📌 سوابق فکری – سیاسی و عملکرد #فریدمدرسی/ بخش سوم 🔺 از روزنامه شرق تا حوزه علمیه 🔸 جرقه راه اندازی چنین سرویسی (سرویس حوزه) در روزنامه شرق زده شد. من در سرویس سیاسی این روزنامه مشغول بودم و به نوشتن گزارش‌هایی مرتبط با روحانیون #سیاسی و احزاب #اصولگرا می‌پرداختم. 🔸 روزی #محمد_قوچانی، سردبیر شرق در راهروی دفتر روزنامه در حوالی میدان آرژانتین این پیشنهاد را به من داد. من هم تحقیق و بررسی‌های اولیه را انجام دادم که کار بسیار سخت و تا حدی غیرممکن به نظر رسید.» 🔸 وی سخت بودن کار در حوزه را به خوبی می‌داند. او که چهره‌ای اصلاح طلب است و از فقدان پایگاه اجتماعی برای جریان اصلاح طلبی در حوزه آگاه است، دشواری‌های ورود به این عرصه را چنین توصیف می‌کند: 1️⃣ روزنامه، روزنامه اصلاح طلبان بود و بخشی از حوزه و مؤثرین آن آنچنان حاضر به همکاری نبودند. 2️⃣ برخی دیگر اصلاً با رسانه‌ها عادت به همکاری و همراهی ندارند. 3️⃣ در رفتارشناسی غالب حوزویان هم مشهود است که احتیاط حرف اول و آخر را می زند. 4️⃣ فضای رسمی حوزه و ساختار مدیریتی آن هیچگاه با اصلاح طلبان از در دوستی وارد نمی‌شود. اگرچه تعاملاتی در مقاطع تاریخی وجود داشت، اما این تعاملات به روابط صمیمانه مبدل نشده بود. 🔸 از این رو، متنفذین این بخش حاضر به همکاری نبودند و به ما روی خوشی نشان نمی‌دادند. حتی آنان که در گفت و شنودهای خصوصی همچون اصلاح‌طلبان می‌اندیشند، در یک رسانه عمومی نه تنها حاضر به بیان آن مطالب نیستند، بلکه حتی از انتشار هرگونه مطلب در اینگونه رسانه‌ها سر باز می‌زنند. 5️⃣ حوزویان ادبیات مرسوم در روزنامه نگاری را نمی‌پسندند. القاب در فضای حوزویان نشانه احترام و در ادبیات ژورنالیستی بی مورد است. تیترها و لیدهای مطالب گاهی از سوی آنان به گونه‌ای تلقی می‌شود و در میان عموم به معنای دیگری بروز می‌کند. ✍️ پژوهشگر اسباط #فریدمدرسی #محمدقوچانی #روزنامه_شرق 🆔 @asbaat_ir

🔖 #پرونده_ویژه| روحانیون در گذر زمان 6️⃣ #محسن_غرویان/ بخش چهارم 🔰 مصاحبه ای که جنجال به پا کرد 🔺 می شود سال 83 را منشأ و مبدأ تمامی فعالیت‌های فکری و عملی کنونی محسن غرویان برشمرد. 11 آبان بود که خانم #پروین_بختیارنژاد خبرنگار #روزنامه_شرق گفت وگویی با محسن غرویان با هدف زیر سؤال بردن قانونِ "ولی دم بودن پدران بر فرزندان" انجام داد. 🔺 خانم بختیارنژاد ( عضو #جبهه_ملی_مذهبی) درباره چرایی انتخاب این موضوع و اینکه به چه دلیل غرویان را برای مصاحبه گزینش کرده اینگونه می گوید: «سال ۸۳ بود و گزارش‌های متعددی از کودک آزاری‌های وخیم، یکی پس از دیگری بر صفحه حوادث روزنامه‌ها می‌نشست. تصاویر کودکان کبود شده و داغ بر دست روزی بر تخت بیمارستان نشان داده می‌شد و روز دیگر در قبرهای سرد گورستان. 🔺 قانون و مجریانش هم ساکت و بی‌طرف به نظاره نشسته بودند و هر از گاهی که مورد بازخواست افکار عمومی قرار می‌گرفتند، با دفاع از حق پدری که ولی دم است و حق تنیبه کودک را دارد، سکوتشان را می‌شکستند. 🔺 قانون چشمانش را بر رنج کودکانی که در خانه‌های خود و از طرف نزدیک‌ترین خویشان خود شکنجه می‌شدند، بسته بود و همچنان بسته است. 🔺 بدن‌های کبود کودکان و نیز مطلق بودن قدرت پدرها در کتاب قانون و عرف جامعه شده بود خوره ذهنم. به این فکر افتادم که گفتگوهایی را با برخی از قرآن‌پژوهان برای روزنامه شرق ترتیب دهم و از چرایی قدرت مطلقه پدران سؤال کنم تا بفهمم ولی دم بودن پدر و مالکیت مطلق او بر جان و مال کودک، از کجای قرآن و از کدام آیه آن استنباط شده؟ 🔺 با هریک که صحبت می‌کردم، جملگی بر این عقیده بودند که این قانون بر گرفته از هیچ یک از آیات قرآن نیست و صرفا بر اساس یک حدیث، که صحت و سقم آن نیز نامعلوم است، بنا شده و همین. 🔺 با خود فکر کردم چه می‌توان کرد؟ از چه زاویه ای می‌توان این ماده قانونی را نقد کرد. تبعات مضرت بارش رافریاد زد و به وجدان عمومی واگذارش کرد، تا شاید حکایت رنج و درد کودکان بی دفاع وجدان‌های خواب رفته را تلنگری زند. 🔺 به این فکر افتادم که به #قم بروم و با یک عالم دینی با گرایش راست و #محافظه_کار گفتگو کنم. می خواستم منطق آنها را بشنوم و به آنها بگویم، زخم‌های بدن این کودکان مربوط به قوانین امروز است که بر استنباطات گذشتگان شما از منابع دینی شکل گرفته و تبعیت شما از آراء پدرانتان سرنوشت این کودکان را اینگونه رقم زده است. بسراغ محسن غرویان از همراهان محمدتقی مصباح یزدی رفتم. ساعت‌ها در مورد اتفاقاتی که برای کودکان می‌افتد حرف زدم و او هم با اظهار تاسف گفت: بله شما درست می گویید باید باب #اجتهاد را گشود و به کمک این کودکان شتافت.» این مصاحبه با حواشی بسیاری مواجه شد، از نامه نگاری غرویان به مدیر مسؤول روزنامه شرق برای ابهام زدایی گرفته، تا مصاحبه با هفته نامه #پرتو با عنوان «به خود آمدم» و اظهار پشیمانی، تا نوشتن #توبه_نامه و نیز در برهه دیگر عدول از مواضع گذشته و اتهام به #موسسه_امام و داشتن #اتاق_تفتیش، همه و همه موجب شد تا با حفظ امانت و دقت در ارزیابی صحیح از عملکرد غرویان نسبت به آن مصاحبه و پیامدها و موضع گیری هایش،ابتدا بخش‌های مهم آن مصاحبه تقدیم گردد، سپس مواضع و حواشی آن به نوبت مطرح شود تا خواننده گرامی بتواند در مقام ارزیابی و قضاوت، همه جوانب آن را مدنظر قرار دهد. ادامه دارد ... ✍️ پژوهشگر اسباط 🆔 @asbaat_ir

🔖 #پرونده_ویژه| روحانیون در گذر زمان 6️⃣ #محسن_غرویان/ بخش پنجم 🔰 متون دینی توان پاسخ گویی به مسائل روز را ندارند!!! 🔺 ادامه مصاحبه غرویان با خبرنگار #روزنامه_شرق(خانم پروین بختیارنژاد): «موضوع عقلانیت در روزگار ما مسأله مهمی است. انسان یک موجود ثابت از همه جهات نیست. انسان یک موجود متحولی است و در هر زمان در طول اعصار یک زاویه وجودی تازه ای از انسان کشف می شود. 🔸 به اضافه اینکه محیط انسان دائما در تحول و دگرگونی است و محیط سیاسی، محیط اجتماعی، محیط طبیعی و جزئیاتی مانند پوشاک، و خوراک، روابط زندگی و غیره نیز تابع این تغییر است. پس می توان چنین تصور کرد که ابعاد مختلف زندگی انسان مرتبا در حال تحول است. 🔸 از طرح این مسائل می خواهم چنین استفاده کنم و بگویم بسیاری از حقوق انسان هم هست که چه بسا در گذشته های دور اصلا موضوعیت نداشته و مطرح نبوده مانند کارکردن و اشتغال زن در کنار مردان در جامعه. 🔸 در دوره هایی بوده که نیازی نبوده زنان خارج از خانه کار کنند، اما اینک شرایط اقتصادی، شرایط سیاسی، اجتماعی، طوری است که اقتضا می کند که زن هم در کنار مرد و درست پا به پای مرد فعالیت داشته باشد. ما برای اینکه حقوق انسانِ متحول را به دست بیاوریم، چاره ای نداریم جز اینکه به عقلای قوم در هر عصری مراجعه کنیم. 🔸 و اتفاقا سیره عقلا از نظر فقه و مبانی دینی ما، همیشه حجت بوده و مورد احترام قرار گرفته است. عقل و عقلانیت یکی از منابع تشخیص احکام دینی است. 🔸 عقل خود نیز یک منبع شناخت است همانطوری که سنت منبع است، همان طوری که اجتماعات علما در طول تاریخ برای فقیه و مجتهد و مستنبط احکامی دینی حجت است، عقل هم حجت است. 🔸 در روایات و آیات قران، عقل به عنوان یک پیغمبر باطنی معرفی شده است. حال اگر بخواهیم از عقل به عنوان پیغمبر واقعی استفاده کنیم، در حال حاضر چه باید بکنیم؟ 🔸 من معتقدم که در هر عصری عقلای بشر آنهایی که یک وفاق نسبی جمعی روی آنها هست انسانهای فرهیخته و برگزیده هستند، اینها باید در هر عصری بنشینند و حقوق بشر به خصوص حقوق زنان و حقوق کودکان را، حقوق مردان، حقوق کارگران و غیره را تدوین و تبیین کنند. البته نگاهی هم به متون دینی داشته باشند. 🔸 به هر حال #متون_دینی هم، بیانان و اشاره هایی به حقوق اصناف مختلف دارند ولی آنها کافی نیست و حرف نهایی را باید عقلای امروز بزنند.» ادامه دارد ... ✍️ پژوهشگر اسباط 🆔 @asbaat_ir

🔖 #پرونده_ویژه| روحانیون در گذر زمان 6️⃣ #محسن_غرویان/ بخش ششم 🔰 اگر بگوییم همه چیز در متون دینی آمده، این اغراق است!!! 🔺 ادامه مصاحبه غرویان با خبرنگار #روزنامه_شرق (خانم پروین بختیارنژاد): «وقتی می گوییم سیره عقلا حجت است و به سیره عقلا باید توجه کنیم به معنی این است که اگر منی که می خواهم در باب حقوق بشر صحبت کنم باید همه حرفهای صاحب نظران دنیا را در باب حقوق بشر بدانم و در هر رشته دیگر نیز همین طور. 🔸 در مورد #حقوق_بشر نیز نظرات و دیدگاه عقلای این رشته را به رغم داشتن هر مذهب و مسلکی باید بدانم و مورد مطالعه قرار دهم و این موضوعات مانند هر بحث دیگری بین کارشناسان چه دینی و غیره به بحث گذاشته شود و این بحث و گفت وگو در یک کمیته هایی در یک لجنه هایی به بحث و گفت وگو گذاشته شود و برآیند بهترین نظر و بهترین فکر را انتخاب کنیم و آن می شود نظر نهایی و از دیدگاه دینی هم آن نظر حجت است. 🔸 در #آمریکا و اروپا دانشمندانی هستند که مدافع حقوق عقلایی انسان هستند و حرف‌های قابل توجهی هم دارند. ما از بی اعتنایی به عقلانیت خیلی ضربه خورده‌ایم و لذا من معتقدم در اعلامیه حقوق بشر هم حقوق بنیادین انسان مورد توجه قرار گرفته است و متأسفانه به این موضوعات کم عنایتی و کم توجهی کردیم. 🔸 ما البته مشترکاتی در اسلام با اعلامیه حقوق بشر داریم و یک سری نکات اختلاف هم هست که برمی‌گردد به نوع جهان‌بینی و فلسفه، ولی در مجموع من معتقدم که روی عقلانیت معاصر اگر تکیه کنیم این مشترکات بسیار زیاد است. 🔸 در متون دینی ما نکات ریز و جزئی در #حقوق_زنان و کودکان نیامده است. با نگاه به متون دینی و با استفاده از عقلانیت باید بنشینیم آنها را به صورت بند بند مشخص کنیم. 🔸 باید مجتهدین و صاحب نظرانی که از متون دینی اطلاعات دارند دیدگاه های جدید را مطالعه کنند، ولی اگر بخواهیم بگوییم همه چیز در متون دینی ما آمده، این اغراق است.» ادامه دارد ... ✍️ پژوهشگر اسباط 🆔 http://eitaa.com/joinchat/1866006547C4bbc9c7892

🔖 #پرونده_ویژه| روحانیون در گذر زمان 6️⃣ #محسن_غرویان/ بخش هفتم 🔰 عبور از اصول فقهی به بهانه تغییر شرایط !!! 🔺 بخش سوم مصاحبه غرویان با #روزنامه_شرق: 🔸 یک دیدگاه این است که احکامی مانند تساوی #ارث و تساوی #دیه مطابق با آن عصر و زمان صدر اسلام بوده که مناسبات اجتماعی در آن دوره آن گونه اقتضا می‌کرده است، اما اینک وضعیت زن و حضور او در صحنه‌های مختلف #اجتماعی دگرگون شده است و می‌توانیم با توجه به شرایط جدید و با توجه به حضور زنان، کما اینکه بعضی از فقها هم فتوا داده‌اند به تساوی ارث زن و مرد، تساوی دیه زن و مرد نیز تغییر می‌کند. 🔹 خبرنگار: کدام یک از مجتهدین چنین فتوایی داده‌اند؟ 🔸 غرویان: حضرت آیت الله #صانعی معتقد به تساوی ارث و دیه زن و مرد هستند. البته ایشان گفته‌اند نظری که من داده‌ام برای الآن نیست بلکه برای 50 سال دیگر است و دیگران هم به این نتیجه خواهند رسید. 🔹 خبرنگار: منظورتان این است که الآن قابل اجرا نیست؟ 🔸 غرویان: نه اینکه قابل اجرا نیست بلکه چون عده زیادی با این نظر مخالفت می‌کنند و منظور این است که 50 سال دیگر همه شما به این نتیجه خواهید رسید. 🔸 خود من هم فکر می‌کنم که کارشناسان و علمای اسلامی خود به این نتایج خواهند رسید و شرایط زمانه آنها را به این نتایج خواهد کشاند. 🔸 ... من می‌خواهم بگویم که در مورد ارث زنان و دیه زنان نیز این احکام تغییر کرده است. حال ممکن است امروز و فردا این تحول صورت نگیرد بلکه چندین سال دیگر باشد؛ چرا، چون زن امروز یک شرایط ویژه‌ای دارد، کودکان در جهان امروز شرایط ویژه‌ای دارند. 🔸 شرایط زیست انسان همیشه ثابت نیست با هزار و چهارصد سال قبل خیلی تفاوت پیدا کرده و لذا باید فتاوا، استنباطها و اجتهادها متناسب با انسان عصر حاضر باشد. 🔸 الآن در بسیاری از کشورها زنان پا به پای مردان و یا حتی بیشتر از مردان کار می‌کنند و یا در شمال کشور خودمان، زنان در شالیزارها بیشتر از مردان کار می‌کنند و حال اگر کسی زنی را بکشد باید دیه او را کامل بپردازد. ادامه دارد ... ✍️ پژوهشگر اسباط 🆔 http://eitaa.com/joinchat/1866006547C4bbc9c7892

🔖 #پرونده_ویژه| روحانیون در گذر زمان 6️⃣ #محسن_غرویان/ بخش هشتم 🔰 تساوی ارث و دیه زن و مرد، تفاوت استنباط یا تعدد قرائت؟!!! 🔺 بخش چهارم مصاحبه غرویان با #روزنامه_شرق: 🔹 خبرنگار: جناب غرویان استنباطهای متفاوت در واقع نشان از #قرائت_های_متفاوت_از_متون_دینی دارد. برای نزدیک کردن این قرائت‌های متفاوف چه باید کرد؟ 🔸غرویان: در جواب این سؤال باید بگویم که در اینجا بحث از سنت، کتاب و احادیث نیست همان طور که گفتید بحث از تفاوت #استنباط است. 🔸 فقهای ما در مورد اخبار و احادیث دو تا کار باید انجام دهند: 1️⃣ بحث سندی است که به طور مثال این خبر از امام صادق، سندش درست است یا نه؛ 2️⃣ دیگر آنکه یک بحث دلالی هم لازم است. بعد از اینکه سند آن را متواتر اعلام کردیم بحث دلالت و مدلول بودن آن حدیث و خبر بسیار مهم است. 🔸 یعنی از مفهوم این حدیث امروزه چه مدلولی و چه معنایی را می‌توان استنباط کرد. اینجا بحث قرائت‌های مختلف پیش می‌آید. تعداد قرائت‌ها امروزه یک امر واضح و جدی است و در بین خود فقها و مجتهدین نیز وجود دارد. 🔸 آیت الله صانعی در مورد تساوی ارث زن و مرد می گوید از «لذکر مثل هذا الاثنین» [البته طرز نگارش صحیح آیه «لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ» است] که اکثر فقها با توجه به این آیه می‌گویند که ارث زن نصف ارث مرد است، ایشان می‌گوید من این آیه را دیده‌ام. 🔸 من برداشتم با برداشت شما متفاوت است و آیه دیگری هم در قرآن داریم که می‌گوید «اعدلوا هو اقرب للتقوی» ایشان می‌گوید این آیه را در کنار آن آیه می‌گذارم و نتیجه می‌گیرم که #ارث زن و مرد با هم برابر است. 🔸 در مورد #دیه هم که آیه نداریم و بر اساس روایات چنین استنباط شده است در اینجا می‌خواهم بگویم اگر عالم دینی آگاه به شرایط زمان و مکان باشد زن را در جامعه امروز دنیا و جامعه خودمان در نظر بگیرند فتوایش عوض می‌شود. 🔸 ولی اگر فقیه و مجتهد چشمش را بر واقعیات روز ببندد، جمود به خرج دهد و تجمد کند در مورد مشکلات روز نظراتی می دهد که پاسخگوی مشکلات روز جامعه نیست. ادامه دارد ... ✍️ پژوهشگر اسباط 🆔 http://eitaa.com/joinchat/1866006547C4bbc9c7892

🔖 #پرونده_ویژه| روحانیون در گذر زمان 6️⃣ #محسن_غرویان/ بخش نهم 🔰 توجه به عنصر زمان، یا افتادن در دام #نسبیت_گرایی؟!! 🔺 بخش پنجم مصاحبه غرویان با #روزنامه_شرق: 🔸 خبرنگار: در اینجا این سوال پیش می‌آید که اگر روایتی سندیت آن اثبات شود ولی به لحاظ #زمانی بر ما دلالت نداشته باشد، چه باید کرد؟ 🔹 غرویان : این همان نقطه‌ای است که بسیار حساس است و نیازمند آن است که فقیه و کارشناسان عاقل و آگاه بر #تحولات_زمانه اشراف داشته باشند. 🔹 تشخیص آن، کار ظریفی است و مجتهدین پیش خدا حجت دارند و می‌توانند بگویند سند این روایت درست است ولی با #محکمات_دینی در عصر حاضر منافات دارد. 🔹 همانطور که در قرآن می‌گوییم متشابه داریم و محکم داریم. اگر متشابهات با محکمات نساخت، دست از آن برمی‌داریم. مثلا در قرآن داریم «الرحمن علی العرش استوی» این به معنای این است که خداوند عرشی دارد که عرش هم برای کرسی و صندلی بلند بکار می رود. خداوند بر منبرش می‌نشیند. 🔹 همه مفسرین می‌گویند که منظور از عرش کرسی و صندلی نیست چرا؟ زیرا با محکمات آیات قرآن نمی‌سازد. خداوند جسم نیست و جا و مکان عادی ندارد. 🔹 یا «یدالله فوق ایدیهم» همه مفسرین می‌گویند نمی‌توانیم قائل شویم به اینکه یدالله همان دست ظاهری است. چرا؟ چون با مبانی دیگر نمی‌سازد. 🔹در فقه هم همین‌طور است. اگر روایات را دیدیم که به لحاظ سند محکم است ولی در عصر حاضر بخواهیم به مدلول این روایت عمل کنیم با بسیاری از ارکان دیگر و مبانی دیگر سازگاری ندارد، اینجا باید بگوییم آن مدلولی را که فقها از این روایت درک می‌کردند، متناسب با شرایط زمانی خودشان بوده دیگر در زمان ما دلالت ندارد. 🔹پس مجتهدین هر اصل می‌توانند از یک روایت، دلالت‌های مختلفی بفهمند، مدلول‌های مختلفی بفهمند، ولی در #عصر_حاضر باید بداند که امروز با گذشته بسیار فرق کرده است. ادامه دارد ... ✍️ پژوهشگر اسباط 🆔 http://eitaa.com/joinchat/1866006547C4bbc9c7892

🔖 #پرونده_ویژه| روحانیون در گذر زمان 6️⃣ #محسن_غرویان/ بخش دهم 🔰 جوابیه به #روزنامه_شرق 👇👇👇 🆔 @asbaat_ir

🔖 #پرونده_ویژه| روحانیون در گذر زمان 6️⃣ #محسن_غرویان/ بخش دهم 🔰 جوابیه به #روزنامه_شرق 🔺 پس از مصاحبه حجت الاسلام غرویان با روزنامه شرق موجی از نگرانی و تأسف اندیشمندان اسلامی و دلسوزان و علاقه‌مندان به مبانی اصیل اسلام نسبت به مباحث مطرح شده، ايجاد شد. از همین رو غرویان به فاصله کمتر از 10 روز جهت رفع شبهات و نگرانی‌ها جوابيه‌ای به مدیر مسئول روزنامه شرق نوشت و درخواست كرد آن را در روزنامه شرق منتشر كند، متن جوابيه به اين شرح است:: بسمه تعالی حضور جناب آقای مهدی رحمانیان، صاحب امتیاز و مدیر مسئول روزنامه شرق 🔺 با سلام و تحیت و آرزوی قبولی طاعات و عبادات در ماه مبارک رمضان 🔺 از آنجا که مصاحبه و گفتگوی اینجانب در تاریخ های یازدهم و دوازدهم آبان 1383 در روزنامه شرق ناقص بچاپ رسیده و دخل و تصرفاتی در آن صورت گرفته است، لازم دیدم یادداشت حاضر را به حضورتان ارسال نمایم تا در روزنامه شرق به چاپ رسانید. باشد که ابهامات پدید آمده در برخی اذهان برطرف گردد. با تشکر 1️⃣ انگیزه بنده از طرح مباحث، صرفا جنبه علمی و فرهنگی داشته و هرگز جنبه سیاسی، گروهی و حزبی بر له یا علیه کسی نداشته است و اینجانب هر گونه سوء استفاده از این گفتگو را توسط هر شخص و گروهی که باشد، محکوم دانسته، خلاف عقل، شرع، وجدان و قانون می‌دانم و فردای قیامت مؤاخذه خواهم کرد. 2️⃣ اینجانب شخصاً مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای دام ظله الوارف را در حال حاضر اعلم فقها نسبت به مسائل سیاسی، اجتماعی و حقوقی و ... اسلام می‌دانم و به فتاوای ایشان همچون قانون نگاه می‌کنم و در مسائل ارث، دیه، فرزند خواندگی و امثال اینها، آراء و فتاوای معظم‌له را بر خود و دیگران لازم الاتباع می‌شمارم. 3️⃣ اینجانب به پیروی از مقام معظم رهبری (دام عزه) بر این عقیده‌ام که جنبش نرم‌افزاری و تولید علم می‌بایست متکی بر منطق و بدور از هواهای نفسانی و اغراض سیاسی در فضاهای کاملا علمی و با حضور کارشناسان و خبرگان هر رشته در حوزه و دانشگاه انجام پذیرد و غلبه سیاست‌زدگی و سیاست‌بازی بر محیط‌های علمی را امری مضر و خطرناک می‌دانم. 4️⃣ اینجانب با کمال تواضع و صراحت از پیشگاه همه دلسوزان اسلام و انقلاب بویژه بزرگانی که با ملاحظه این گفتگوی مخدوش، خاطر شریفشان مکدر گشته پوزش می‌طلبم و از خدای بزرگ عزت و سربلندی اسلام و مسلمین را در سایه نظام مقدس جمهوری اسلامی خواهانم. والسلام علی من اتبع الهدی. قم- محسن غرویان، 83/8/21 🔺 پس از انتشار این پاسخ، جامعه مدرسین در گزارش ویژه‌ای که در 26 آبان همان سال منتشر کرد این پاسخ‌ها را قانع کننده ندانست و يادآورشد: پاسخ ایشان رافع شبهات طرح شده و برطرف کننده ترویج برخی از دیدگاه‌های منسوخ دهه 60 که مروج #فقه_پویا به معنای خاص خود بودند و با بحث‌های بی‌فایده #فقه_سنتی_جواهری و فقه پویا را در مقابل یکدیگر قرار می‌دادند، نمی‌باشد (اگر چه این اندیشه‌های منسوخ از سوی برخی به اصطلاح مدعیان #مرجعیت در قالب اندیشه‌های نو نیز طرح می‌گردد) و به طور کلی باید توجه داشت ورود نسنجیده و نپخته به اینگونه بحث‌ها نه تنها موجبات سوء استفاده #مغرضین را فراهم می‌نماید که زنگ خطری است برای اساتید مبرز حوزه و آشنا به #مبانی اصیل اسلام ناب که اشراف و نظارت خویش را در حوزه اندیشه اصیل اسلامی گسترش دهند تا #معارف_اسلامی دچار سلایق شخصی و احیانا طرح نسنجیده و نپخته نگردد. ادامه دارد ... ✍️ پژوهشگر اسباط 🆔 http://eitaa.com/joinchat/1866006547C4bbc9c7892

🔖 #پرونده_ویژه| روحانیون در گذر زمان 6️⃣ #محسن_غرویان/ بخش یازدهم 🔰 #توبه_نامه 🔺 متن پیاده شده از فیلم استغفار حجت الاسلام محسن غرویان که سال ١٣٨٣ و پس از مصاحبه با روزنامه شرق، مقابل آیت الله مصباح یزدی و اساتید موسسه امام خمینی قم قرائت شد را در زیر می‌خوانیم: 🔺 گریه های ممتد به طوری که غرویان قادر به حرف زدن در اوایل صحبت نبود: بسم الله الرحمن الرحیم. (قرائت آیاتی از سوره نساء) 🔺 خدایا اگر هیچ کس نمی‌بیند خود شاهدی که این #توبه_نامه را در حالی که اشک بر دیده دارم می‌نویسم. وقتی کلمه #کسروی، میرزا علی‌محمد #باب و میرزا حسینعلی #بهاء_الله را در سخنرانی آیت الله #مصباح در داخل ماشین شنیدم ناگهان بر خود لرزیدم. 🔺 اشکی که میریزم از ترس آینده خودم است وقتی نگاه‌های برخی را می‌بینم که به من به عنوان خائن به دین و امام زمان نگاه می‌کنند چگونه اشک نریزم. عمری نان امام زمان بخورم و عاقبت خائن از کار در آیم. خدایا چه شده است میان این همه آدم مرا برای عبرت آموزی انتخاب کردی؟ می‌دانم خواستی غرورم را بشکنی، خواستی پوزه‌ام را به خاک بمالی، خواستی گوشمالیم بدهی. 🔺 خواستی مرا به […] خوردن و غلط کردن بیندازی ممنونتم. خواستی به من بگی این نمک نشناس، این نمک نشناس، ای نمک نشناس. خدایا راستشو بهت میگم غرورم مرا به این هلاکت انداخت. فکر کردم آدمی شدم٬ فکر کردم خری شدم. الانم غرورم میگه اینها را جلو اینها نخوان. خدایا ریشه این غرور را بکن. 🔺 خدایا کمکم کن که برگردم به آن حالات خوش سابق. توی دعای ندبه‌ها و توی دعای کمیل‌ها. خدایا ضربه سنگینی بر من وارد شد اینجور چیزها را شنیده بودم ولی ندیده بودم. 🔺 خدایا دل دوستان را دوباره نرم کن. خدایا دل استادم را دوباره نرم کن خدایا فهمیدم خیلی بد کردم. خدایا فهمیدم خیلی بد کردم. تا چند روز پیش متوجه نشده بودم. نمی‌دانم چرا چنین شده بودم؟ حالا می‌فهمم که این دوستان و رفقا چه کشیده‌اند از دست من. چرا اینقدر خودشان را به آب و آتش می‌زدند که مرا نجات دهند. 🔺 حرف‌هایم در آن مصاحبه لعنتی (مصاحبه با #روزنامه_شرق) خیلی کثیف بود که این همه آدم‌های خوب را به ولوله انداخته. خدایا شاهد باش که من تمام آن مصاحبه را باطل می‌دانم. خدایا به این نتیجه رسیده‌ام که آن مطالب و محتوا را شیطان در دهان من و بر زمان گذاشته «ان الشیاطین لیوحون الی اولیائهم». خدایا خیلی توهین‌ها شنیده‌ام. حقم بود. دستت درد نکند٬ حال مرا به جا آورد. 🔺 خدایا این توهین‌ها تازیانه تو بود. خدایا باز هم بزن. خدایا بزن تا آدم بشم. خدایا به من رحم کن. به من رحم کن. خدایا از آنچه گفته ام توبه می‌کنم. #توبه مرا بپذیر. خدایا می دانم که باز هم برای من تله‌های آزمایش گذاشته‌ای. خودت دستم را بگیر. برادران عزیز٬ من #عبرت هستم برای همه دوستان دیگر. توجه داشته باشن. نقشه کشیدن. نقشه کشیدن. اصلا من انگار تازه از خواب بیدار شده ام. 🔺 بعضی چیزها تازه برایم روشن میشه. اینا چرا #خبرنگار_زن با #مانتو برای من فرستادن از تهران. حالا می فهمم اینم رو حساب بود. نقشه بوده. این نقشه‌ها را برای دیگران هم کشیدن و می‌کشن. من این چند روز در جلو چشمم کسروی مجسم می‌شد. میرزا علی محمد باب مجسم می‌شد. فهمیدم اینا می‌خواستن از من و امثال من یک همچون چهره بسازند. 🔺 به هر حال این چند سطر را من در حالی که حالم خوش نبوده و همینطور نوشتم و نه ادبیاتش درست شده. از محضر آیت الله مصباح عذر خواهی می‌کنم و از همه دوستان التماس دعا دارم. ببخشید. ادامه دارد ... ✍️ پژوهشگر اسباط 🆔 http://eitaa.com/joinchat/1866006547C4bbc9c7892