🌷🕊🌷 🌷🕊🌷 #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️پرسش: با توجه به آیه سی و هفتم از سوره ی مؤمنون، ابتدا لفظ نموت آورده و بعد لفظ نحیا! یعنی اول میمیریم و بعد زنده میشویم! درحالی که این سخن از منکران معاد هست! تفسیر این آیه چگونه است؟ منظور از نموت و نحیا چیست؟ ✍️پاسخ: «إِنْ هِيَ إِلاَّ حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَ نَحْيا وَ ما نَحْنُ بِمَبْعُوثينَ»؛ مسلّماً غير از اين زندگى دنياى ما، چيزى در كار نيست پيوسته گروهى از ما مى‏ ميريم، و نسل ديگرى جاى ما را مى‏ گيرد و ما هرگز برانگيخته نخواهيم شد.(1) 🕊این آیه کریمه، گفته برخی منکران معاد را نقل می کند که مدعی بودند تمام زندگی همین است که برخی به دنیا می آیند و برخی از دنیا می روند و این چرخه همین طور ادامه دارد، و معاد و بازگشتی به نام «قیامت»، در کار نیست. 🎂پس در این آیه، منظور از «نموت»، به دنیا آمدن و زندگی کردن بخشی از ما انسان هاست، و منظور از «نحیی»، از دنیا رفتن و وفات یافتن بخشی از ماست. به سخن دیگر، آن ها می گفتند: مسلّماً غير از اين زندگى دنياى ما، دنیای دیگر و زندگی دیگری در كار نيست بلکه پيوسته گروهى از ما مى‏ ميريم، و نسل ديگرى جاى ما را مى‏ گيرد و بدین ترتیب، ما هرگز برانگيخته نخواهيم شد!. 👈این معنا را علامه طباطبایی و استاد مکارم، برای این آیه کریمه برگزیده، و بیان کرده اند.(2) پی نوشت ها: (1) مؤمنون/ 37. (2) الميزان، ج‏15، ص 32؛ تفسير نمونه، ج‏14، ص 238 http://www.askquran.ir/showthread.php?t=41422 #شنبه_های_مهدوی 🌸@skquranir 🌷🕊🌷 🌷🕊🌷

🤲🌸🥗🌸🤲 🤲🌸🥗🌸🤲 #پرسش_و_پاسخ_های_اخلاق_و_عرفان ⁉️پرسش: منشا سلب توفیق چیست؟ ✍️پاسخ: امام صادق(علیه السلام) میفرماید: 🌳« احسان و نيكى چون نام خود [نيكو] است، و هيچ چيز جز اجر و پاداش احسان برتر از احسان نيست، و احسان و نيكى هديه‏اى است الهى به بنده. اين طور نيست كه هر كس بخواهد به عمل نیکی انجام دهد بتواند، و نه هر كس كه مايل به احسان شد توان آن يابد و قادر شود، و نه هر که قادر بر آن شد اذن و توفیق آن را پیدا کند. پس چون خداوند بر بنده‏اى منّت نهد، ميل به احسان و توان و توفيق بدان را برايش فراهم سازد، در اين موقع است كه سعادت به دست آید.»(1) 👈با توجه به این روایت توفیق بر عمل خیر نیازمند سه عامل است. علاقه و رغبت به انجام آن، توانایی بر انجام آن، اذن الهی. ✅بنابراین هر چیزی که باعث شود یکی از این سه عامل از دست برود و یا تضعیف شود جزء موانع توفیق بر شمرده میشود. قرآن کریم از عده ای از مسلمانان سخن می گوید که تردید قلبی آنها باعث شد برای رفتن به جهاد بهانه جویی کنند و خداوند نیز این توفیق را از آنان سلب کند. 📖« تنها كسانى از تو (برای ترک جهاد) اجازه می گيرند كه به خدا و روز جزا ايمان ندارند و دلهايشان با شكّ و ترديد آميخته است آنها در ترديد خود سرگردانند. اگر آنها (راست می گفتند، و) اراده داشتند كه (به سوى ميدان جهاد) خارج شوند، مقدمات آن فراهم می ساختند! ولى خدا از حركت آنها كراهت داشت از اين رو (توفيقش را از آنان سلب كرد و) آنها را (از جهاد) باز داشت و به آنان گفته شد: «با «قاعدين» [كودكان و پيران و بيماران‏] بنشينيد!»(2) 🤝میان اعمال انسان روابط مستقیمی وجود دارد. اعمال نیک باعث هم افزایی یکدیگر میشود و توفیق اعمال صالح بیشتری را فراهم میکند. گناه نیز سبب سلب توفیق میشود. خداوند متعال می فرماید: 📖«امّا آن كس كه (در راه خدا) انفاق كند و پرهيزگارى پيش گيرد، و جزاى نيك (الهى) را تصديق كند، ما او را در مسير آسانى قرار می دهيم! امّا كسى كه بخل ورزد و (از اين راه) بی نيازى طلبد، و پاداش نيك (الهى) را انكار كند، به زودى او را در مسير دشوارى قرار می دهيم.»(3) 💐علامه طباطبایی(ره) در تفسیر این آیات آورده است: «منظور ازآسانی اين است كه توفيق اعمال صالحه را به او بدهد و منظور از سختی ندادن توفيق اعمال صالح است.»(4) ✅👈در کلام سید الساجدین(علیه السلام) یازده دلیل برای بی توفیقی ذکر شده است: اى خدا من چندان كه به عزم و جزم با خود گفتم و خويش را مهيا و آماده طاعتت ساختم و در پيشگاه تو به نماز ايستادم آن هنگام مرا به خواب انداختی و حال راز و نياز از من باز گرفتى! اى خدا چه شد كه هر چه با خود عهد كرده و گفتم كه از اين پس سريرتم نيكو خواهد شد و به مجامع اهل توبه و مقام توابين نزديك می شوم، بليه و حادثه ‏اى پيش آمد كه به عهد ثابت قدم نماندم و آن بليه ميان من و خدمتت حايل گرديد. 🤲اى سيد من ۱- شايد تو از درگاه لطفت مرا رانده ‏اى و از خدمت بندگيت دورم ساخته ‏اى ۲- يا شايد ديدى من حق بندگيت را خفيف شمردم بدين جهت از درت مرا دور كردى ۳- يا آنكه ديدى من از تو روى گردانم بدين سبب بر من غضب فرمودى ۴- يا آنكه در مقام دروغگويانم يافتى لذا از نظر عنايتت دور افكندى ۵- يا شايد ديدى كه من شكر گزارى از نعمت هايت نمی كنم مرا محروم ساختى ۶- يا شايد مرا در مجالس اهل علم نيافتى به خوارى و خذلانم انداختى ۷- يا شايد مرا در ميان اهل غفلت يافتى بدين جرم از رحمتت نوميدم كردى ۸- يا شايد ديدى در مجالس اهل باطل الفت گرفته ‏ام مرا ميان آنها وا گذاشتى ۹- يا شايد دوست نداشتى دعايم را بشنوى از درگاهت دورم كردى ۱۰- يا شايد به جرم و گناهم مكافات كردى ۱۱- يا شايد به بی شرمی با حضرتت مجازاتم نمودى.»(5) 📚پی نوشت ها: 1. کلینی، محمد بن یعقوب(329 ق)الکافی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ج‏4، ص26. 2. توبه، 44-46. 3. لیل، 5-10. 4. طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم، ج20، ص303. 5.طوسی، محمد بن الحسن(460 ق)، مصباح المتهجد و سلاحالمتعبد، بیروت، موسسه فقه الشیعة، ج‏2، ص588. http://www.askquran.ir/showthread.php?t=61808 #شنبه_های_مهدوی 🌸@skquranir 🤲🌸🥗🌸🤲 🤲🌸🥗🌸🤲

🌱🌻🌱 #پرسش_و_پاسخ_های_اخلاق_و_عرفان ⁉️پرسش: این درست است که برخی از گناهان شصت سال انسان را به عقب می اندازد؟ ✍️پاسخ: این جمله روایت نیست بلکه به مضامین برخی از روایات نزدیک است. پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) میفرماید: 🌱🌻🌱 «عدالت يك ساعت بهتر است از هفتاد سال كه روزهاى آن را روزه و شب‏ها را عبادت كرده باشد و ظلم يك ساعت بدتر است از گناه شصت سال.»(1) شصت سال عمر طبیعی یک انسان است. بنابراین اگر مومن با گناهی که مستوجب عذاب باشد از دنیا برود و قبل از آن فرصت توبه پیدا نکرده باشد گویی این گناه شصت سال زندگی او را تباه کرده است.🌱🌻🌱 از پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) نقل شده است: «مرد يا زن شصت سال خدا را عبادت می كنند و هنگام مرگ در وصيت بحق رفتار نمی كنند و جهنم بر آنها واجب می شود.»(2) پی نوشت ها: 🌱🌻🌱 1. مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج‏72، ص352. 2. پاينده، ابو القاسم(1363ق)، نهج الفصاحة، دنیای دانش، تهران، حدیث 626. 🌸#شنبه_های_مهدوی 🌸@skquranir 🌱🌻🌱

🍃🥗🍃 🍃🥗🍃 🍃🥗🍃 🍃🥗🍃 🍃🥗🍃 #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️پرسش: در آیات مختلفی با واژگان متفاوت، سخن از خلقت آسمان ها و زمین است؛ در برخی فعل «خلق»، برخی تعبیر «بدیع» و در برخی از واژه «فطر» استفاده شده و در ترجمه ها نیز همگی به معنای خلقت و آفریدن ترجمه شده اند. آیا تفاوتی بین این واژه ها هست؟ ✍️پاسخ اجمالی: فی الجمله می توان گفت این الفاظ، در معنای آفرینش و ایجاد، مشترک هستند؛ ولی در نگاه دقیق تر می توان در هر کدام، ویژگی ای را در نظر گرفت؛ مثلا: ⚖️وقتی واژه «خلق» به کار می رود، بیشتر عنایت روی تقدیر و اندازه گیری دقیق و حکیمانه است. 💡وقتی واژه «بدع» به کار می رود، بیشتر عنایت روی نوآوری و ایجاد و انشاء بدون سابقه و مشابه قبلی است. ☀️وقتی واژه «فطر» به کار می رود، بیشتر عنایت روی تبدیل عدم به وجود و به عبارتی از عدم به وجود آوردن است، یعنی نبود را بود کردن. و یا این که «فطر» ناظر به پس از خلقت و آفرینش و ناظر به حالات و کیفیاتی است که خداوند بر اساس مقام ربوبیت و ولایت، ایجاد نموده است. پاسخ تفصیلی را در سایت مطالعه کنید:👇 http://www.askquran.ir/showthread.php?t=61185 🏴#شنبه_های_مهدوی 🏴@skquranir 🍃🥗🍃 🍃🥗🍃 🍃🥗🍃 🍃🥗🍃 🍃🥗🍃

💔🏴💔 💔🏴💔 💔🏴💔 💔🏴💔 💔 🏴💔 #پرسش_و_پاسخ_های_عاشورایی ⁉️پرسش: آیا کسانی که امام حسین(علیه السلام) را ترک کرده و او را تنها گذاشتند مشمول شفاعت امام حسین(علیه السلام) می شوند یا نه؟ ✍️پاسخ اجمالی: ⚔️می توان گفت؛ کسانی که عامداً و عالماً از یاری امام حسین(علیه السلام) امتناع کرده و او را ترک گفته اند و به شکلی باعث قتل او شده اند هرگز مورد شفاعت امام حسین (علیه السلام) قرار نمی گیرند مگر این که واقعا توبه کرده باشند و با توبه حقیقی جان داده باشند. (اگر توفیق توبه واقعی یافته باشند که غالبا همچین توفیقی نمی یابند). پاسخ تفصیلی و کامل را در سایت مطالعه کنید:👇 http://www.askquran.ir/showthread.php?t=61841 🏴#شنبه_های_مهدوی 🏴@skquranir 💔🏴💔 💔🏴💔 💔🏴💔 💔🏴💔 💔 🏴💔

🍃🌻🍃 🍃🌻🍃 🍃🌻🍃 🍃🌻🍃 🍃🌻🍃 #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️پرسش: نظر قران در خصوص دوستی و همنشینی چیست؟ و برای جذب دوست خوب چه شرایطی باید در نظر گرفته شود؟ ✍️پاسخ: دوستی، مصاحبت و همنشینی در خصوص مخلوق و آفریده ای که موجودی اجتماعی است، جدای از غیر قابل اجتناب بودن، دارای فاکتور تاثیرگذاری و تاثیر پذیری نیز هست؛ مضاف بر اینکه حیطه تاثیر گذاری و تاثیر پذیری در این خصوص، بسیار وسیع است و از معتقدات گرفته تا روابط اخلاقی و اجتماعی و ظواهر، همه را در بر می گیرد. لذا در قرآن کریم از دوستی با عده ای نهی شده است و در مقابل به دوستی با عده ای دیگر توصیه شده است. ⛔️موارد نهی از دوستی و مصاحبت: «اى كسانى كه ايمان آورده‏ ايد از غير خودتان [دوست و] همراز مگيريد [آنان] از هيچ نابكارى در حق شما كوتاهى نمى ‏ورزند آرزو دارند كه در رنج بيفتيد دشمنى از لحن و سخنشان آشكار است و آنچه سينه‏ هايشان نهان مى دارد بزرگتر است در حقيقت ما نشانه‏ ها[ى دشمنى آنان] را براى شما بيان كرديم اگر تعقل كنيد.(1) «اى كسانى كه ايمان آورده‏ ايد يهود و نصارى را دوستان [خود] مگيريد [كه] بعضى از آنان دوستان بعضى ديگرند و هر كس از شما آنها را به دوستى گيرد از آنان خواهد بود آرى خدا گروه ستمگران را راه نمى ‏نمايد.(2) «[منافقان]همان گونه كه خودشان كافر شده‏ اند آرزو دارند [كه شما نيز] كافر شويد تا با هم برابر باشيد پس زنهار از ميان ايشان براى خود دوستانى اختيار مكنيد تا آنكه در راه خدا هجرت كنند...(3) «اى كسانى كه ايمان آورده‏ ايد اگر پدرانتان و برادرانتان كفر را بر ايمان ترجيح دهند [آنان را] به دوستى مگيريد و هر كس از ميان شما آنان را به دوستى گيرد آنان همان ستمكارانند.(4) « اى كسانى كه ايمان آورده‏ ايد به جاى مؤمنان كافران را به دوستى خود مگيريد آيا مى‏ خواهيد عليه خود حجتى روشن براى خدا قرار دهيد.(5) « اى كسانى كه ايمان آورده‏ ايد كسانى را كه دين شما را به ريشخند و بازى گرفته‏ اند [چه] از كسانى كه پيش از شما به آنان كتاب داده شده و [چه از] كافران دوستان [خود] مگيريد و اگر ايمان داريد از خدا پروا داريد.(6) «اى كسانى كه ايمان آورده‏ ايد دشمن من و دشمن خودتان را به دوستى برمگيريد [به طورى] كه با آنها اظهار دوستى كنيد و حال آنكه قطعا به آن حقيقت كه براى شما آمده كافرند [و] پيامبر [خدا] و شما را [از مكه] بيرون مى كنند كه ]چرا] به خدا پروردگارتان ايمان آورده‏ ايد اگر براى جهاد در راه من و طلب خشنودى من بيرون آمده‏ ايد [شما] پنهانى با آنان رابطه دوستى برقرار مى ‏كنيد در حالى كه من به آنچه پنهان داشتيد و آنچه آشكار نموديد داناترم و هر كس از شما چنين كند قطعا از راه درست منحرف گرديده است.(7) «اى واى كاش فلانى را دوست [خود] نگرفته بودم.او [بود كه] مرا به گمراهى كشانيد پس از آنكه قرآن به من رسيده بود و شيطان همواره فروگذارنده انسان است.(8) ✅موارد توصیه شده برای دوستی و مصاحبت: «در آن روز ياران جز پرهيزگاران بعضي‏شان دشمن بعضى ديگرند. (9) «كسانى كه ايمان آورده و كارهاى شايسته كرده‏ اند به زودى [خداى] رحمان براى آنان محبتى [در دلها] قرار مى‏ دهد.(10) همچنین لازمه "تولی" که از فروع دین است، دوستی با دوستان خداست، دوستی با کسانی که خداوند آنها را دوست دارد و در قرآن کریم در قالب اعلام کلی و عمومی «ان الله یحب...» بیان شده است، لذا دوستی با این افراد ممدوح و پسندیده است. آیاتی نظیر: «خداوند پرهيزگاران را دوست دارد. (11) «خداوند توكل ‏كنندگان را دوست مى دارد. (12) «خداوند توبه‏ كاران و پاكيزگان را دوست مى دارد. (13) 👈بنابراین دوست خوب کسی است که واجد موارد توصیه شده و فاقد موارد نهی شده باشد. طبیعتا برای جذب چنین فردی برای دوستی اونیز باید شاهد رعایت موارد مثبت و پرهیز از موارد منفی فوق در ما باشد تا تمایل به ایجاد ارتباط و دوستی با ما را متقابلا داشته باشد. 📚پی نوشت ها: 1. آل عمران/118-2. مائده/51-3. نساء/89-4. توبه/23-5. نساء/144-6. مائده/57-7. ممتحنه/1-8. فرقان/28-29-9. زخرف/67-10. مریم/96-11. آل عمران/76-12. آل عمران/ 159-13. بقره/222 http://www.askquran.ir/showthread.php?t=60733 🏴#شنبه_های_مهدوی 🏴@skquranir 🍃🌻🍃 🍃🌻🍃 🍃🌻🍃 🍃🌻🍃 🍃🌻🍃

💔🍁💔🍁💔🍁💔🍁💔🍁💔🍁💔🍁💔🍁💔🍁💔 #پرسش_و_پاسخ_های_عاشورایی ⁉️پرسش: ایا در غارت خیمه های سید الشهدا،(علیه السلام) حتی روسری های زنان اهل بیت(علیهم السلام) هم به غارت رفت؟ یعنی نعوذ بالله حریم رسول خدا(صلی الله علیه وآله) بدون حجاب در شهرها گردانده شدند؟ ✍️پاسخ: پس از شهادت امام حسین (علیه السلام) دشمن به خیام اهل بیت (علیهم السلام) حمله کردند. و لباسهای آنها را به یغما بردند. اما این به معنای مکشوفه شدن سر نبود بلکه حجاب متشکل از چند پارچه از جمله چادر، مقنعه، نقاب و ... بود دشمن حجاب اول را برداشت و صورت های آنان مکشوفه شد. 💔در «لهوف» نوشته «سید بن طاووس» نحوه انتقال اسرا را چنین نقل می نماید: 💠«سپس اهل و عیالی را که از امام حسین(علیه السلام) باقی مانده بودند حرکت داد. زنان را بر شتران بی جهاز سوار کرد. زنان در میان دشمنان با صورت های باز بودند، در صورتی که آنان امانت های بهترین پیامبران بودند»(1) در «امالی» نوشته «شیخ صدوق» نیز کیفیت ورود خاندان رسالت به دمشق چنین توصیف گردیده: 😔«چون بشام رسیدیم روز روشن زنان و اسیران را صورت های باز وارد کردند»(2) آنچه که از رفتار و سخنان حضرت زینب(علیهاالسلام) و دیگر زنان اهل بیت(علیهم السلام) بر می آید آن است که در این جریان تنها چادر رویین و یا نقاب از صورت زنان برداشته شده نه این‌که سرهای زنان برهنه شده باشد ازاین‌رو می بینیم حضرت زینب(علیهاالسلام) و دیگر زنان اهل بیت(علیهم السلام) در سخنان خود از بیرون بودن موی سر خود شکایتی نکرده اند بلکه از این‌که صورت هایشان پوشیده نبوده و مانند دیگر زنان در سراپرده قرار نداشتند اظهار نارضایتی شدید می نمودند. به عنوان نمونه حضرت زینب(سلام الله علیها) خطاب به یزید می فرماید: ⚔️«ای پسر کسانی که جدّمان (پیامبر(صلی الله علیه وآله) در فتح مکّه) اسیرشان کرد و سپس آنها را آزاد نمود، آیا از عدالت است که تو زنان و کنیزان خود را پشت پرده بنشانی و دختران رسول خدا(صلی الله علیه وآله) را به صورت اسیر به این سو و آن سو بکشانی، پوشش و حاجب آنان را بدرّی و روی آنان را بگشایی تا دشمنان آنان را از شهری به شهری ببرند و بومی و غریب چشم به آنها دوزند و نزدیک و دور، شریف و پست، چهره آنها را بنگرند»(3) 👈بنابراین با توجه به مجموع آنچه گفته شد معلوم می شود زنان و دختران مانند حضرت زینب(سلام الله علیها) پس از واقعه عاشورا حجاب و پوشش داشته اند و نهایت مطلبی که می توان در مورد زنان اسیر گفت این است که پس از واقعه عاشورا «مکشفة الوجوه» بودند یعنی صورت آنان باز بود و این‌که می بینیم در برخی از نقل ها آمده که زنان، سرهایشان پوشیده نبود به معنی بیرون بودن موهای آنها نبوده بلکه این سخن به خاطر نداشتن چادر رویین از سوی زنان اهل بیت(علیهم السلام) اظهار گردیده است. 📚پی نوشت‌ها: 1. سيد ابن طاوس‏، اللهوف على قتلى الطفوف‏، جهان‏، تهران‏، 1348 ش‏، چاپ اوّل‏، ص143 2. شیخ صدوق، امالی، کتابچی، تهران، 1376ش، چاپ ششم، ص166 3. شیخ طبرسى، احمد بن علی، الاحتجاج علی اهل اللجاج، ‏مرتضی، مشهد، 1403ق، چاپ اول، ج2، ص308. http://www.askquran.ir/archive/index.php/t-62652.html 🏴#شنبه_های_مهدوی 🏴@skquranir 💔🍁💔🍁💔🍁💔🍁💔🍁💔🍁💔🍁💔🍁💔🍁💔

🔹توصیف معاویه از حضرت #علی_اکبر(علیه السلام) 🍃#استاد_عالی 🏴#شنبه_های_مهدوی 🏴@skquranir

🍃🥗🍃 #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️پرسش: قران در مورد آینده مسلمانان و سایر ملت ها چه می گوید؟ ✍️پاسخ: قرآن به اقوام مختلفی اشاره و سرانجام برخی از آنان را نیز بیان فرموده تا درس عبرتی باشد برای سایر اقوام که اگر آن ها نیز راه و رسم آنان را در پیش گیرند، سرانجامی مشابه خواهند داشت.🍃🥗🍃 💠قرآن کریم معیارهای کلی می دهد و محدود به قوم و گروه خاصی نیست؛ لذا باید به دنبال آن معیارها بود. 💐اما در باره این که آینده از چه کسانی است باید گفت قرآن کریم آینده را از آنِ صالحان، مؤمنان و مسلمانان می داند.🍃🥗🍃 در آیات ذیل به این گروه ها اشاره شده است: 🌳صالحان، وارثان زمین: «وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ * إِنَّ في‏ هذا لَبَلاغاً لِقَوْمٍ عابِدينَ» در زبور، بعد از ذكر (تورات) نوشتيم: «بندگان شايسته‏ ام وارث (حكومت) زمين خواهند شد»؛ در اين، ابلاغ روشنى است براى جمعيّت عبادت ‏كنندگان‏.(1) 🍃🥗🍃 💫مؤمنان، حتی وارثان بهشت: «قَدْ أَفْلَحَ اَلْمُؤْمِنُونَ * اَلَّذِينَ هُمْ فِي صَلاٰتِهِمْ خٰاشِعُونَ * وَ اَلَّذِينَ هُمْ عَنِ اَللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ... أُولٰئِكَ هُمُ اَلْوٰارِثُونَ * اَلَّذِينَ يَرِثُونَ اَلْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهٰا خٰالِدُونَ» مؤمنان رستگار شدند؛ آنها که در نمازشان خشوع دارند؛ و آنها که از لغو و بیهودگی روی‌ گردانند؛ و آنها که زکات را انجام می ‌دهند؛ و آنها که دامان خود را (از آلوده‌شدن به بی ‌عفتی) حفظ می ‌کنند؛ تنها آمیزش جنسی با همسران و کنیزانشان دارند، که در بهره ‌گیری از آنان ملامت نمی ‌شوند؛ و کسانی که غیر از این طریق را طلب کنند، تجاوزگرند! و آنها که امانتها و عهد خود را رعایت می ‌کنند؛ و آنها که بر نمازهایشان مواظبت می‌ نمایند؛ (آری،) آنها وارثانند! (وارثانی) که بهشت برین را ارث می ‌برند، و جاودانه در آن خواهند ماند.(2) 🍃🥗🍃 🌎اسلام، دین جهانی: «هُوَ اَلَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدىٰ وَ دِينِ اَلْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى اَلدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ اَلْمُشْرِكُونَ» او کسی است که رسول خود را با هدایت و دین حق فرستاد، تا او را بر همه ادیان غالب سازد، هر چند مشرکان کراهت داشته باشند.(3)🍃🥗🍃 📚پی نوشت ها: (1) انبیاء: 21/ 105 و 106. (2) مؤمنون: 23/ 1 تا 11. (3) صف: 61/ 9. http://www.askquran.ir/showthread.php?t=59827 🏴#شنبه_های_مهدوی 🏴@skquranir 🍃🥗🍃

🏴بدهکار زینبیم 🏴#شنبه_های_مهدوی 🏴@skquranir

🌿🌳🌿🌳🌿🌳🌿🌳🌿🌳🌿🌳🌿🌳🌿🌳🌿🌳🌿 #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️پرسش: چرا چندین سوره با نام و القاب پیامبر (صلوات الله علیه) نازل شد!؟ ✍️پاسخ: در بحث نامگذاری سوره های قرآن با سه نظر عمده مواجه هستیم: 🍃1- نامگذاری سوره های قرآن توفیقی و بر اساس دستور پیامبر (صلی الله علیه و آله) و در زمان حیات ایشان صورت گرفته است و لذا بر اساس وحی است. 🍃2- نامگذاری سوره های قرآن اجتهادی و بدست علما و صحابه صورت گرفته است و لذا وحیانی نیست. 🍃3- بخشی از سوره ها در زمان حیات پیامبر (صلی الله علیه و آله) نامگذاری شدند و برخی بعد از رحلت ایشان و بدست علما. هر یک از طرفداران نظریه های فوق برای اثبات مدعای خویش به دلایل و اسنادی استدلال می کنند. 🔹مرحوم معرفت معتقدند: "بیشتر دانشمندان علوم قرآن عقیده دارند که نام های سوره های قرآن کریم توقیفی است و اجتهاد را در آن نقشی نیست و برای مستدل ساختن دیدگاه خویش به احادیثی از رسول خدا (صلوات الله علیه) استناد می جویند که در آنها نام سوره ها مذکور است چنان که در حدیث مشهوری آمده است که آن حضرت به محض نزول آیه یا آیاتی فرمان می داد که آن را در جایگاهش در فلان سوره بنویسند".(1) 🔹به نظر علامه طباطبایی بسیاری از نام های سوره ها، در زمان پیامبر اکرم بر اثر کثرت استعمال تعیین پیدا کرده و هیچ گونه جنبه توقیف شرعی ندارد. این عمل به صورت طبیعی شکل گرفته و نمی توان گفت به دستور رسول الله (صلی الله علیه وآله) می باشد و برای همین نکته است که بسیاری از سوره ها بیش از یک اسم دارند مانند بقره آل عمران نحل توبه غاشیه و ...(2) 👈اگر نامگذاری سُور، وحیانی باشد دیگر نام سوره ها بر اساس وحی تعیین شده است. 👈و اگر بر اساس وحی نباشد، همانگونه که در پست قبل ذکر شد، ممکن است به دلیل وجود نام یا لقبی که به پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) نسبت داده شده در ابتدا یا متن آن سوره باشد. 📚پی نوشت ها: (1) معرفت، محمد هادی، علوم قرآنی، مؤسسه التمهید، ص 112. (2) با تلخیص طباطبایی، محمد حسین، قرآن در اسلام، ص 147، دفتر انتشارات اسلامی. http://www.askquran.ir/showthread.php?t=58652 🏴#شنبه_های_مهدوی 🏴@skquranir 🌿🌳🌿🌳🌿🌳🌿🌳🌿🌳🌿🌳🌿🌳🌿🌳🌿🌳🌿