⭕️ جنگ جهانی قبل ظهور، جلوه «تدبیر، رحمت و حکمت» الهی ✍️ مصطفی امیری ▪️بعد از انتشار نوشتار «مرگ و قتل بیش از نیمی مردم جهان» در آستانه ظهور[1]، سوالی که مطرح گردید اینکه: این قتل و کشتار، آیا مرتبط به امام زمان است؟ خیر، بلکه تصریح شده است: بشریت در غیاب امام معصوم، این قتل و جنگ جهانی را رقم می‌زند. ▪️البته این امر، علاوه بر تضعیف قدرت‌های بزرگ که مانعی جدی در برابر انقلاب نوپای امام عصر بودند، جلوه‌ای از «حکمت الهی» نیز به همراه دارد. ▪️توضیح اینکه: طبق برخی احادیث، مرگ برای مومن، خیر است و برای کافر، هم خیر است[2]؛ زیرا با مرگ، اگر شخص، مومن باشد، زودتر از زندان دنیا وارد حیات جاودانه و نعمت‌های آخرت می‌شود و اگر کافر باشد، به خاطر کمتر گناه کردن، عذاب وی، کمتر می‌شود[3] ▪️البته آرزوی مرگ، ممدوح نیست[4] و صرفا به یک شرط: عمر انسان، «مَرتع و چراگاه» برای شیطان باشد[5] ▪️بنابراین، باید آرزو کرد دوران ظهور امام عصر، درک کنیم[6]؛ البته این طلب و درخواست درک حضورِ زمان ظهور، باید همراه با درخواست «عافیت و عاقبت‌بخیری» باشد[7] ▪️البته یکی از وجوه زنده ماندن و درک حضور حکومت حقه، تدارک و تلاش منتظرانه و برداشتن «قدمی در راه امام زمان» است؛ زیرا وقتی خدا، نیت بنده را چنین ببیند، «امید است» عمر وی را با خیر و عافیت، چنان طولانی نماید تا حکومت امام زمان را درک کند[8] ▪️و ازجمله این «انتظار مهدوی»، کمک مالی به فقرا بویژه صله‌رحم نیازمند و تقرب الهی، که موجب طول عمر است[9] ▪️حال، اگر تقدیر محتوم الهی و تغییرناپذیر مرگ برای افرادی از مردم جهان نوشته شد، بیان گردید، طبق نص حدیث، مرگ برای مومن و کافر، خیر است. ▪️به عنوان مثال، در افراد «ولدالزنا»، مقتضی چنین است که طاقت پذیرش امام معصوم را نخواهند داشت. نه اینکه الزاما نمیخواهند بلکه نمیتوانند پس بهتر است که دوران ظهور را درک نکنند و شاید «مرگ فجئه» باعث تخفیف در زندگی آخرت برخی کافران نیز شود. ▪️و اگر می‌ماندند، مانع جدّی در مسیر حکومت جهانی حضرت ولیعصر، بودند و انقلاب نوپای امام با دشواری‌های جدّی در حاکمیت توحید و عدل، مواجه می‌شد. ▪️از این‌رو تصمیم الهی، خیر محض است؛ گویی جهانِ «ملئت ظلما و جورا» همچون شراب که باید دوم‌سوم آن، تبخیر شود تا جهان پاک، مسیر پاکی را بپیماید. ▪️القصه، اینکه، باید آرزو کرد دوران ظهور امام عصر، درک کنیم. ▪️از الله رحمن و رحیم، مسئلت می‌نمائیم همچون طرماح‌ها از جاماندگان قافله امام مهدی نباشیم بلکه ما را همچون حرّ بن ریاحی بپذیرنند و طول عمر با خیر و عافیت، در پایان زندگی، همچون حبیب بن مظاهر -که در کهنسالی در شب عاشورا بذله‌گویی می‌کرد، شاداب و سرحال در حال تحصیل علم و خدمت- با ختم به خیر «شهادت»، مشتاق حیات جاودانه و سرای آخرت گرداند و با امیرالمومنین محشور شویم ان شاء الله. ✅ عناوین مرتبط: ▪️«نشانه» جنگ جهانی، قبل ظهور: https://t.me/asrzohur110/314 https://eitaa.com/asrzohur110/330 ✅ پی‌نوشت:👇 ➖➖➖➖➖➖ 🆔 @AsrZohur110

✅ پی‌نوشت نوشتار جنگ جهانی قبل ظهور، جلوه «تدبیر، رحمت و حکمت» الهی 1. https://eitaa.com/asrzohur110/330 2. «عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَخْبِرْنِی عَنِ الْکَافِرِ الْمَوْتُ خَیْرٌ لَهُ أَمِ الْحَیَاةُ فَقَالَ الْمَوْتُ خَیْرٌ لِلْمُؤْمِنِ وَ الْکَافِرِ؛ قُلْتُ وَ لِمَ؟ قَالَ: لِأَنَّ اللَّهَ یَقُولُ: «وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَیْرٌ لِلْأَبْرارِ» (سوره آل‌عمران، آیه۱۹۸) وَ یَقُولُ: «وَ لا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّما نُمْلِی لَهُمْ خَیْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِینٌ» (سوره آل‌عمران، آیه۱۷۸) (عیاشی، التفسیر، ج۱، ص۲۰۶). 3. «الْمَوْتُ خَیْرٌ لِلْمُؤْمِنِ وَ الْکَافِرِ أَمَّا الْمُؤْمِنُ فَیَتَعَجَّلُ لَهُ النَّعِیمُ وَ أَمَّا الْکَافِرُ فَیَقِلُّ عَذَابُهِ وَ آیَهًْ ذَلِکَ مِنْ کِتَابِ اللَّهِ تَعَالَی...» (ابن‌ابی‌الحدید، شرح نهج‌‌البلاغهًْ، ج۲۰، ص۳۴۴). 4. «دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَی رَجُلٍ یَعُودُهُ وَ هُوَ شَاکٍ فَتَمَنَّی الْمَوْتَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ لَا تَتَمَنَّ الْمَوْتَ، فَإِنَّکَ إِنْ تَکُ مُحْسِناً تَزْدَدْ إِحْسَاناً إِلَی إِحْسَانِکَ، وَ إِنْ تَکُ مُسِیئاً فَتُؤَخَّرُ تُسْتَعْتَبُ، فَلَا تَمَنَّوُا الْمَوْتَ» (طوسی، الامالی، ص۳۸۵). 5. اگر زندگی انسان، «مرتع و چراگاه شیطان» باشد، مرگ شایسته‌تر است: «فإذا کانَ عُمری مَرتَعا لِلشَّیطانِ فَاقبِضْنی إلَیکَ» (صحیفه سجادیه، دعای ش۲۰). مثال: شخصی امروز زنا می‌کند، فردا شراب می‌خورد، فردا فرزندش را برای فروش می‌گذارد و هرچه قدر هم عمر کند همینطور به گناه ادامه می‌دهد. 6. «لَوْ أَدْرَکْتُهُ لَخَدَمْتُهُ أَیَّامَ حَیَاتِی» (نعمانی، الغیبة، ص۲۴۵).‏ 7. «عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إِذَا تَمَنَّی أَحَدُکُمُ الْقَائِمَ فَلْیَتَمَنَّهُ فِی عَافِیَةٍ فَإِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّداً رَحْمَةً وَ یَبْعَثُ الْقَائِمَ نَقِمَةً» (کلینی، الکافی، ج۸، ص۲۳۳). 8. «عَن أبی بَصیرٍ، قالَ: قالَ أبو عَبدِ اللَّهِ: لِیُعِدَّنَّ أحَدُکُم لِخُروجِ القائِمِ ولَو سَهماً، فَإِنَّ اللَّهَ تَعالی‏ إذا عَلِمَ ذلِکَ مِن نِیَّتِهِ، رَجَوتُ لِأَن یُنسِئَ فی عُمُرِهِ حَتّی‏ یُدرِکَهُ فَیَکونَ مِن أعوانِهِ وأَنصارِه‏» (نعمانی، الغیبة، ص۳۲۰). 9. میسّر می‌گوید: نزد امام باقر آمدیم و سخن از صله‌رحم به میان آمد. امام باقر فرمودند: ای میسّر، چندین بار اجل و مرگ تو فرا رسیده بود. اما، خداوند به جهت صله‌رحم -اعم از دیدار، کمک مالی و...- که به فامیل‌ات داشتی، مرگ تو را به تاخیر انداخته است: «دَخَلْنَا عَلَی أَبِی جَعْفَرٍ وَ نَحْنُ جَمَاعَةٌ فَذَکَرُوا صِلَةَ الرَّحِمِ وَ الْقَرَابَةِ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ یَا مُیَسِّرُ أَمَا إِنَّهُ قَدْ حَضَرَ أَجَلُکَ غَیْرَ مَرَّةٍ وَ لَا مَرَّتَیْنِ کُلَّ ذَلِکَ یُؤَخَّرُ بِصِلَتِکَ قَرَابَتَکَ» (مجلسی، بحارالانوار، ج۷۱، ص۱۰۰). ➖➖➖➖➖➖ 🆔 @AsrZohur110

⭕️ تمنای درک «زمان ظهور»، با یک شرط ✍️ مصطفی امیری ▪️باید آرزو کرد دوران ظهور امام عصر، درک کنیم؛ البته این طلب و درخواست، باید همراه با درخواست «عافیت و عاقبت‌بخیری» نیز باشد: ▪️«عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إِذَا تَمَنَّی أَحَدُکُمُ الْقَائِمَ فَلْیَتَمَنَّهُ فِی عَافِیَةٍ فَإِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّداً رَحْمَةً وَ یَبْعَثُ الْقَائِمَ نَقِمَةً» (کلینی، الکافی، ج۸، ص۲۳۳). ▪️شاید سرّ و حکمت فرستادن #صلوات و قرین کردن «فرجنا بهم» بعد از «عجّل فرجهم»، درخواست تعجیل ظهور قائم همراه با فرج، عافیت و عاقبت‌بخیری در همین موضوع، نهفته است. ▪️«إِذَا تَمَنَّى أَحَدُكُمُ الْقَائِمَ فَلْيَتَمَنَّهُ فِي عَافِيَةٍ». ➖➖➖➖➖➖ 🆔 @AsrZohur110

⭕️ نام «عثمان» در ندای ابلیس، کنایه یا حقیقت؟ ▪️بعد صیحه آسمانی، شیطان و حامیان انسی او نیز بیکار ننشسته و فضا را بر همگان مشتبه خواهند کرد. ✍️ مصطفی امیری ▪️درباره ماهیت ندای ابلیس و معمای نام عثمان، دو دیدگاه عمده، مطرح است: ▪️1. اصالت و واقعیت: قطعا بعد ندای آسمانی، ابلیس به نام عثمان ندا سر خواهد داد. حال، در این فرض، مقصود سفیانی است یا خلیفه سوم؟ مشخص نیست ولیکن اینکه در ندای ابلیس از عثمان، نام سفیانی اراده شود، بعید است؛ زیرا سفیانی بعد ظهور کشته می‌شود، پس معنا ندارد قبل ظهور، ندا سر داده شود که سفیانی کشته شد. ▪️2. نماد و کنایه: منتظر نباشید که در تقابل حق با باطل در قبل ظهور، به نام شخص عثمان، ندا سر داده شود. بلکه باید به دنبال شخصی بگردید که گفته می‌شود: بدون گناه، کشته شد: «فُلَاناً قُتِلَ مَظْلُوماً»[1] و از مرگ او، اراده فتنه می‌شود: «يُرِيدُ بِذَلِكَ الْفِتْنَة»[2]. حال چه کسانی این فتنه را دست می‌گیرند؟ همانطور که معاویه در قتل عثمان خلیفه سوم، سعی در سوءاستفاده داشت، در آخرالزمان، سفیانی از نسل معاویه و حامیان وی یعنی مثلث «غربی، عبری، عربی» نیز خونخواه خواهند شد. ▪️در صدر اسلام، جبهه حق، شیعیان و پیروان امام علی را «علوی»، خطاب می‌کردند و در مقابل جبهه باطل و پیروان خلفاء را «عثمانی» توصیف می‌کردند. از اینرو جبههِ مقابل تشیع، مقصود است: ▪️«يُنادي مُنادٍ مِنَ السَّماءِ أوَّلَ النَّهارِ: ألا إنَّ عَلِيّاً و شيعَتَهُ هُمُ الفائِزونَ، قالَ: و يُنادي مُنادٍ في آخِرِ النَّهارِ: ألا إنَّ عُثمانَ و شيعَتَهُ هُمُ الفائِزونَ»[3] ▪️کدام دیدگاه، اصح است؟ دیدگاه دوم؛ زیرا در برخی احادیث تصریح شده است: «فُلَاناً قُتِلَ مَظْلُوماً» و اشاره‌ به اسم خاصی، نشده است و از این‌رو ذکر نام عثمان در دیگر احادیث، از باب تمثیل و برای فهم مخاطب آن زمان است. در واقع اشاره به ضرب‌المثل «پیراهن عثمان» دارد و نه شخص خلیفه سوم. زیرا وی قرن‌ها است که به قتل رسیده است و از مرگ وی، بهره‌برداری سیاسی و فتنه‌انگیزی شد. لذا باید در قبل ظهور، به دنبال شخصی بود که خون‌خواهی او، دستاویز فتنه توسط جبهه عثمانی، در مقابله با تشیع خواهد شد. ▪️در واقع، احادیث نشانه‌های ظهور، از نظر محتوا و مفهوم، معطوف به آینده و از نظر متن و واژگان، منطبق با گذشته می‌باشد. به بیان دیگر، «متن» روایات نشانه‌های ظهور، متعلق به فضای فکری مخاطبان عصر حضور معصومین، اما «محتوا و پیام»، متعلق به مخاطبان عصر وقوع حدیث در قبل ظهور است. ▪️و اما اینکه اردوگاه جبهه ابلیس در تقابل با جبهه حق در آستانه ظهور، واقعا به نام شخص «عثمان»، ندا سر داده خواهد شد یا کنایه و نماد است؟ نیازمند بررسی بیشتر و نوشتار مستقل است. ▪️پی‌نوشت: [1] و [2]. نعمانی، الغیبة، ص۲۵۴. صدوق، کمال‌الدین، ج۲، ص۶۵۰. [3]. کلینی، الکافی، ج۸، ص۳۱۰. ➖➖➖➖➖➖ 🆔 @AsrZohur110

⭕️ خسف «جابیه - حرستا» دمشق، نشانه جنگ جهانی قبل ظهور ✍️ مصطفی امیری ▪️در زمره سلسله حوادث فتنه شام قبل از ظهور، «خسف دمشق» در سوریه از اهمیت بسزایی برخوردار است. تبیین احتمالات مختلف در وقوع این حادثه، از آن جهت ضرورت دارد که به عنوان حادثه‌ای منحصربفرد، خود نشان از مجموعه رویدادهای دارد که بیانگر به حکومت رسیدن حاکم آینده سوریه و حاکی از به قدرت رسیدن شخصیت مخالف محور مقاومت شیعی در منطقه شام دارد و به عراق و عربستان، لشکرکشی نظامی خواهد داشت. ▪️از اینرو خسف دمشق در منظومه حدیثی، جزو «احادیث استراتژیک مهدوی» محسوب می‌شود. زیرا خسف در محور «جابیه و حرستا» سوریه و فروریختن بخشی از «مسجد اموی» نزدیک مراکز حکومتی، «نقطه عطف» تحولات خواهد بود و در پی آن، دومینوی حوادث فتنه شام، وارد مراحل بعدی خواهد شد: 1. خروج ساکنان مناطق هم‌مرز با ترک‌ها، آرزوی استقلال کُردهای سوریه (مَارِقَةٌ تَمْرُقُ مِنْ نَاحِيَةِ التُّرْك) 2. جنگ بین غربی‌ها (وَ يَعْقُبُهَا هَرْجُ الرُّوم) 3. حمله ترکیه به جزیرۀ الشام و شرق سوریه (سَيُقْبِلُ إِخْوَانُ التُّرْكِ حَتَّى يَنْزِلُوا الْجَزِيرَة) 📘نعمانی، الغیبة، ص۲۸۰. ▪️بنابراین شایسته است، مسلمانان و موحدان عالم، با وقوع حادثه فوق که البته زمان آن در علم الهی محفوظ است، برای مدت کوتاهی از کشورهای غربی مهاجرت کرده و به «مناطق امن» در جهان، مسافرت نمایند زیرا واقعه «خسف دمشق»، خود نشانه واقعه هولناک «هرج الروم» و جنگ جهانی قبل ظهور است که در آینده رخ خواهد داد. #سوریه #خسف_دمشق #هرج_الروم ➖➖➖➖➖➖ 🆔 @AsrZohur110

⭕️ آیا زلزله اخیر در ترکیه و سوریه، جزو نشانه‌های ظهور است؟ ✍️ مصطفی امیری ▪️اینکه در احادیث از کثرت وقوع زلزله‌ها یاد شده، امری قطعی است[1] ولیکن هر زلزله الزاما به معنای نشانه ظهور نیست. ▪️آنچه درباره فتنه شام، مقصود است، «خسف دمشق» در احادیث مطرح است؛ آن هم خسف در محور «جابیه-حرستا» در سوریه[2]؛ که البته زمان آن در علم الهی محفوظ است. ▪️ضمن اینکه بعد از آن، باید رخداد «مارقة الشام»، رخ بنماید[3] اعلام آرزوی استقلال کُردهای سوریه[4]. ▪️بنابراین ضمن دوری از هیجان، منتظران ظهور، طبق توصیه احادیث، مترقب حوادث باشند که البته هر حادثه‌ای، خود فی حد ذاته، مطلوب نیست بلکه نشان از رسیدن به آن زمان موعود دارد. ✅ پی‌نوشت: 1. «یخْرُجُ عِنْدَ كَثْرَةِ اخْتِلَافِ النَّاسِ وَ زَلَازِلَ» (طبری، دلائل الامامۀ، ص۴۷۱. طوسی، الغیبة، ص۱۷۹). 2. «خَسْفَ قَرْیةٍ مِنْ دِمَشْقَ یقَالُ لَهَا حَرَسْتَا فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ خَرَجَ ابْنُ آكِلَةِ الْأَكْبَادِ»(نعمانی، الغیبة، ص۳۰۵؛ طوسی، الغیبة، ص۴۶۱)؛ «تُخْسَفُ‏ قَرْیةٌ مِنْ‏ قُرَى‏ الشَّامِ‏ تُسَمَّى الْجَابِیةَ وَ تَسْقُطُ طَائِفَةٌ مِنْ مَسْجِدِ دِمَشْقَ الْأَیمَنِ...ثُمَّ یخْتَلِفُونَ عِنْدَ ذَلِكَ عَلَى ثَلَاثِ رَایاتٍ رَایةِ الْأَصْهَبِ وَ رَایةِ الْأَبْقَعِ وَ رَایةِ السُّفْیانِی»‏(نعمانی، الغیبة، ص۲۷۹؛ مفید، الإختصاص، ص۲۵۵؛ ‏طوسی، الغیبة، ص۴۴۲). 3. «مَارِقَةٌ تَمْرُقُ مِنْ نَاحِیةِ التُّرْك»(نعمانی، الغیبة، ص۲۸۰). 4. https://t.me/Monji_EmamMahdi/5204 ✅ عناوین مرتبط: ▪️خسف «جابیه - حرستا» دمشق، نشانه جنگ جهانی قبل ظهور: 5. https://eitaa.com/asrzohur110/343 #خسف_دمشق #مارقه_الشام #هرج_الروم ➖➖➖➖➖➖ 🆔 @AsrZohur110

⭕️زمان بازگشت 🔹با وقوع «خسف دمشق» که زمان آن در علم الهی، محفوظ است، ساکنین در کشورهای غربی، به مناطق امن، مهاجرت کنید؛ زیرا زمانی برای بازگشت، باقی نیست. 🔸حوادث بعد از خسف «جابیه-حرستا» در سوریه: مارقۀ الشام، هرج الروم. 🔹به تمام مومنین و موحدان در سراسر عالم، فوروارد بفرمایید. #هرج_الروم #جنگ_جهانی ➖➖➖➖➖➖ 🆔@AsrZohur110

⭕️ «فصل آخر» انقلاب ایران: «سقوط» یا «اتصال» به ظهور؟ ✍️ مصطفی امیری ▪️آیا حکومت ایران قبل ظهور، ضعیف است و دچار فروپاشی می‌شود؟ ▪️سالها شایع است در آستانه ظهور، ایران از سوی کشورهای غربی، مورد «حمله زمینی» قرار می‌گیرد و دشمنان وارد خاک ایران می‌شوند. ▪️حمله به ایران قبل از ظهور تا چه اندازه قرائن حدیثی دارد؟ ▪️آیا ایران جزو مناطق امن در جنگ جهانی است؟ ✅ تحلیل سیاسی: ▪️در ایدئولوژی آرماگدونی «هیات حاکمه آمریکا»، فلسطین باید محفوظ بماند برای بازگشت مسیح. و تجمع یهود اسرائیل در بیت‌المقدس و احیای «معبد سلیمان» از جمله شرط‌های بازگشت مسیح است[1]. ▪️حال، اگر ایران موردحمله قرار گیرد، قطعا هم‌پیمانان و محور مقاومت شیعی، اسرائیل را با خاک یکسان می‌کنند. ▪️بنابراین «توازن رُعب»، مقتضی است که حمله نظامی وسیع و گسترده به خاک ایران همچون اشغال خاک عراق، در دستور کار نباشد. ▪️البته فتنه‌های داخلی، آشوب، حوادث امنیتی، تهاجم هوایی و ضعف اقتصادی ناشی از هرج و مرج جهانی، محتمل است[2] ✅ تحلیل حدیثی: ▪️مرحله «سیوف» و نمایش اقتدار نظامی؛ و نیز رخداد «آتش مشرق» که موجب فرج شیعه و عملیات واقعی اقتدار نظامی ایران در «جغرافیای ظهور» است. ▪️تقاضای عاجزانه دشمن و قبول اعطای حق به ایرانیان و در کمال تعجب رد درخواست دشمن و عدم قبول، اوج نمایش اقتدار نظامی ایرانیان است[3] و نشانگر ضعف و زبونی دشمن است که سالها در دو مرحله از اعطای حق ایران، ممانعت می‌کرده است اما سپس سعی در اعطای بخشی از حق دارد اما ایرانیان قبول نمی‌کنند. ▪️همچنین واقعه «هرج الروم»[4]، بیانگر این است واقعا دشمن، ضعیف شده است و نه ایرانیان. ▪️حتی در سال ظهور نیز از قدرت ویرانگر لشکر خراسانی و یمانی در منطقه خاورمیانه به صراحت یاد شده است[5] ▪️آیا این کُدهای حدیثی، نشانگر ضعف ایران است یا قدرت و اقتدار؟ ▪️اگر ایران واقعا از جنگ جهانی، آسیب‌های شدیدی متحمل شده باشد، آیا می‌تواند هنگام حمله سفیانی به کوفه و نجف در مقام «منجی عراق» و نجات‌دهنده شیعیان عمل نماید؟[6] ▪️به باور نگارنده، در مقایسه با سایر کشورهای غربی، ایران از مناطق امن بوده که اینچنین توانسته است اقتدار حکومتی و قوت نظامی خویش را حفظ نماید. ✅ پی‌نوشت: 1. قربانی، «بررسی تاثیر بینش های آخرالزمانی مسیحیان صهیونیست در تدوین راهبردهای ایالات متحده آمریکا در خاورمیانه»، فصلنامه مطالعات منطقه‌ای، ش۶۲، ص۱-۲۲. جمشیدی، «الگوی حاکم بر مناسبات آمریکا و رژیم صهیونیستی»، فصلنامه آفاق امنیت، ش۴۲، ص۹۳-۱۲۷. 2. https://eitaa.com/asrzohur110/46 3. «وَضَعُوا سُيُوفَهُمْ عَلَى عَوَاتِقِهِمْ فَيُعْطَوْنَ مَا سَأَلُوهُ فَلَا يَقْبَلُونَه»‏(نعمانی، الغیبة، ص۲۷۳). 4. نعمانی، الغیبة، ص۲۸۰. 5. «وَيْلٌ لِمَنْ نَاوَاهُمْ»(نعمانی، الغیبة، ص۲۵۶). 6. «يَبْعَثُ السُّفْيَانِيُّ جَيْشاً إِلَى الْكُوفَةِ...إِذْ أَقْبَلَتْ رَايَاتٌ مِنْ قِبَلِ خُرَاسَانَ وَ تَطْوِي الْمَنَازِلَ طَيّاً حَثِيثاً وَ مَعَهُمْ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ الْقَائِم»‏(نعمانی، الغیبة، ص۲۸۰). ✅ آگاهی بیشتر: ▪️کتاب خاورمیانه عصر ظهور، ص۲۰-۶۰. ▪️کتاب آتش آذربایجان، ص۶۶-۷۳. ▪️کتاب آتش مشرق، ص۷۱-۷۲. ✅ عناوین مرتبط: ▪️مبداء و مقصد «انقلاب ایرانیان» قبل ظهور: https://eitaa.com/asrzohur110/338 ➖➖➖➖➖➖ 🆔@AsrZohur110

⭕️ بشارت و ثبت برای آینده ✍️ مصطفی امیری ▪️قبل ظهور، دو قدرت در منطقه خواهد بود: ▪️محور شیعی: به رهبری ایران ▪️محور سفیانی: مورد حمایت غربی‌ها و آخرین مهره یهود ▪️مختصات: ▪️محور اصلی تنازع: عراق ▪️پیروز میدان: ایرانی‌ها ▪️خاندان آل‌سعود و عربستان: در خون خود می‌غلتند. ➖➖➖➖➖➖ 🆔@AsrZohur110

⭕️ معمای پر رمز و راز «رجفۀ» در فتنه شام قبل از ظهور ✍️مصطفی امیری ▪️آیا زلزله سوریه زلزله با بیش از صدهزار کشته در سوریه قبل ظهور، صحت دارد؟ ▪️بخش #اول ✅ مقدمه ▪️در صحنه تحولات فتنه طولانی شام[1] قبل از ظهور، دو واژه «رجفۀ» و «خسف» به عنوان نشانه‌های کلیدی و سرنوشت‏ساز در حوادث قبل از خروج «سفیانی»، اولین نشانه حتمی ظهور بیان شده است؛ و اگرچه درباره مصداق و معنای «خسف» اتفاق‌نظر وجود دارد و به فرو رفتن زمین در محور حرستا[2] -جابیه[3] تعبیر شده است که موجب تخریب بخش‏هایی از مسجد‏ دمشق نیز خواهد شد[4] و مجموع این حوادث در سوریه حاکی از نزدیک بودن خروج سفیانی و تسلط وی بر دمشق به عنوان حاکم آینده منطقه شام خواهد بود[5] ▪️در این نوشتار، سخن از معمای پر رمز و راز «رجفۀالشام» در صحنه تحولات فتنه شام خواهد بود. از دیدگاه مشهور، رجفۀ الشام بر وقوع زلزله بسیار بزرگ و ویرانگر در منطقه شام قبل از ظهور با بیش از 100 هزار کشته، تفسیر شده است.[6] ▪️رواج استعمال معنای زلزله برای رجفۀ در دوران معاصر، سبب گردیده تا معانی دیگر رجفۀ مورد غفلت واقع شود در حالیکه با مروری بر کتب مهدوی، معنای رجفۀ الشام تنها در چند دهه اخیر در معنای زلزله ترجمه شده است؛ برای اولین‌بار، ترجمه معنای رجفۀ به زلزله در کتاب یوم الخلاص و کتاب عصر ظهور به کار رفته است[7] ▪️هرگونه فهم اشتباه و نادرست در تفسیر معنای رجفۀ الشام، منجر به بروز اشتباهات بعدی و محاسبات غلط در شناخت تحولات فتنه شام قبل از ظهور خواهد شد. به گونه ای که ممکن است سفیانی خروج نماید و با محوریت و حمایت «روم[8]، یهود[9] و خاندان آل‌‏فلان حاکم بر عربستان[10] » و مثلث «غربی، عبری، عربی» بر دمشق مسلط گردد اما شیعیان چنین گمان کنند که مراحل قبل از سفیانی، هنوز رخ نداده است. ✅ نسخه‌شناسی و منبع‌شناسی «رجفه الشام» ▪️حدیث رجفۀ الشام در کتب الغیبۀ نعمانی و الغیبۀ طوسی، نقل شده است. متن حدیث به نقل از امام علی در کتاب الغیبۀ نعمانی، چنین است: ▪️إذَا اخْتَلَفَ الرُّمْحَانِ بِالشَّامِ لَمْ تَنْجَلِ إِلَّا عَنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ قِيلَ وَ مَا هِيَ يَا أَمِيرَالْمُؤْمِنِينَ قَالَ رَجْفَةٌ تَكُونُ بِالشَّامِ يَهْلِكُ فِيهَا أَكْثَرُ مِنْ مِائَةِ أَلْفٍ يَجْعَلُهَا اللَّهُ رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَ عَذَاباً عَلَى الْكَافِرِينَ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَانْظُرُوا إِلَى أَصْحَابِ الْبَرَاذِينِ الشُّهْبِ الْمَحْذُوفَةِ وَ الرَّايَاتِ الصُّفْرِ تُقْبِلُ مِنَ الْمَغْرِبِ حَتَّى تَحُلَّ بِالشَّامِ وَ ذَلِكَ عِنْدَ الْجَزَعِ الْأَكْبَرِ وَ الْمَوْتِ الْأَحْمَرِ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَانْظُرُوا خَسْفَ قَرْيَةٍ مِنْ دِمَشْقَ يُقَالُ لَهَا حَرَسْتَا فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ خَرَجَ ابْنُ آكِلَةِ الْأَكْبَادِ مِنَ الْوَادِي الْيَابِسِ حَتَّى يَسْتَوِيَ عَلَى مِنْبَرِ دِمَشْقَ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَانْتَظِرُوا خُرُوجَ الْمَهْدِيِّ.[11]‏ ▪️این حدیث در کتاب الغیبة طوسی نیز ذکر شده است[12] و تا حدوی با نسخه نعمانی، متفاوت است. البته «اختلاف نسخ» در ترجیح معنای رجفۀ نیز احتمالا اثرگذار خواهد بود. ✅ ترتیب حوادث «فتنه شام» قبل ظهور ▪️بنابراین، مطابق این گزارش حدیثی در کتاب الغیبة نعمانی و الغیبة طوسی، ترتیب حوادث فتنه شام قبل از ظهور، چنین است: 1. اختلاف الرمحان: اختلاف یا جنگ بین دو جبهه در منطقه شام 2. رجفة بالشام: اضطراب شدید، فتنه، قتل و جنگ در منطقه شام و یا احتمال زلزله با بیش از صدهزار کشته 3. البراذین الشهب المحذوفة: ورود ادوات نظامی و ماشین‌های جنگی مجهز به پرتاب سلاح که شعله‌های آتش از آن زبانه می‏کشد 4. الرایات الصفر تحل بالشام: ورود نظامیان پرچم‌های زرد رنگ در صحنه تحولات میدانی فتنه شام 5. خسف حرستا دمشق در سوریه: احتمال وقوع زلزله یا رانش زمین یا حادثه‌ای سهمگین در اثر حمله نظامی با سلاح مرگبار یا انفجارهای قوی در زیر زمین؛ منجر به خسف و فرو رفتن در سطح زمین در محور جابیه- حرستا در دمشق سوریه 6. خروج سفیانی از وادی یابس (درعا) در جنوب سوریه و تسلط بر دمشق، اولین نشانه حتمی. 7. ظهور امام مهدی[13] ✅ پی‌نوشت:👇 https://eitaa.com/asrzohur110/351 ➖➖➖➖➖➖ 🆔@AsrZohur110

✅ پی‌نوشت «معمای پر رمز و راز «رجفۀ» در فتنه شام قبل از ظهور، بخش اول» ۱. لَا یَظْهَرُ الْقَائِمُ حَتَّی یَشْمَلَ النَّاسَ بِالشَّامِ فِتْنَةٌ یَطْلُبُونَ الْمَخْرَجَ مِنْهَا فَلَا یَجِدُونَهُ (نعمانی، الغیبۀ، ص۲۷۹. حر عاملی، اثبات الهداۀ، ج۵، ص۳۶۸). تَکُونُ بِالشَّامِ فِتْنَةٌ کُلَّمَا سَکَنَتْ مِنْ جَانِبٍ طَمَّتْ مِنْ جَانِبٍ (مقدسی شافعی، عقدالدرر فی اخبار المنتظر، ص۷۵). فِتنَةٌ مِن بَطنِ الشّام‏ (حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، ج۴، ص۵۱۵). ۲. لا یخرج المهدی حتی یخسف بقریة فی الغوطة تسمی حرستا (ابن منادی، الملاحم، ص۱۳۴. سیوطی، العرف الوردی فی اخبار المهدی، ص۱۷۰. ابن حجر، القول المختصر فی علامات المهدی المنتظر، ص۸۵. کورانی، معجم احادیث الامام المهدی، ج۲، ص۲۴۶). ۳. وَ تُخْسَفُ‏ قَرْیَةٌ مِنْ‏ قُرَی‏ الشَّامِ‏ تُسَمَّی الْجَابِیَةَ وَ تَسْقُطُ طَائِفَةٌ مِنْ مَسْجِدِ دِمَشْقَ الْأَیْمَنِ (نعمانی، الغیبۀ، ص۲۷۹. شیخ مفید، الاختصاص، ص۲۵۵. ‏طوسی، الغیبۀ، ص۴۴۲. عیاشی، التفسیر، ج۱، ص۶۴. مجلسی، بحارالانوار، ج۵۲، ص۲۳۷). ۴. خسف بقریة بدمشق و سقط طائفة من غربی مسجدها، رفع بالشام ثلاث رایات: الأبقع و الأصهب و السفیانی (ابن حماد، الفتن، ص۱۹۵. کورانی، معجم‏الاحادیث الامام المهدی، ج۲، ص۱۰۷) وَ تَسْقُطُ طَائِفَةٌ مِنْ مَسْجِدِ دِمَشْقَ الْأَیْمَنِ...ثُمَّ یَخْتَلِفُونَ عِنْدَ ذَلِکَ عَلَی ثَلَاثِ رَایَاتٍ رَایَةِ الْأَصْهَبِ وَ رَایَةِ الْأَبْقَعِ وَ رَایَةِ السُّفْیَانِی‏. (نعمانی، الغیبۀ، ص۲۷۹. شیخ مفید، الاختصاص، ص۲۵۵. شیخ طوسی، الغیبۀ، ص۴۴۲. عیاشی، التفسیر، ج۱، ص۶۴. مجلسی، بحارالانوار، ج۵۲، ص۲۳۷). ۵. رجفت الأرض فانقعر غربی مسجدها و یخسف بقریة یقال لها حرستا، ثم یخرج عند ذلک السفیانی. (مقدسی شافعی، عقد الدرر فی أخبار المنتظر، ص۸۴. کورانی، معجم احادیث الامام المهدی، ج۲، ص ۲۴۵) إِذَا اخْتَلَفَ الرُّمْحَانِ بِالشَّامِ...فَإِذَا کَانَ ذَلِکَ فَانْظُرُوا خَسْفَ قَرْیَةٍ مِنْ دِمَشْقَ یُقَالُ لَهَا حَرَسْتَا فَإِذَا کَانَ ذَلِکَ خَرَجَ ابْنُ آکِلَةِ الْأَکْبَادِ...حَتَّی یَسْتَوِیَ عَلَی مِنْبَرِ دِمَشْقَ. (نعمانی، الغیبۀ، ص۳۰۵. طوسی، الغیبۀ، ص۴۶۱. مجلسی، بحارالانوار، ج۵۲، ص۲۱۶ و ۲۵۳). ۶. کورانی، عصر الظهور، ص۷۸. کورانی، المعجم الموضوعی لاحادیث الامام المهدی، ص۴۴۶. کامل سلیمان، یوم الخلاص، ص۵۳۶. کورانی، عصر ظهور، ص۱۰۶. ری‌شهری، دانشنامه امام مهدی، ج۷، ص۳۱۵. ۷. برای اولین‌بار، ترجمه معنای رجفۀ به زلزله در کتاب یوم الخلاص و کتاب عصر ظهور به کار رفته است (کامل سلیمان، یوم الخلاص، ص۵۳۶. کورانی، عصر ظهور، ص۱۰۶) و مولفین دیگر آثار و کتب بعدی بدون ذکر قرینه و نیز بدون توجه به معانی دیگر رجفه، همین ترجمه را پذیرفته اند (به عنوان مثال: آیتی، تاملی در نشانه‌های حتمی ظهور، ص۱۹۶. ری‌شهری، دانشنامه امام مهدی، ج۷، ص۳۱۵). ۸. سفیانی، مورد حمایت غربی‌ها است: یُقْبِلُ السُّفْیَانِیُّ مِنْ بِلَادِ الرُّومِ مُنْتَصِراً فِی عُنُقِهِ صَلِیبٌ. (طوسی، الغیبۀ، ص۴۶۳). ۹. سفیانی، مورد حمایت یهود است: إِنْ عُدْتُمْ عُدْنا (سورۀ اسراء، آیه ۸)، یَعْنِی إِنْ عُدْتُمْ {الیهود} بِالسُّفْیَانِیِّ عُدْنَا بِالْقَائِمِ مِنْ آلِ مُحَمَّد. (قمی، تفسیر القمی، ج۲، ص۱۴. مجلسی، بحارالانوار، ج۵۱، ص۴۶). ۱۰. آل‌فلان قبل از ظهور بر عربستان حکومت می‏کنند: یَا زُرَارَةُ لَا بُدَّ مِنْ قَتْلِ غُلَامٍ بِالْمَدِینَةِ...یَقْتُلُهُ جَیْشُ آلِ بَنِی فُلَان. (کلینی، الکافی، ج۱، ص۳۳۷)‏ و سفیانی به عنوان همپیمان خاندان آل فلان حاکم در عربستان است: فَیَبْتَدِرُ الْحَسَنِیُّ إِلَی الْخُرُوجِ فَیَثِبُ عَلَیْهِ أَهْلُ مَکَّةَ فَیَقْتُلُونَهُ وَ یَبْعَثُونَ بِرَأْسِهِ إِلَی الشَّامِیِّ...وَ یَبْعَثُ الشَّامِیُّ عِنْدَ ذَلِکَ جَیْشاً إِلَی الْمَدِینَة. (کلینی، الکافی، ج۸، ص۲۲۵). این هماهنگی در به شهادت رساندن سید حسنی، نفس زکیه قبل از ظهور می‏باشد (ر.ک: آیتی، تاملی در نشانه‌های حتمی ظهور، ص۲۳۴) و حاکی از ارتباط عمیق خاندان حاکم در عربستان با حاکم سوریه و منطقه شام قبل از ظهور دارد که متعاقب شهادت نفس زکیه، شامی (سفیانی) لشکر نظامی خود از منطقه شام را به مدینه اعزام ولی در منطقه بیداء، خسف خواهد شد. ۱۱. نعمانی، الغیبۀ، ص۳۰۵. ۱۲. طوسی، الغیبۀ، ص۴۶۱. ۱۳. نعمانی، الغیبة، ص۳۰۵؛ طوسی، الغیبة، ص۴۶۱؛ مجلسی، بحارالأنوار، ج۵۲، ص۲۱۶ و ۲۵۳؛ نعمانی، الغیبة، ص۲۷۹؛ مفید، الإختصاص، ص۲۵۵؛ طوسی، الغیبة، ص۴۴۲؛ عیاشی، التفسیر، ج۱، ص۶۴ ؛ مجلسی، بحارالأنوار، ج۵۲، ص۲۳۷. ➖➖➖➖➖➖ 🆔@AsrZohur110

⭕️ معمای پر رمز و راز «رجفۀ» در فتنه شام قبل از ظهور ✍️مصطفی امیری ▪️آیا زلزله سوریه زلزله با بیش از صدهزار کشته در سوریه قبل ظهور، صحت دارد؟ ▪️بخش #دوم ✅ «رجفه» در لغت عربی ▪️رجفه و مشتقات آن در معنای مختلف و گوناگون استعمال شده است. اصل معنای رجفۀ در لغت، به معنی اضطراب و لرزش شدید می‏باشد: (الرجفة: الاضطراب الشدید)[1] ▪️اگر در زمین رخ دهد به معنای زلزله است: (رَجَفَت الأرض، تزلزلت‏)[2]؛ و از این جهت به رجفۀ الارض، زلزله می‏گویند که زمین دچار اضطراب و حرکت می‏شود: (الرجف و الرجوف التحرك و الاضطراب و منه سميت الزلزلة رجفة لاضطراب الارض بها)[3] ▪️اگر از آسمان رخ دهد همچون صاعقه ای که در میقات بر قوم موسی فرود آمد[4]، به معنای عذاب آسمانی خواهد بود: (كل عذاب أنزل فأخذ قوما فهو رَجْفَة)[5] ▪️رجفۀ به معنای جنگ بر سر مُلک و حکومت نیز می‏باشد: (رَجَفَ القومُ إذا تَهَيَّؤُوا للحرب[6]، تناوُلُ بعضهم بعضاً بالعِصِيّ و السُّيُوف‏[7]، اذا تقاتلوا علی الملک[8]). ▪️با جستجوی واژه «رجفۀ» و «مشتقات رجف» در قرآن و کتب حدیثی، به اثبات می‏رسد که رجفۀ، فقط همراه با قرینه واضح و آشکار، به معنای زلزله، استعمال شده است و از اینرو در میراث حدیثی، هیچ تعبدی به «انحصار» معنای رجفۀ در زلزله وجود ندارد. و ترجمه «رجفه الشام» به زلزله و انحصار آن در این معنا، قرینه واضح می‌خواهد. ✅ دیدگاه اول: رجفه، زلزله با بیش از صدهزار کشته در سوریه قبل ظهور ▪️از دیدگاه مشهور کارشناسان آینده پژوهی مهدوی، «رجفۀ» به معنای زلزله می‏باشد[9] که شمار فراوانی در سوریه بیشتر از 100 هزار نفر در این زلزله قبل از ظهور، کشته خواهند شد. ▪️و اگر استناد قائلین به عبارت «آیة من آیات الله» است، به تفصیل در مقاله «علمی پژوهشی» منتشره در فصلنامه علوم حدیث به آن اشاره شده است. ▪️دیدگاه قائلین به «انحصار» معنای رجفۀ در زلزله، هرچند ممکن است در عالم واقعیت، صحیح باشد اما برای اثبات آن و دفاع در مجامع علمی، دلایل و قرائن را ذکر نکردند. ✅ تفسیر جدید از دیدگاه اول ▪️البته بیان می‌شود: در مراحل پایانی فتنه شام و بعد از جنگ طولانی (اختلف الرمحان)، به زلزله در سوریه (رجفة الشام)، منتهی می‌شود (لم تنجل) و بیش از صدهزار نفر کشته می‌شوند که رحمت برای مومنین و عذاب برای کافران است (به عنوان مثال، زلزله در مناطقی، رخ میدهد که از محل سکونت شیعیان به دور است)، سپس پرچم های زردرنگ نظامیان غربی (الرایات الصفر من المغرب) با سلاح‌ها و ادوات نظامی (البراذین الشهب المحذوفه) وارد تحولات فتنه شام می‌شوند سپس خسف حرستا در دمشق رخ می‌دهد و بعد از آن منتظر خروج سفیانی باشید: ▪️إِذَا اخْتَلَفَ الرُّمْحَانِ بِالشَّامِ لَمْ تَنْجَلِ إِلَّا عَنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ قِيلَ وَ مَا هِيَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ رَجْفَةٌ تَكُونُ بِالشَّامِ يَهْلِكُ فِيهَا أَكْثَرُ مِنْ مِائَةِ أَلْفٍ يَجْعَلُهَا اللَّهُ رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَ عَذَاباً عَلَى الْكَافِرِينَ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَانْظُرُوا إِلَى أَصْحَابِ الْبَرَاذِينِ الشُّهْبِ الْمَحْذُوفَةِ وَ الرَّايَاتِ الصُّفْرِ تُقْبِلُ مِنَ الْمَغْرِبِ حَتَّى تَحُلَّ بِالشَّامِ وَ ذَلِكَ عِنْدَ الْجَزَعِ الْأَكْبَرِ وَ الْمَوْتِ الْأَحْمَرِ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَانْظُرُوا خَسْفَ قَرْيَةٍ مِنْ دِمَشْقَ يُقَالُ لَهَا حَرَسْتَا فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ خَرَجَ ابْنُ آكِلَةِ الْأَكْبَادِ مِنَ الْوَادِي الْيَابِسِ حَتَّى يَسْتَوِيَ عَلَى مِنْبَرِ دِمَشْق[10] ▪️این دیدگاه شواهدی هم دارد و با حدیث دیگری نیز مطابقت دارد: ▪️يدخل أوائل أهل‏ المغرب‏ مسجد دمشق، فبينا هم ينظرون فى أعاجيبه إذ رجفت الأرض فانقعر غربى مسجدها و يخسف‏ بقرية يقال لها حرستا، ثم يخرج عند ذلك السفيانى فيقتلهم حتى يدخلهم مصر، ثم يرجع فيقاتل أهل المشرق حتى يردهم إلى العراق[11] ✅ پی‌نوشت: 1. راغب اصفهانی، مفردات الفاظ القرآن، ص ۳۴۴. ابن فارس، معجم مقایس اللغۀ، ج۲، ص۴۹۱. 2. ابن عباد، المحیط فی اللغۀ، ج۷، ص۸۹. 3. صالح مازندرانی، شرح الکافی، ج۱۱، ص۲۶۷. 4. زمخشری، تفسیر الکشاف، ج۲، ص۱۶۴. 5. فراهیدی، العین، ج۶، ص۱۰۹. 6. ابن منظور، لسان العرب، ج۹، ص۱۱۳. 7. ابن فارس، معجم مقایس اللغۀ، ج۱، ص۴۲۸. ابن منظور، لسان العرب، ج۹، ص۲۱. 8. ابن اثیر، النهایۀ فی غریب الحدیث و الاثر، ج۱، ص۲۴۱. 9. کورانی، عصر الظهور، ص۷۸. غفاری، متن و ترجمه غیبت نعمانی، ص۴۲۴. دوانی، مهدی موعود، ص۱۰۳۵. مهدی پور، روزگار رهایی، ج۲، ص۵۳. فهری، غیبت نعمانی، ص۳۵۹ . خراسانی، مهدی منتظر، ص۱۸۶. مطهری نیا، شش ماه پایانی، ص۷۶. کامل سلیمان، یوم الخلاص، ص۵۳۶. آیتی، تاملی در نشانه های حتمی ظهور، ص۱۹۶. ری شهری، دانشنامه امام مهدی، ج۷، ص۳۱۵. 10. نعمانی، الغیبة، ص۳۰۵. 11. ابن حماد، الفتن، ص۱۸۱. ✅ ادامه دارد ➖➖➖➖➖➖ 🆔@AsrZohur110

⭕️ معمای پر رمز و راز «رجفۀ» در فتنه شام قبل از ظهور ✍️مصطفی امیری ▪️آیا زلزله سوریه زلزله با بیش از صدهزار کشته در سوریه قبل ظهور، صحت دارد؟ ▪️بخش #سوم ✅ دیدگاه دوم: رجفه، عذاب آسمانی و حمله هوایی با سلاح مرگ‌بار ▪️برخی از صاحبنظران آینده‌پژوهی مهدوی، بر این عقیده تاکید می‏کنند که رجفه، بر معنای عذاب آسمانی صدق می‏کند و این حمله با سلاح مرگبار خواهد بود که موجب عذاب کافران خواهد شد[1] و البته در مراحل بعدی از حوادث منطقه شام، خسف حرستا دمشق نیز اتفاق خواهد داد. ▪️دلیل عمده و مستند اصلی دیدگاه دوم، «انطباق و مشابهت محتوایی» دو گزاره حدیثی فتنه شام است. توضیح اینکه: در روایتی از امام علی در کتاب الغیبۀ شیخ طوسی، «رجفۀ» قبل از خسف حرستا ذکر شده است: ▪️إذا اختلف الرمحان بالشام...رجفة تكون بالشام يهلك فيها أكثر من مائة ألف يجعلها الله رحمة للمؤمنين و عذابا على الكافرين...فانظروا خسف قرية من دمشق يقال لها حرستا ‏[2] ▪️و از امام باقر در کتاب الغیبۀ نعمانی، واژه «صوت» در دمشق نیز قبل از خسف جابیه، ذکر شده است: ▪️يجيئكم الصوت من ناحية دمشق بالفتح و تخسف‏ قرية من قرى الشام تسمى الجابية و تسقط طائفة من مسجد دمشق الأيمن‏[3] ▪️سپس چنین استدلال می‏کنند که رجفۀ در منطقه شام برای مومنین به رحمت توصیف شده است و صوت نیز به فتح و پیروزی تعبیر شده است. از اینرو، رجفۀ به معنای حمله هوایی و عذاب آسمانی خواهد بود. ▪️و جابیه دمشق به منطقه حرستا بسیار نزدیک می‏باشد حدودا ده کیلومتر بگونه ای که عرفا منطقه واحدی در مرکزیت و کانون زلزله تعبیر می‏شود. بنابراین خسف «واحد» و ناشی از زلزله بوده و در محور «جابیه- حرستا» واقع میشود[4] ✅ دیدگاه سوم: رجفه، جنگ در فتنه شام قبل ظهور ▪️رجفۀ به معنای جنگ بر سر مُلک و حکومت نیز می‏باشد:(رَجَفَ القومُ إذا تَهَيَّؤُوا للحرب[5]، تناوُلُ بعضهم بعضاً بالعِصِيّ و السُّيُوف[6]، اذا تقاتلوا علی الملک[7]). و در منابع حدیثی اصیل و معتبر شیعی، رجفۀ در معنای جنگ نیز استعمال شده است: (فلمّا بلغ أهل الكوفة هلاك معاوية، أرجف أهل العراق بيزيد و قالوا نقاتل)[8]. ▪️ذکر عبارت رجفه بعد از عبارت اختلف الرمحان، نشانگر این است که «اختلف الرمحان» اشاره به مرحله اول درگیری و اختلاف در منطقه شام است. و قرار گرفتن عبارت «رجفه» پس از آن اشاره به مرحله دوم و بیان وقوع جنگ باشد. درحقیقت این دو عبارت، اشاره به دو مرحله: اختلاف و جنگ است. ▪️و عبارت «لم تنجل» در حدیث رجفۀ الشام اگر به سکون لام باشد («لَمْ تَنْجَلْ‏» بجزم اللام)[9] نیز موجب تقویت رجفه به معنای جنگ در منطقه شام قبل از ظهور می‏شود[10] ▪️قائلین دیدگاه سوم به دیدگاه اول، اشکال می‌کنند: از رجفۀ بالشام به رحمت برای مومنین و عذاب برای کافران، توصیف شده است در حالیکه در هنگام وقوع زلزله در یک منطقه، فرقی بین مومن و کافر وجود ندارد و همه انسان های ساکن آن مناطق، دچار زلزله می‏شوند[11] البته پاسخی نیز می‌توان ارائه نمود[12] ▪️بنابراین، رجفه به معنای جنگ در سرزمین شام که در واقع «نمود و تحقق عینیِ» اختلاف رمحان (اختلاف بین دو نیزه) در فتنه شام می‏باشد. موید این دیدگاه، حدیثی از امام باقر است که بیان می‏کند، اختلاف، منجر به فتنه و جنگ خواهد شد: ▪️إِذَا سَمِعْتُمْ بِاخْتِلَافِ الشَّامِ فِيمَا بَيْنَهُمْ فَالْهَرَبَ مِنَ الشَّامِ فَإِنَّ الْقَتْلَ بِهَا وَ الْفِتْنَةَ[13]. ✅ پی‌نوشت: 1. کامل سلیمان، یوم الخلاص، ص۵۳۶. 2. طوسی، الغیبۀ، ص۴۶۱. 3. نعمانی، الغیبۀ، ص۲۷۹. 4. جلال الدین الصغیر، علامات الظهور، ج۲، ص۱۷۴. 5. ابن منظور، لسان العرب، ج۹، ص۱۱۳. 6. ابن فارس، معجم مقایس اللغۀ، ج۱، ص۴۲۸. 7. ابن اثیر، النهایۀ فی غریب الحدیث و الاثر، ج۱، ص۲۴۱. 8. ابومخنف، وقعۀ الطف، ص۸۹. 9. علامه مجلسی، بحارالانوار، ج۵۲، ص۲۵۳. 10. اگر به لام ساکن و در اصطلاح، به جزم لام باشد، از ریشه «نجل» است. نَجَلَه بالرُّمْح‏: طَعَنه‏، رمَی به (ابن منظور، لسان العرب، ج۱۱، ص۶۴۷.) تَناجَلَ القومُ بینهم إذا تَنازَعوا (ازهری، تهذیب اللغۀ، ج۱۱، ص۵۷) نَجَلَ الشی‏ءَ أَی رمَی به‏ (ابن فارس، معجم مقایس اللغۀ، ج۵، ص۳۹۶) بنابراین اختلاف رمحان موجب طعن و تنازع بین دو نیزه و دو جبهه مخالف هم و سرانجام موجب رجفه و جنگ بین آنان خواهد شد. 11. عذاب هرگاه واقع شود، فرقی بین گناهکار و دیگران نیست: النَّقِمَة إِذَا نَزَلَتْ لَمْ یَکُنْ لَهَا عَمَّنْ قَارَبَ الْمُذْنِبَ، دِفَاعٌ (کلینی، الکافی، ج۲، ص۳۷۵.) درحالیکه در حدیث، رجفۀ فقط عذاب برای کافران، توصیف شده است. 12. پاسخ این است: زلزله در مناطق غیرشیعی سوریه که محل سکونت مخالفین هست، رخ بدهد و شیعیان از این زلزله در امان باشند. 13. نیلی نجفی، سرور اهل الایمان فی علامات الظهور، ص۴۴. ✅ ادامه دارد ➖➖➖➖➖➖ 🆔@AsrZohur110

⭕️ معمای پر رمز و راز «رجفۀ» در فتنه شام قبل از ظهور ✍️مصطفی امیری ▪️آیا زلزله سوریه زلزله با بیش از صدهزار کشته در سوریه قبل ظهور، صحت دارد؟ ▪️بخش #چهارم ✅ «وحدت محتوایی» حدیث تمهید مباشر با حدیث رجفه الشام: ▪️ثابت و یقینی است که «خسف حرستا»، قبل از سفیانی است: خَسْفَ قَرْيَةٍ مِنْ دِمَشْقَ يُقَالُ لَهَا حَرَسْتَا فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ خَرَجَ ابْنُ آكِلَةِالْأَكْبَاد‏[1] يُخْسَفُ بِقَرْيَةٍ يُقَالُ لَهَا حَرَسْتَا ثُمَّ يَخْرُجُ عِنْدَ ذَلِكَ السُّفْيَانِيُّ[2] ▪️«خسف جابیه» هم در زمره نشانه‌های ظهور است اما تصریح نشده قبل از سفیانی است یا بعد از سفیانی؟ تُخْسَفُ‏ قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى الشَّامِ تُسَمَّى الْجَابِيَةَ وَ تَسْقُطُ طَائِفَةٌ مِنْ مَسْجِدِ دِمَشْقَ الْأَيْمَنِ وَ مَارِقَةٌ تَمْرُقُ مِنْ نَاحِيَةِ التُّرْكِ وَ يَعْقُبُهَا هَرْجُ الرُّوم‏[3] ▪️اما قرائنی وجود دارد که خسف جابیه و حرستا، «خسف واحد» است و ناشی از لرزش زمین خواهد بود. ▪️توضیح اینکه: در منابع اهل‌سنت، ذکر شده، زمین می‌لرزد و سمت غرب مسجد دمشق در زمین فرو می‌رود و منطقه حرستا، خسف می‌‏شود و سپس سفیانی خروج می‌‏کند: رَجَفَتِ الأَرْضُ فَانْقَعَرَ غَرْبِيُّ مَسْجِدِهَا وَ يُخْسَفُ بِقَرْيَةٍ يُقَالُ لَهَا حَرَسْتَا ثُمَّ يَخْرُجُ عِنْدَ ذَلِكَ السُّفْيَانِيُّ[4] ▪️مضمون حدیث فوق در روایات معتبر شیعی در الغیبۀ نعمانی و الغیبة طوسی نیز ذکر شده است: بِدِمَشْق‏ خُسِفَ بِقَرْيَةٍ مِنْ قُرَاهَا وَ يَسْقُطُ طَائِفَةٌ مِنْ‏ مَسْجِدِهَا...[5]؛ يُخْسَفُ بِغَرْبِيِّ مَسْجِدِهَا حَتَّى يَخِرَّ حَائِطُهَا[6]؛ خَسْفَ قَرْيَةٍ مِنْ دِمَشْقَ يُقَالُ لَهَا حَرَسْتَا فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ خَرَجَ ابْنُ آكِلَةِالْأَكْبَاد‏[7] ▪️در واقع مقارنه و مقایسه احادیث چنین است: رَجَفَتِ الأَرْضُ = خُسِفَ بِقَرْيَةٍ مِنْ قُرَاهَا فَانْقَعَرَ غَرْبِيُّ مَسْجِدِهَا = يُخْسَفُ بِغَرْبِيِّ مَسْجِدِهَا حَتَّى يَخِرَّ حَائِطُهَا يُخْسَفُ بِقَرْيَةٍ يُقَالُ لَهَا حَرَسْتَا = خَسْفَ قَرْيَةٍ مِنْ دِمَشْقَ يُقَالُ لَهَا حَرَسْتَا ثُمَّ يَخْرُجُ عِنْدَ ذَلِكَ السُّفْيَانِيُّ = فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ خَرَجَ ابْنُ آكِلَةِالْأَكْبَاد ▪️از مقارنه احادیث فوق، چنین نتیجه می‌‏شود که: خسف «واحد» و احتمالا ناشی از لرزش زمین خواهد بود. به عبارت دیگر، از جمله حوادث قبل خروج سفیانی (حاکم آینده منطقه شام در عصر ظهور)، زلزله دمشق در محور «جابیه-حرستا» خواهد بود که منجر به خسف در این مناطق نیز خواهد گردید و نشانه بارز آن، تخریب بخش‌هایی از مسجد اموی دمشق است. ▪️در واقع، «وحدت محتوایی» حدیث تمهید مباشر با حدیث رجفه الشام، اثبات می‌شود. ▪️و چون، خسف حرستا، قبل از سفیانی است و از آنجا که بیان گردید در دمشق، خسف «واحد» است؛ درنتیجه خسف جابیه نیز قبل از سفیانی است و به این قرینه، سایر حوادث ذکر شده در حدیث تمهید مباشر (از خسف جابیه تا هرج الروم) همگی قبل از سفیانی خواهد بود. ✅ «رجفه» الشام با «خسف» دمشق فرق دارد ▪️لازم به ذکر است، رجفۀ با خسف، علاوه بر تفاوت در جوهره معنایی از لحاظ زمانی، نیز فرق دارد. زیرا مطابق آنچه در «ترتیب» حوادث فتنه شام بیان گردید، رجفۀ الشام، قبل از خسف حرستای دمشق است و حوادث متعددی بین این دو رخداد، وجود دارد: ▪️إذا اختلف الرمحان بالشام لم تنجل إلا عن آية من آيات الله قيل و ما هي يا أمير المؤمنين قال رجفة تكون بالشام يهلك فيها أكثر من مائة ألف يجعلها الله رحمة للمؤمنين و عذابا على الكافرين فإذا كان ذلك فانظروا إلى أصحاب البراذين الشهب المحذوفة و الرايات الصفر تقبل من المغرب حتى تحل بالشام و ذلك عند الجزع الأكبر و الموت الأحمر فإذا كان ذلك فانظروا خسف قرية من دمشق يقال لها حرستا[8] ✅ «شواهد و مباحث کلیدی» در اتخاذ مبنا در تفسیر «رجفه الشام» ▪️برای اینکه تشخیص داده شود که کدام دیدگاه در تفسیر رجفه الشام، صحیح است؟ مبتنی برای اتخاذ مبنا و آشکار شدن عبارات مبهم در این گزاره آخرالزمانی است: ▫️معنا و ترجمه «اختلف الرمحان» ▫️عبارت «لم تنجل» ▫️عبارت «صوت من ناحیه دمشق بالفتح» ▫️«وحدت محتوایی» حدیث تمهید مباشر با حدیث رجفه الشام؟ ▫️چرایی رجفه، آیة من آیات الله ▫️چرایی رجفه، رحمت برای مومنین و عذاب برای کافرین ▫️«الرایات الصفر» تقبل من «المغرب» حتی تحل بالشام ▫️ورود الرایات الصفر هنگام الجزع الاکبر و «الموت الاحمر» ✅ پی‌نوشت: 1. نعمانی، الغیبۀ، ص۳۰۶. طوسی، الغیبۀ، ص۴۶۱. 2 و 4. ابن‌حمّاد، الفتن، ص۱۸۱. مقدسی شافعی، عقد الدرر، ص۸۴. کورانی، معجم الاحادیث الامام المهدی، ج۲، ص۲۴۵. 3. نعمانی، الغیبة، ص۲۸۰. 5. عیاشی، التفسیر، ج۱، ص۶۴. 6. طوسی، الغیبۀ، ص۴۶۳. 7. نعمانی، الغیبۀ، ص۳۰۶. طوسی، الغیبۀ، ص۴۶۱. 8. نعمانی، الغیبة، ص۳۰۵. ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

⭕️ معمای پر رمز و راز «رجفۀ» در فتنه شام قبل از ظهور ✍️مصطفی امیری ▪️آیا زلزله سوریه زلزله با بیش از صدهزار کشته در سوریه قبل ظهور، صحت دارد؟ ▪️بخش #پنجم ▪️بیان گردید برای اینکه تشخیص داده شود که کدام دیدگاه در تفسیر رجفه الشام، صحیح است؟ مبتنی برای اتخاذ مبنا و آشکار شدن عبارات مبهم در این گزاره آخرالزمانی است. به چند مورد از مهمترین آنها، خواهیم پرداخت: ✅ عبارت «اختلف الرمحان»: معنای ظاهری یا مصطلح؟ ▪️اولین و مهمترین فاکتور در تشخیص معنای رجفه الشام، شناخت و فهم عبارت «اختلف الرمحان» است. دو دیدگاه، مطرح است: ▫️اختلاف به معنای همان «اختلاف». در این صورت اختلاف الرمحان به معنای تقابل و اختلاف دو جبهه مقابل هم است. ▫️اختلاف به معنای «رفت و آمد». در این صورت اختلاف رمحان، به معنای رفت و آمد و درگیری نیزه ها و در اینصورت، اصطلاح است و کنایه از جنگ. ▪️کدام صحیح است: اختلاف یا جنگ؟ ▪️اگر عبارت «اختلف الرمحان»، مصطلح باشد، کنایه از جنگ است، آنگاه دیدگاه آقای کورانی، تقویت می‌شود که رجفه را به زلزله، تفسیر کرده است. ✅ عبارت «لم تنجل»: بکسر لام یا سکون لام؟ ▪️ریشه فعل «لم تنجل» چیست؟ از ریشه «نجل» یا «انجلی»؟ زیرا معنای این دو با هم فرق دارند. ▪️همچنین به کسر لام است: «لَمْ تَنْجَلِ» یا بسکون لام: «لَمْ تَنْجَلْ‏»؟ ▪️اگر از ریشه «نجل» باشد، به سکون لام تلفظ خواهد شد زیرا: «نجل، تنجل، لَمْ تَنْجَلْ‏». ▪️اگر از ریشه «انجلی» باشد، به کسر لام تلفظ خواهد شد. زیرا: «انجلی، تنجلی، لَمْ تَنْجَلِ». ▪️تجزیه صرفی و ترکیب نحوی این فقره از حدیث، چیست؟ ▪️زیرا همه موارد فوق، در معنای حدیث و اتخاذ مبنا در تفسیر رجفه الشام، اثرگذار خواهند بود: «إِذَا اخْتَلَفَ الرُّمْحَانِ بِالشَّامِ لم تنجل إِلَّا عَنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ اللَّه‏» (نعمانی، الغیب، صص۳۰۵). ▫️معنای عبارت بکسر اللام: هرگاه اختلاف رمحان بشود، آشکار نمی‌شود (بکسر اللام از ریشه انجلی) جز اینکه آیه‌ای از آیات الله، رخ بدهد. ▫️معنای عبارت بسکون اللام: هرگاه اختلاف رمحان بشود، نمی‌زنند، تنازع نمی‌کنند، رمح را بر زمین نمی‌گذارند (بسکون اللام از ریشه نجل) جز اینکه آیه‌ای از آیات الله، رخ بدهد. ▪️کدام صحیح است؟ به‌نظر می‌رسد بکسر لام، اصح است: «لَمْ تَنْجَلِ». زیرا حرف «عن» ذکر شده، که با فعل «انجلی» به کار می‌رود. اما با فحص و جستجو در نرم افزار قاموس لغت عربی، فعل «نجل»، با حرف «عن»، استعمال نمی‌شود. ✅ ترجمه حدیث رجفه الشام ▪️«اخْتَلَفَ الرُّمْحَانِ»: مصطلح است و کنایه از درگیری و جنگ بین دو جبهه مخالف. ▪️«لَمْ تَنْجَلِ إِلَّا عَن‏»: بکسر لام و از ریشه «جلو، جلا، انجلی» و معنای آن چنین است: آشکار نمی‌شود و نشان نمی‌دهد تا اینکه. و معادل عربی آن چنین است: لم تنکشف الا عن ... . ▪️«آيَةٍ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ»: خود این جنگ و اختلاف رمحان، آیه است و نشانه‌ای از نشانه‌های خداوند است. زیرا در ادامه، امام معصوم می‌فرماید موجب رحمت برای مومنین است. ▪️«قِيلَ وَ مَا هِيَ يَا أَمِيرَالْمُؤْمِنِينَ قَالَ رَجْفَةٌ تَكُونُ بِالشَّامِ يَهْلِكُ فِيهَا أَكْثَرُ مِنْ مِائَةِ أَلْفٍ يَجْعَلُهَا اللَّهُ رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَ عَذَاباً عَلَى الْكَافِرِين‏»: که آشکار نمی‌شود و نشان نمی‌دهد الا اینکه موجب رجفه -اضطراب شدید، فتنه و قتل- در منطقه شام می‌شود و البته رحمتی برای مومنین و عذابی برای کافران است. ✅ مثال ▪️ابر، منجلی نمی‌شود و نشان نمی‌دهد الا اینکه موجب باران شدید است. ▪️اختلاف رمحان، منجلی نمی‌شود و نشان نمی‌دهد الا اینکه موجب رجفه با بیش از صد هزار کشته است. ✅ جمع‌بندی ▪️بنابراین، مطابق دیدگاه سوم، تفسیر رجفه به زلزله، تضعیف می‌شود. زیرا کل اختلاف الرمحان (جنگ)، خود آیه و نشانه‌ای از آیات الهی است که موحب رجفه -اضطراب شدید، فتنه و قتل- در منطقه شام است و موجب رحمت برای مومنین و عذاب برای کافران است (کید و مکر کافران به خودشان برمی‌گردد و مومنان، محفوظ می‌مانند). و البته در این رجفه، خواه ناخواه انسان‌های بی‌شماری هم کشته می‌شوند. ▪️بنابراین، رجفه به معنای جنگ در سرزمین شام که در واقع «تحقق عینیِ» اختلاف رمحان در فتنه شام می‏باشد. موید این دیدگاه، حدیثی از امام باقر است: ▪️«إِذَا سَمِعْتُمْ بِاخْتِلَافِ الشَّامِ فِيمَا بَيْنَهُمْ فَالْهَرَبَ مِنَ الشَّامِ فَإِنَّ الْقَتْلَ بِهَا وَ الْفِتْنَةَ» (نیلی نجفی، سرور اهل الایمان فی علامات الظهور، ص۴۴). ▪️البته در بخش پایانی، «نتیجه نهایی» سلسله مقالات رجفه الشام، بیان خواهد شد. ✅ ادامه دارد ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

⭕️ معمای پر رمز و راز «رجفۀ» در فتنه شام قبل از ظهور ✍️مصطفی امیری ▪️بخش #پایانی ▪️آیا زلزله سوریه زلزله با بیش از صدهزار کشته در سوریه قبل ظهور، صحت دارد؟ ✅ اشاره ▪️در صحنه تحولات فتنه طولانی شام[1] قبل از ظهور، دو واژه «رجفۀ» و «خسف» به عنوان نشانه‌های کلیدی و سرنوشت‌‏ساز در حوادث قبل از خروج «سفیانی»، اولین نشانه حتمی ظهور بیان شده است؛ و اگرچه درباره مصداق و معنای «خسف» اتفاق‌نظر وجود دارد و به فرو رفتن زمین در محور حرستا[2]-جابیه[3] تعبیر شده است که موجب تخریب بخش‏هایی از مسجد‏ دمشق نیز خواهد شد[4] و مجموع این حوادث در سوریه حاکی از نزدیک بودن خروج سفیانی و تسلط وی بر دمشق به عنوان حاکم آینده منطقه شام خواهد بود[5] ▪️از دیدگاه مشهور، رجفۀ الشام بر وقوع زلزله بسیار بزرگ و ویرانگر در منطقه شام قبل از ظهور با بیش از صدهزار کشته، تفسیر شده است.[6] ▪️با مروری بر کتب مهدوی، رجفۀ الشام تنها در چند دهه اخیر در معنای زلزله، ترجمه شده است؛ برای اولین‌بار، در کتاب یوم الخلاص و کتاب عصر ظهور به کار رفته است[7] ▪️هرگونه فهم اشتباه و نادرست در تفسیر معنای رجفۀ الشام، منجر به بروز اشتباهات بعدی و محاسبات غلط در شناخت تحولات فتنه شام قبل از ظهور خواهد شد. به گونه ای که ممکن است سفیانی خروج نماید اما شیعیان چنین گمان کنند که «مراحل» قبل از اولین نشانه حتمی، هنوز رخ نداده است. ▪️در سلسله مقالاتی، به بیان دیدگاه‌های مختلف پرداخته شد: ✅ بخش اول: ▪️نسخه‌شناسی و منبع‌شناسی «رجفه الشام» ▪️ترتیب حوادث «فتنه شام» قبل ظهور https://eitaa.com/asrzohur110/350 ✅ بخش دوم: ▪️«رجفه» در لغت عربی، قرآن و حدیث ▪️دیدگاه اول: رجفه، زلزله با بیش از صدهزار کشته در سوریه قبل ظهور ▪️تفسیر جدید از دیدگاه اول https://eitaa.com/asrzohur110/352 ✅ بخش سوم: ▪️دیدگاه دوم: رجفه، عذاب آسمانی و حمله هوایی با سلاح مرگ‌بار ▪️دیدگاه سوم: رجفه، جنگ در فتنه شام قبل ظهور https://eitaa.com/asrzohur110/353 ✅ بخش چهارم: ▪️«وحدت محتوایی» حدیث تمهید مباشر با حدیث رجفه الشام ▪️«رجفه» الشام با «خسف» دمشق فرق دارد ▪️«شواهد و مباحث کلیدی» در اتخاذ مبنا در تفسیر «رجفه الشام» https://eitaa.com/asrzohur110/354 ✅ بخش پنجم: ▪️عبارت «اختلف الرمحان»: معنای ظاهری یا مصطلح؟ ▪️عبارت «لم تنجل»: بکسر لام یا سکون لام؟ https://eitaa.com/asrzohur110/355 ✅ خاتمه ▪️در این نوشتار، سه تفسیر در معنای «رَجفَة الشام» بیان گردید: ▫️حادثه زمینی (زلزله) ▫️حادثه آسمانی (حمله با سلاح مرگبار اتمی و قتل بیش از صد هزار نفر) ▫️جنگ در منطقه شام ▪️دیدگاه اول مبتنی بر وقوع زلزله در سوریه با بیش از صدهزار کشته، دیدگاه مشهور است؛ و مطابق دیدگاه سوم، رجفۀ الشام به معنای جنگ بین دو جبهه نظامی مخالف است که در ضمن «فتنه طولانی منطقه شام»[8]، منجر به قتل فراوان انسان‌ها نیز خواهد شد. به عبارت دیگر، رجفه به معنای جنگ در سرزمین شام که در واقع «تحقق عینیِ» اختلاف رمحان در فتنه شام می‏باشد. موید این دیدگاه، حدیثی از امام باقر است: ▪️إذَا سَمِعْتُمْ بِاخْتِلَافِ الشَّامِ فِيمَا بَيْنَهُمْ فَالْهَرَبَ مِنَ الشَّامِ فَإِنَّ الْقَتْلَ بِهَا وَ الْفِتْنَةَ[9] ▪️البته حوادثی -که زمان آن در علم الهی، محفوظ است-همچون: «خسف جابیه-حرستا» رخ دهد و بخشی‌هایی از مسجد اموی دمشق نیز فرو بریزد و آنگاه «مارقۀ الشام از سمت ترک‌ها» ادعای خروج کنند، آنگاه دیدگاه صحیح «رجفۀ الشام» نیز بهتر فهم خواهد شد. ▪️لازم به ذکر است، رخ دادن مجموع «همه حوادث» ذکر شده در حدیث تمهید مباشر در «فتنه شام» با «ترتیب» ذکر شده، سه شرط اساسی و کلید طلایی و بسیار مهم برای ورود به تحولات حوادث عصر ظهور است؛ در غیر اینصورت و رعایت نشدن یکی از سه شرط مهم، هرگونه پیش‌داوری، استعجال و قضاوت عجولانه، به هیچ عنوان صحیح نخواهد بود. چنانچه، در احادیث منقول از اهل‌بیت، تاکید شده است: «تعجیل‌کنندگان در امر ظهور، هلاک می‌شوند و آنانی که ظهور را نزدیک می‌‏پندارند، نجات می‌‏یابند». ▪️هلَكَتِ‏ الْمَحَاضِيرُ قَالَ قُلْتُ وَ مَا الْمَحَاضِيرُ قَالَ الْمُسْتَعْجِلُونَ وَ نَجَا الْمُقَرَّبُونَ‏[10] ✅ برای آگاهی بیشتر: ▪️مقاله «علمی پژوهشی» رجفۀ الشام، فصلنامه علوم حدیث: http://noo.rs/rK8aR ▪️مقاله رجفه الشام و خسف دمشق، رجانیوز و مشرق‌نیوز: https://www.mashreghnews.ir/news/637265 http://rajanews.com/node/255676 https://www.mashreghnews.ir/news/628987 http://rajanews.com/node/253835 ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

🔸اطمینان‌خاطر سفیر روسیه به اسرائیل: «مسکو هیچ همکاری علیه تل‌آویو با تهران ندارد». 🔹وقتی «هرج الروم» و متعاقب آن جنگ جهانی بشود. با عدم حضور واقعی روسیه در تحولات میدانی سوریه، آنگاه ایران و بازوان محور مقاومت شیعی حزب الله لبنان، ضربات نهایی را به اسرائیل وارد خواهند کرد. ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

▪️ترتیب حوادث تا ظهور: ▫️خسف دمشق ▫️مارقه الشام ▫️هرج الروم ▫️اخوان الترک ▫️جنگ با اسرائیل و مارقه الروم ▫️رونمایی از #سفیانی ▫️#ظهور ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

⭕️ مسیح آمریکایی یا مسیح اسرائیل؟ ✍️ مصطفی امیری ▪️صرفنظر از علت سیاسیِ حمایت تمدن غرب از اسرائیل؛ این مساله، پشتوانه عقیدتی نیز دارد. مسیحیت انجیلی معتقد است، یهودیان باید در فلسطین، با محوریت رونمایی معبد سلیمان و تخریب مسجدالاقصی، تمرکز کنند تا عیسی مسیح، ظهور کند و البته در این میان؛ یهودیان نیز در جنگ آرماگدون، قربانی خواهند شد. ▪️و لیکن «یهود صهیونیسم»، بر این امر واقف است و تاکنون ضمن پیشبرد اهداف خویش، در بزنگاه، مانع تحقق گام آخر «مسیحیت انجیلی»، شده است. ▪️یهودیان معتقدند كه مسیحا و ماشیح هنوز نیامده است و حضرت مسیح موردادعای دین مسیحیت، «پیامبرى دروغین» بوده است. ▪️در واقع یهودیان چنین استدلال می‌کنند برای برپایی ارض موعود به حمایت‌ مسیحیان نیاز داریم اما اعتقادات آنها را قبول نداریم و دین حق را دین یهود می‌دانند. ▪️البته از اعتقادات یهود نیز بنای هیکل سوم سلیمان است. و این امر بر پیچیدگی ماجرا، افزوده است. از این‌رو بین صهیونیست‌های مذهبی با یهودیان لائیک، اختلاف جدی وجود دارد. ✅ عناوین مرتبط: 🔹دیدگاه «آینده‌گرا» آمریکایی از فرجام‌شناسی مسیحی: https://eitaa.com/asrzohur110/222 🔸مراحل هفت‌گانه «الهیات آرماگدون» برای بازگشت مسیح: https://eitaa.com/asrzohur110/223 🔹جنگ آرماگدون و نقشه «مسیحیت آمریکا» برای قربانی کردن «یهود اسرائیل» در فلسطین: https://eitaa.com/asrzohur110/224 🔸آینده آمریکا، دوئل «یهود صهیونیسم بین‌الملل» با «مسیحیت»: https://eitaa.com/asrzohur110/230 🔹طنز بزرگ تاریخ، پیوند بین یهود و مسیحیت: https://eitaa.com/asrzohur110/119 ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

⭕️ به مناسبت «سلام فرمانده۲»؛ شما نسل ظهور هستید ✍️مصطفی امیری ▪️بیعت با امام زمان(ع) در اجتماع عظیم «سلام فرمانده» ▪️فراگیری این سرود از جنس اربعین است. ▪️شما، نسل ظهور، اگر بخواهید ▪️«أصحابُ المَهدِيِّ شَبابٌ لا كُهولٌ فيهِم إلاّ مِثلَ كُحلِ العَينِ وَالمِلحِ فِي الزّادِ وَأقَلُّ الزّادِ المِلحُ» (طوسی، الغیبۀ، ص۴۷۶) ▪️ياران مهدى، جوان هستند و البته پیران، در ميان آنان، اندك‌اند، مانند سرمه در چشم و نمك در زاد و توشه. ▪️ان‌شاء الله این نسل جوانان، همان‌هایی هستند که به فرمانده، سلام خواهند کرد. ▪️سلامِ شما اگر با قیام ما همراه شود، معنایش این است: خداحافظ دنیایِ تاریکِ بدون مهدی. ▪️«سلام فرمانده»، تبلور «یاد و نام امام عصر» در هنگامه ظهور ▪️این سرود، اگر جهانی شود و در اقصی نقاط عالم، زمزمه شود، مصداق -البته بسیار جزئی- همان حدیثی است که می‌فرماید: «قبل ظهور، یاد و نام امام عصر بر زبان جهانیان، جاری خواهد شد». ▪️‏تقابل بین خیر و شر در دنیای امروز، انکارناپذیر است، جائیکه صدای بلند ‎«سلام فرمانده» جبهه حق، نشان از صف‌آرائی برای تقابل آخرالزمانی با دنیای «رنگین‌کمانی» جبهه باطل دارد. ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

⭕️ سلام فرمانده و ندای آسمانی از مشرق ▪️معرفی امام زمان در «صیحه آسمانی»، از اردوگاه مشرقی‌ها به تمام جهان، مخابره خواهد شد. ▪️«سلام فرمانده»، تبلور و نماد بسیار کوچکی از آن است. ▪️آری؛ تجلی زمینی «ندای ملکوتی جبرئیل»، توسط «جبهه حق» در مصادیق گوناگون به معرفی امام زمان، خواهد پرداخت. ☑️ عناوین مرتبط: ▪️ندای ابلیس: از اسم رمز «مهسا» تا «عثمان»: https://eitaa.com/asrzohur110/274 ▪️نام «عثمان» در ندای ابلیس، کنایه یا حقیقت؟: https://eitaa.com/asrzohur110/342 ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

⭕️ آیا ظهور، بغته و ناگهانی است؟ ▪️سوالی که مطرح است: آیا ظهور بدون تحقق نشانه‌های حتمی، رخ خواهد داد؟ ▪️بخش #اول ✍️ مصطفی امیری ▪️ظهور «منجی» برای عموم مردم جهان، بغته و ناگهانی است[1] مگر برای مومنین و موحدان، مترصد «حوادث و نشانه‌های ظهور» امام هستند و چشم انتظار و مُترقب، رخدادهای «جغرافیای ظهور» را رصد می‌کنند. ▪️اگر بیان شده است امر حضرت، ناگهانی و به اصطلاح یک‌شبه حل می‌شود، به اشتباه گمان نشود بدون وقوع نشانه‌های ظهور، رخ خواهد داد. زیرا در ادامه بیان شده است، ندای آسمانی دومین نشانه حتمی، معیار و فصل ممیز برای شناخت حضرت است: ▫️«الْقَائِمُ...يُصْلِحُ اللَّهُ لَهُ أَمْرَهُ فِي لَيْلَةٍ...فَإِنَّ الصَّوْتَ مِنَ السَّمَاءِ لَا يُشْكِلُ عَلَيْهِمْ إِذَا نُودِيَ بِاسْمِهِ وَ اسْمِ أَبِيهِ»[2] ▪️آیا ندای آسمانی، قابل تشخیص است؟ بله؛ کسانی که این احادیث را روایت کردند و نشانه‌ها را می‌شناسند و قبل از اينكه صیحه آسمانی، واقع شود، مى‌‏گويند كه آن، اتفاق خواهد افتاد: ▫️«يُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاء...يَعْرِفُهُ الَّذِينَ كَانُوا يَرْوُونَ حَدِيثَنَا وَ يَقُولُونَ إِنَّهُ يَكُونُ قَبْلَ أَنْ يَكُون»[3] ▪️باید «بغتة» را اینگونه و با این احادیث، در کنار هم نگریست. آری، برای مردمی که غرق در دنیا هستند، قطعا هنگام رسیدن به مقصد، همچون فرد خواب که از پیرامون خود بی‌خبر و ناآگاه است: ▫️«يَخْرُجُ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنَ النَّاس‏»[4] ☑️ به هشدارها توجه نمی‌کنند و می‌گویند مشابه آن در تاریخ، تکرار شده است ▪️مَثل برخی افراد بویژه برخی مورخین معاصر، با عدم توجه به رخدادهای منتهی به ظهور، همچون این سخن امام معصوم است که می‌فرماید: «بنگر که چگونه در فتنه‌ها سقوط می‌کنند و در وادى تحیر و سرگردانى گام مى‌زنند...آیا از روایات صحیحی که به آنها رسیده است، بی‌خبرند؟ و يا آن را مى‌دانند و خود را به فراموشى مى‌زنند و به آنها توجه نمی‌کنند؟ ▫️«كَيْفَ يَتَسَاقَطُونَ فِي اَلْفِتْنَةِ وَ يَتَرَدَّدُونَ فِي اَلْحَيْرَةِ...جَهِلُوا مَا جَاءَتْ بِهِ اَلرِّوَايَاتُ اَلصَّادِقَةُ وَ اَلْأَخْبَارُ اَلصَّحِيحَةُ أَوْ عَلِمُوا ذَلِكَ فَتَنَاسَوْا»[5] ▪️البته بعد از ظهور، دیگر پشیمانی از عدم توجه به هشدارها، سودی ندارد: ▫️«أَمْرَنَا بَغْتَةٌ فُجَاءَةٌ حِينَ لَا تَنْفَعُهُ تَوْبَةٌ وَ لَا يُنْجِيهِ مِنْ عِقَابِنَا نَدَم»‏[6] ☑️ وجوب فقهی شناخت نشانه‌های حتمی ظهور ▪️از این‌رو، برخی از فقهاء، یادگیری و شناخت نشانه‌های ظهور را از باب جلوگیری از سقوط در وادی هلاکت و ضلالت عصر غیبت و دفع ضرر محتمل، واجب دانسته‌اند. آیۀ‌الله صافی گلپایگانی در کتاب ارزشمند منتخب الأثر فی الإمام الثانی عشر، چنین می‌‏فرمایند: ▪️ آیا شناخت و معرفت نشانه‌های ظهور، واجب است؟ تا اینکه هنگام وقوع نشانه‌ها، علم و آگاهی به آن حاصل شود و بین حق و باطل، تمییز و تشخیص قائل شوند؟ آری؛ ظاهر، وجوب یادگیری و شناخت نشانه‌های ظهور است تا اینکه در ضلالت و گمراهی عصر غیبت، دچار نشویم. علاوه براین، از باب دفع ضرر احتمالی ناشی از عدم شناخت، نیز واجب است. ▫️«هل يجب معرفة علائم الظهور، ليعلم به عند وقوعه و يعرف المحقّ من المبطل، و يميز بين الخبيث و الطيّب؟ الظاهر هو وجوبها؛ حذرا عن الوقوع في الضلالة، و دفعا للضرر المحتمل»[7] ▪️بدین‌‏سان، پیشوایان معصوم، برای ظهور امام مهدی، نشانه‌های فراوانی را بیان فرموده‌اند و از طرح و ذکر آنها، اهدافی داشته‌اند و محال است در کلمات معصومین، حرف لغو و بی‌هدفی، وجود داشته باشد. ☑️ سفیانی، بغتة و سال ظهور ▪️در احادیث تصریح شده است، پانزده ماه بعد از سفیانی، رخداد شریف ظهور، اتفاق خواهد بود و دیگر بغته، معنا و مفهومی برای ندارد. بلکه برای آن ناآگاهانی است که با دیدن این همه نشانه و حوادث و خروج دشمن‌ترین دشمنان امام عصر، همچنان سر در برف کرده و چشم‌مان خود را بسته و مشغول تماشا هستند: ▫️«السُّفْيَانِيُّ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ خُرُوجُهُ فِي رَجَبٍ وَ مِنْ أَوَّلِ خُرُوجِهِ إِلَى آخِرِهِ خَمْسَةَ عَشَرَ شَهْرا»[8] ▪️آری، بغتة یعنی ظهور، هنگامی رخ می‌دهد که انسان‌ها عموماً آمادگی و انتظارش را ندارند اما برای «منتظران آگاه به حوادث»، نه تنها ظهور، بغته و ناگهانی نیست بلکه حوادث آینده و پیش‌رو را نیز تشخیص خواهند داد؛ طوبی لهم. ▪️پاورقی: سيكون الظهور، بغتة على عامة، وسيكون الظهور معروفاً فقط للمؤمنين المنتظرين الممهدين المهتمين بقضية الامام المهدي عج والمترصدين لعلامات ظهوره الشريف. ✅ پی‌نوشت: 1. صدوق، کمال الدین، ج۲، ص۳۷۳. 2 و 3. نعمانی، الغیبة، ص۲۸۲و ص۲۶۴. 4. طوسی، الغیبة، ص۱۹۰. 5. صدوق، کمال الدین، ج۲، ص۵۱۱. 6. طبرسی، الاحتجاج، ج۲، ص۴۹۸. 7. صافی گلپایگانی، منتخب الأثر، ج‏۳، ص۳۰۳. 8. نعمانی، الغیبة، ص۳۰۰. ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

⭕️ آیا ظهور، بغته و ناگهانی است؟ ▪️بخش #دوم ✍️ مصطفی امیری ☑️ مفهوم بغته، دچار «قلب معنایی» شده است ▪️برداشتی خاص از بحث ناگهانی بودن امر ظهور حضرت، در «تناقض» با تکرار متعدد هشدارهای امامان معصوم است. در واقع مفهوم بغتة و مشابه آن، در نزد افواه عموم، به «تفسیر اشتباه»، بیان شده است. ▪️و اگر به قبل و بعد فقرات «خانواده حدیثی»، توجه کامل می‌شد، حقیقت روشن است. به عنوان مثال، وقتی به متن این دسته احادیث مراجعه می‌شود، بیان گردیده است: «مَثَلُهُ كَمَثَلِ السّاعَةِ لا تَأتيكُم إلّا بَغتَة»، ظهور حضرت از باب تشبیه به قیامت است. ▪️و در واقع همانطور که زمان قیامت بر عموم، مشخص نیست، زمان ظهور را نیز کسی نمی‌داند و رخداد ظهور بر عموم، ناگهانی خواهد بود مگر کسانی که ندای آسمانی و نشانه‌های حتمی را بشناسند و تشخیص بدهند: «مَتَى يَخْرُجُ الْقَائِمُ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ فَقَالَ مَثَلُهُ مَثَلُ السَّاعَةِ الَّتِي لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً»[9] ☑️ امر حضرت، یک شبه، سامان می یابد؟ ▪️یا در جای دیگر بیان شده است: «الْقَائِمِ الثَّانِيَ عَشَرَ مِنَ الْأَئِمَّةِ يَصْلُحُ لَهُ أَمْرَهُ فِي لَيْلَةٍ»، اما به ادامه حدیث نیز باید توجه می‌شد. فقرات بعدی می‌فرماید: مِثل حضرت موسی که امرش، یک‌شبه سامان یافت و رفت آتش بیاورد، حیران بود اما برای وی، گشایش امر نبوت رخ داد و رسالت پیامبری، آشکار گشت: «خَرَجَ لِيَقْتَبِسَ لِأَهْلِهِ نَاراً فَرَجَعَ إِلَيْهِمْ وَ هُوَ رَسُولٌ نَبِي‏» ▪️همین‌گونه برای امام عصر، نیز ظهور، ثبت و مقدر شده است که از حیرت و غیبت وارد مرحله فرج و گشایش امر امامت می‌شوند و ظهور، آشکار خواهد شد، نه اینکه نشانه‌ها رخ نمی‌دهد: «وَ هَكَذَا يَفْعَلُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بِالْقَائِمِ الثَّانِيَ عَشَرَ...كَمَا أَصْلَحَ أَمْرَ نَبِيِّهِ مُوسَى وَ يُخْرِجُهُ مِنَ الْحَيْرَةِ وَ الْغَيْبَةِ إِلَى نُورِ الْفَرَجِ وَ الظُّهُور» [10] ✅ پی‌نوشت: 9. صدوق، کمال الدین، ج۲، ص۳۷۳. 10. صدوق، کمال الدین، ج۱، ص۱۵۲. ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

⭕️ آیا ظهور، بغته و ناگهانی است؟ ▪️بخش #سوم ✍️ مصطفی امیری ☑️ سنت الهی «اتمام حجت» بر همگان ▪️ندای آسمانی به عنوان «معیار» شناخت امام عصر در دشوارترین حالات، توصیف شده است. حال آیا ممکن است بدون «اتمام حجت» بر بندگان، فرایند ظهور به شکل ناگهانی، رخ بدهد؟ ▫️«الْقَائِمُ...رَجُلٌ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ يُصْلِحُ اللَّهُ لَهُ أَمْرَهُ فِي لَيْلَةٍ فَمَا أَشْكَلَ عَلَى النَّاسِ مِنْ ذَلِكَ يَا جَابِرُ فَلَا يُشْكِلَنَّ عَلَيْهِمْ وِلَادَتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ وَ وِرَاثَتُهُ الْعُلَمَاءُ عَالِماً بَعْدَ عَالِمٍ فَإِنْ أَشْكَلَ هَذَا كُلُّهُ عَلَيْهِمْ فَإِنَّ الصَّوْتَ مِنَ السَّمَاءِ لَا يُشْكِلُ عَلَيْهِمْ إِذَا نُودِيَ بِاسْمِهِ وَ اسْمِ أَبِيهِ»[1] ▪️حال، اگر در «اصل» ندای آسمانی، بداء رخ دهد و انجام نشود و ظهور، ناگهانی و بغتة باشد؛ آنگاه به نظر شما، آیا اتمام حجت بر همگان، شده است؟ خیر. ▫️«يَظْهَرُ فِي شُبْهَةٍ لِيَسْتَبِينَ فَيَعْلُو ذِكْرُهُ وَ يَظْهَرُ أَمْرُهُ وَ يُنَادَى بِاسْمِهِ وَ كُنْيَتِهِ وَ نَسَبِهِ وَ يَكْثُرُ ذَلِكَ عَلَى أَفْوَاهِ الْمُحِقِّينَ وَ الْمُبْطِلِينَ وَ الْمُوَافِقِينَ وَ الْمُخَالِفِينَ‏ لِتَلْزَمَهُمُ الْحُجَّةُ بِمَعْرِفَتِهِمْ بِهِ عَلَى أَنَّهُ قَدْ قَصَصْنَا وَ دَلَلْنَا عَلَيْهِ وَ نَسَبْنَاهُ وَ سَمَّيْنَاهُ وَ كَنَيْنَاهُ وَ قُلْنَا سَمِيُّ جَدِّهِ رَسُولِ اللَّهِ وَ كَنِيُّهُ لِئَلَّا يَقُولَ النَّاسُ مَا عَرَفْنَا لَهُ اسْماً وَ لَا كُنْيَةً وَ لَا نَسَباً وَ اللَّهِ لَيَتَحَقَّقُ الْإِيضَاحُ بِهِ وَ بِاسْمِهِ وَ نَسَبِهِ وَ كُنْيَتِهِ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ حَتَّى لَيُسَمِّيهِ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ كُلُّ ذَلِكَ لِلُزُومِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ»[2] ▪️صرف‌نظر از اینکه صیحه آسمانی، از جهتی بر سایر معیارها، تقدم رتبی و ذاتی دارد[3]؛ در احادیث نیز تصریح شده است نشانه حتمی «ندای آسمانی»، معیار مهم شناخت امام مهدی در هنگامه ظهور است: «وَ بِهِ يُعْرَفُ صَاحِبُ هَذَا الْأَمْر»[4] ☑️ «عدم وقوع» بداء در نشانه‌های ظهور ▪️البته سخن از «بداء» در مباحث مهدویت را باید در نوشتاری مستقل، پی گرفت. ▪️و لیکن به اجمال: «اصل» نشانه حتمی ندای آسمانی، بیان گردید که در عالم ثبوت، محال است دچار بداء شود. حال، اگر قرار است در «تفاصیل» نشانه‌های حتمی ظهور، بداء و تغییر رخ دهد و آنچه به وقوع می‌پیوندد، مخالف متن احادیث باشد. به عنوان مثال، در زمان ندای آسمانی، بداء شود و در لیلةالقدر ماه رمضان نباشد. ▪️آنگاه راه برای جولان دادن «مدعیان دروغین» فراهم خواهد شد، مهم‌تر اینکه راه «شناخت» امام مهدی در هنگامه ظهور نیز دیگر به آسانی میسّر نخواهد شد. ▪️و موجب می‌آید «عدم صدق» گفتار امامان صادق‌الوعد، لازم آید و بیان احادیث متعدد، سخن لغو، جلوه نماید. در نشانه‌های حتمی، وقتی پیامبر و اهل‌بیت از آن خبر داده‌اند، آیا خدواند موجبات تکذیب ائمه را فراهم می‌کند؟ ▪️در کتاب الکافی کلینی، ذکر شده است، علم بر دو قسم است: ۱.علمی که صرفا نزد خدا است و به پیامبران و امامان، تعلیم نداده است و علم مخزون، مکنون و از امور موقوفه است، محو و اثبات، تقدم و تاخیر، در آن راه دارد. فقط در این علم، احتمال بداء و تغییر وجود دارد؛ ۲. علم محتوم و کائن، علمی که خداوند به ملائکه و پیامبران و امامان، تعلیم داده (و از جمله آن، بیان نشانه‌های حتمی در کلام معصومین)؛ در این علم، بداء و تغییر راه ندارد: ▫️«الْعِلْمُ عِلْمَانِ: ۱.فَعِلْمٌ عِنْدَ اللَّه‏، عِلْمٌ مَكْنُونٌ مَخْزُونٌ لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا هُوَ مِنْ ذَلِكَ يَكُونُ الْبَدَاءُ؛ ۲.عِلْمٌ عَلَّمَهُ مَلَائِكَتَهُ وَ رُسُلَهُ وَ أَنْبِيَاءَهُ فَنَحْنُ نَعْلَمُهُ فَإِنَّهُ سَيَكُونُ لَايُكَذِّبُ نَفْسَهُ وَ لَا مَلَائِكَتَهُ وَ لَا رُسُلَهُ»[5] ▫️«مِنَ الْأُمُورِ أُمُورٌ مَحْتُومَةٌ کائنه لَا مَحَالَةَ وَ مِنَ الْأُمُورِ أَمْرٌ مَوْقُوفَةٌ عِنْدَ اللَّهِ يُقَدِّمُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ يَمْحُو مِنْهَا مَا يَشَاءُ يُثْبِتُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ لَمْ يُطْلِعْ عَلَى ذَلِكَ أَحَداً يَعْنِي الْمَوْقُوفَةَ فَأَمَّا مَا جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ فَهِيَ كَائِنَةٌ لَا يُكَذِّبُ نَفْسَهُ وَ لَا نَبِيَّهُ وَ لَا مَلَائِكَتَهُ»[6] ✅ پی‌نوشت: 1. نعمانی، الغیبة، ص۲۸۲. 2. حلی، مختصر البصائر، ص۴۳۵. 3. آیتی، «معیارهای شناخت امام مهدی هنگام ظهور»، فصلنامه مشرق موعود، ش۵۲، ص۱۵-۱۸. 4. نعمانی، الغیبة، ص۲۵۸. 5. کلینی، الکافی، ج۱، ص۱۴۷. حدیث ۶ و ۸. 6. عیاشی، التفسیر، ج۲، ص۲۱۷. ✅ عناوین مرتبط: ▪️وجوب فقهی شناخت نشانه‌های حتمی ظهور https://eitaa.com/asrzohur110/362 ▪️آیا امر حضرت، یک شبه، سامان می یابد؟ https://eitaa.com/asrzohur110/363 ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110