✳️ از نجف تا قم؛ بایسته‌های گسترش مناسبات اسلامی شیعی و جهان مسیحیت 🎙 استاد محمدعلی میرزایی ✂️ برش هایی از متن: 🔻 مشاور بین‌الملل مدیر حوزه‌های علمیه معتقد است دیدار استاد اعرافی با پاپ از نظر سطح رسمی و تشریفاتی مناسبات به‌هیچ‌عنوان کمتر و پایین‌تر از دیدار پاپ و یک مرجع تقلید شیعه در قم نیست و این دیدار را نباید پایین‌تر از دیدار پاپ با آیت‌الله سیستانی تلقی کرد. 🔻 میرزایی که در کشور تونس حضور دارد، تصریح می‌کند: ملاقات رهبران عالی اسلام و مسیحیت به هیچ عنوان نباید اتفاقات تهدید آوری تلقی شود، بلکه برعکس این دیدارها می‌تواند به صلح و آرامش و وحدت انسانی جهانی هم کمک بکند. 🔻 عضو هیئت علمی جامعه المصطفی ضمن تأکید بر ضرورت توجه به این ابعاد و استقبال از چنین رخدادهایی در سطح جهانی، امیدوار است عالی‌ترین مقامات دینی شیعه بتوانند در فرصت‌های نه‌چندان دور با عالی‌ترین مقامات دیگر ادیان به‌راحتی و بدون دغدغه و نگرانی ملاقات بکنند. 🔻 میرزایی در این گفتگو هشت راهبرد برای تقارب و تعامل اسلام شیعی و مسیحیت ترسیم می‌کند و پیشنهاد می‌دهد: ادیان با تکیه بر عقلانیت، معنویت و الهیات رهایی‌بخش انسان،‌ می‌توانند در برنامه‌ای جهانی اسنادی برای نهادهای اجتماعی و سیاسی و فرهنگی و حتی اقتصادی جهانی نظیر سند اقتصادی ادیان، سند فرهنگی ادیان، سند حقوقی ادیان، سند آموزشی و پرورشی ادیان و امثال آن‌ها منتشر کنند. 🔻 اجتهاد: دیدارهای بین‌الادیانی نمایندگان اسلام و مسیحیت در سطوح مختلف را چگونه ارزیابی می‌کنید؟ این دیدار و گفتگوها چقدر می‌تواند مؤثر واقع شود؟ 👇🏻 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/az-najaf-ta-qom/ #اسلامی #پاپ #شیعی #قم #گسترش #مسحیت #نجف #علیرضا_اعرافی #محمد_علی_میرزایی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa

✳️ بررسی مکتب اجتهادی نجف 🎙 استاد محمد محمدی قائنی ✂️ برش هایی از متن: 🔸 من دو نکته را به صورت فشرده فشرده می خواهم بحث را تمام بشود عرض بکنم یکی بحث تمحض در تحصیل و تشتّت در تحصیل است که یک مقداری بین قم و بین نجف این تفاوت وجود دارد و این تفاوت هم مال این است که در نجف معمولا آقایانی که آنجا می رفتند به خاطر عدم فعالیتهای اجتماعی از قبیل تبلیغ و محدودیتهایی که داشتند ناچار بودند در یک محدوده ای از تحصیل ادامه کار بدهند،می بینید این را که می خواهم بگویم مبادا حساسیت ایجاد بکند که بگویید که بنابراین مثلا آیا تبلیغ نیاز نیست؟ تبلیغ لازم است، نجف اینگونه بود که بحث منبر بخشی بود متخصص خودش را می طلبید، و بحث تمحض در تحصیلات مربوط به استنباط بخش دیگری بود یعنی در حقیقت منبری های قهار و قدری داشتیم آنجا، که یک نمونه اش مرحوم آقای وائدی که حتما آقایان همه شنیدید، وجود داشتند، این طور نبود که یک محصّل موظف بماند الا و لابد در هر دو جنبه، جنبه تبلیغ عمومی و جنبه استنباط و فقاهت در هر دو وادی تعقیب بکند تخصص بود، بعضی ها این بود روششان و به اصطلاح کارشان و برخی ...، در قم از باب حس مسئولیت بیشتری که می شود حتّی کسانی که به اصطلاح در مسیر استنباط و فقاهت و اجتهاد طیّ طریق می کنند اینها اکتفاو پسنده به قضیه استنباط و متنون مربوط به فقاهت و .. نمی کنند و نسبت به معلومات عمومی مربوط به تبلیغ بخش متنابهی را از وقت خودشان را قرار می دهند خوب این طبیعی است که اگر قرار باشد شخصی تمحض در یک رشته داشته باشد یا تشتت، یعنی بخشی را تخصیص به یک رشته دیگر بدهد، تمرکز وقتی متفاوت شد حتما قدرت در هر یک از آن دو بخش هم متفاوت می شود. یعنی این طور نیست که یک طلبه فاضل خوش استعداد که اگر فقط متمرکز در فقه و اصول باشد با این که این آقا نصف وقتش یا دو ثلثش را برای این جهت بگذارد ثلثش را برای جهت دیگر بگذارد تفاوت نکند، تفاوت، قهری است؛ من نمی خواهم بحث تبلیغ لازم نیست، بحث تبلیغ این که لازم است از اوجب واجبات است منتهی صحبت این است که آیا همه موظفند به قضیه تبلیغ عمومی، یا آنکه همانطوری که تبلیغ عمومی به صورت یک وظیفه و تکلیف است بحث تخصص در استنباط و فقاهت هم یک تکلیفی است؟! این یک بخش است و بخش آخر هم با این صحبتم را تمام کنم ولو از آن وقت مقرر هم گذشت عرض کنم بحث تقریرنویسی است تفاوتی که در تقریر نویسی در جاهای مختلف دیده می شود من اینجا اسم نبرم کجا و کجا، آنی که مرسوم است در خیلی از درسها که به مجرد شروع یک مدرّس سرها پایین می افتد و شروع می شود به نوشتن آن هم عمده کلمات آن درس، یا آن بزرگی که مدرس است من به نظرم این کار از اشتباهات رایج است هرکجا بخواهد اتفاق بیافتد آنی که مرسوم بود بین اهل فضل که سابق ما دیدیم یا در درس اصلا نمی نوشتند، اصلا قلم به دست نمی گرفتند یا اگر قلم به دست می گرفتند رموز و اشاراتی ، کلّ یک متن نیم ساعت درس را در حدّ این مقدار کاغذ ـ تصویری ـ خلاصه می شد ، اگر این شد که بعد طرف برود و بحث را به تفصیل تعقیب کند، آن تقریر قابل استفاده ممکن است باشد، آن هم می گوییم ممکن است باشد، این طور نیست که هر کسی قلم تقریر را به دست گرفت الا و لابدّ تقریرش، تقریر بجا و قابل استفاده ای است، ولی اگر مبنا این باشد که املا نویسی باشد که دیدم در برخی از نوشته جات گفتند مثلا تقریر نویسی از قبل رایج بوده است مثل أمالی سیدمرتضی ، أمالی شیخ طوسی، اصلا أمالی تقریر نویسی نیست، أمالی معنایش این است که شخصی املاء می کند و دیگری عین آن کلمات را پیاده می کند منتهی این یک هنری است که عین کلمات را پیاده کردن یک تند نویسی را می طلبد، یک توان سرعت در کتابت را در جای خودش و به جا برای خبرنگار و امثال آن بجاست. 👇🏻 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/barrasi-maktab-ejtehadi-najaf/ #اجتهاد #نجف #مکتب #محمد_محمدی_قائنی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishe

✳️ روش شناسی قم, نجف اجتهاد قم 🎙 استاد احمد مبلغی ✂️ برش هایی از متن: 🔹 ما با این سه دسته مواجه هستیم، این یک قالب است، اگر بتوان از این قالب دفاع و آن را قبول کرد، می توان فقهای قم و نجف را مورد مقایسه قرار داد. یک نکته ای را عرض کنم و بعد وارد ذکر امثله شوم، کسانی که روایت محور هستند، جزء فقهای تطبیقی هستند. ملاحظه فرمودید که بعضی تمرکز بر روایت دارند و پیرامون روایت دور میزنند و رفت و برگشت های پرحوصله ی خود را بیشتر متوجه ی روایت میکنند، اینها هم جزء فقهای تطبیقی هستند و حالا اینکه چرا تطبیق خود را نسبت به روایت متوجه کرده اند، علل تاریخی دارد که ما کاری به آن نداریم. اما اینها تطبیقی هستند چون روایات همان اصول متلقات یا اصول ملقات، ارائه شده و القا شده از سوی ما، قابل تطبیق هستند و اکثر این روایات حالت کلی دارند، حداکثر اطلاق آنها قابل تطبیق است چون ضابطه است و ضابطه که نباید حتماً یک قاعدهی فقهی باشد. اینها دنبال روایت هستند، حالا اینکه چرا اینها عمدتاً قاعده ها را عبارت از روایات میدانند، یک علل تاریخی دارد که ما با آن کاری نداریم. 🔹 بنظر من در دوره معاصر در نجف خیلی از تحولات روش شناختی رخ داده است که نیازمند به مطالعه است. نجف یک حوزهی غنی و عمیق از حیث روش شناختی است و شخصیت هایی هم که آنجا هستند از حیث روشی دارای اختلاف هستند. مثلاً آیت الله خوئی یک فقیه تطبیقی است، مُرّ تطبیق یا مُرّ قاعده را اجرا میکند ولو بلغ ما بلغ، حالا نتیجه روشنفکرانه بدهد یا غیر روشنفکرانه، کاری ندارد. مثل علامه حلی که گاهی یک رأی او مثل رأی یک عالم سنی است، کاری ندارد. علامه حلی در مواردی هم رأی با ابوحنیفه میشود، او کاری ندارد وقتی قاعده تطبیق میشود، همهی فکر و دستگاه فکری او این است. همه میگویند آیا شهرت معتبر است یا نیست؟ آیا این شخصیت رجالی معتبر است یا نه؟ آیت الله خوئی کاری به اینها ندارد، قاعده را پیاده میکند ولو بلغ ما بلغ. مرحوم نائینی و کمپانی را هم که عرض کردم، بحث ما روی این سه شخصیت است و امام(ره) را هم گفتم دو رویکرد دارد: تحلیلی تاریخی و تحلیلی فلسفی و اخیراً هم تحلیلی واقعی. 👇🏻 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/ravesh-shenasi-qom-najaf-ejtehad/ #اجتهاد #نجف #روش_شناسی #قم #احمد_مبلغی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishe

✳️ بررسی مکتب اصولی نجف و سامرا(2) 🎙 استاد محمد عبد اللهیان ✂️ برش هایی از متن: 🔺 در جلسه­ی گذشته مطالبی در خصوص مکتب اصولی سامرا عرض شد و قرار است که امروز آن را تکمیل کنیم. 🔺 البته این بحث باب واسعی دارد که شما در ادامه­ی کلمات بنده خواهید یافت که باید یک مقدار بیشتر از این، در اینجا صحبت شود و ارزش دارد. 🔺 به نظر می­رسد این گفتگوها باید در جایی ادامه پیدا کند که انگیزه­ای برای برگشت به مکتب سامرا حاصل شود؛ یعنی یک نهضتی در عرصه­ی علمی پا بگیرد و مباحثات و درس­های طلاب برای برگشت به مکتب سامرا باشد. 🔺 حوزه­ی علمیه­ی قم بر اساس اصول مکتب سامرا تأسیس شد و 30-20 سال هم ادامه پیدا کرد، ولی الآن بنا به ملاحظاتی، غلبه با مکتب نجف است، هم در خود نجف، هم در مشهد و هم در قم. اما در عین حال لایه­های مکتب سامرا هنوز در اینجا پیدا است، لذا خوب است که مطالعه­ای در باب نقاط قوت و احیاناً نقاط ضعف آن داشته باشیم که به نظر من نقاط قوت ویژه­ای دارد که ارزش مطالعه دارد. 🔺 مطالب قبلی را تکرار نمی­کنم، فقط یک بحث تکمیلی هست که مکتب سامرا چندین امتیاز دارد. یکی از آنها این بود که در آنجا مخاطب و شرکت کننده­ی در بحث، حالت فعال به خود می­گرفت؛ یعنی مثل استاد که فعال بود و چیزی را القاء می­کرد، در بحث مشارکت می­کرد و تنها مستمع و عضو منفعل نیست. 🔺 مخاطب از این حالت که فقط شنونده باشد (حالا بفهمد یا نفهمد و یک سلسله تصورات همراه خود داشته باشد) بیرون می­رود و در بحث مشارکت می­کند؛ یعنی در آنجا چنین بساطی پهن می­شود که استاد از مخاطب می­خواهد که چیزی بگوید. چون میدان می­داده­اند مخاطب صحبت کند، گاهی جلسات به 3 ساعت و حتی 7 ساعت هم می­کشیده است. 🔺 اگر فقط استاد صحبت کند چنین کششی وجود نخواهد داشت و حتی گفته­اند که اگر فقط استاد صحبت کند، بعد از 20 دقیقه سطح فراگیری به 7 درصد می­رسد. سطح فراگیری فقط تا 30-20 دقیقه­ی اول است و اگر استاد بخواهد 3 ساعت حرف بزند، حوصله­ی طرف را سر می­برد. 👇🏻 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/maktab-osoli-samera-najaf2/ #اصولی #سامرا #نجف #مکتب #محمد_عبداللهیان 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishe💠🔺

💠 حوزه ی قم و نجف ، غروب و طلوع ! 🔺 یادداشتی کوتاه از سفری کوتاه به عراق 🎙 استاد مسعود بحرینی ✂️ برش هایی از متن: 🔸 فضای امنیتی و بعضا تنگ نظرانه حاکم، حتی بر ساختارهای علمی و فرهنگی در ایران اظهر من الشمس است، لذا در این خصوص نیازی به توضیح واضحات نیست ، محصول این روند تاسف بار، پدیده ی یأس و افسردگی در میان فعالان فرهنگی، مذهبی و حتی برخی اساتید برجسته حوزه ی قم بوده است . از سوی دیگر، مدینه ی فاضله خواندن عراق هم از جهاتی صحیح نیست زیرا آنجا نیز مشکلات عدیده ای وجود دارد که در مجالی به آن خواهیم پرداخت ولیکن آنچه از فضای نجف و کربلا استشمام می‌شود، فضای آزاد و امن برای فعالیت های دینی و فرهنگی است. 🔺 عدم دخالت حکومت و نهادهای امنیتی در امور حوزه و حوزویان امنیت خاطری را برای طلاب و فعالان فرهنگی بوجود آورده است . 🔺 هجرت طلابِ فاضل ایرانی به عراق از جهت تضعیف حوزه قم باعث تاسف است ولیکن نور امیدی برای آینده حوزه ی مستقل و پویای نجف است . 🔺 حرکت رو به جلوی طلاب پاکستانی، افغانستانی و کشور های حاشیه خلیج فارس نیز در نجف قابل توجه است . جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/howze-qom-najaf-qrob-tolo/ #حوزه #سفر #عراق #قم #نجف #یادداشت #مسعود_بحرینی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa/?hl=en

❇️ از «افتتاح مَدرَس «السید السیستانی» در دارالعلم نجف اشرف» تا «درخواست دفتر آیت‌الله سیستانی» 🔻 «سایت اندیشه ما» به نقل از شبکه اجتهاد، هم‌زمان با ولادت امام حسن مجتبی (ع) و در شب ۱۵ رمضان مصادف با ۵ آوریل سال ۲۰۲۳، در دارالعلم آیت‌الله خویی نجف اشرف، نمازخانه‌ و مدرس با نام «مصلّی السید علی الحسینی السیستانی» گشایش یافت؛ اما دفتر آیت‌الله سیستانی خواستار حذف نام ایشان از مصلای تازه افتتاح شده مدرسه دارالعلم شد. 🔸 در بیانیه دفتر آیت‌الله سیستانی آمده است: «از نامگذاری مدرسه (دارالعلم) به نام حضرت آیت‌الله العظمی سیستانی در مراسم افتتاحیه این مصلی غافلگیر شدیم و قطعا این نام‌گذاری به هدف تجلیل از جایگاه مرجعیت عالی دینی و قدردانی از ایشان به دلیل تکمیل ساخت بخش مسکونی این مدرسه مبارک بوده است که جای تقدیر دارد. اما از آنجایی که ایشان تمایلی ندارند که نامشان روی اماکن عمومی گذاشته شود، بنابراین امید می‌رود که نامگذاری مذکور را تغییر دهید». 🔸 پس از انتشار این بیانیه، مدرسه دارالعلم نیز در بیانیه‌ای اعلام کرد که هدف از این نام‌گذاری، تیمن و تقدیر از مواضع بزرگ آیت‌الله سیستانی و کمترین وظیفه از سوی این مدرسه بوده است. 🔺 جهت مطالعه این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/eftetah-madras-alseyedosistani/ #افتتاحیه #نجف #آیت_الله_سیستانی 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ حوزه علمیه نجف سابقه طولانی در حفظ میراث مکتوب شیعه دارد 🎙 آیت الله سید جواد علوی بروجردی ✂️ برش هایی از متن: 🔸 نگهبانی از میراث شیعه در طول 1400 سال بوسیله نگهبانانی انجام شده است که با صداقت و تدبیر، این توان را داشتند که امروز این میراث را به دست ما برسانند ولواینکه بسیاری از میراث ما – چه در عصر ائمه (ع) و چه در عصر فقهای ما در دوران غیبت -از دست رفته است. اما اگر همت این میراث بانان نبود، این میراث عظیمی که امروز در دست ما است، به دست ما نمی رسید. 🔸 وی با اشاره به سابقه طولانی حوزه علمیه نجف در حفاظت و پاسداری از میراث مکتوب شیعه گفت: قبل از حوزه علمیه قم، بزرگانی از حوزه علمیه نجف به این مهم پرداختند. ما در قم کسانی را داشتیم که نسبت به این امر اهتمام داشتند و آیت الله مرعشی نجفی نسبت به این مسئله اهتمام خاصی داشتند. 🔸 وی ادامه داد: در دوران معاصر، مرحوم آیت الله آقابزرگ تهرانی پرچمدار در این عرصه است و قبل از ایشان، مرحوم آیت الله حاج میرزاحسین نوری صاحب مستدرک قابل ذکر است و بعد از ایشان هم شاگردان آنان از جمله آیت الله سید عبدالعزیز طباطبایی و حجت الاسلام والمسلمین اشکوری که خود صاحب مکتبی در این عرصه شدند. 🔸 وی با اشاره به کمبود امکانات برای بررسی میراث مکتوب شیعه در زمان آیت الله آقابزرگ تهرانی گفت: ایشان دسترسی به همه کتب تالیف شده نبود و لذا گاهی به نقل افراد اکتفا می کرد و گاهی از نوشته دیگران استفاده می کرد مع ذلک کتاب «الذریعه» ایشان بسیار ارزشمند و از افتخارات بزرگ شیعه است. 🔸 وی حجت الاسلام والمسلمین سید احمد اشکوری را در زمره تربیت یافتگان مکتب مرحوم آقابزرگ تهرانی دانست و افزود: دقت آقای اشکوری بسیار شایان اهمیت است و با این دقت، میراث عظیم شیعه را به ما عرضه کرد؛ حتی بسیاری از مواردی که در «الذریعه» و غیر آن دچار اشکالاتی بود، بوسیله مرحوم حجت الاسلام والمسلمین سید عبدالعزیز طباطبایی و حجت الاسلام والمسلمین اشکوری ترمیم و تکمیل شد. 🔸 آقای علوی بروجردی با بیان اینکه ابتدای حضور این بزرگان در قم، جایگاه و ارزش ایشان شناخته نشد، گفت: شاید آن زمان، دانشگاهیان در این عرصه از ما جلوتر بودند اما این بزرگان که از نجف به قم آمدند در این کار تحول ایجاد کردند. 🔸 وی با بیان اینکه مرحوم آیت الله مرعشی نجفی قهرست نگاری نسخ خطی کتابخانه خود را به حجت الاسلام والمسلمین اشکوری دادند، افزود: آیت الله گلپایگانی هم نسبت به آقای اشکوری محبت خاصی داشتند. لذا امروز در این حوزه درخششی داریم که در گذشته نداشتیم. 🔸 وی با بیان اینکه در بسیاری از کتابخانه های بزرگ دنیا، نسخه های خطی فراوانی است که کسی هنوز آنها را شاید بررسی نکرده باشد، گفت: مرحوم آیت الله میرزامحمود روحانی یک سفر به لندن می خواست برود، مرحوم آیت الله بروجردی ایشان را خواسته بود و گفته بود شما که به انگلستان می روید، کتابخانه لندن را یک بررسی کنید ببینید از آثار شیعه که امروز در اختیار ما نیست از جمله کتب گمشده شیخ طوسی در آنجا هست یا خیر. یعنی یک آرزوی بزرگ برای شیعه بود که این نسخ خطی که در کتابخانه های بزرگ دنیا هستند حداقل یک عکسی از آنها داشته باشیم ....... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/howze-elmiye-najaf-sabaghe-tolani-dar-hefz-asar-maktob-daradd/ #شیعه #نجف #آثار #آیت_الله_سیدجواد_علوی_بروجردی 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ همکاری حوزه های علمیه دنیای اسلام و به ویژه حوزه علمیه قم و نجف را ضروری دانستند. 🎙آیت الله فیاض 🔻 آیت الله علیرضا اعرافی، مدیر حوزه های علمیه و هیأت همراه با حضور در بیت حضرت آیت الله اسحاق فیّاض، از مراجع نجف اشرف، با ایشان دیدار و گفتگو کرد. 🔸 در این دیدار، آیت الله فیاض حوزه های علمیه را مایه حفظ شیعیان و مسلمانان در طول تاریخ دانستند و به ویژه حوزه علمیه نجف را حافظ کیان اسلامی کشور عراق در سالیان متمادی اختناق و ظلم بعثی ها برشمردند. 🔸 ایشان در ادامه، ظلم بعثی ها و صدام علیه حوزه های علمیه را در طول تاریخ کم نظیر تلقی نموده و گفتند: حوزه علمیه نجف با مقاومت و پایداری، هویت خود را حفظ نموده و در خلال سالهای اخیر، رشد مناسبی پیدا کرده است. 🔸 ایشان توجه به دشمنان و توطئه های آنان را برای حوزه های علمیه و همکاری حوزه های علمیه دنیای اسلام و به ویژه حوزه علمیه قم و نجف را ضروری دانستند. 🔸 آیت الله فیّاض ضمن استماع گزارش برخی از فعالیت های حوزه های علمیه ایران، از مطالعات عرصه های فقه معاصر تقدیر کردند و پاسخگویی حوزه های علمیه به نیازهای جامعه اسلامی، به ویژه نظام اسلامی در ایران را با اهمیت توصیف نمودند. 🔸 در ابتدای دیدار نیز آیت الله اعرافی، مدیر حوزه های علمیه کشور تعدادی از کتب جدید الانتشار در زمینه فقه معاصر را به ایشان اهداء کرده و گزارشی از برنامه ها و فعالیت های فعلی حوزه های علمیه ارائه نمود .... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/hamkari-howze-elmiye-ba-donya/ #اسلام #حوزه #قم #نجف 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa