#فهرس_درس_الأصول تأريخ الدرس : الثلاثاء (19) شوال – 1444 هجري عنوان الدرس : اختلاف قيود مراحل الوجوب ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مقاطع الدرس : 1. قيود الوجوب الشرعية على مراحل 2. وجوب إتمام النسك المستحب بعد انشاء الاحرام 3. أقوال العلماء في إمكانية الواجب المعلق 4. النائيني : كل قيد غير مقدور قيد وجوب 5. الخوئي : الواجب المعلق قسم من الواجب المشروط المتأخر 6. القدرة العقلية قيد في التنجيز 7. تعداد مراحل الوجوب 8. القيود الشرعية في الوجوب بمراحل متعددة من الوجوب

#فهرس_درس_الفقه تأريخ الدرس : الثلاثاء (19) شوال – 1444 هجري عنوان الدرس : حقيقة دليل التقية و الاضطرار تزاحم اوليات ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مقاطع الدرس : 1. القواعد الستة تزاحم موضوعين اوليين 2. القواعد الست محمولها الثانوي ليس مستدام 3. الترجيح في التزاحم ليس علاجاً مستداماً 4. التقية تزاحم بين حكمين اوليين 5. القواعد الستة رافعة للتنجيز لا للحكم 6. التقية جائزة حفاظاً لما هو اهم و توازن بين المتزاحمين 7. تحكيم العمومات الفوقية على الدليل الخاص

#فهرس_درس_العقائــــــد تأريخ الدرس : الثلاثاء (19) شوال – 1444 هجري عنوان الدرس : المسمى و دور الأسماء الإلهية ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مقاطع الدرس : 1. أهمية المنهج العلمي على أدلة التفاصيل 2. تحديد المدارس الرجالية و كيفية استخدامها 3. صعوبة التفريق بين الشفيع و الشريك 4. كتاب منهج الرشاد و الفارق بين الشفيع و الشريك 5. كفر ابليس في الولاية 6. كفر قريش في الشهادة الثانية و الثالثة 7. دلالة السور المدنية على الولاية 8. كمال الأسماء الإلهية دون كمال الذات 9. تعقيد و صعوبة بحث عالم الأسماء الإلهية

#فهرس_درس_التفسير تأريخ الدرس : الثلاثاء (19) شوال – 1444 هجري عنوان الدرس : أصالة الذات الإلهية في كل العلوم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مقاطع الدرس : 1. أهمية و فائدة فلسفة التشريع في العقائد و الفقه 2. البحوث الثقافية و فلسفات التشريع 3. اركان الفروع عقائد و ليست فروعاً 4. الجانب الاعتقادي في العبادات في بحوث الفقهاء 5. تجلي الذات الإلهية و دولة الأسماء 6. كمال الأسماء فضلاً عن المخلوقات دون الذات الإلهية 7. الكمال الذاتي للمخلوق لا يجعله مستقلاً عن الكمال الازلي 8. بين المؤسسات الخيرية و خلوص الغاية لوجه الله 9. أصالة الذات الإلهية في كل العلوم

#درس_الأصـــول القيود العقلية والشرعية لكل مراحل الوجوب الأربعاء-20- شوال-1444 هـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ 00:47 الواجب المعلق بين المشروط أو المطلق 03:36 الواجب المعلق مشروط أو مطلق بين المشهور والمتأخرين 07:57 القيد الشرعي والعقلي في كل مراحل الوجوب 10:57 الفلسفة والعرفان بين الرفض والقبول 14:34 اللغة التصورية وساطة بين المنهج الوحياني والعقل البشري 18:16 القيود العقلية للوجوب بين النائيني والمشهور 22:01 القيود الشرعية للوجوب بين النائيني والمشهور 25:16 مشروعية عبادات غير البالغ بين المتأخرين والمتقدمين ـــــــــــــــ 🌐 دروس المرجع الديني سماحة الشيخ محمّد السند دام ظلّه يوتيوب | فيسبوك | الموقع | الساند كلود @alsanaddroos🔹

#درس_الفقـــه الأحكام الثانوية بين الأفراط والاستدامة الأربعاء-20- شوال-1444 هـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 00:50 المشهور تحكيم العمومات في قراءة النصوص الخاصة 03:42 اندراج قاعدة التقية في الاضطرار 06:16 السيد الخميني ولطف الله الصافي والأحكام الثانوية 09:26 شروط التقية للمداراة والتعايش السلمي 12:04 نجاح إسلوب السيد شرف الدين مع الأزهر وشلتوت 15:26 التوازن بين التقية والحفاظ على الحقيقة والهوية 19:13 أركان قيود التقية عند الصادق (ع) والهادي(ع) 25:02 التقية والأحكام الثانوية بين الأفراط أو الاستدامة 28:28 تزاحم الحكم الأولي في التقية والإكراه والاضطرار ــــــــــــــــــــــــ 🌐 دروس المرجع الديني سماحة الشيخ محمّد السند دام ظلّه يوتيوب | فيسبوك | الموقع | الساند كلود

#درس_العقائـــــد نهج البلاغة وتراث الحديث إستفاضة لا آحاد الأربعاء-20- شوال-1444 هـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 02:45 الصفات عين الذات حكاية لا تحققا 07:22 نهج البلاغة طرق متكاثرة وليست آحاد 09:35 الإستفاضة في رؤية الهلال بغير ميزان البينة 11:42 التواتر والإستفاضة منشأ يقيني والوثاقة منشأ ظني 14:43 المنهج القرآني في التواتر والإستفاضة 17:46 الإستفاضة وامتناع التواطؤ في رؤية الهلال 21:33 خطب نهج البلاغة بطرق ومصادر متعددة 25:20 طرق كتب تراث الحديث متكاثرة لا آحاد 30:08 كثرة الطرق والمتون منهج المحمدون الثلاثة وجملة المتأخرين ــــــــــــــــــ 🌐 دروس المرجع الديني سماحة الشيخ محمّد السند دام ظلّه يوتيوب | فيسبوك | الموقع | الساند كلود

#درس_التفسير آيات التشريع نمطان نظماَ الأربعاء-20- شوال-1444 هـ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 01:04 نمطان من أدلة التشريع العامة والخاصة 03:31 ضرورة التمييز في فتاوى كتاب المبسوط للطوسي 05:50 ضرورة الاطلاع على تراجم علماء الإمامية 09:53 تطابق فتوى جملة من علماء الإمامية في جزئية الشهادة الثالثة 13:45 المهذب لإبن براج نسخة ملخصة من كتاب المبسوط 17:01 دليل الحرمة الأبدية للزنا بذات بعل في كتاب إبن براج 21:15 آيات التشريع بين الأصول العامة الفوقية والتفصيلية 25:03 هيمنة الأصول الدستورية على جميع القوانين 27:48 هيمنة الإمام المهدي (عج) على منظومة الدولة الإلهية 30:24 مراتب منظومة طبقات القوانين 32:14 أمير المؤمنين (ع) عصمة الدين وإمام الأنبياء ــــــــــــــــــ 🌐 دروس المرجع الديني سماحة الشيخ محمّد السند دام ظلّه يوتيوب | فيسبوك | الموقع | الساند كلود

#پرسش_های_دینی #احكام_بانک_ها ❓سؤال بر‌اساس گزارش‌های مختلف، بانک‌ها از قوانین تخلف می‌کنند و به جای کار کردن با سرمایۀ مشتریان، وام ربوی می‌دهند. در فرض مذکور، آیا لازم است مکلف دربارۀ این موضوع تحقیق کند؟ اگر مکلف به این موضوع علم داشته باشد، آیا می‌تواند با بانک عقد مضاربه ببندد و در سود دریافتی از بانک تصرف کند؟ ⬇️ 🖊پاسخ 1. بله، مکلف باید دربارۀ این موضوع تفحص کند. 2. اگر غالب فعالیت‌های بانک معاملات باطل ربوی باشد، عنوان مضاربه منتفی می‌شود. 3. سود اعطایی از طرف بانک حکم بیت‌المال را دارد. 🔹 دفتر مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند (دام ظله) 🌐 https://m-sanad.com/?faqs=راساس-گزارشهای-مختلف،-بانکها-از-ق&lang=fa @ayatollahsanad 🔺

ط. آن‌چه علامه بحر‌العلوم (قدس‌سره) گفته‌است برهانی بزرگ و قوی است بر این‌که در دین و ملت و آیین اسلامی، شهادت سوم داخل در حقیقت تشهد و واجب تعیینی است و این مطلب ضروری مذهب است. ی. مرحوم بحر‌العلوم (قدس‌سره) شهادت سوم را داخل در حقیقت تشهد می‌داند و تعبیر او به «اِکمال تشهد» به این برداشت گواهی می‌دهد. ایشان (قدس‌سره) شهادت سوم را موجب اِکمال شهادتین می‌داند و «اکمال شهادتین» مطابق «اکمال دین» است که آن هم با شهادت سوم محقق می‌شود. پس مقتضای سخن ایشان (قدس‌سره) این است که تشهد بدون شهادت سوم ناقص است. ک. مقتضای سخن ایشان (قدس‌سره) این است که ۱. دین و ملت با شهادت سوم کامل می‌شود و ۲. دلیل این سخن ضرورتی است که از ادله به‌دست می‌آید و ناظر به ماهیت و طبیعت تشهد و حقیقت شرعیه داشتن آن است، حقیقت شرعیه‌ای که در همۀ مواطن عبادی و اعتقادی و شعائر مذهبی واحد (یک حقیقت) است. ل. شهادت سوم رکن دین است و دین با آن کامل می‌شود و لازمۀ چنین اقراری این است که ذات تشهد شهادت‌های سه‌گانه باشد. به سخن دیگر، لازمۀ آن‌چه گذشت این است که تشهد با صرف شهادتین محقق نشود و حقیقت و طبیعت تشهد صرف شهادتین نباشد، زیرا از سوی دیگر، کمال دین و قوام حقیقت آن با شهادت سوم است و این دو سخن با هم سازگار نیستند، یعنی یا باید بگوییم تشهد با صرف شهادتین محقق می‌شود و حقیقت و طبیعت تشهد صرف شهادتین است یا باید بگوییم کمال دین و قوام حقیقت آن با شهادت سوم است و اعتقاد به هر دو گزاره ممکن نیست، زیرا آن دو با هم نا‌سازگار و متناقض‌اند در حالی که گزارۀ «کمال دین و قوام حقیقت آن با شهادت سوم است و دین و آیین بدون ولایت و بدون شهادت به ولایت ناقص است» روشن و مورد‌قبول همۀ پیروان دین و مذهب حق است. 🔹 دفتر مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند (دام ظله) 🌐 https://m-sanad.com/?faqs=آیا-عالمی،-علاوه-بر-پذیرش-مشروعیت-و-رجح&lang=fa @ayatollahsanad 🔺

دفتر حضرت آيت الله سند, [30/04/2023 07:30 م] #پرسش_های_دینی #شهادت_ثالثه 🟢نظر علامه سید محمد‌‌مهدی بحر‌العلوم (قدس‌سره) دربارۀ وجوب تعیینی شهادت سوم، شهادت به ولایت حضرت امیر مؤمنان، در تشهد ❓سؤال آیا عالمی، علاوه بر پذیرش مشروعیت و رجحان و استحباب شهادت ثالثه (شهادت به ولایت حضرت امیر مؤمنان) در تشهد نماز، به واجب بودن آن نیز قائل شده‌است؟ ⬇️ 🖊پاسخ ۱. ما در قبل و در جا‌های دیگر اشاره کرده‌ایم که مرحوم صاحب‌جواهر (قدس‌سره) در کتاب شریف جواهر‌الکلام، در بحث سلام نماز، معتقد شده‌است هر‌چه به‌عنوان مندوب و مستحب در تشهد ذکر می‌شود در‌واقع واجب تخییری است، یعنی مراد از «مندوب» در تشهد «وجوب تخییری» است و از باب اقل واجب یا اکثر مستحب نیست. صاحب‌جواهر (قدس‌سره) در بحث تشهد نماز، به استحباب شهادت سوم (شهادت به ولایت حضرت علی)، مانند جزئی مستحب، معتقد شده‌است و در‌نتیجه آن‌چه در بحث سلام نماز گفته‌است عدول از جزء مستحبی به واجب تخییری است. ۲. حضرت علامه سید محمد‌‌مهدی بحر‌العلوم (قدس‌سره) در منظومۀ فقهیه‌اش سخنی دارد که مفیدِ وجوبِ تعیینیِ رکنیِ اعتقادیِ فقهی است که صاحب‌جواهر (قدس‌سره) نیز به سخن بحر‌العلوم استشهاد کرده‌است. سید محمد‌‌مهدی بحر‌العلوم (قدس‌سره) در منظومۀ فقهیه‌اش گفته‌است: صل إذا ما اسم محمد بدا عليه والآل فصل لتحمدا وأكمل الشهادتين بالتي قد أكمل الدين بها في الملة وأنها مثل الصلاة خارجة عن الخصوص بالعموم والجة ترجمه: هنگامی که اسم حضرت محمد می‌آید بر او و آل او درود و صلوات بفرست تا سپاس‌گزاری را به جا آورده باشی. آری، کامل‌ترین شهادت شهادتی است که دین و ملت با آن کامل شود. درود و صلوات بر محمد و آل محمد [که ملازم با شهادت سوم است] مانند نماز است، یعنی بر‌اساس ادله‌ی خاص، خارج از حقیقت تشهد و بر‌اساس ادله‌ی عام (عمومات) داخل در حقیقت و طبیعت تشهد است. شرح سخن مرحوم بحر‌العلوم (قدس‌سره) در چند نکته ارائه می‌شود: الف. مرحوم بحر‌العلوم، مانند جناب کاشف‌الغطا، از ادلۀ عام جزئیت شهادت سوم (شهادت بر ولایت حضرت علی) را استفاده کرده‌اند، یعنی دو بزرگوار، بر‌اساس دلایل، شهادت سوم را جزء تشهد می‌دانند. ب. مرحوم بحر‌العلوم (قدس‌سره) شهادت سوم را جزء تشهد نماز می‌داند و بر آن برهان اقامه کرده‌است و معتقد است جزء تشهد بودنِ شهادت سوم به ضرورت دین و آیین اسلامی است. ج. فتوای مرحوم بحر‌العلوم (قدس‌سره) این است که تشهد بدون شهادت سوم ناقص است. د. صاحب‌جواهر (قدس‌سره) شعر علامه بحر‌العلوم (قدس‌سره) را نقل و برای مبنای مختار خودش، در مبحث اذان و اقامه، به آن استشهاد کرده‌است. مبنای صاحب‌جواهر (قدس‌سره) این است که بر‌اساس دلایل عام (عمومات)، شهادت سوم جزء شهادت‌ها‌ست. هـ. سید محمد‌مهدی بحر‌العلوم تصریح کرده‌است که به‌مقتضای ادلۀ خاص، شهادت سوم خارج از اذان و اقامه است و جزء اذان و اقامه نیست، همان‌طوری که درود و صلوات بر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) و اهل‌بیت ایشان (علیهم‌السلام) خارج از اذان و اقامه است. و. هر‌چند از نظر بحر‌العلوم، بر‌اساس ادلۀ خاص، شهادت سوم جزء اذان و اقامه نیست و خارج از آن دو است، بر‌اساس ادلۀ عام جزء تشهد اذان و داخل در تشهد اذان است، یعنی شهادت سوم، بر‌اساس ادلۀ عام، جزء تشهد اذان‌اند. ز. همان‌طوری که صلوات بر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) و اهل‌بیت ایشان (علیهم‌السلام)، بر‌اساس ادلۀ خاص، داخل در ماهیت و طبیعت تشهد نیست و خارج از تشهد است، ولی بر‌اساس ادلۀ عام، داخل در تشهد و جزء تشهد است و این مطابق چیزی است که مورد‌قبول همۀ مذاهب اسلامی است. همۀ مذاهب اسلامی معتقد‌ند صلوات بر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) و آل ایشان (علیهم‌السلام) داخل در تشهد و جزء تشهد است. هیچ مذهبی شهادتین را، بدون صلوات بر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) و آل ایشان، کافی نمی‌داند. ح. علامه بحر‌العلوم (قدس‌سره) دلیل و استدلالی دیگر، سابق بر همۀ استدلال‌ها، سامان داده‌است و آن این است که دین و آیین اسلامی با شهادت سوم کامل می‌شود و بر‌اساس این، در دین و آیین، نمی‌توان به شهادتین، بدون شهادت سوم، اکتفا کرد و این سخن به واجب بودن و روشن و بدیهی بودنِ ثبوتِ وجوب از نظر علمای مذهب حقه اشاره دارد، یعنی این سخن به این مشیر به این است که همۀ علمایِ مذهبِ حقۀ اثنی‌عشری شهادت سوم را واجب و ضروری می‌دانند. نه‌تنها علما و بزرگانِ مذهبِ حقه شهادت سوم را واجب و ضروری می‌دانند، بلکه همۀ اتباع و پیروان این مذهب نیز شهادت سوم را واجب و ضروری می‌دانند و معتقد‌ند تشهد، بدون شهادت سوم، کافی نیست، زیرا شهادت دادن کامل نمی‌شود مگر با شهادت سوم.

ماه‌گرفتگی نیم‌سایه‌ای ❓سؤال گاهی منجم‌ها از ماه‌گرفتگی خبر می‌دهند و می‌گویند خسوف رخ خواهد داد، ولی خسوف به‌صورت ماه‌گرفتگی کلی یا جزئی نخواهد بود، یعنی نه کل ماه و نه بخشی از آن تیره و تاریک نخواهد شد، بلکه خسوف به‌صورت نیم‌سایه‌ای رخ خواهد داد. در خسوف نیم‌سایه‌ای ماه از سایۀ مخروطی زمین عبور می‌کند [به‌صورتی که خورشید از پشت زمین بر ماه می‌تابد] و در‌نتیجه نور ماه تا حدی کم می‌شود. اینک آیا در‌صورت وقوع خسوف نیم‌سایه‌ای، نماز آیات واجب می‌شود؟ ⬇️ 🖊پاسخ اگر ماه تا حدی تاریک یا کم‌نور شود، به‌صورتی که کم‌نور شدن آن عرفاً محسوس معتد‌به باشد، بنا‌بر احوط باید نماز آیات به جا آورده شود. 🔹 دفتر مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند (دام ظله)