سرِ مشک را می گرفت و با یک دنیا بزرگواری ، مهربانی و تواضع آب به دهان سربازان حر می ریخت و آنها را سیراب می کرد. ابا عبدالله علیه السلام در آن روز تاریخی با این که علم داشت و با علم امامت می دانست دشمن آب را به روی آنان خواهد بست و خود و یارانش با لب تشنه جان خواهند داد، اما هرگز قصاص قبل از جنایت نکرد، این از اخلاق نبوی و جوانمردی علوی به دور بود ، حتی مرکب های آنان را آب داد و شتران و اسب هایشان را نیز سیراب نمود. بعضی مورخین نوشتند امام علیه السلام به اصحاب فرمو د : روی اسب های آنان آب بپاشید تا خُنَک شوند و ظرف هایشان را هم پر از آب کنید. ( بحار الانوار ،ج44 ، ص376 ) جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/jorei-az-daryaye-hoseini-4/ #اخلاق #امام_حسین #جهاد #مبارزه #عبدالرحیم_اباذری 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

✳️ جرعه‌ای از دریای حسینی بخش ۷: حُسینی باشیم یا حَسنی یا هردو؟ 🎙 استاد عبدالرحیم اباذری ✂️ برش هایی از متن: ◾️ وقتی رخداد های حماسه حسینی و تاریخ عاشورا را می شنویم و یا در ذهن تصور می کنیم ، ابتدای امر واژه هایی مانند: جنگ ، خشونت ، کشت ، کشتار و خونریزی در اذهان تداعی می کند که البته این اوصاف و پدیده های نحس در وجود یزید ، لشکریان و فرماندهان او به وفور مشاهده می شود. اما در آن سوی ، نه تنها یک مورد از این امور را نمی توان تصور کرد و دید ، بلکه برعکس می بینیم ، درحرکت و قیام امام حسین علیه السلام ، ضمن تاکید بر عدم تسلیم در مقابل ظلم ، ستم و خلاف های یزید و افشای آنها و همچنین عنایت به اصلاح امور و بازگشت به سیره نبوی و علوی ، همواره مبارزه و قیام حسینی بر اساس دعوت به آرامش ، خیرخواهی ، مسالمت گونه ، عنایت بر گفتگو و به دور از هر گونه تندروی ، خشونت طلبی ، جنگ و ستیز ، هتاکی و فحاشی بوده است. ◾️از روز 28 رجب سال 60 هجری که امام علیه السلام دعوت به بیعت با یزید را باصلابت و شجاعت تمام رد کرد و تهدید به قتل شد ، بیدرنگ تصمیم به خروج از مدینه گرفت تا روز دهم محرم سال 61 هجری که مجموعاً 5 ماه و 12 روز می شود ، آن حضرت در این تقریبا 162 روز ، قدم به قدم ، منزل به منزل با شخصیت های مختلف ، اعم از موافق و مخالف صحبت کرده به افراد گوناگون نامه نوشته و یا جواب نامه داده و یا برای یاران و حتی لشکریان و فرماندهان دشمن خطبه خوانده و نصیحت ، خیرخواهی کرده است ، اما یک مورد نمی توان پیدا کرد که ایشان کسی را به جنگ ، خشونت و مرگ تهدید کرده باشد ، بلکه همواره ضمن تاکید به خواسته های مشروع خویش که بر محور همان بازگشت به اصول و اصلاح امور بود ، مرتب به تاکید بر گفتگو و مفاهمه ، اهتمام دارد، جالب است که از این 162 روز فقط یک یا نصف روز حضرت دست به شمشیر برده ، آن هم بعد از نومیدی از گفتگو و هدایت و در نهایت جهت دفاع از خود ، اهل بیت و یارانش فقط ؛ نه از سر جنگ طلبی و ترویج خشونت. جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/jore7-hoseini-bashim-ya-hasani-ya-har-do/ #امام_حسین #امام_حسن #جرعه #عبدالرحیم_اباذری 