⚡️ شهید بهشتی و دو گفتمان کفرستیزی و ظلم ستیزی در جهاد 🎙 استاد محمد سروش محلاتی ✂️ برش هایی از متن: 🔻 طی سخنانی در موسسه مطالعات دین و اقتصاد، با عنوان «شهید بهشتی و دو گفتمان کفرستیزی و ظلم ستیزی در جهاد» گفت: دو مبنای متفاوت در باب مبارزه و جهاد در بین علمای اسلامی هست. چون اصل جهاد را همه مسلمانان پذیرفته اند؛ نص قرآنی دارد و در سنت پیامبر پذیرفته شده است، اما ماهیت جهاد و مبارزه مورد تفسیر قرار می گیرد. از مبارزه یک هدف این است که ظلم از میان برداشته شود و دیگری مبارزه با کفر است. 🔻 استاد حوزه علمیه قم تصریح کرد: اگر ما مبنا را در جهاد و مبارزه «ظلم ستیزی» قرار دادیم که مسلمان مبارزه می کند برای اینکه ظلم را برطرف کند و از مظلومیت بیرون بیاید، در این صورت اولین ویژگی جهاد اسلامی این است که جهاد یک اصل حداقلی تلقی می شود. فقط در مقابله با کسی که ظلم و ستم می کند ما وظیفه مبارزه داریم یعنی به غیر ظالمان متعرض نمی شویم و مسئولیتی از نظر مبارزه نداریم؛ هرچند مسئولیت تبلیغ امر جدایی است. کفار، مشرکین و ملحدین دیگری که در دنیا هستند و متعرض ما نمی شوند، ما وارد درگیری با آنها نمی شویم. 🔻 وی افزود: اما اگر گفتیم جهاد ماهیت «کفرستیزی» دارد، آن وقت این اصل قلمرو حداکثری پیدا می کند و هر جا کفر هست باید در صحنه مبارزه حاضر باشیم؛چه کافر متعرض ما باشد یا نباشد مسئولیت ما این است که کفر را از بین ببریم و در این صورت قلمرو مبارزه بسیار گسترده تر می شود و جهاد یک امر حداکثری تلقی می شود. تفاوت دوم این است که اگر ظلم ستیزی را پذیرفتیم جهاد یک مبنای اخلاقی پیدا می کند و قهرا ما این اصل را که مبنای اخلاقی دارد به همه انسان ها می توانیم توصیه کنیم اما اگر ماهیت را کفرستیزی تلقی کردیم آن وقت تکلیف اختصاص به مؤمنان دارد. 🔻 سروش محلاتی ادامه داد: تفاوت سوم این است که اگر ما ظلم ستیزی را مبنا قرار دادیم می توانیم یک حرکت عمومی و بین المللی در بین همه اقوام و ملل به وجود بیاوریم برای اینکه مقابل ظلم و ستم بایستیم اما اگر کفرستیزی را مطرح کردیم این همراهی شکسته می شود و جایش را تفرق و تشتت می گیرد. 🔻 وی با اشاره به اینکه طرفداران هر دو دیدگاه از آیات قرآن استفاده می کنند، اظهار داشت: برخی از متفکرین دسته اول آیات را اصل و دسته دوم را مشروط قرار داده اند. عده ای دیگر برای این آیات مراحل زمانی قرار داده اند که جهاد اسلامی در آغاز مبارزه با ظلم و تعدی بود و بعد که مسلمانان قدرت پیدا کردند قید ظلم برداشته شد و دیگر باید ریشه کفر برکنده شود و تکلیف نهایی این است. آیه ۱۲۳ از سوره برائت صحبت از مبارزه با کافر است و قید ظلم هم ندارد. تفسیر اول از این آیات که نگاه کفرستیزانه است می گوید از این آیات استفاده می شود که مسلمانان باید با کفار مبارزه کنند. 🔻 استاد حوزه علمیه قم افزود: قهرا نتیجه این می شود که اسلام توسعه پیدا می کند و هم دنیا را می گیرد. از این آیه استفاده شده که ما مسئولیت جهان‌گیری داریم و آیه دارد روش آن را نشان می دهد. بنابر این دستور پیش روی روز به روز برای تمام مؤمنان در کل عالم را صادر کرده است. اما در جلد پنجم از کتاب «در مکتب قرآن» که درس گفتارهای شهید بهشتی است، تفسیری که ایشان ارائه می کنند کاملا متفاوت است. تفسیر ایشان این است که در اواخر عمر رسول اکرم مسلمانان با مشکلی روبرو شدند که مرزنشینان گاهی با تعدی از سوی مشرکان مواجه می شدند و آیه شریفه تکلیف مرزنشینان را مشخص کرد که وقتی دشمن به شما متعرض شد حق دارید که دفاع کنید. 👇🏻 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/shahid-beheshti-2gofteman-kofr-setizi-va-zolm-setizi/ #شهید_بهشتی #ظلم_ستیزی #کفر_ستیزی #گفتمان #محمد_سروش_محلاتی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa

⚡️ دین وعزت 🎙 استاد محمد عندلیب همدانی ✂️ برش هایی از متن: امام محمد تقی ( علیه السلام): «اَلدّينُ عِزٌّ» ﴿کشف الغمة ج ۳ ص ۱۳۶﴾ ▪️«عزت» یکی از واژه های کلیدی در قرآن کریم و‌ روایات است. ریشهٔ شجرهٔ طیبهٔ «عزت» بر شناخت ارزش والای انسان و بر حفظ حرمت ، حریت و کرامت او استوار است و ثمرهٔ این شجرهٔ طیبه‌ به تعبیر قرآنی : «حَيَاةً طَيِّبَةً» است ، حیات طیبه یعنی دنیا و آخرت زیبا و‌ گوارا ، حیات طیبه یعنی زندگی پاکیزه از گناه ، پاکیزه از ظلم‌ و ستم ، پاکیزه از خیانت‌ و عداوت‌ ، پاکیزه ازخفت ، خواری ، اسارت و ذلت‌ و... ▪️از آیات کریمهٔ قرآن و از روایات معصومین ( علیهم‌السلام) و از جمله حدیث فوق از حضرت جواد الأئمة ( علیه السلام) استفاده می شود‌ که یکی از اساسی ترین آموزه های دینی، عزت‌ انسان و حفظ حریت و آزادگی و کرامت ذاتی و اکتسابی اوست. ▪️شجرهٔ خبیثهٔ «ذلت» ریشه در پی نبردن به ارزش انسانیت و‌ عدم رعایت حرمت و حریت آدمی دارد و میوهٔ نامبارک آن، طغیان و عصیان ، دروغ و دورویی، جرم و جنایت ، استکبار و استعباد ، استبداد و استثمار است. آری مستکبران ، مستبدان و طاغیان به واقع حقیر و ذلیلند که خود را به دروغ با عزت و اقتدار معرفی می کنند. 👇🏻 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/din-va-ezat/ #دین #عزت #عندلیب_همدانی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa

⚡️ رونمایی وباز خوانی تفسیر شش جلدی آیت الله بهشتی« در مکتب قرآن» (گزارش) 🎙 استاد سید محمد رضا بهشتی 🔶 به گزارش روابط‌عمومی «سایت اندیشه ما» مراسم نیم‌روزه‌ای، رونمایی و بازخوانی مجموعه آثار تفسیری آیت‌الله دکتر شهید بهشتی با حضور اندیشمندان و اساتید حوزه و دانشگاه در محل مؤسسه پژوهشی فرهنگی فهیم روز 5 شنبه تاریخ نهم تیر 1401 برگزار شد 🔶 مراسم با تلاوت آیاتی از قرآن مجید توسط حجت‌الاسلام‌والمسلمین حامد شیوا پور آغاز شد. 🔶 اولین سخنران همایش دکتر سید محمدرضا بهشتی فرزند شهید آیت‌الله بهشتی بود که در مورد نحوه تنقیح، تنظیم و نگارش این مجموعه آثار توضیحاتی داد وی اشارهٔ به رویکردهای تفسیری رایج میان مفسران نمود که عبارت‌اند: از رویکرد ادبی و نحوی، رویکرد فقهی و رویکرد عرفانی و فلسفی سرانجام رویکرد شهید بهشتی را بیان نمود، فرزند آیت‌الله بهشتی در مورد نحوه تدوین و نگارش مجموعه آثار در مکتب قرآن مطالبی را بیان داشت: تحقیقات و مطالعات اصلی مرحوم شهید بهشتی فقه و اصول بود در کنار آن به مطالعات فلسفه، کلام و علوم جدید نیز پرداخت بود در عرصه مباحث فلسفی ایشان نیز تمرکز داشت و ایشان به رویکردهای تفسیری رایج اشاره نموده بیان داشت برخی از مفسران به علوم قرآن و تفسیر رویکرد ادبی و نحوی است و برخی دیگر با رویکرد فقهی به قرآن‌پژوهی پرداخته‌اند گروهی قرآن را با حدیث و روایات موردمطالعه قرار می‌دهند عده‌ای با نگاه فلسفی و عرفانی به قرآن‌پژوهی پرداخته‌اند مرحوم آیت‌الله بهشتی رویکرد اجتماعی به قرآن پژوهشی دارد پژوهش‌های قرآنی ایشان قرآن با تألیف خدا کتاب خدا از دیدگاه قران شروع می‌شود که درحقیقت رساله دکتری ایشان بوده است. 🔶 این پژوهش قرآنی در دو مرحله تاریخی توسعه پیدا می‌کند مرحله اول سلسله درس‌های است که در آلمان برای دانشجویان ایرانی مقیم المان ارائه شده است مرحله دوم سلسله درس‌های ایران است که در ایران به‌صورت دوره در منازل دوستان تدریس شده است که در مرحله تحت تعقیب ساواک قرار داشت و مخاطبان طلاب و بازاریان متدین و درس‌خوانده بوده است مجموعه شش‌جلدی که تحت عنوان مکتب قرآن ارائه شده است ازروی نوار بادقت لازم پیاده و بازنویسی شده که این فرایند در دو مرحله انجام شده است در مرحله اول کار از نظر ما تمام شده بود ولی برای دقت بیشتر بازخوانی مجدد صورت گرفت 🔶 در پایان ایشان از صاحب‌نظران و قرآن پژوهش درخواست نمود که برای رفع نواقص احتمالی مطالب پیشنهادی خود را در اختیار مؤسسه نشر آثار و اندیشه شهید بهشتی قرار دهند دومین سخنران همایش سید علیرضا بهشتی بود که در مورد کارکرد مؤسسه نشر آثار و اندیشه شهید بهشتی بیان داشت که مؤسسه مزبور یک نهاد خصوصی است با توجه امکانات محدودی که دارد تلاش نموده است مجموعه درس تفسیری مرحوم شهید بهشتی را جمع‌آوری نموده در قالب مجموعه شش‌جلدی تحت عنوان «در مکتب قرآن» در اختیار علاقه‌مند و پژوهشگران علوم دینی بخصوص قرآن‌پژوهان قرار دهد. 🔶 بخش دوم برنامه میز گیرد بود که با سخنرانی آیت‌الله سید محمدعلی ایازی، حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمدعلی مهدوی‌راد، دکتر محمدکاظم شاکر آیت‌الله کاظم قاضی‌زاده ادامه یافت. 👇🏻 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/ronamaii-bazkhani-tafsir-shahid-beheshti/ #استاد #بازخوانی #بهشتی #رونمایی #قرآن #مکتب 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa

⚡️ باز خوانی اندیشه تفسیری آیت الله بهشتی توسط استاد ایازی 🎙 استاد سید محمد علی ایازی 🔸 استاد سید محمد علی ایازی: اثر تفسیر شخصیت مفسر در تفسیر جایگاه شخصیت بهشتی در تفسیر است پیش از شروع بحث لازم است یاد آوری یک نکته برای دیدگاه تفسیری شهید بهشتی نمی شود به این مجموعه بسنده کرد بلکه به مباحث تاریخ قرآن ووحی شناسی از منظر شهید بهشتی توجه نمود این مجموعه شش جلدی سلسله درس های را تشکیل می دهد که در ایران والمان ارائه شده است فقط بخشی از اندیشه قرآنی شهید بهشتی است بلکه به آثار دیگر شهید بهشتی باید توجه شود واستخراج شود مانند کتاب خدا در قرآن ومباحث اجتماعی قرآن است که خیلی جدی تر در شناخت اندیشه قرانی شهید بهشتی موثر است بحث دیگر در باره تفسیر این مسله مطرح است ماتن ومولف دوم متن سوم مفسر متن درباره مولف وماتن غیر از اسما وصفات که ذکر شده است در قران از شخصیت پیامبر هم نمی شود غافل بود چون پامبر روای قرآن است که قرآن جنبه ایجابی شخصیت پیامبر را توصیف نموده است همجنین جنبه سلبی پیامبر را قرآن توصیف نموده است در رابطه با متن جای بحث زیاد است وقتی صحبت از تفسیر می کنیم باید توجه کنیم شخصیت مفسر یک بخش قرآن پژوهی مربوط به شخصیت مفسر است که فضای فکری آن معلوم شود نگاه تاریخی به شخصیت مفسر را بیان نمودم دو محور دارای اهمیت است یکی شخصیت روحی وروانی مفسر است در دهه 30 و40 شخصیت های داریم که در حوزه پژوهش دینی شخصیت روانی آنان موثر بوده است در مورد شهید بهشتی کسانی که این مجموعه شش جلدی را بخواند به لحاظ شخصیتی شهید بهشتی را در این تفسیر درک می کند حدس من این است که هزار مساله که در حوزه قرآن پژوهشی مطرح شده است ریشه در اندیشه شهید بهشتی دارد 👇🏻 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/bazkhni-andishe-tafsiri-tavasot-ostad-ayazi/ #ایازی #بازخوانی #بهشتی #تفسیر #قرآن #موسسه_فهیم 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa

📼 فایل صوتی همایش نیم روزه: 📃 آیین رونمایی و بازخوانی تفسیر شش جلدی آیت الله شهید بهشتی (درمکتب قرآن) 💡 پارت اول 🌐 در شبکه‌های اجتماعی ما را همراهی کنید:‌ تلگرام I اینستاگرام I ایتا | آپارات

📼 فایل صوتی همایش نیم روزه: 📃 آیین رونمایی و بازخوانی تفسیر شش جلدی آیت الله شهید بهشتی (درمکتب قرآن) 💡 پارت دوم 🌐 در شبکه‌های اجتماعی ما را همراهی کنید:‌ تلگرام I اینستاگرام I ایتا | آپارات

⚡️ قرآن هویت اجتماعی در اندیشه شهید بهشتی 🎙 استاد محمد کاظم شاکر 🔺 به گزارش روابط‌عمومی« سایت اندیشه ما»دکتر محمد کاظم شاکر: در همایش رونمایی وبازخوانی مجموعه آثار اندیشه های قرآنی آیت الله شهید بهشتی که تحت عنوان« در مکتب قرآن »توسط بنیاد نشر واندیشه های شهید بهشتی منتشر شده است وتوسط موسسه پژوهشی وفرهنگی فهیم وهمکاران بر گزار شده بود بیان داشت: من قبل از این که رویکرد اجتماعی شهید بهشتی را مطرح کنم نکاتی را از خودم نقل می کنم نکته اول این است که قرآن هویت اجتماعی است قبول ندارم قرآن جای بوده است ونه از جای آمده است را قبول دارم؛ بلکه قرآن شده است قرآن در کوران حوادث اجتماعی شده است مانند آیات مکی ومدنی آیات در شرایط جنگی وصلح قرآن کلامی است الهی ولی به زبان بشر که در شرایط محیطی خاص نازل شده است قرآن وحی الهی است با توجه به شرایط محیطی، بنا براین قرآن با شرایط محیطی وزبانی شکل گرفته است باید تفسیر قرآن نیز معطوف به شرایط محیطی وزبانی تفسیر شود لذا می خواهم عرض کنم از نواقص حوزه تفسیر وعلوم دینی است که روی ظرایف متن کار کردیم ولی خواننده ومخاطب را مورد توجه قرار ندادیم قرآن کلام وزبانی عربی است باید معنا شناسی وزبان شناسی در تفسیر قرآن وارد شود هویت قرآن، هویت اجتماعی است. قرآن در کوران حوادث اجتماعی به وجود آمده است. سوره های مکی با مدنی فرق دارد اما چرا فرق دارد؟ حضرت علی علیه السلام فرمود من به قرآن از همه آگاه‌تر هستم. از حضرت دلیل آن را جویا شدند حضرت فرمودند من از اول نزول تا آخر آن با پیامبر (ص) بودم و می دانم کدام آیه در جنگ و کدام آیه در صلح و کدام آیه در کوه یا صحرا نازل شده است؟ کوه و دشت تفاوتی ندارد اما تاکید بر این است که این موضوعات در معنای قرآن اثر دارد. شهید بهشتی بر شرایط نزول آیات تاکید دارد. 👇🏻 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/ashahidqouran-hoviat-ejtemaii-dar-andishe/ #اجتماعی #اندیشه #شهید_بهشتی #هویت #مکتب_قرآن #محمد_کاظم_شاکر 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa

⚡️ «قواعد تفسیری با تأکید بر اندیشه‌های قرآنی شهید بهشتی 🎙 استاد محمدعلی مهدوی‌راد 🔹 به گزارش روابط‌عمومی «سایت اندیشه ما» حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمدعلی مهدوی‌راد، در مراسم رونمایی و بازخوانی مجموعه آثار تفسیری آیت‌الله شهید دکتر بهشتی تحت عنوان «در مکتب قرآن» که توسط مؤسسه فهیم، دانشگاه مفید و انجمن مباحثات قرآنی در شهر قم، محل مؤسسه فهیم برگزار شده بود مطالب خود را تحت عنوان «قواعد تفسیری با تأکید بر اندیشه‌های قرآنی شهید بهشتی» ارائه نموده اظهار داشت: قواعد تفسیر در مکتب قرآن، در کزرگاه زمان از قرن اول تا کنون به دو قسم قابل تقسیم است 1 تفسیر تربیتی 2 تفسیر تمدنی که مباحث کلامی و فلسفی در آن وجود دارد اما متن قرآن مجید تفسیرتربیتی را می‌پسندد ولی تفسیر کلامی در گذر زمان به وجود آمده است قرآن نسخه شفای صدور است که جنبه تربیتی دارد شیوه زندگی را به ما نشان می‌دهد شیوه تعامل با خود خانواده و جامعه را به ما نشان می‌دهد کتاب تحف العقول یکی از کتاب های است که شیوه زندگی را به ما نشان می دهد همچنین خواندن کتاب کافی ونهج البلاغه که جنبه تربیتی دارد قران را باید با نگاه تربیتی بخوانیم مهم ترین خصوصیت این مجموعه‌ی در مکتب قرآن بسیار مناسب است در مکتب قرآن در پی این است که آموزه های قران را با عینیت جامعه پیوند دهد این تفسیر به خاطر قدرت وبنیش اجتماعی وقدرت علمی توانسته است قرآن وجامعه را پیوند دهد. 🔹 استاد دانشگاه فردیس فارابی، بیان داشت: تفسیرهایی را که از قرن اول تاکنون در ساحت قرآن شکل‌گرفته می‌توان به دو قسم تقسیم کرد؛ مهم‌ترین بخش این تفسیرها با جهت‌گیری هدایت گرایانه و رویکرد تربیتی و برخی دیگر نیز با نگاه تمدنی و بحث‌های کلامی و فلسفی به موضوع پرداخته است. وی افزود: قرآن کریم و روایات، تفسیر گونه اول را می‌پسندد و تفسیرهای گونه دوم بر اساس بحث‌های مدرسه‌ای و ضرورت‌ها مطرح شده است. اما در بسیاری از تفسیرها، عملاً هدف‌گیری اصلی قرآن فراموش شده است. این در حالی است که قرآن و روایات ما، آیات وحی را شفاف صدور نامیده‌اند. اگر قرآن شفا صدور است، در طول یک سالی که بر ما گذشته چند بار قرآن را برای این پرسش که چطور باید زندگی کنیم باز کرده‌ایم؟ چقدر قرآن را با این نگاه که چطور باید با مخالف برخورد کرد باز کرده‌ایم؟ چندباره تحف‌العقول را با این نگاه خوانده‌ایم و زیست مؤمنانه را از آن طلب کرده‌ایم. 👇🏻 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/qavaed-tafsiri-takid-andishe-qouran-shahid-beheshti/ #تفسیر #اندیشه #شهید_بهشتی #مکتب_قرآن #مهدوی_راد 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa