عقائد_سلسلة_محاور_و_قواعد_في_الظهور_28_–_أمر_الله_و_أشخاص_المعصومين.mp3
21.61M
#درس_ العقائد
عنوان الدرس
سلسلة محاور في ظهور المهدي (عج) (28) أمر الله و أشخاص المعصومين
الثلاثاء -6- رمضان1444هـ
@ayatollahsanad 🔺
https://eitaa.com/ayatollahsanad
#پرسش_های_اعتقادی
🟢زنده و پویا بودن قرآن در طول زمان
❓سؤال
امروزه روشنفکران اشکالی را دربارۀ قرآن مطرح میکنند که نتیجۀ آن صحیح نبودن تمسک به بسیاری از آیات قرآن است. آنها میگویند نسخ تاریخی شامل بسیاری از آیات قرآنی شدهاست و ازاینرو نباید دربارۀ آن آیات بحث و به آنها تمسک کنیم. برای مثال، آیاتی دربارۀ ازدواج با کنیز وارد شدهاست در حالی که امروزه کنیزی وجود ندارد و درنتیجه آن آیات بدون مصداقاند. ازاینرو باید گفت امروزه متعه (ازدواج موقت) مصداق ملک یمین (ازدواج با کنیز) است.
⬇️
🖊پاسخ
1. روشن است که اگر آیات جری نداشته باشند و بر مصادیق جدید منطبق نشوند، زنده و پویا نخواهند بود، یعنی عدم جری و عدم انطباق بر مصادیق جدید موجب مرگ آیه میشود.
2. انطباق بر مصادیق جدید همان چیزی است که در کلام اهلبیت (علیهمالسلام)، با عنوان «جری آیات»، به آن اشاره شدهاست. در روایات اهلبیت (علیهمالسلام) وارد شدهاست که قرآن و آیات قرآنی جاری هستند مانندِ جریان داشتن ماه و خورشید و نیز در روایات وارد شدهاست که اگر مصداق آیات را به مورد نزول مختص بدانیم، موجب تعطیل شدن و مرگ و عدم پویایی قرآن و آیات قرآنی خواهد شد.
3. آنچه گذشت قطعی است و اشکالی در آن نیست، ولی آنچه باید محور گفتوگو قرار گیرد قوانین و ضوابط جری و منطبق کردن آیات بر مصادیق جدید است. برای جری و تطبیق باید موازین و قوانینی بهدست آوریم و براساس آنها جری و تطبیق را انجام دهیم و این کار به تخصص و مهارت فقهی و تفسیری و تسلط بر ادلۀ شرعی و آگاهی از علوم دینی و اطلاع از موضوعات جدید امروزی نیاز دارد.
4. دربارۀ قاعدۀ جری تحلیلها و دیدگاههای مختلفی ارائه شدهاست. بیشتر اندیشمندان معاصر معتقدند که مفاد قاعدۀ جری تطبیق آیات و روایات بر مصادیق است، ولی از نظر ما، مفاد آن اعم است و جری در معنا و جری در مصداق را شامل میشود.
🔹
دفتر مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند (دام ظله)
🌐 https://m-sanad.com/?faqs=امروزه-روشنفکران-اشکالی-را-دربارۀ-قر&lang=fa
@ayatollahsanad 🔺
#پرسش_های_اعتقادی
🟢اصالت حقیقت و واقعیت و نه اصالت وجود یا ماهیت
❓سؤال
نظر شما دربارۀ وحدت وجود چیست؟
⬇️
🖊پاسخ
1. «وجود» امری وجدانی و یافتی درونی است و واقعیت و تحقق خارجی نیست. به این مطلب در دعای عرفۀ امام سجاد و امام صادق (علیهماالسلام) اشاره شدهاست: «وَ لَمْ تُمَثَّلْ فَتَكُونَ مَوْجُوداً» (و تو مثل و مانندی نداری تا «موجود» باشی).
2. توصیف واقعیت و امور محقق در خارج به وصف «وجود» توصیف خارج با اوصاف ذهنی است، [ یعنی خلط ذهن و خارج است].
3. وحدت در تحقق برای اشیای خارجی همان نسبت بین خالق و مخلوق است که از آن با عناوینی مانند «آیه و ذیالآیه» و «اسم و مسمی» و «قوام و قیام اشیا به حضرت حق تعالی» یاد میشود.
🔹
دفتر مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند (دام ظله)
🌐 https://m-sanad.com/?faqs=نظر-شما-دربارۀ-وحدت-وجود-چیست؟&lang=fa
@ayatollahsanad 🔺
#پرسش_های_دینی
#معاملات
❓سؤال
من مالی را به صرافیای دادم و گفتم این مال را در نزد خود داشته باش و با آن کار کن و درقبال آن، هرقدر سود به من میدهی بده، یعنی من مال را در نزد او گذاشتم و با او عقد و قراردادی شرعی اعم از مضاربه و غیر آن نبستم و درنتیجه معاملۀ ما عنوانی شرعی ندارد. بعد از دو سال، کل مبلغی را که به صرافی داده بودم پس گرفتم و صرافی برای این مدت، سودی بیش از رأسالمال (مبلغی که به صرافی داده بودم) به من داد. اینک از این ماجرا پنج سال گذشتهاست و با توجه به اینکه برخی معاملههای صرافیها ربوی است، الان میخواهم مال خود را از مال حرام و ربوی پاک کنم و سودهای اضافی و ربویای را که صرافی به من دادهاست برگردانم. اینک سؤال من این است که آیا سودهای ربوی را به خود تاجر و صاحب صرافی برگردانم یا سودها را مجهولالمالک حساب کنم و صدقه دهم؟
⬇️
🖊پاسخ
1. سودهای گرفتهشده ربوی و حرام است.
2. اگر همۀ معاملات صرافی ربوی نیست، بلکه برخی معاملهها ربوی و برخی صحیح و شرعی است، چنانچه مفروض سؤال نیز همین است، در این صورت باید سودها به صاحب صرافی برگردانده شوند.
3. البته اگر صاحب صرافی پول را پس نگیرد و ذمۀ شخص را تبرئه کند و بگوید هدیهای از طرف او است درقبال قرضی که داده بود، در این صورت [گرفتن سود اشکالی ندارد و] ذمۀ شخص تبرئه میشود. روشن است که در این صورت [اشکال نداشتن اخذ سود و] تبرئه شدن ذمه از باب وفا به شرط ربوی نیست.
4. اگر بیشتر یا حتی همۀ معاملات صرافی ربوی باشد، این حکم تغییر نمیکند و حکم همان است، زیرا اصل قرض دادن صحیح و جایز است و فقط شرط برای دریافت سود اضافی ربوی و حرام است.
🔹
دفتر مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند (دام ظله)
🌐 https://m-sanad.com/?faqs=ن-مالی-را-به-صرافیای-دادم-و-گفتم-این-ما&lang=fa
@ayatollahsanad 🔺
#پرسش_های_اعتقادی
🟢تغییر ترتیب و چینش فعلی قرآن
❓سؤال
ترتیب قرآن بهصورت فعلی امری توقیفی است یا میتوان آن را برحسب ترتیب نزول، که در روایات تبیین شدهاست، مرتب کرد؟
⬇️
🖊پاسخ
1. تغییر دادن نظم و چینش مصحف شریف جایز نیست. ما از تغییر دادن و آشفته کردن قرآن نهی شدهایم، زیرا این کار بهدست دشمنان و منکران دین بهانه میدهد و موجب میشود به دین طعنه بزنند.
2. البته در تدبیر و تفسیر و استنباط، ترتیب نزول و قرائنی که در روایات مطرح شدهاند باید موردتوجه قرار گیرد و برداشت و تفسیر و استنباط براساس آنها باشد.
🔹
دفتر مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند (دام ظله)
🌐 https://m-sanad.com/?faqs=ترتیب-قرآن-بهصورت-فعلی-امری-توقیفی-ا&lang=fa
@ayatollahsanad 🔺
العقائد_سلسلة_محاور_في_ظهور_المهدي_عج_30_الألغام_الفكرية_على_طريق.mp3
21.21M
#درس_العقائد
عنوان الدرس
سلسلة محاور في ظهور المهدي (عج) (30) الألغام الفكرية على طريق
الجمعة -9- رمضان-1444 هـ
@ayatollahsanad 🔺
https://eitaa.com/ayatollahsanad
عقائد_سلسلة محاور في_الظهور_31_ شمولية الدين و الوحي_لكل مرافق.mp3
19M
#درس_العقائد
عنوان الدرس
سلسلة محاور في ظهور المهدي (عج) (31)
@ayatollahsanad 🔺
https://eitaa.com/ayatollahsanad
العقائد-سلسلة محاور في ظهور المهدي (عج) -32- معارف القرآن بتعليم أهل البيت(ع)-الشيخ محمد السند (دام.mp3
20.95M
#درس_العقائد
عنوان الدرس
سلسلة محاور في ظهور المهدي (عج) (32)
@ayatollahsanad 🔺
https://eitaa.com/ayatollahsanad
عقائد_سلسلة_محاور_في_الظهور_33_مقام_الشهادة_للنبي_و_اله_على_الأنبياء.mp3
19.02M
#درس_العقائد
عنوان الدرس
سلسلة محاور في ظهور المهدي (عج) (33)
@ayatollahsanad 🔺
https://eitaa.com/ayatollahsanad
سلسلة محاور في ظهور المهدي (عج)- (34) أكوان النبي (ص) وأهل البيت (ع) في القرآن الثلاثاء-13- رمضان-1444 هـ.mp3
18.5M
#درس_العقائد
عنوان الدرس
سلسلة محاور في ظهور المهدي (عج) (34)
@ayatollahsanad 🔺
https://eitaa.com/ayatollahsanad
سلسلة محاور في ظهور المهدي (عج) (35)التمسك الظني بالكتاب قبال صاحب الأمر (عج).mp3
20.73M
#درس_العقائد
عنوان الدرس
سلسلة محاور في ظهور المهدي (عج) (35)
@ayatollahsanad 🔺
https://eitaa.com/ayatollahsanad
سلسلة محاو رفي_ظهور المهدي (عج) (36) التمسك الظني بالكتاب قبال صاحب الأمر (عج).mp3
19.69M
#درس_العقائد
عنوان الدرس
سلسلة محاور في ظهور المهدي (عج) (36)
@ayatollahsanad 🔺
https://eitaa.com/ayatollahsanad
العقائد_سلسلة_محاور_في_ظهور_المهدي_عج_37_وحدة_الثقلين_حقيقة_والتمسك.mp3
21.45M
#درس_العقائد
عنوان الدرس
سلسلة محاور في ظهور المهدي (عج) (37) السبت-17- رمضان-1444 هـ
@ayatollahsanad 🔺
https://eitaa.com/ayatollahsanad
#استفتاءات
#الصوم
❓السؤال .
من أذن عليه أذان الفجر وهو يغتسل غسل الجنابة ، فهل يجب عليه القضاء فقط أو القضاء والكفارة أو لا يجب عليه شي وصومه صحيح ؟ .
⬇️
🖊الجواب .
إذا ظن سعة الوقت للغسل فأجنب ، فبان الخلاف فمع المراعاة فلا شيء عليه ، وأما بدونها فالأحوط إن لم يكن أظهر القضاء ، و إذا أجنب - عمداً ليلاً - في وقت لا يسع الغسل ولا التيمم ملتفتاً إلى ذلك فهو من تعمد البقاء على الجنابة ٫ نعم إذا تمكن من التيمم وجب عليه التيمم والصوم .
🔹
🌐 https://m-sanad.com/?faqs=من-أذن-عليه-أذان-الفجر-وهو-يغتسل-غسل-الج
@alsanadoffice 🔺
#استفتاءات
#الصوم
❓السؤال .
أنا مريضة ربو ، هل يجوز أن أضع البخاخ في فمي مع إحساسي أن هناك شيئا يدخل إلى فمي ؟ .
⬇️
🖊الجواب .
مع تحلل مادة البخاخ في ماء وريق الفم وابتلاعه فإنه يوجب الإفطار ، فإن كانت الحاجة لازمة أو يشتد الحرج للتنفس فيجوز لكن الأحوط الإمساك عن بقية المفطرات و يجب القضاء .
🔹
🌐 https://m-sanad.com/?faqs=أنا-مريضة-ربو-،-هل-يجوز-أن-أضع-البخاخ-في
@alsanado
#استفتاءات
#التيمم
❓السؤال .
هل يصح التيمم على الحجر الأملس الذي ليس عليه غبار ، بمعنى هل تشترطون علوق شيء من التراب على يد المتيمم ؟ .
⬇️
🖊الجواب .
نعم يشترط علوق شيء من الغبار أو التراب بيد المتيمم بالمسح ، فالتيمم على الحجر الأملس والمرمر جائز بشرط كونه مغبرا أو متربا .
🔹
🌐 https://m-sanad.com/?faqs=هل-يصح-التيمم-على-الحجر-الأملس-الذي-ليس
#استفتاءات
#عقائد_الإمامية
🟢الخلط بين أركان الفروع والفروع العملية
❓السؤال .
أشكل بعض السنة
بأن الشيعة ارتقت بالتقية إلى أصول الدين رغم أنها من الفروع
واستدلوا بقول الإمام الصادق ع ( التقية ديني )
فكلمة ديني تعني أنها من الأصول لكنها في الأصل مسألة فقهية ،
فما هو معنى ديني ودين آبائي ؟ .
⬇️
🖊الجواب .
١- كون المسألة من علم الفقه لا يستلزم كونها من الفروع ، ولقد خلط في ذلك جملة من الباحثين .
٢- فحسبوا أن الصلاة من الفروع لا من الأصول وكذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وكذلك حرمة الربا وووو .
٣- والحال أن معرفة وجوب الصلاة من أصول الدين الاعتقادية لا من الفروع .
٤- ومن ثم ذكر علماء الأصول أن امتثال معرفة هذا الوجوب بالموافقة الالتزامية لا الموافقة العملية .
٥- والذي من الفروع هو أداء الصلاة ، وهكذا الحال في بقية الأمثلة .
٦- ومن ثم يتبين خلط كثير من الباحثين في أركان الفروع فإن أركان الفروع ليست من الفروع إنما هي ركن مقوم للفروع كأعمدة لها ، نعم أداؤها العملي من الفروع كالصلاة عند دخول وقت اليوم المعين .
٧- ولا ريب أن تشريع التقية في مجموعة من آيات السور القرآنية كما استدل بذلك جملة فقهاء الفريقين اقتباسا من تعليم أهل البيت ع .
٨- ومع كون تشريعها قرآنيا وفي جملة من آيات السور البينة الدلالة ، فيرتقي معرفة تشريعها إلى كونها من ضروريات الدين وحكم منكرها حكم منكر الضرورة القرآنية ، الضرورة عند كافة المسلمين .
٩- كما أن القرآن يشير إلى تشريعها عند بقية الأنبياء لا خصوص البعثة النبوية الخاتمة ، مما ينبه على أن حكمها ليس مندرجا في اختلاف الشرائع بل هو من الأمور الموحدة التي بعث بها الأنبياء والرسل أي الدين الواحد .
١٠- ومن ثم معرفة حكمها وتشريعها من الدين لا من الفروع العملية الظنية الاجتهادية ، نعم أداء التقية عمل فرعي وتفاصيلها تشتمل على الاجتهادات الظنية .
١١- فاللازم عدم الخلط بين معرفة أحكام الفروع أي أركان الفروع وبين أدائها العملي .
١٢- فالولاية إذا أريد تشبيهها بالصلاة من حيث إن معرفة حكم الصلاة من أصول الدين الاعتقادية الضرورية لا كأداء الصلاة الذي هو من الفروع العملية وتفاصيلها من الفروع الظنية الاجتهادية .
١٣- ولا يخفى الفرق الكبير الخطير بين الفروع العملية الظنية الاجتهادية التي قد تخطئ وقد تصيب وبين أصول الدين الضرورية
فحكم وجوب الصلاة ليس من الفروع العملية الظنية الاجتهادية المحتملة للخطأ والصواب بل هو من أصول الاعتقاد .
🔹
🌐 https://m-sanad.com/?faqs=أشكل-بعض-السنة-بأن-الشيعة-ارتقت-بالتقي
#استفتاءات
#الخمس
❓السؤال .
اقترضت مالا وبنيت به منزلا وكان علي مبلغ خمس صرفته أثناء البناء قدرة ٥٣٤ لحاجتي الماسة ، مع العلم أني اقترضت مبلغا كي أكمل البناء ، ماحكمه ؟ .
⬇️
🖊الجواب .
١- المال بالقرض ليس عليه خمس لأنه ليس ربحا مع أنه صرف في المؤنة .
٢- أما المال الذي تعلق به الخمس من السنين السابقة فيبقى في الذمة واللازم دفعه لاحقا ولو تدريجا بحسب القدرة .
٣- أما إن كان المال لربح نفس السنة فلا يستقر في الذمة الخمس بعد صرف المؤنة .
🔹
🌐 https://m-sanad.com/?faqs=اقترضت-مالا-وبنيت-به-منزلا-وكان-علي-مبل
@alsanadoffice 🔺
#استفتاءات
#عقائد_الإمامية
❓السؤال .
كنت أتابع رجلا صوفيا على الانترنيت ، هذا الرجل يعطي أذكارا من القرآن الكريم لقضاء الحوائج ، مثلاً يقول اقرأوا سورة الضحى ١١ مرة وسورة الملك ١١ مرة وبعدها اطلبوا حاجتكم .
لكن عندما رجعت إلى روايات أهل البيت عليهم السلام وجدت أن الصوفية أناس ملعونون وأن اهل البيت تبرأوا من الذي يذهب إليهم فتركت ذلك الرجل ، ولكن سؤالي هو هل أستطيع أن أستخدم هذه الأذكار لقضاء حوائجي أم لا وتكون بدعة ومخالفة لمنهج أهل البيت عليهم السلام ؟ .
⬇️
🖊الجواب .
١- روايات أهل البيت ع غنية بالأذكار لقضاء الحوائج وأهل البيت ع أدرى بما في بيت النبوة .
٢- وهناك الكتب الكثيرة لعلماء الإمامية التي جمعت واحتوت على ما ورد من أذكار مروية عن أهل البيت ع في قضاء كل نوع من الحاجات .
٣- عموم ذكر الله تعالى والآيات والسور القرآنية وإن كانت مشروعة قراءتها بأي عدد ونحو كان وراجحة ، إلا أن خواص السور والآيات والأذكار لا يتفطن إليها أحد كأهل آية التطهير .
٤- وقد أمر النبي ص بالتمسك بالقرآن بمعية العترة المطهرة فكيف يعتاد وينهج المؤمن متاركتهم وينهج نهج غيرهم ؟! .
🔹
🌐 https://m-sanad.com/?faqs=كنت-أتابع-رجلا-صوفيا-على-الانترنيت-،-هذ
سلسلة_محاور_في_الظهور_33_مقام_الشهادة_للنبي_واله_ص_على_الانبياء.docx
47.7K
#تقرير_درس_العقائد
#سلسلة_محاور_في_ظهور_المهدي (عج)- (32)
معارف القرآن بتعليم أهل البيت (ع)
الاحد-11- رمضان-1444 هـ
@alsanaddroos🔹
سلسلة_محاور_في_ظهور_المهدي_عج_34_أكوان_النبي_صو_أهل_البيت_ع_في.docx
45.5K
#تقرير_بحث_العقائد
▫️ #سلسلة_محاور_في_الظهور (33) ▫️
مقام الشهادة للنبي و اله (ص) على الأنبياء و الأمم
الأثنين 12 رمضان 1444 هـ
@alsanaddroos 🔹
سلسلة_محاور_في_ظهور_المهدي_عج_35_ألتمسك_الظني_بالكتاب_قبال_صاحب.docx
45.1K
#تقرير_بحث_العقائد #سلسلة_محاور_في_ظهور_المهدي (عج)- (35)
التمسك الظني بالكتاب قبال صاحب الامر(عج)
الاربعاء-14- رمضان-1444 هـ
@alsanaddroos🔹
#پرسش_های_دینی
#روزه
❓سؤال
شخصی در شب، با این نیت که ماه شعبان است، نیت روزه میکند و چون روزه را روزۀ مستحبی میداند، بر جنابت خود باقی میماند، ولی در روز ثابت میشود که ماه مبارک رمضان وارد شدهاست و درواقع روزه از روزۀ ماه مبارک رمضان بودهاست. اینک آیا روزۀ او باطل است؟
⬇️
🖊پاسخ
صحیح بودن روزه بیوجه نیست، زیرا شخص به دخول ماه رمضان جهل داشتهاست و ازاینرو حکم ناسی و جاهل را دارد و «افطار عمدی» بر فعل او صدق نمیکند، هرچند مقتضای احتیاط این است که روزۀ ماه رمضان را نیت کند و روزه بگیرد و بعد از ماه مبارک رمضان نیز قضای روزه را به جا آورد.
🔹
دفتر مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند (دام ظله)
🌐 https://m-sanad.com/?faqs=شخصی-در-شب،-با-این-نیت-که-ماه-شعبان-است،&lang=fa
@ayatollahsanad 🔺
#پرسش_های_اعتقادی
❓سؤال
در کتابِ الاختصاصِ شیخ مفید (قدسسره)، روایتی دربارۀ سورۀ جمعه نقل شدهاست. نظر شما دربارۀ محتوا و سند آن روایت چیست؟
⬇️
🖊پاسخ
1. روایت بهلحاظ سندی مرسل است، ولی برخی از فقرات آن در دستهای دیگر از روایت نیز نقل شدهاست.
2. روایت بهلحاظ متنی و محتوایی، به اختلاف قرائات اشاره دارد. اختلاف قرائات در سورههای قرآنی موردتوجه برخی از مفسرین شیعه و سنی نیز قرار گرفتهاست. برای مثال، برخی به جای واژۀ «فَاسْعَوْا» «فامضوا» بهکار بردهاند. این مورد و مواردی از ایندست از باب اختلاف قرائت است، نه از باب تحریف مصطلح که باطل بودن و نادرست بودن آن مورداجماع است. آری، اختلاف قرائت قرآنی با تحریف باطل و نادرست تفاوتی آشکار و روشن دارد.
3. شیخ طوسی (قدسسره) در تفسیر شریف تبیان و شیخ طبرسی (قدسسره) در تفسیر شریف مجمعالبیان، در بیشتر آیهها و سورههای قرآن، در قبال دیگر قرائات، قرائت اهلبیت (علیهمالسلام) را نیز ذکر کردهاند.
4. مفسرین شیعه و سنی نقل کردهاند که هنگامی که پیامبر (صلیاللهعلیهوآلهوسلم) به ایراد خطبههای نماز جمعه مشغول بود، مسلمان و صحابۀ پیامبر او را تنها گذاشتن و محل ایراد خطبه را ترک کردند و به تجارت و دادوستد و دیگر امور بیهوده و لهو مشغول شدند و فقط دوازده مرد و یک زن باقی ماندند و فقط آن دوازده مرد و یک زن به سخنان پیامبر گوش دادند بهطوری که اگر آنها نبودند و به سخنان پیامبر گوش نمیدادند، یعنی اگر همه پیامبر را تنها میگذاشتند، زمین [مکانی که آنها در آنجا بودند] آتش میگرفت و کسانی را که پیامبر را ترک کردند و تنها گذاشتند میسوازاند. آری، فقط آن دوازده مرد و یک زن باقی ماندند در حالی که آنان از صحابه نبودند!
🔹
دفتر مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند (دام ظله)
🌐 https://m-sanad.com/?faqs=در-کتابِ-الاختصاصِ-شیخ-مفید-قدسسره،&lang=fa
@ayatollahsanad 🔺
#پرسش_های_دینی
🟢لیالی مبارکه و زمانهایی که عقد نکاح در آن زمانها کراهت دارد
❓سؤال
ازدواج کردن (خواندنِ عقد نکاح) در زمانهای بهخصوصی کراهت دارد. اگر این زمانها با ولادتِ باسعادت یکی از ائمه (علیهمالسلام) مصادف باشد، آیا کراهت ازدواج و عقد نکاح ازبین میرود یا نه؟ اگر کراهت عقد ازبین نمیرود، آیا میتوان با به جا آوردن اعمالی، کراهت آن را ازبین برد؟
⬇️
🖊پاسخ
عقد نکاح در روزهایی که قمر در عقرب است و نیز در ساعات حاره [ساعتِ گرمِ وسطِ روز] مکروه است و این کراهت باقی است و با مصادف بودن با ولادت ائمه و امثال آن ازبین نمیرود.
[البته کراهت به آنچه گذشت منحصر نیست و] دربارۀ برخی اوقات دیگر سبب و داعیههای تکوینی ذکر شدهاست و عقد نکاح در آن اوقات نیز کراهت دارد.
🔹
دفتر مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند (دام ظله)
🌐 https://m-sanad.com/?faqs=ازدواج-کردن-خواندنِ-عقد-نکاح-در-زمان&lang=fa
@ayatollahsanad 🔺