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ از ناعدالتی حکمرانان تا نافرمانی جوانان 🎙 استاد عبدالرحیم اباذری ✂️ برش هایی از متن: 🔸 در عصر حکومت امیر مؤمنان علی علیه السلام وقتی آن حضرت ، «عبدالله بن عباس» را از فرمانروایی منطقه فارس عزل فرمود و فردی به نام «زیاد بن ابیه» را به جای وی منصوب کرد ، هنگام اعزام او به محل ماموریت ، امام علیه السلام طی نشستی توصیه های طولانی در این خصوص به او فرمود ، از جمله این که خراج و مالیات را ، زودتر از موعد مقرر از مردم نستاند و در بخش دیگر فرمود: « اسْتَعْمِلِ الْعَدْلَ، وَ احْذَرِ الْعَسْفَ وَ الْحَيْفَ؛ فَإِنَّ الْعَسْفَ يَعُودُ بِالْجَلَاءِ، وَ الْحَيْفَ يَدْعُو إِلَى السَّيْف.» ( نهج البلاغه ، حکمت ، 476) ترجمه: عدالت را ترویج کن و از ستم ، سختگیری و بيدادگری برحذرباش ، زيرا ستم و سختگیری مردم را آواره مى كند. ( از وطن فراری می دهد) و ظلم و بيدادگرى، آنها را به سوی شمشیر فرا مى خواند. ( خشونت و جنگ مسلحانه در پی می آورد) 🔸 امام علیه السلام در واقع با این جمله کوتاه و رسا وظایف حاکمان و کارگزاران را در چند اصل مهم و سرنوشت ساز به شرح زیر ترسیم می فرماید: ۱. ضرورت اجرای عدالت . به نوشته مورخان ، تبعیض و فاصله طبقاتی از جمله مشکلات دوران پیش از حکومت امام علی علیه السلام بود به طوری که کارگزاران وقت در تقسیم بیت المال و مسئولیت ها ، افراد خاص ، نزدیکان و اقوام خود را بر دیگران مقدم می داشتند. به همین سبب در آن مقطع نارضایتی مردم به اوج رسید و آنها به عنوان اعتراض به خانه خلیفه هجوم آوردند و او را به صورت خشونت آمیز از صحنه روزگار و عرصه سیاست کنار زدند. سپس وقتی امیر مؤمنان علی علیه السلام با اصرار و حمایت گسترده مردم به حکومت رسید مبارزه با فاصله طبقاتی و اجرای عدالت در جامعه اسلامی را از جمله اولویت های برنامه حکومتی خویش قرار داد و در مقام عمل نیز به آن پایبند شد و پافشاری فرمود. ۲. قبح سختگیری به مردم. از متن روایت استفاده می شود که در آن ایام ، حاکمان نسبت به توده مردم اقدامات سختگیرانه داشتند ، از جمله زودتر از موعد مقرر از آنها خراج می گرفتند که حضرت این نکته را به خصوص به زید تذکر و هشدار می دهد که از آن پرهیز کند تا بیش از این به مردم اذیت ، آزار و فشار وارد نشود. ۳. پرهیز از ظلم و بیدادگری. ظلم و ستم به رعیت و به اصطلاح امروزی ، اجحاف به مردم و تضییع هرگونه حقوق شهروندی و تجاوز به حریم خصوصی آنان ، به بهانه های واهی پیامدهای ناگواری دارد از جمله مهم ترین آنها ، کوچ جوانان و فرار نخبگان به مناطق و ممالک دیگر است یا طغیان و سرکشی بر ضد حاکمیت و لو این که حاکمیت ، از آنِ امام معصوم باشد. 🔺 نکته دقیق و ظریف دیگری که از این فراز استفاده می شود ، این که حضرت بدون این که ریشه فرار از کشور و دست به شمشسر بردن ها را به ایادی خارجی و دشمن نسبت بدهد خیلی راحت علت آن را ظلم ، ستم ، سختگیری و ایجاد فاصله طبقاتی از سوی حکومت خودی برمی شمارد. 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/az-naedalati-hokmranan-ta-nafarmani-javanan/ #ناعدالتی #حاکمان #نافرمانی #جوانان #عبدالرحیم_اباذری 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ ریشه ادبیات سخیف اعتراضات اخیر!؟ 🎙 استاد عبدالرحیم اباذری ✂️ برش هایی از متن: 🔸 در اصل، آغازگران این ادبیات ، آنهایی بودند و هستند که در ظاهر به نام نیروهای مدعی ارزشی ، انقلابی و ظاهرا به قصد دفاع از انقلاب و نظام اسلامی متاسفانه به این حرکت غیر اخلافی اقدام کردند و می کنند و فحاشی و هتاکی امروزِ معترضان در واقع معلول و عکس العمل ، همان رفتارهای دیروزی می باشد. البته در ترویج فرهنگ ناسزاگویی ، لجن پراکنی و خشونت نباید نقش کلیدی افرادی مانند «تتلو» ها را دست کم گرفت که متاسفانه، ایام انتخابات همین سوپر انقلابی ها در الگو معرفی کردن او برای جوانان سنگ تمام گذاشتند ..... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/reshte-adaabiyat-eterazat-sakhif/ #ادبیات #اعتراضات #عبدالرحیم_اباذری 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ به خدای خودمان بازگردیم 🎙 استاد عبدالرحیم اباذری ✂️ برش هایی از متن: 🔸 برای بهبود اوضاع و کارآمدی نظام اسلامی در مرحله نخست باید به خدای خودمان برگردیم ، خدایی که تاویل پذیر نیست و هرگز اسیر مخلوقاتش نمی شود ، به مکتب پیامبر و امامان معصوم خودمان که در عین آسمانی بودن ، زمینی هستند و حاکمیت شان با رای ، رضایت و مقبولیت مردم ، مشروعیت پیدا می کند و اجازه هیچگونه سوء استفاده و تحریف از خود به سوداگران ریاست و دلالان قدرت نمی دهند. 🔸 مرحوم شیخ علی صفائی حائری جمله کوتاهی دارد و می گوید؛ " ما به جای آن که رنگ خدا را گرفته باشیم ، به خدا رنگ زده ایم..." ( عین صاد ، تربیت کودک ، ص 13 ) اما ای کاش به همین مقدار بسنده می کردیم که نکردیم ، بلکه بعضی از ماها که به جریان انحرافی تمایل داشتند پافراتر گذاشته و حتی برای خدا تعیین تکلیف نمودند و تحدیدش کردند و گفتند که " بدون احمدی نژاد هرگز به بهشت نمی رویم." 🔸افاقا امروز همین تفکر ، ریشه در اکثر مشکلات کشور ، مردم و ناکارآمدی نظام دارد ، چون رسوبات فکری اینها در لایه های گوناگون جامعه از جمله عرصه های مدیریتی و حاکمیتی نفوذ و حضور پیدا کرده و پیروانشان همچنان با جرات و جسارت و با زبانحال ادعای خدایی می کنند و هیچ حق ، حقوقی ، نظری و اراده ای برای مردم نمی پسندند و خیال می کنند قیم علی الاطلاق انسان ها هستند و مردم نیز عبد و نوکر حلقه بگوش آنها. 🔸مضافاً به اینکه اینها علاوه بر خدا ، چهره پیامبر و امامان معصوم را نیز رنگ کاری کردند و به آن صورتی که دوست داشتند و دارند به تصویر کشیدند. برای بهبود اوضاع و کارآمدی نظام اسلامی در مرحله نخست باید به خدای خودمان برگردیم ، خدایی که تاویل پذیر نیست و هرگز اسیر مخلوقاتش نمی شود ، به مکتب پیامبر و امامان معصوم خودمان که در عین آسمانی بودن ، زمینی هستند و حاکمیت شان با رای ، رضایت و مقبولیت مردم ، مشروعیت پیدا می کند و اجازه هیچگونه سوء استفاده و تحریف از خود به سوداگران ریاست و دلالان قدرت نمی دهند. 🔸در نگاه خدای ، پیامبر و امامان ما ، زور ، تحمیل ، تحقیر و خشونت نسبت به توده مردم معنا و مفهومی ندارد ، چنانکه امام ششم حضرت صادق آل محمد صلوات الله علیهم اجمعین در جمله ای می فرماید: "بر مردم فشار نیاورید! آیا نمی دانید که روش حکومت داری و اداره امور بنی امیه به زور شمشیر ، فشار و ستم بود اما امامت ، ولایت و تدبیر حکومت ما به نرمی ، مهربانی ، متانت ، مدارا ، حسن معاشرت ، پاکدامنی و تلاش است؟ پس جوری تلاش کنید که مردم از دین و مذهب و سیاست شما استقبال کرده و به آن تمایل پیدا کنند. (وسائل ج۱۱ ص۴۳۰) 🔸در انقلاب و نظام اسلامی ما ، خدای بنیانگذاران آن با خدای سردمداران جریان انحرافی از زمین تا آسمان فرق و فاصله دارد ، چنانکه پیامبر و امام معصوم شأن نیز چنین است. پس ما تا خیلی دیر نشده ناچاریم به خدای ، پیامبر ، امام و مکتب خمینی کبیر و حواریون او برگردیم در غیر این صورت ، آینده بسیار نگران کننده خواهد بود. این تقدیر و اراده ی خدای خودمان است و هیچ گریزی از آن نیست ، جل جلاله و عظم شآنه. 🔺 جهت مطالعه این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/be-khodaye-khodeman-bazgardim/ #بازگشتن #خدا #عبدالرحیم_اباذری 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ در آغازین روزهای ماه شعبان معظم، میلاد با سعادت، حضرت امام حسین، ابوالفضل العباس و حضرت امام سجاد علیهم السلام، به ترتیب روزهای: پاسدار ، جانباز و آزادگان نام گرفته است، به همه بسیجیان، سپاهیان، ارتشیان، جانبازان، آزادگان و ایثارگران عزیز تبریک و تهنیت باید گفت. 🎙 استاد عبدالرحیم اباذری ✂️ برش هایی از متن: 🔸در آغازین روزهای ماه شعبان معظم، میلاد با سعادت، حضرت امام حسین، باب الحوائج ابوالفضل العباس و حضرت امام سجاد علیهم السلام، به ترتیب روزهای: پاسدار ، جانباز و آزادگان نام گرفته است، به همه بسیجیان، سپاهیان، ارتشیان، جانبازان، آزادگان و ایثارگران عزیز تبریک و تهنیت باید گفت. 🔸 صاحب این قلم که دوسال سربازی را از آذرماه 1358 تا آذرماه 1360 اغلب مناطق عملیاتی، میان برادران ارتشی، تیپ 84 خرم آباد ، گردان 182 ، دسته خمپاره انداز ، افتخار حضور داشته و بعد از انقضای خدمت سربازی ، چند مرحله نیز به عنوان طلبه در لشکرهای 25 کربلای مازندران ، 5 نصر خراسان و 31 عاشورای آذربایجان ، عملیات های مختلف ، کنار برادران سپاهی و بسیجی مفتخر بودم؛ فی الجمله از آنها اعم از ارتشی، سپاهی و بسیجی به جز صفا، صداقت، اخلاص ، ایثار ، فداکاری ، عشق ، ایمان و تقوا ، سراغ نداشته و ندارم. 🔸 آن روزها رزمندگان ، چقدر با هم یک دل و همنوا بودند، وقتی وارد اردوگاه ها ، موقعیت ها و مناطق جبهه و معرکه جنگ می شدی از کینه ، کدورت ، حسادت و خصومت شخصی خبری نبود، هرچه بود، از فضائل اخلاقی ، کرامت های انسانی و تجیلات رحمانی به چشم می خورد . همه سعی می کردند ، اولین نفری باشند که در خط مقدم حضور دارند و از میدان مین عبور کنند و بر سر این حضور و تقدم ، مسابقه و مشارطه می گذاشتند ، اما هنگام تقسیم غذا و سایر امکانات رفاهی ، آخرین نفر یا اصلا غایب می شدند. بعضی ها تا انتها معنا و مفهوم واژه ی « تصفیه حساب» را اصلا نفهمیدند و نخواستند بفهمند و در نهایت رفتند و شهید شدند. 🔸 در هشت سال دفاع مقدس ، اصطلاحات « جنگ ریاست » ، « تشنگان قدرت » ، « ثروت اندوزی » ، « چاپلوسی » و همینطور اصطلاح « حقوق های نجومی و املاک نجومی » ، « تهمت ، افترا و پرونده سازی علیه دیگران » کلمات و ترکیب هایی کاملا نا آشنا و ضد ارزشی بود ، لباس فرماندهان کهنه تر و خاکی تر از بسیجیان بود. میان فرماندهان و نیروها ، درجه ، رتبه و تشخصی وجود نداشت ، یک دیگر را فقط « برادر» صدا می زدند و اگر نیروی تازه واردی وارد لشکر و گردان می شد به سختی و تنها با سوال و کنجکاوی می توانست ، آن دو را از هم جدا کند. 🔸 فضای جبهه به قدری وسیع ، باز و سازنده بود ، همه اقشار را به یک اندازه درآغوش جای می داد ، بسیاری از جوانان با شکل و شمایل گوناگون و احیانا نامتعارف ، مثلا با شلوار لی و پیراهن آستین کوتاه و سبیل کلفت می آمدند ، ساخته می شدند ، سپس یک گردان ، گروهان و دسته را اداره می کردند ، چنانکه بسیاری از آنها پس از اتمام جنگ در عرصه های سازندگی از مدیران مسئولیت پذیر و پاسخگو شدند و حماسه های دیگر آفریدند. 🔸 گاهی به آن روزها فکر می کنم چقدر حسرت لحظات ، ثانیه ها و صحنه هایش را می خورم ؛ در جبهه برای ریا ، خودنمایی ، چاپلوسی ، بد بینی ، سوء ظن و سایر نفسانیات هرگز محلی از اِعراب وجود نداشت ، همه برای فداکاری و ایثارِ سر و جان آمده بودند. چفیه هایی که به سر و گردن می بستند ، تنها جهت خشکاندن عرق جبینشان بود ، البته هراز چند گاهی به حسب ضرورت با آن زخم های مجروحان و مصدومان را هم می بستند و اگر ماسک نداشتند هنگام بمباران شیمیایی خیسش می کردند و روی سر ، صورت ، دهان و دماغ می گرفتند یا چند تا را به هم گره می زدند به جای طناب ، از صخره ها و کمربندی های صعب العبور بالا می رفتند و... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/ayad-shababm/ #اعیاد_شعبانیه #عبدالرحیم_اباذری 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ تحویل سال و تحول مسئولان 🎙 استاد عبدالرحیم اباذری ✂️ برش هایی از متن: 🔸در یاداشتی با عنوان «تحویل سال و تحول مسئولان» این گونه آورده است: 🔸 « یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَ الْأَبْصَارِ یَا مُدَبِّرَ اللَّیْلِ وَ النَّهَارِ یَا مُحَوِّلَ الْحَوْلِ وَ الْأَحْوَالِ حَوِّلْ حَالَنَا إِلَی أَحْسَنِ الْحَالِ » اى خدایی که تحول دل ها و گرایش نگاه ها در دست توست. اى تدبیر کننده شب و روز و اى تغییر دهنده سال و حال ها ؛ حال ما را به بهترین حال، تغییر ده. 🔸 در متون اسلامی و لغوی ، «قلب» به معنای عقل ، درک ، روح و جان و مرکز عواطف انسانی آمده ، چنانکه « بَصَر» به چشم ، قوه بینایی ، درک درونی و بینش اطلاق شده و « حول » نیز به معنای تغییر ، تحول و دگرگونی می باشد. در این دعای مختصر و مفید ، این که ما خدای سبحان را تغییردهنده چشم ، دل و حال خطاب می کنیم و از او می خواهیم وضع ما را به بهترین حال تغییر دهد ، نشان از این است که تا آدمی رشد عقلی ، درک درونی ، قدرت تفکر و بینش پیدا نکند ، تغییر و تحول در وجودش امکان پذیر نیست ؛ چرا ؟ چون در ساختمان وجودی آدمی ، عقل ، چشم و دل محوریت دارند و به منزله حاکم و فرمانروای اعضای بدن محسوب می شوند و سایر اعضا و قوا به مثابه کارگزار و رعیت به حساب می آیند و همواره گوش به فرمانِ چشم و اشاره دل می باشند. 🔸 از سوی دیگر همان طوری که در ساختمان بدنی انسان ، عقل ، دل و قدرتِ بینش ، حکمران و تأثیر گذاراست و سایر اعضا از آنها فرمان می برند و به تبعیت از آنها تغییر و تحول می پذیرند در ساختار هر حکومتی نیز حاکمان ، مدیران و مسئولان ، نقش عقل ، دل و چشم را دارند و در تغییر ، تحول وضعیت سیاسی ، اجتماعی ، اقتصادی و اخلاقی توده مردم و کشور می توانند تعیین کننده باشند ، چنانکه گفتند « الناس علی دین ملوکهم » یا از حضرت امیرعلیه السلام حدیثی داریم فرمود: «الناس باُمرائهم اَشبه منهم بآبائهم» مردم ، به دولتمردان خود شبیه ترند تا به پدرانشان.( تحف العقول، ص 2۰7) 🔸 امسال مردم ایران هنگام تحویل سال نو ، ضمن آرزوی بهترین حال برای خویش و خانواده ، باید در راستای تغییر و تحول بینش ها ، دیدگاه ها ، عملکردهای حکمرانان و گارگزاران نظام اسلامی دست به دعا و نیایش بردارند و در جهت بهبود اوضاع کشور بیشتر دعا کنند ؛ با توجه به شرایط نگران کننده و غیر قابل قبولِ معیشتی مردم ، به نظر می رسد این بهترین و منطقی ترین اقدام برای احاد مردم ایران در آغاز سال نوی امسال باشد. چرا که تا حاکمان و کارگزاران از نظر رشد عقلی ، درک درونی ، قدرت تجزیه و تحلیل درست متحول و متغیر نشوند ، حال خوش برای مردم ممکن و میسر نخواهد بود. 🔸 آرزو می کنیم حکمرانان و کارگزاران در مرحله نخست به مردم و به مکتب بنیانگذار نظام جمهوری اسلامی ، خمینی کبیر و حواریون برگردند و در مرحله بعد قانون اساسی را محور عمل قرار داده و از هر گونه قانون گریزی زیر مجموعه های خود و دور زدن آن که هر از چند گاهی در رده های گوناگون مشاهده می شود ، مانع شوند. 🔸 سپس در سیاست های خارجی از حرکت های تنش زا ، تفرقه افکن و موضع گیری های به ظاهر انقلابی که موجب تنگاناها و بهانه ها جهت ایجاد تنش ، تشتت و تحریم های ظالمانه می گردد جداً پرهیز نمایند ، در این راستا باید اقدام اخیر کارگزاران نسبت به بر قراری ارتباط با عربستان سعودی را به فال نیک گرفت و از آن استقبال کرد و امیدوار به توسعه این سیاست مبارک در منطقه و سطح جهانی با همه کشورها به غیر از اسرائیل غاصب شد ...... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/tahavol-sal-tahavol-masolan/ #تحول_سال #تحول_مسئولان #عبدالرحیم_اباذری 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ ماجرای بی حجابی در یک نگاه 🎙 استاد عبدالرحیم اباذری ✂️ برش هایی از متن: ♦️ چند روز پیش سفری به شهرستان داشتم ، طی این سفر چند روزه ، چه در مسیر و چه در مقصد برخلاف مسافرت های پیشین ، آنچه بیش از همه جلب توجه می کرد ، پدیده ی « بی حجابی و بد حجابی » در میان دختران جوان بود. در مسیر تهران – قزوین و زنجان که در بعضی مجتمع های رفاهیِ بین راهی جهت نماز و استراحت توقف داشتیم ، بعضی دختران اصلا حجاب نداشتند ، بعضی دیگر هم روسری هاشون فقط بخش اندکی از موهاشون را پوشانده بود. 🔸 پدیده ی جدیدی که بارها برایم تکرار شد این بود وقتی دختر خانم ها می دیدند یک روحانی از دور می آید ، فوری و عمداً تغییر وضعیت می دادند و آنهایی که روسری داشتند ، روسری هایشان را بر می داشتند و کشف حجاب می کردند. به خصوص چند روزی که در شهرستان ( زادگاهم ) بودم و تنهایی و پیاده سری به خیابان های شلوغ ، مرکز شهر و بعضی محلات زدم ، شبیه این عکس العمل ها از سوی دختران 15 – 16 ساله برایم تکرار شد. 🔸 نکته ی دیگر و قابل تأمل این که در بعضی موارد ، دختران به همراه مادرانشان بودند و مادرانشان حجاب کامل و چادر مشکی داشتند و با هم در حال خرید و رفت و آمد بودند. 🔻 برداشت هایی از این صحنه ها : 1. هیچگونه زمینه ای برای امر به معروف و نهی از منکر ندیدم ، سکوت ، تواضع یا عکس العمل های مثبت و بزرگوارانه و شنیدن حرف های حتی تلخ ، گزنده و تمسخر گونه آنها ( اُذُن خیر بودن ) را بهترین راهکار یافتم . 2. زبانحال دختران به روشنی نشان می داد ، هیچ خصومت شخصی با منِ روحانی نداشتند ، از خنده های جمعی شان معلوم بود فقط می خواهند لجبازی و به اصطلاح شیطنت کنند و نشان دهند از عملکردهای مسئولان گله مند هستند ، زیرا به تصور آنها ما روحانیون که نماد حاکمیت در نظام جمهوری اسلامی بودیم و هستیم ، اما نتوانستیم به هر دلیلی به وعده هایمان درست عمل کنیم و نیازهای دنیوی و حتی معنوی آنان را سامان دهیم. 3. توجه داشته باشیم این نابهنجاری به خانواده های غیرمذهبی و یا مثلا بی تفاوت اختصاصی ندارد ، شامل خانواده های ارزشی و حتی انقلابی هم می شود. کافیست اندکی به دور و بر ، وابستگان ، فامیل های دور و نزدیک خود بنگریم ، کم و بیش نمونه های آن را مشاهده خواهیم کرد. به عبارت روشن تر اینها دختران کشور خودمان هستند و در دامن من و شما و تحت برنامه های همین نظام جمهوری اسلامی پرورش یافتند و از صدا و سیما ، دبستان ، دبیرستان و دانشگاه های خودمان سر بیرون آوردند. 4. این نسل با هیچ کسی سر شوخی ندارد و بسیار هم مصمم است . باید آنها را جدی و تحویل گرفت ؛ بنابر این در مواجه با آنان به دور از هرگونه رفتارهای منفی ، ادبیات افراطی ، احساسی و ساده انگارانه ، لازم است عاقلانه و واقعیت گرایانه عمل شده و موضع گرفته شود. این که گفته شود: اینها از دشمن فریب خورده یا پول گرفتند تا سر چهار راه ها کشف حجاب کنند ، شاید مصداق اندکی داشته باشد ، اما سرایت آن به همه نشان از ساده لوحی و ظاهر نگری دارد .... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/majaraye-bihejabi-adr-yek-negah/ #ماجرا #بی_حجابی #عبدالرحیم_اباذری 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ غدیر و تعهدات حاکمان اسلامی 🎙 استاد عبدالرحیم اباذری ✂️ برش هایی از متن: 🔻 1 – مردم سالاری دینی 🔸 وقتی پیامبرگرامی اسلام ( ص) از جانب خدای متعال برای رهبری امت اسلامی مبعوث شد و حکومت اسلامی تشکیل داد. حکومت آن حضرت برغم دوران جاهلیت ، کاملا بر اساس مردم سالاری دینی بود. آن حضرت در تمام مراحل حساس سیاسی و اجتماعی با مردم مشورت می کرد و از رای آنها جویا می شد. چنانکه در آخر عمر هنگام بازگشت از سفر زیارتی مکه در منطقه غدیر و در اجتماعی که اغلب سران عشایر ، قبائل و نمایندگان مردم حضور داشتند ، امیر مؤمنان علی ( ع) را به جانشینی خود برگزید و از آنها نظر خواست و آنها نیز با اختیار و انتخاب خویش به جانشینی آن حضرت رای دادند و با او بیعت کردند. اگر چه بعد از رحلت پیامبر بنا به دسایسی رای مردم تغییر یافت اما آن حضرت هرگز خود را بر مردم تحمیل نکرد و 25 سال انزوا و خانه نشینی را تحمل نمود تا این که دوباره به سراغش آمدند و در نهایت امام با درخواست و اصرار اقشار مختلف مردم ، حکومت را پذیرفت. این ماجرا به روشنی نشان می دهد که در اسلام حاکمیت بر مردم در عین آسمانی و انتصابی بودن ، زمینی و انتخابی است و حاکم با این که از سوی خدای سبحان منصوب می شود ، اما بدون رضایت ، تمکین ، رای و بیعت مردم نمی تواند وجود خارجی مطلوب داشته باشد. 2 - اجرای عدالت 🔸 امام علی علیه السلام از همان روز نخست وقتی با اصرار مردم بر مسند حکومت نشست اولویت برنامه های خود را رسیدگی به بهبود وضعیت فساد اقتصادی و فاصله طبقاتی که در حاکمیت های قبلی پدید آمده بود قرار داد. آن حضرت روز دوم ریاست در یک سخنرانی تاریخی سیاست‌های خود را ‌ بدون رودرواسی و خیلی آشکار بیان داشته و ‌فرمود: در مدیریت و مسئولیت من همه ‌ی حقوق‌ها و درآمدهای نامشروعِ زورمندان و ثروتمندان قطع می‌شود و همه‌ ی آنچه را که به ناحق حاکمان پیشین به اعوان ، انصار و کارگزاران خویش دادند را پس می گیرد و به بیت‌المال باز می گرداند تا به دست صاحبان اصلی برساند ؛ حتی اگر این اموال جزو مِهریه زنانشان باشد. بعد تأکید می کند: تمام مردم در برخورداری از بیت‌المال برابرند و هیچ امتیاز و تفاوتی بین مهاجر ، انصار و سایرین به سبب سوابق و کارهایی که در زمان پیغمبر برای اسلام کردند وجود ندارد و عموم مردم ، چه عرب، چه عجم ، چه مهاجر و چه انصار باشند، حقوق مساوی دریافت خواهند کرد. این در حالی بود که بسیاری از مردم حقی در بیت‌‌المال نداشتند و یا بسیار اندک داشتند و تبعیض ، ناعدالتی و فاصله طبقاتی در میان مردم به اوج رسیده بود. 3 – رسیدگی به امور معیشتی و رفاه مردم. 🔸 از همین فرمایشات و خطبه ها استفاده می شود آن امام همام ، اهتمام ویژه ای به بهبود وضعیت معیشتی و تأمین رفاه معقول توده مردم داشت ، چرا که وقتی فاصله طبقاتی و تبعیض ها از میان رفت ، طبیعی است که خود به خود عدالت در جامعه فرا گیر شده و همه مردم به حقوق خویش براحتی دست رسی خواهند داشت. علاوه از سیره عملی و سلوک آن حضرت نیز بر می آید که چقدر در این وادی تلاش و تکاپو داشت ...... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/ghadir-va-tahodat-eslami/ #حاکم_اسلامی #غدیر #عبدالرحیم_اباذری 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa