▫️آسیب‌شناسی زندگی بدون تعهد(ازدواج سفید) 🔸دکتر جردن پیترسون، روانشناس کانادایی، می گوید: "تست زندگی قبل از زندگی" اساسا اشتباه است. تنوع طلبی با تعهدخواهی سازگار نیست‌ و شرایط سخت و پیچیدگی های مسیر زندگی تعیین می‌کند که چرا به #تعهد نیاز داریم. ✍پ.ن: فقدان تعهد، حلقه گمشده جهان غرب بوده و البته نتیجه سبک زندگی مدرن است. از تبعات مدرنیته و آزادی های بی حد و حساب، کم حوصلگی انسان ها برای حفظ ارتباطات و خروج از جریان عادی روابط به بهانه دشواری‌های طبیعی روزمره است. 🔹مصرف زدگی در دنیای امروز خصوصا جهان غرب، یک متغیر اساسی بوده که فرهنگ تغییر و تبدیل و نو به نو شدن سریع و بی حساب را رایج کرده است. ذائقه جامعه وقتی عادت به مصرف زدگی پیدا کرد، این عادت به سمت روابط هم تسری و تعمیم پیدا می‌کند. کالاشدن و شیء شدگی انسان‌ها و در نتیجه طول کم روابط نیز نتیجه چنین ابتذالی در ذائقه می‌تواند باشد. 🆔@asre_tabyin

🔎تفاوت "غرب در غرب" با "غرب در شرق"/تاملی کوتاه درباره فیلترینگ خبری در کانادا ▫️خبرخوانی در شبکه‌های اجتماعی کانادا فیلتر شد. تصور ما این بود که آزادی های اجتماعی و مصرف رسانه‌ای در این کشور حداکثری است. در واقع آنچه از رسانه‌ها برای ما از همسایه شمالی آمریکا بازنمایی شده، چنین است. اما این خبر در باب فیلترینگ خبری شبکه های اجتماعی می تواند گمانه ها و ذهنیت های متفاوتی را درباره این کشور رقم بزند. ▫️فارغ از این ذهنیت نو درباره کانادا که مردمش در به در به دنبال #فیلترشکن می‌گردند، چه تاملات دیگری درباره این تصمیم می توان تصور نمود؟ ۱. یک استراتژی برای ایجاد مرجعیت خبری ۲.بهبود و ارتقاء وضعیت اقتصادی مطبوعات رسمی ۳.کنترل آزادی ها و به اصطلاح دمکراسی کنترل شده ۴.مدیریت اخبار جعلی و امنیت ذهنی و روانی جامعه ۵.تامین امنیت سیستم در برابر آشوب های خبری ۶.حفظ انسجام جامعه و مراقبت از سرمایه اجتماعی ۷.تاکید بر اهمیت و اولویت حکمرانی سایبری ▫️به هرحال هم از این لحاظ می‌توان بررسی نمود که فیلترینگ در تمام دنیا یک شیوه حکمرانی است و هم از این جهت می توان مساله را بازخوانی و مورد دقت قرار داد که چرا غرب در غرب، با غرب در شرق، یکسان نیست. پاسخ کوتاه اینکه میان #واقعیت(غرب در غرب)و #ذهنیت(غرب در شرق)، عنصر سوم #روایت(بازنمایی رسانه‌ای) وجود دارد که عموما از آن غافلیم. ✍علیرضامحمدلو 🆔@asre_tabyin

▫️سه اصل #تربیت_فرزند در عصر رسانه: 1⃣ #توجه کودک را مدیریت کنید و سوژه های مناسب دیداری،شنیداری،مهارتی تدارک ببینید. 2⃣ #تخیل کودک را دریابید و شعر و داستان با محتوای حساب شده تهیه کنید. 3⃣ #تعقل کودک را با طراحی چالش های مناسب سن و حالش با رویکرد #توان_حل_مساله، رشد بدهید. #تربیت/#کودک/#رسانه https://virasty.com/alireza31314/1693201769242642448 🆔@asre_tabyin

⭕️تکنیک های شناختی اعتراضات ۱۴۰۱ ✍ژورسان | محمدلو 📲رسانه و فضای مجازی از چه تکنیک هایی جهت راهبری اعتراضات استفاده میکند؟ صدها میلیون محتوای مجازی با چه ارایشی اذهان عمومی را مهندسی می کنند و چگونه جریان سازی انها به فضای میدانی میرسد❓ 💯جهت مطالعه یادداشت‌ها برروی عناوین کلیک نمائید👇 ۱.نقش شانتاژ در اغتشاش سلبریتی ها ۲.ازکشته سازی تاجریان سازی ۳.جنگ رسانه ای و سوادرسانه ای ۴.مثلث جنگ شناختی در ماجرای مهسا امینی ۵.نبرد آنلاین پنتاگون علیه ایران ۶.نقاشی استاد یاغی ۷.آواتارسازی اغتشاشات با تعمیم آشوب ۸.جادوگر دروغ ۹. پسااغتشاشات و ضرورت ترمیم ۱۰.پروژه لولیتا سازی ۱۱.تکنیک طوطی فحاش ۱۲.نبردهشتگ ها ۱۳.نبردترومن ۱۴.لخت‌شو، بمان و پس بگیر ۱۵.آستروتورفینگ ۱۶.پاره گویی حقیقت ۱۷.عملیات مسکیتو ۱۸.تکنیک کانال‌ انحراف ۱۹.جیوه های سمی ۲۰.ساندویچ مهران مدیری ۲۱.دروغ گوبلزی ۲۲.لباس جدیدپادشاه ۲۳.گداخت انسان عاطفی ۲۴.تکنیک موج بلند ۲۵.تکنیک اتش ملایم ۲۶.لولیتاسازی ۲۷.کارخانه ترول #رسانه_اغتشاشات 🆔@journalist_resane

🔰زیارت حسین(ع) باعث خوشحالی و دعای اهل‌بیت(ع) 🔸امام صادق(ع): زائر حسین(ع) اگر بداند که با زیارتش چه سرور و فرحى به رسول خدا(ص) و امیر المؤمنین(ع) و فاطمه(س) و ائمه(ع) و شهداء از ما اهل بیت وارد شده و او نیز مطّلع باشد که از ناحیه دعاء ایشان، برایش چه حاصل شده و همچنین واقف باشد از اجر و ثواب دنیوى و اخروى و آنچه براى وى نزد خدا ذخیره گشته، قطعا دوست می‌دارد که منزلش نزد آن حضرت باشد (و پیوسته زیارت آن حضرت را بکند) 📚 کامل‌الزیارت، ص۲۹۷ 🚩 ۲ روز مانده تا #اربعین حسینی/ دعاگوی دوستان #در_طریق_جنت... #اربعین #حدیث_اربعین 🆔@asre_tabyin

🔎نگاهی کوتاه بر جامعه شناسی زیارت اربعین ▫️زیارت اربعین را باید به عنوان یک پدیده جامعه شناختی و تمدنی مورد بررسی قرار داد. رویدادی که هرساله پرشورتر از سال های قبل محقق می‌شود و توجهات رسانه های داخلی و خارجی بین‌المللی را به خود جلب می کند. نوع نوینی از زندگی و زیست جمعی که کثرت قابل توجهی را ذیل #وحدت و نه نسبیت شکل می‌دهد. ▫️یک ماکروجامعه دینی بدون مرزهای جغرافیایی و با محوریت مفهوم زیارت که به دلیل اتصال به امامت، در نگاه کلان از معنای شخصی و خنثی و فردی فاصله می‌گیرد. در این چارچوب مفهومی جدید، واژه " #مصرف" که یکی از محورهای تشخیص و تشخص انسان مدرن است، معنای نوینی ذیل فرهنگ و خدمت پیدا می‌کند و دیگر ذیل چرخه اقتصاد تعریف نمی‌شود. ▫️"من صاعد" به جای "من نازل"، تبلور پیدا می‌کند و مفهوم "خدمت به زائر" از مفاهیم منفعت‌پرستی(Utilitarianism) و لذت‌گرایی( hedonism) در روابط اجتماعی سبقت می‌گیرد و در واقع توسعه تمایلات و شخصیت انسانی محقق می‌شود. از تقسیم کار بی‌روح و خشک دورکیمی در ساخت جامعه به یک #مسئولیت‌پذیری_مقدس در سطح ارتباطات اجتماعی بدون مرز برای تحقق خارجی مفهوم زیارت ولو در یک بازه زمانی کوتاه منتقل می‌شویم. ▫️در واقع بعثت انسان معاصر را شاهد هستیم که از تن و بدن "خود" عبور کرده و برای حال خوب و آرامش و طی طریق "دیگری"(زائر) تلاش کرده و از بخش قابل توجه اقتصاد و زندگی روزمره‌اش هزینه می‌کند. مفهوم زیارت، مناسبات فردی و اجتماعی بسیاری را تغییر می‌دهد و از کنش عقلانی و عاطفی و سنتی و حتی ارزشی ماکس وبر هم که بوی فردیت می‌دهند عبور می‌کند و یک #کنش_ارزش‌بار با هندسه تمدنی فرامرزی را صورتبندی می‌کند. ▫️در زیست اربعینی و ذیل مفهوم زیارت، دیگر خبری از #توده‌های_تنها و انسان "دگرراهبر" سرگردان و از خودبیگانه "دیوید رایزمن" نیست و همه برای همدیگر تلاش می‌کنند و هر کسی بخشی از راه حل بوده و یک همگرایی مقدس و #غیرانتفاعی حاکم است. ▫️عواطفی که جاری و ساری است نه از سر ارتباطات قبیله ای و فامیلی و قومیتی و "گماینشافت" فردینادو تونیس که یک باور صادق موجه و یک معرفت عمیق و مقدس دلیل این صمیمیت می باشد. در واقع صمیمیت و محبت و خدمت ذیل مفهوم زیارت، جای رقابت داروینی و جامعه گزلشافتی مبتنی بر همکاری‌های جبری و بدون عاطفه مدرن را گرفته است. ▫️الغرض که این حجم از تغییر و تحول در پی ظهور یک پدیده همچون زیارت اربعین و در واقع خلق یک انسان و جامعه متفاوت از عصر تکنوفیلی‌ها(فناوری زدگان)، می‌طلبد که بازخوانی مجدد و مستمری صورت بگیرد که علت ها و پیامدهایش در ساحت جامعه شناختی و روانشناختی و مدیریتی و تمدنی، مستعد تولد جامعه نوینی بوده و نوید انسان جدید و تمدن بهتری دارد. #اربعین #زیارت ✍علیرضامحمدلو 🆔@asre_tabyin

🔻چگونه #انگاره_دین در جامعه مبتلا به کلیشه محدودیت و مانعیت می‌شود؟ طی چه فرایندی از دین، تصویری همچون یک قفس آهنین در اذهان عمومی برساخته و برجسته می‌شود؟ 🔸نقدی بر یک اثر سینمایی ایرانی به بهانه بازنمایش و اکران عمومی در پلتفرم‌های نماوا، فیلیمو و روبیکا که در #پُست_بعدی مطالعه بفرمایید:👇👇👇 🆔@asre_tabyin

🔎مغز استخوان یا استخوانی گلوگیر به نام دین/ جای خالی دین در سینما به عنوان بخشی از راه حل نه صورت مساله ▫️مغز استخوان فیلمی ایرانی است که توسط حمیدرضا قربانی در سال ۱۳۹۸ ساخته شده و در سی و هشتمین دوره جشنواره بین المللی فیلم فجر اکران شد. این فیلم به دلیل شیوع ویروس کرونا، در تاریخ ۷ اردیبهشت ۱۴۰۱ به اکران عمومی درآمد. از مردادماه سال جاری نیز در پلتفرم‌های نماوا، فیلیمو و روبیکا نیز، اکران و بازنمایش مجازی این فیلم صورت گرفته است. بازیگران قابلی همچون جوادعزتی، بابک حمیدیان، پریناز ایزدیار، نوید پورفرج و بهروز شعیبی هم در این فیلم، ایفای نقش کرده‌اند. ▫️داستان این فیلم سینمایی درام و اجتماعی، درباره بهار(پریناز ایزدیار) مادری است که پسرش پیام به بیماری سرطان مبتلا شده و پزشکان، تمام راه‌های ممکن برای بهبودی پیام را رفته‌اند اما هیچ راهی برای درمان او غیر از استفاده از بانک خون بند ناف پیدا نکرده‌اند. این درحالی است که بهار از همسرش(جواد عزتی) جدا شده و با همسر فعلی خود حسین(بابک حمیدیان)، زندگی می‌کند. از طرف دیگر پدر پیام(جوادعزتی) به جرم قتل و تجاوز تا یک ماه دیگر اعدام خواهد شد. بهار مجبور می‌شود برای به دنیا آوردن فرزند جدید خود، علی‌رغم میل قلبی خود و همسرش، از هم جدا شوند تا بار دیگر با پدر پیام ازدواج کند... ▫️این سناریو اگرچه به لحاظ دراماتیک بودن و خط تعلیق، دارای کشش بالا و جذابیت ویژه‌ای است اما سوال اینجاست که چه انگاره‌ای را در متن و فرامتن خود به ذهن مخاطب متبادر می‌کند؟ گره زایی و گره زدایی جذاب و پرکشش، هنر فیلمنامه و کارگردان است اما به چه قیمتی؟ آیا جز این است که #تقابل_دین_و_زندگی را به تصویر کشیده‌ است و شریعت را مانع یا دست کم مقابل حیات مطرح کرده است؟ ▫️بارها در طول فیلم شاهد هستیم که به شرع و قانون طعنه می‌زند و باورهایی همچون "توکل به خدا" و "دعا برای شفای بیماران" را امری بی‌خاصیت و زبان مادربزرگ ها معرفی می‌کند. تحقیر و ناتوانی و دست بسته دین در سایه سنگین علم و دانش را در دیالوگ بهار با پزشک معالج کاملا می توان حس کرد. از طرفی قانون را امری دست و پاگیر دانسته و به دلیل خطاهای متعدد سیستم قضایی و حقوقی، دور زدن و عبور از قانون را روا و صواب به تصویر می‌کشد که در جابجایی تاریخ طلاق و عده شرعی بهار از طریق رانت قضایی قابل مشاهده است. ▫️وقتی که وکیل دادگاه برای بهار، غیرشرعی بودن این نوع ازدواج را بدلیل تمام نشدن عده شرعی او متذکر می‌شود، بهار نیز مملو از احساسات و هیجان با پیش کشیدن اهمیت حیات و زندگی فرزندش و زمان نزدیک اعدام مجید(همسرسابقش)، تصویر دیگری از مانع و دست و پاگیر بودن شریعت را به مخاطب منتقل کرده و مجوز عبور از احکام دین را با همراهی و البته اکراه وکیل دادگاه صادر می‌کند. ▫️صحنه و سکانس دیگری که نشان از تقابل دین و زندگی در مغز استخوان دارد، بخش پایانی است که بهار برای ملاقات شرعی با مجید، وارد زندان می‌شود و چادر مشکی به سر می‌کند و طول سالن را با حرکت آهسته کارگردانی شده و "کاراکتری چادری" طی می‌کند. از #همنشینی_نماد_چادر_و_زندان که بگذریم، دست ردی که مجید به سینه بهار می‌زند محل تامل است. مجید که نماد جنون و تیمارستان و تا آن زمان متهم به قتل بود، فاز #غیرت برمی‌دارد و با منبری غرا و زبانی بدون لکنت و عاری از بیماری احتمالا بدلیل مصرف قرص اعصاب، به بهار درس #ناموس و شریعت می‌دهد! ▫️فارغ از این تقابل های مهندسی شده و دراماتیک میان دین و قانون و زندگی در فیلم مغز استخوان و پایان بازی که به سبک اصغرفرهادی شاهد بودیم و تکلیف چندین نفر و مساله که در انتهای فیلم مشخص نشد، تمام سخن اینجاست که چرا در سینمای جمهوری اسلامی ایران، دین به عنوان صورت مساله و چالش درماتیک مطرح می‌شود نه به عنوان بخشی از راه حل؟ ▫️چه بسا یکی از تعریف های کاربردی برای سینمای دینی این باشد که در سناریوها و پیرنگ‌های داستانی، دین را به عنوان #پازل_رهایی_بخش و در یک کلام، "بخشی از راه حل" در پرده نهایی فیلم‌ها طرح نماییم. روشن است که انگاره‌سازی از دین و سایر کلان روایت‌های اجتماعی و سیاسی و فرهنگی در همین فیلم و سریال ها صورت می‌گیرد و تثبیت و تعمیم داده می‌شود. ✍علیرضامحمدلو 🆔@asre_tabyin

جنادة بن ابی‌امیه می‌گوید: زمانی که امام حسن مجتبی علیه‌السلام در بستر شهادت افتاده بودند، خدمتشان رسیدم و به ایشان عرض کردم: ای پسر پیامبر! مرا موعظه کن و پندی بیاموز امام حسن علیه‌السلام فرمود: 💠بدان که در حلال دنیا حساب وجود دارد و در حرام آن کیفر و در شبهه‌ناک آن بازخواست. پس دنیا را به منزله‌ی مردار نگاه کن و از آن به قدری بسنده کن که سرپایت نگه دارد؛ تا چنانچه حلال بوده باشد، در آن زهد پیشه کرده باشی و چنانچه مورد بازخواست باشد، بازخواست آن، اندک باشد. 💠اگر خواهی که بی‌خویشاوند سربلند باشی و بدون اقتدار هیبت داشته باشی، از خواری معصیت خداوند بیرون شو و در عزت اطاعت خدای بزرگ درآی و وقتی نیازی تو را درگیر همنشینی با دیگران کرده با کسی همنشین باش که اگر همدم او شدی سربلندت کند و اگر خدمتش کردی، هوایت را داشته باشد و اگر از وی کمک خواستی یاریت کند و اگر سخن گفتی، کلامت را تصدیق کند و اگر پیوند بستی هیمنه‌ات افزون شود و اگر دست به سویش دراز کردی برای دست دراز شده‌ات احترام و ارزش قایل شود و اگر در تو شکستگی پدیدار شد، جبرانش کند و اگر از تو نیکی دید، به حسابش آرد و اگر از او درخواستی کردی، دریغ نکند و #اگر_از_او_خاموش_ماندی، با تو سخن گوید و اگر اتفاق ناخوشایندی برایت پیش آمد، غم‌خوارت باشد. ... راوی می‌گوید: (سپس) امام حسن علیه‌السلام نفسش بالا نیامد و رنگش به زردی گرایید به صورتی که برای جان ایشان ترسیدم.) 🆔@asre_tabyin

💢در نشست فرهنگی "بازخوانی صنعت هنر و ورزش در عصر رسانه" با حضور حجت الاسلام علیرضا محمدلو کارشناس رسانه و پژوهشگر علوم اجتماعی مطرح شد: ▫️حجت الاسلام محمدلو گفت: در عصر رسانه مهمترین اتفاقی که رخ می‌دهد مهندسی ذهن ها و ذائقه هاست که منجر به مدیریت رفتارها می‌شود. ▫️این کارشناس رسانه همچنین درباره تاثیرات و نقش رسانه ها در #هویت_سازی افزود: موج سوم، عنوان عصر و دوره ای است که اطلاعات حرف اول را می زند و آنگاه که اطلاعات در قالب سرگرمی یا فرم هنری در می‌آید، بطور غیرمستقیم و ناخودآگاه، ذهنیت و شخصیت افراد و افکارعمومی را تسخیر می‌کند. ▫️این پژوهشگر علوم اجتماعی با اشاره به برخی فیلم های سینمایی و همچنین سریال ها و انیمیشن‌های خارجی گفت: اساسا در عصر جدید، تولید قدرت به شیوه نرم رقم می‌خورد و #انگاره‌سازی از مسیر تصاویر و نمادها محقق می‌شود. ۱.توجه، ۲.تخیل و ۳.تعقل جامعه از اوایل دوران کودکی شکل می‌یابد و به اصطلاح روانشناسی، طرحواره شخصیتی در بستر دیجیتال خلق می‌شود که نیاز به رژیم مصرف و سوادرسانه ای را برای خانواده، ضروری می‌سازد. ▫️مدرس رسانه در انتها با تاکید بر اینکه هنر و ورزش از قالب تفریح و #سرگرمی خارج شده و تبدیل به صنعت و حرفه شده اند افزود: با توجه به آینده پژوهی الوین تافلر مبنی بر اینکه در آینده بشر، شاهد #کلبه‌های_الکترونیک خواهیم بود و کنش‌های اساسی انسان در بستر تکنولوژی رقم خواهد خورد، بایستی مواجهه هوشمندانه‌ و نه از ترس یا شیفتگی با این پدیده برقرار کرد. #بانوان_هنرمند #بانوان_ورزشکار ___________________________ به جمع ما بپیوندید👇👇👇 🌎@tablighateslamikhoy

#سلبریتی_شناسی 🔎پدیدارشناسی سلبریتی به بهانه انتشار کلیپی درباره محمدرضا گلزار پیت وارد در کتاب خدایان بدکردار که دکتر احسان شاه قاسمی ترجمه کرده از قول روجک، شهرت را به سه گونه مختلف تقسیم می کند: نسبت دار، بدست آمده و منتسب. 1⃣ #شهرت_نسبت‌دار که وام دار نژاد و موقعیت خانوادگی است که منهای توانایی شخصی، بتدریج کم فروغ خواهد شد. 2⃣ #شهرت_بدست_آمده که نتیجه مستقیم تلاش و دستاورد کامل یک شخصیت است و حول موفقیت های افراد شکل می‌گیرد که با عنوان ستاره یا قهرمان و پهلوان از آنها نام می‌بریم‌. 3⃣#شهرت_منتسب که ماحصل جهان مدرن بوده و از کانال بازنمایی رسانه‌ای محقق می‌شود. روجک آنها را سلبریتک می نامد و می‌گوید: این‌ها ابزارهای فرهنگی هستند که پیرامون ارتباط جمعی و اصالت نمایشی سازمان یافته اند. پس #تفاوت_سلبریتی‌های_امروزی با ستاره ها و #قهرمانان_دیروزی که هر دو، انسان مشهور محسوب می‌شوند، در نسبتی است که میان محبوبیت یا شهرت آنها با میزان موفقیت شان وجود دارد. اما جامپ و پرشی که سلبریتی های سوار بر بازنمایی های رسانه ای در کسب شهرت یا محبوبیت داشته اند چگونه رقم می‌خورد؟ ادامه یادداشت را در پُست بعدی مطالعه بفرمایید.👇👇👇 🆔 @asre_tabyin

1⃣ #ریچارد_دایر با دست گذاشتن بر کلیدواژه هویت می‌گوید: علاقه ما به سلبریتی ها، کمتر، از اینکه آنها کیستند و یا چه دستاوردی داشته اند و بیشتر، از آنچه آنها بازنمایی می کنند می آید: ستاره ها چیستی انسان بودن در جامعه امروز را مفصل بندی می‌کنند؛ یعنی آنها انگاشت خاصی که ما از شخص یا فرد داریم را بیان می‌کنند. 🔸او اضافه می کند که آنها جنبه هایی از زندگی را اجرا می کنند که برای ما مهم اند و ادعا می‌کند که ستاره‌ها” تن یافتگی مقوله های اجتماعی” از جمله نژاد، طبقه، قومیت جهت‌گیری جنسیتی و دین‌اند. به تعبیری #هویت_سازی و فردسازی می‌کنند و این برای ادراک بشری مهم و جذاب است. 2⃣ یک پله بالاتر از هویت، #ایده_بازنمایی می‌گوید آنچه در گفتمان رسانه ها رسانش می‌شود نه تصاویر خاص سلبریتی ها بلکه معناهایی است که به سلبریتی ها پیوست می‌شود. مثلا معنای مادر، عشق، سرزمین و بسیاری از مفاهیم را در گُرده سلبریتی ها معنا می‌کنیم و همین پدیده‌ها می توانند با تغییر گفتمانی در پیج شخصی یا رفتار اجتماعی خود، تمام این مفاهیم استراتژیک ساخته شده را تحریف و تخریب نمایند. قدرت معناسازی از سلبریتی ها پدیده‌های فرهنگی استراتژیک می‌سازد. 3⃣#هال می گوید: فرهنگ نه در رمان ها و نقاشی ها که در کردارها دیده می‌شود. #کردارهای_رسانه‌ای بدلیل اندرکنش های فرا اجتماعی به تعبیر #کریس_روجک، که همان صمیمیت های از راه دور خوانده و ترجمه می‌شود، سمت و سبک زندگی افراد را جهت می‌دهد و صورتبندی می‌کند. 🔸اوج همذات پنداری با کردارهای سلبریتی ها را در میان برخی از افراد کم سن و سال جامعه شاهد هستیم که تبدیل به موج فرهنگی در فضای مجازی می‌شوند که نمونه های آن را در امثال ساسی مانکن و…تجربه کرده ایم. 4⃣از نظر #دانیل_بورستین، سلبریتی ها #جعل می‌شوند. او می گوید: سلبریتی کسی است که برای مشهور بودنش مشهور است. این شخصیت های مصنوعی، #سوار_بر_جذابیت‌های_زنجیره‌ای همچون قیافه و استایل کیف و کفش و لباس و ارتباطات، بدلیل بده بستانی که مخاطب با سلبریتی در جهان تخیلی اش شکل داده، شخصیت مخاطب را تسخیر می‌کند. 5⃣برخی معتقدند که سلبریتی ها، #شبه_دین بوده و فرادین عمل می‌کنند. در مخاطب، نوعی سرسپردگی ایجاد می‌کند و معناسازی با چاشنی حواس پرتی صورت می‌گیرد. با این توضیح که دین دارای گرانش و وزن و جدیت خاصی است و در تلاش است که نقش و سهمی در حل مسائل اجتماعی داشته باشند و طبیعتا با آگاهی و خودآگاهی و توجه همراه می‌شود. #فرهنگ_شهرت به وسیله گونه ای از بی‌توجهی شناخته و شمرده می‌شود. 6⃣ فرهنگ شهرت مبتنی بر خودشیفتگی است و #سندروم_نارسیسیم را ترویج می‌کند. واکنین می‌گوید: چون فرددخودشیفته از همه نوع توجه و دوست داشته شدن لذت می‌برد و مثلا به یک میزان از اینکه از او بترسند یا دوستش داشته باشند خوشش می‌آید برایش مهم نیست که آنچه درباره او منتشر می‌شود دروغ باشد. اساسا تمرکز سلبریتی ها بر #اقتصاد_توجه بوده و دغدغه مرکزی آنها دیده‌شدن حداکثری است. 🔸با همه این تفاسیر که در نقد سلبریتی و نه ستاره یا قهرمان مطرح گردید باید اذعان داشت که سلبریتی به معنای خاص شهرت منتسب، برای هر جامعه می‌تواند فرصت تلقی شود بشرطی که در خدمت معانی عمیق قرار بگیرد و ریل تربیت و ساخت این پدیده‌ها بگونه‌ای رقم بخورد که یا پارادوکسی در زندگی شخصی و حرفه ای آنها مشاهده نشود و یا اینکه طبق قوانین مشخصی، پس‌لرزه‌های سیاسی و فرهنگی آنها کنترل شود که در ساحت فرهنگ عمومی یا انتخابات و اعتراضات و حوادث اجتماعی مختلف مثل زلزله و سیل و…شاهد #کنشگری_منفی و تولید گسل اجتماعی از جانب آنها نباشیم! ✍علیرضامحمدلو،پژوهشگر رسانه و علوم اجتماعی 🆔 @asre_tabyin

🔎چرا سالگرد اغتشاشات، مبتلا به خاموشی شد؟ ۱.کشته سازی صورت نگرفت.(لمپن‌های تروریست) ۲.بهانه دلاری یا شوک اقتصادی در کار نبود.(چاشنی شتاب دهنده) ۳.روایت سازی، بی سوژه ماند.(رسانه‌های معاند) ۴.سفره موج سواری برخی،خالی ماند.(سلبریتی) ۵.بازار تئوری بافی کساد شد.(روشنفکران) ▫️پنج ضلعی اغتشاش تکمیل نشد. ✍علیرضامحمدلو https://virasty.com/alireza31314/1694968680975763163 🆔 @asre_tabyin

اداره تبلیغ در رسانه‌ها و فضای مجازی، معاونت تبلیغ و امور فرهنگی جامعةالزهرا سلام‌الله‌علیها برگزار می‌کند: 🔰کارگاه کاربردی عملیات رصد و داده‌کاوی ⚪️ سرفصل‌های دوره: ✔️ضرورت رصد، داده‌کاوی و آسیب شناسی رصدهای امروزی ✔️انواع و مدل‌های رصد و داده‌کاوی ✔️فرآیند کلی رصد، داده‌کاوی و اوسینت ✔️بررسی نمونه کارهای رصدی و آشنایی کلی با تحلیل مضمون داده‌ها 🟤 برگزاری به صورت آنلاین 🟣شروع کارگاه: از ۶ مهرماه، روزهای دوشنبه و پنج‌شنبه ساعت ۱۵ الی ۱۷ 🟢 تعداد جلسات: ۶ جلسه 🟠 استاد: جناب آقای محمدلو 🟤شرط دریافت گواهی پایان دوره، تأییدیه فعالیت های رصد از طرف استاد 🟣بعد از اتمام کارگاه، قبول شدگان می‌توانند به گروه متفکران تشکیلات در فضای مجازی وارد شوند. ⚪️این کارگاه تکمیلی است و بعد از ثبت‌نام محتوای رصد مقدماتی به عزیزان تحویل داده می‌شود. 🔵مهلت ثبت‌نام: از ۲۶ شهریور تا ۳ مهرماه 🔴 جهت ثبت‌نام به سامانه تبلیغ نوین و فضای مجازی مراجعه فرمائید http://novin.jz.ac.ir کانال اطلاع رسانی تبلیغ نوین جامعة الزهراء سلام‌الله‌علیهادرایتا ⬇️⬇️ @jz_resane

▫️به بهانه #هفته_دفاع_مقدس، پای فیلم ایرانی دسته دختران در پلتفرم روبیکا نشستیم و نقد و نظرات را هم خواندیم. ایده هایی که برای ارتباط گرفتن نسل نو با موضوع جنگ و دفاع مقدس ضروری بوده و البته نیاز به ترمیم و تقویت و تکثیر دارند و از این جهت حائز اهمیت و قابل تقدیر هستند. اما بدانیم و می‌دانیم که سینما از گلوگاه‌های فرهنگ سازی و تولید باور محسوب می‌شود و گاهی نقطه شروع چالش های اجتماعی و تصویرسازی های غلط همینجاست. ▫️اما برآیند بررسی ها اینکه، بلحاظ ایده و ساخت بسیار قابل تمجید و تقدیر بود ولی به لحاظ روایت و شخصیت پردازی اصلا تعریفی نداشت و از فیلم سینمایی #ویلایی‌ها که اثر قبلی خود کارگردان بود، پسرفت روایی و دراماتیک نشان می‌داد. نقص جدی در ردیف روایت ضعیف و شخصیت پردازی ناقص، ذهنیت سازی و کلیشه سازی بدی بود که در متن و نشانه های فیلم به چشم می‌خورد. نقد و بررسی این فیلم سینمایی ایرانی را در #پست_بعدی مطالعه بفرمایید: 🆔 @asre_tabyin

🔎دسته دختران؛ از تصویر "زن در میدان " تا تنقیص "زن چادری" 🔸دسته دختران، فیلم ایرانی در ژانر #دفاع_مقدس، به کارگردانی منیر قیدی و بازیگری نیکی کریمی، پانته‌آ پناهی‌ها، فرشته حسینی و...روایت گروهی از زنان است که برای ایفای نقش استراتژیک در متن جنگ، دسته رزمی دختران را شکل داده‌اند. این درام اولین بار در جشنواره فیلم فجر 1400 به نمایش در آمد و در تیرماه 1402 نیز در پلتفرم های فیلیمو، نماوا و روبیکا، اکران آنلاین آن آغاز شده است. 1⃣ دسته دختران، گونه متفاوت از حضور زنان در جنگ را به تصویر می‌کشد و از روایت ویلایی‌ها(فیلم قبلی کارگردان) عبور کرده و نقش زن را از حاشیه یا پشت جبهه، در قامت یک چریک آموزش دیده به متن و معرکه جنگ می‌کشاند‌. اینکه چنین تصویر مسلح و مردانه از زن، چه خلا یا پرسش بومی اجتماعی را پاسخ می‌دهد، قابل تامل است. اینکه توانسته گسل جنسیتی را پوشش دهد یا ضریب بدهد نیز می تواند محل بحث باشد. 2⃣ این فیلم در صدد است تا اتحاد رویه در عین اختلاف سلیقه را حول محور #جنگ و دفاع از وطن به تصویر بکشد. دسته دختران و زنانی که هرکدام از طبقه و تیپ فکری متفاوتی در فضای جنگ، حاضر بودند و هدف کلی آنها علی‌رغم انگیزه های متفاوت و شخصی‌شان، ذیل دفاع از کشور و کمک به خط مقدم تعریف می‌شود. تکثری که هرکدام نماینده قشری هستند. از نوجوانی که برادرش عاشق بروسلی است و دختر جوان کم‌توجه به #حجاب تا دکتر مرفه و معلم راهبر و تیپ چادری. 3⃣ منتقدین اثر قائل هستند که علی‌رغم کارگردانی خوب و جلوه‌های میدانی فوق‌العاده، فیلمنامه لاغر بود و در واقع #درامی_ضعیف در دل اجرایی قوی را شاهد بودیم. شخصیت‌های فیلم، عمق لازم را نداشتند و قصه هرکدام شاید در حد یک پاراگراف بود که این ضعف در فیلمنانه و شخصیت پردازی، باعث کاهش تاثیرپذیری مخاطب در مقام الگوگیری می‌شود. 4⃣ در امتداد نقد قبلی، چون شخصیت‌ها قصه ویژه‌ای نداشتند و بیشتر حجم فیلم ناظر بر جلوه‌های میدانی و کارگردانی اثر بود، هیچ چهره شاخص و #قهرمان و پروتاگونیستی را در فیلم شاهد نبودیم. فیلم بدون قهرمان هم برای انتقال مفاهیم و معانی قطعا دچار اختلال در رسانش و ارتباط با مخاطب خصوصا جوان و نوجوان می‌شود. 5⃣ اما تقابل و همراهی دو تیپ فکری متفاوت در جنگ هم از دغدغه های عوامل این فیلم بود. کاراکتر وجیهه که چادری تمام عیاری بود و حتی وسط معرکه ها هم چادر از سرش نیفتاد و سیمین که لباس فرم نظامی بر تن و چفیه ای هم بر سر داشت و موهایی که از چفیه بیرون زده بود و بهمین خاطر نیز با عبارت بی‌حیا از طرف کاراکتر چادری، بارها مورد خطاب و عتاب قرار گرفت. در انتها نیز برای بستن زخم همراه و همرزمش که مرد جوانی هم بود، همان چفیه‌ را هم از سر تراشیده‌اش برداشت. 6⃣ اما نشانه ها و دیالوگ ها در سینما بیشتر از بقیه مسائل برای مخاطب پیام دارند. سوال اینجاست که چرا در فیلم دفاع مقدسی هم مثل خیلی از فیلم های سینمایی ایرانی، کاراکتر چادری قصه، بداخلاق و خشن و #پُردافعه به تصویر کشیده می‌شود؟ فردی که دائم در حال تذکر است و دیگری خود را می‌رنجاند و حتی از فرمانده دسته بخاطر این ادبیات تند هم تذکر می‌شنود. اگر ذهنیت و کلیشه حجاب در ژانر دفاع مقدسی هم بدون جاذبه اخلاقی و رفتار اجتماعی شکل بگیرد، آیا این ادامه یک رویه مسموم علیه حجاب در سینما نمی‌تواند باشد؟ 7⃣ علاوه بر رفتار پر‌ُدافعه، چرا کاراکتر با حجاب در فیلم با رفتار آمرانه نچسب، ادبیات تند(واژه بی‌حیا که به سیمین می‌گفت)، هراس از نجاست سگ و نامهربانی با حیوانات حتی قناری‌های آن منزل اشرافی و مشکل حاد خانوادگی( تلاش برای جدایی از همسر عرق خور و قماربازش) و دعای توسلی که باز بی‌جاذبه و کم رمق بود و همچنین دخالت بیجا در امر فرماندهی(آنجا که به اشتباه دستور داد فشنگ‌ها را از بسته جدا کنند) روایت می‌شود؟ 8⃣ چرا این خانم چادری جسور که در حد فرمول یک هم رانندگی می‌کند، در موقعیت خطر که همه اعضای دسته برای جمع‌آوری مهمات، ریسک می‌کنند، از سر ترس و لرز جا میماند و در موقعیت خلوت و وسط تنهایی و جنگ هم، از داشبورد ماشین، عکس امام را مشاهده کرده و سیگاری بر میدارد و ترانه‌ای هم از ضبط ماشین پخش می‌کند و گویا که چهره دیگری از محجبه‌ها را به تصویر کشیده باشد؟ آیا این #تصویر_استراتژیک از زن مومنه محجبه است؟ آیا مصداق آن مصرعی است که می‌گفت: چون به خلوت می‌روند آن کار دیگر می‌کنند؟ 9⃣ در انتهای فیلم هم که این دو تیپ متفاوت با صمیمیت از همدیگر خداحافظی می‌کنند و سیمین(کاراکتر جوان) دو انگشت خود را به نشانه پیروزی بالا میبرد با همان دوست پسرش یا همرزم مردش به #خط_مقدم رفته و نقش منجی را بازی می‌کند و تحسین فرماندهان را هم جذب می‌کند، وجیهه و کاراکتر محجبه فیلم هم شانه به شانه همسرش و همراه آوارگان شهر، به #پشت_جبهه حرکت می‌کنند! ✍علیرضامحمدلو 🆔 @asre_tabyin

اهداف استراتژیک سرویس‌های جاسوسی در موقعیت پسامهسا: ۱.تحریک #افغانستان در مرزهای شرقی ۲.تحریک عبدالحمید و #بلوچستان در جنوب شرقی ۳.تحریک #کردستان اقلیم در غرب ۴.تحریک کشور #آذربایجان در شمال غربی هدف: ایجاد گسل امنیتی و از بین بردن وحدت و یکپارچگی #ایران به تعبیر رهبر انقلاب #امنیت #وحدت #جنگ_شناختی ✍علیرضامحمدلو https://virasty.com/alireza31314/1696238426738720656 🆔 @asre_tabyin

🔎سه قاب اسرائیلی از بازنمایی #طوفان_الاقصی ۱.توصیف معکوس: روایت #مظلومیت از کشته های اسرائیلی و ایجاد همدلی بین‌المللی و جابجایی ظالم و مظلوم ۲.تحلیل غلط: #فرافکنی از شکست اطلاعاتی و غافلگیری نظامی با عنوان "ایران پشت ماجراست و حماس کوچک تر از این حرفهاست". ۳.تجویز انتحاری: فرمان انتقام و #اعاده_حیثیت با به خاک و خون کشیدن غزه و ریکاوری سرمایه و اعتماد اجتماعی نسبت به قدرت(پوشالی) اسرائیل ✍علیرضامحمدلو https://virasty.com/alireza31314/1696969276466179630 🆔 @asre_tabyin

🔎تحلیل بیانات رهبر انقلاب از قاب رسانه و موضوع بازنمایی 🔸با توجه به غافلگیری و شکست اسرائیل در میدان نظامی و اطلاعاتی از جنبش حماس و مردم فلسطین، انتظار هم این بود که سران این رژیم جعلی بلحاظ رسانه ای و #ضلع_بازنمایی، بتوانند ماجرا را مدیریت کنند. بطوریکه در عاجلترین اقدام از طریق ابزار رسانه بتوانند پس لرزه‌های اجتماعی و گسل سیاسی تشدید شده داخلی را جبران کرده و هم اینکه قدرت و تصویر پوشالی بین‌المللی شان را بازسازی یا روتوش کنند. ▫️اما استراتژی اسرائیل و رسانه‌های همراه یا منتسب به این رژیم در بازنمایی رسانه‌ای این واقعه بزرگ و حماسی چه بود؟ 1️⃣ تصویرسازی با محور مظلومیت: رسانه های منتسب به این رژیم سعی داشتند که به تعبیری جای مظلوم و ظالم را جابجا کنند و چهره مظلومی از اسرائیل به تصویر بکشند. اما چگونه؟ ارائه روایت های شخصی مثل مادری یا پدری که دخترش را گم کرده/ به تصویر کشیدن اسارت زنان اسرائیلی/ اشاره به برخی خشونت ها با زاویه کلوزآپ دوربین/ تاکید به لوکیشن مراسم موسیقی و القای بی‌گناهی میهمانان جشن و فرار به بیابان و محبوس شدن در اتومبیل ها با ترس و وحشت از تروریست‌های(از این واژه القایی زیاد بهره بردند) حماس و... 2️⃣ تحلیل شکست مبتنی بر فرافکنی: طبق برخی تحلیل‌ها، سران و رسانه های منتسب به این رژیم سعی داشتند که برای فرار از حقارت شکست از حماس و جبران آبروریزی اطلاعاتی و حفره‌های امنیتی، حزب الله و خصوصا #ایران‌ را به عنوان اختاپوس و دشمن بزرگ پشت ماجرای این واقعه دردناک تاریخی معرفی کنند. 3️⃣ راهبرد عملیاتی انتقام و اعاده حیثیت با مشت آهنین: در واقع پاسخ ها و رجزهای توام با عجز و اضطراب و انتحار این رژیم علیه غزه و حامیان ایرانی و لبنانی اش نیز چیزی جز ترمیم بخشی به شخصیت از دست رفته و ابهت فروریخته این رژیم سفاک و جعلی در بعد داخلی(حفظ سرمایه اجتماعی) و همچنین نفوذ بین‌المللی و تصویر بیرونی‌اش نبود. 🔻مقام معظم رهبری با تصریح بر این شکست اطلاعاتی و امنیتی اسرائیل غاصب، استراتژی بازنمایی این رژیم را نیز در ساحت ۱.تصویر و ۲.تحلیل و ۳.تجویز به چالش کشیدند. 1️⃣ تصویرسازی صهیونیستی از این حماسه را مورد سوال قرار داده و فرمودند: این دشمن خبیث و ظالم، حالا که سیلی را خورده، سیاست مظلوم‌نمایی در پیش گرفته، دیگران هم کمکش میکنند؛ رسانه‌های دنیای استکبار کمکش میکنند، برای اینکه نشان بدهند این مظلوم است.../ این #مظلوم‌نمایی، صد درصد خلاف واقع و #دروغ است. چون مجاهدان فلسطینی توانستند خود را از محاصره‌ی غزّه بیرون بیاورند، خلاص کنند و برسند به مراکز نظامی و غیر نظامی صهیونیست‌ها، او مظلوم است؟ این رژیم غاصب هر چه هست، مظلوم نیست؛ ظالم هست، متجاوز هست، جاهل هست، یاوه‌گو هست، همه‌ی اینها هست، امّا مظلوم نیست؛ ظالم است. هیچ کس نمیتواند از این هیولای دیوسیرت چهره‌ی یک مظلوم بسازد. 2️⃣ تحلیل فرافکنانه را نیز نقش برآب کردند و بیان داشتند: ما پیشانی و بازوی طراحان مدبر و هوشمند و جوانان فلسطینی را می‎بوسیم اما آنها که می‌گویند حماسه اخیر کار غیر فلسطینی‌ها است دچار #محاسبه_غلط شده‌اند./ این بلا را عملکرد خود صهیونیستها بر سرشان آورد. وقتی ظلم و جنایت از حد گذشت، وقتی درنده‌خویی به نهایت رسید، باید منتظر طوفان بود. اقدام شجاعانه و در عین حال فداکارانه‌ی فلسطینی‌ها پاسخ به جنایت دشمن غاصب بود که سالها ادامه داشت و در ماه‌های اخیر شدت آن افزایش پیدا کرده بود. #مقصّر هم دولت کنونی حاکم بر رژیم غاصب صهیونیستی است. 3️⃣ راهبرد ترمیم با مشت آهنین و رجزخوانی و جبران مآفات را هم بی‌نتیجه خواندند و گفتند: در این قضیه ۱۵ مهر به این طرف، رژیم غاصب صهیونیستی هم از لحاظ نظامی هم از لحاظ اطلاعاتی یک #شکست_غیر_قابل_ترمیم خورده. شکست را همه گفتند، من تأکیدم به غیرقابل ترمیم بودن است. من میگویم این زلزله ویرانگر توانسته است بعضی از سازه‌های اصلی حاکمیت رژیم غاصب را ویران کند که تجدید بنای آن سازه‌ها به این آسانی امکان‌پذیر نیست. لینک سایت:https://www.asretabyin.ir/1402/07/23/1-43/ ✍️علیرضامحمدلو 🆔 @asre_tabyin

🔎طوفان در خانه عنکبوت، آتش در غزه مظلوم و جنگ شناختی علیه ایران ▫️بارها گفته اند و شنیده ایم و معروف است که برنده و بازنده جنگ ها را در عصر ارتباطات و هژمونی اطلاعات، نه ادوات جنگی که تصویرها و ذهنیت های برساخته از رسانه ها در پس و پیش معرکه‌ها تعیین می‌کنند. سایه‌ای از این گزاره‌ی نه چندان کامل ولی پر اهمیت را در ماجرای جنگ اخیری که میان گروه‌های مقاومت اسلامی و رژیم جعلی اسرائیل رخ داده هم شاهد هستیم. تلاش رژیم جعلی برای استفاده حداکثری از رسانه و خبرنگار و شبکه‌های اجتماعی ولو برای بقای بیشتر یا حفظ آبرو و #مدیریت_افکار_عمومی قابل تامل است. ▫️طرف صهیونیستی کار با دوربین و بازی با تصویر و تولید روایت را برای مدیریت افکارعمومی انگار که بهتر بلد است. جایی که حماس از لانگ شات و #تصاویر_دور برای پیروزی بزرگ استفاده می‌کند، رسانه اسرائیلی، مسیر کلوزآپ و #تصاویر_نزدیک و روایت های شخصی را در پیش گرفته و از بازی باخته یک اشک تمساحی میسازد و ضمن وارونه سازی ظالم و مظلوم و توجیه شکست و تولید همدلی، دورخیز برای انتقام خونین و ضدبشری را علیه زامبی‌های مهاجم امنیت(به تعبیر رسانه‌های اسرائیلی خبیث) صورت می‌دهد. ▫️نکته اینجاست؛ رسانه های معاند که پشتیبان اسرائیل در خلوت و جلوت هستند و برخی همچون بی‌بی‌سی فارسی که با هزار دوز و کلک خود را رسانه بی‌طرف معرفی می‌کند، بطور موازی با سرکوب رسانه‌ای حماس و فلسطین، ماموریت رسانه‌ای دیگری در ایران و علیه #جمهوری_اسلامی دست و پا کرده‌اند. ▫️مستند اینکه #سرخط_خبری جبهه معاند فارسی‌زبان( تلگرام و اینستاگرام و توییتر) در روزهای اخیر حول سه محور ۱.جنگ گروه‌های مقاومت_اسرائیل، ۲. تحریک برادران افغانستانی در ایران ۳. حجاب و حواشی پیرامونش بوده که محور دوم و سوم با توجه به واقعه جنگ تا حدودی به حاشیه رفته که البته خاموش و بی‌تحرک هم نمی‌باشند. اما اهداف شناختی در محور برجسته جنگ را در #چهار_شبهه_کلان و با محوریت تولید گسل اجتماعی می توان دسته بندی کرد که ذیلا اشاره می‌شود: 1️⃣ شبهه مذهبی: در برخی گروه ها و کانال های تلگرامی و اینستاگرامی عمدتا سعی می‌کنند که #سنی_بودن جبهه حماس و غزه و کرانه باختری را "فارغ از اینکه همه ما امت اسلام هستیم" برجسته کنند و در واقع با تولید یک گسل مذهبی، حامیان فراگیر مقاومت در ایران را دچار تردید و دو دستگی نمایند. در واقع شبهه مذهبی، روکش تولید گسل اجتماعی در ایران است که بعنوان دستور روز در داشبورد عملیات سایبری‌ معاندین قرار گرفته است. 2️⃣ شبهه حقوقی: برخی نیز ناآگاهانه و بریده از تاریخ و صرفا روایت احساسی، دوطرف را محکوم کرده و حماس را بعنوان #شروع_کننده جنگ عامل این فجایع انسانی له یا علیه معرفی می‌کنند. در واقع از دوربین جرم شناسی در صحنه و بدون تامل درباب ظلم و جنایت مستمر روزها و ماه‌ها و ۷۰ سال اخیر و همچنین توهین و جسارت اخیر به مسجدالاقصی و قتل عام ده ها نفر از زنان و کودکان و جوانان فلسطینی، مساله آغازگر این جنگ چند روز اخیر را برجسته می‌کنند 3️⃣ شبهه سیاسی: ارسال برخی فیلم‌های شخصی از ایران و ماجرای شعار احساسی زیر ۱۰۰ نفر از تماشاچی های فوتبال در آزادی و به تصویر کشیدن اندک تجمعات مهندسی شده در برخی کشورهای اروپایی و سانسور کردن حمایت های فراگیر مردمی در سراسر ایران، در این راستاست که نشان دهند یا به تعبیر بهتر اینگونه تصویرسازی نمایند که حمایت ایران از فلسطین یک #مساله_حکومتی است و مردم ایران با حکومت ایران همداستان و همفکر نیستند. 4️⃣ شبهه اقتصادی: برخی ژورنالیست های اصلاح‌طلب داخلی نیز از همان آغاز جنگ به فکر بازار و دلار و نوسان قیمت ارز بوده‌اند و به نوعی در صدد هستند که با استراتژی "یکی به نعل یکی میخ" ضمن محکوم کردن جنگ، اقتصاد و #منافع_بازار و سرمایه داری را در مقابل هرگونه کنش سیاسی و اجتماعی حمایتی به نفع گروه‌های مقاومت قرار دهند و در واقع یک گسل اجتماعی دیگری را در شرایط خاص رقم بزنند. #طوفان_الاقصی لینک مطلب:https://www.asretabyin.ir/1402/07/23/1-44/ ✍️علیرضامحمدلو 🆔 @asre_tabyin

🔘#نشست ا #مدرسه_فکرت ✅ اصول و الزامات حکمرانی تعلیم و تربیت با حضور 👤حجت الاسلام دکتر سید محمدحسین هاشمیان، عضو هیأت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) 👤حجت الاسلام علیرضا محمدلو، مجری کارشناس، دکتری فلسفه علوم اجتماعی زمان: یکشنبه 23 مهرماه، ساعت 10:30 تا 11:30 مکان: قم، خیابان بسیج(هنرستان)، بعد از خیابان تراب نجف زاده، پلاک 245، مؤسسه شناخت. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه | فکرت | مدرسه فکرت | رادیوفکرت

🔴مهر جویی بهانه کینه جویی‼️ 🔹خبر مرگ استاد داریوش مهرجویی و همسرش خبر تلخ و ناراحت کننده ای بود. اما اعلان خبر مرگ این فیلمساز دوباره فرصتی شد برای ماهیگیری جماعتی مغرض که این بار طعمه شان خبر مرگ فیلم سازی بود که همین چندماه قبل در لوکزامبورگ در پاسخ به سوال مغرضانه خبرنگار خارجی گفته بود : " ما به دلیل تماشای فیلم اینجا حاضر شده ایم و وظیفه تو این است که این فیلم را تماشا کنی. درباره این فیلم صحبت کنی.وظیفه تو این است که از من درباره فیلمم سئوال کنی. موضع گیری سیاسی من چه اهمیتی برای شما دارد؟چرا این سئوال را از من می پرسید؟ آیا من در جایگاهی هستم که از شما بپرسم چرا این رنگ لباس را برای خود انتخاب کرده اید و پوشیده اید؟"  🔻اما واکنش های انحرافی در چند گروه قابل دسته بندی است: 1⃣ گروه اول #فرصت_طلبان تفرقه افکن هستند. گروهی که بلافاصله بعد از اعلان خبر، بدون هیچ سند و مدرک با انتساب این قتل به اتباع افغانستان به دنبال سناریوی افغان هراسی میباشند. نکته جالب ماجرا اینجاست که فرزند مرحوم اصرار دارد که هیچ سرخط و نشانه ای از اینکه قاتل تبعه غیرایرانی باشد نیست و از طرفی تاکنون ۴ مظنون در جریان تحقیقات و رسیدگی به پروندهٔ قتل مهرجویی و همسرش بازداشت شده‌اند که هیچ‌یک از افراد بازداشت‌شده از اتباع بیگانه نبوده‌اند. 2⃣ گروه دیگر #کامجویان هستند. بلاگرهایی که بیشتر در اینستاگرام آشیانه دارند و بدون توجه به پیامدهای سنگین توئیت ها و استوری هایشان با ضریب دادن به سوژه های اینچنینی، به نام طغیان ناامنی و به کام جذب فالوور معمولا بر طبل سیاه نمایی و ناامنی می کوبند. جماعتی که گاه روزها برای مرگ فلان سلبریت چشم انتظاری میکشند و برای موج سواری، طالب حاشیه های پر رنگ تر از متن در مراسم تشییع و تدفین هستند. موضوع که هوشمندی بیشتر فرزند استاد و بازماندگان را میطلبد! 3⃣ #کینه_جویان گروه سوم هستند. این طیف که بیشتر کارشناس نماهای شبکه های ماهواره ای و اپوزیسیون خارج نشین هستند بعد از ناکامی براندازی با پیکر مهساامینی همچنان برای انتقام گرفتن از حاکمیت به دنبال بازی با اجساد بی روح هستند‌‌. ودر این بازی تلخ و کثیف گاهی فوت طبیعی مرحوم فردوس کاویانی را بهانه ای میکنند برای متهم کردن حاکمیت و گاهی قتل مهرجویی را بهانه ای میکنند برای کینه جویی!. سریالی که با هدف انباشت نفرت و جرقه زنی در روز مبادا صورت میگیرد و اینبار حتی صدای اعتراض اصلاح طلبان رادیکالی همچون رحمت الله بیگدلی را در آورده است!. اما حیف که رسانه و فضای مجازی در کنار همه کارکردهای مثبتش، متاسفانه قدرت "تحمیق مخاطب" هم دارد. 🔹به نظر میرسد بهترین گزینه برای گرفتار نشدن در دام شیادان رسانه ای و سیاسی، پرهیز از هرگونه گمانه زنی قبل از قطعی شدن علت قتل میباشد. 🔹در نهایت بد نیست بدانیم که طبق آمار مطالعه جهانی حدود ۴۶۴ هزار نفر در سال ۲۰۱۷ بر اثر آدم‌کشی جان خود را از دست داده اند و در بدبینانه ترین حالت  بر اساس آمار وقوع جرم که از سوی دفتر مقابله با مواد مخدر و جرم سازمان ملل ارائه شده است، ایران در حوزه جرایم خشن در بین ۷۰ کشور اول جهان نیست. 🖌 #محمدصادق_سلطانزاده 🌸 #عمار۱۱۰: کانال برادر سلطانزاده 🟢 ـــــــــــ❅🌿🌿🌿❅ــــــــــــــ 🔻 پاتوق نخبگان سیاسی در ایتا👇 @ammar110

🔘 #نشست ا #مدرسه_فکرت ✅ بازنمایی جنگ غزه در رسانه‌های داخلی و خارجی با حضور 👤 مرتضی سعیدی، سردبیر خبرگزاری حوزه 👤 حجت‌الاسلام علیرضا محمدلو، مدیر رصد و آینده پژوهشی مرکز مطالعات راهبردی حوزه 👤 سید محمدمهدی موسوی، مجری و روزنامه نگار زمان: چهارشنبه ۲۶ مهرماه ساعت ۱۶ تا ۱۸ مکان: قم، خیابان هنرستان، بعد از خیابان تراب نجف‌زاده، مؤسسه شناخت. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه | فکرت | مدرسه فکرت | رادیوفکرت 🆔 @asre_tabyin