فقه مالی کردن آموزه های الحادی_سکولاریستی روشنفکران/بخش دوم مروری بر درس‌گفتارهای جنجالی #سروش_محلاتی [صفحه 1از2] احمد علوی/علی شمس آبادی 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 ◽️جناب آقای #محلاتی در سلسله جلسات درس تابستانه خود با موضوع «تفاوت و تغییر در احکام شرعی»، با نگاهی عجیب به مسئله نسخ می‌پردازد که نیازمند تأملات جدی است. #لجنه_حکمت_انقلاب_اسلامی جلسه اول از این جلسات را قبلا مورد نقد قرار داد که به فضل الهی با استقبال نخبگان و فضلای حوزوی روبرو شد: https://eitaa.com/rozaneebefarda/4548 🔻در این یادداشت جلسه دوم بحث وی اجمالاً مورد بررسی قرار می گیرد. طبعاً این قبیل یادداشت ها به عنوان گام نخست تلقی می شود و ضرورت نقدهای تفصیلی علمی همچنان بر جای خود باقی است که انشاءالله در آینده و به همت فضلای متعهد به انجام خواهد رسید. ▪️آقای محلاتی با تحلیل تغییر در قوانین الهی وارد بحث شده، می گوید: «اساسا تغییر در قانون الهی چه فلسفه ای دارد و چرا اتفاق می‌افتد؟! از این زاویه توجه به این بحث برای ما لازم هست.» و بحث خود را با #چرایی_نسخ، پیش می برد. او در ادامه #تابعیت_احکام_از_مصالح_و_مفاسد(به عنوان دیدگاه مشهور امامیه) را مطرح کرده، مصالح زندگی بشر را به دو قسم کلی؛ 1.مصالح ثابت/یک نواخت/دائمی 2. مصالح موقت/قابل تغییر. تقسیم می کند و در تبیین آن می گوید:🔻 «احکام و قوانین مطابق #مصالح_انسان است لذا برای مصالح ثابت و همیشگی قهرا قوانین ثابت و همیشگی وجود دارد و برای مصالح موقت هم قوانین موقت چون قانون بر طبق مصلحت و درشعاع مصلحت است. قهرا اگر مصلحت، مصلحت موقت باشد قانون مطابق با آن هم موقت خواهد بود و اگر مصلحت ، مصلحت دائمی هست قهرا قانون مربوط به آن هم دائمی خواهد بود.» ▫️او برای مدعای خود شواهدی از #المیزان و #البیان ذکر می‌کند و بعد از آن در تفسیر مبنای عقلی مساله نسخ، چنین می گوید: «پس اگر بپذیریم که احکام مبتنی بر مصالح است (مقدمه اول)/ و اگر بپذیریم که برخی مصالح در گذر زمان تغییر پیدا میکند (مقدمه دوم) / قهرا باید بپذیریم که برخی از احکام در معرض تغییر و دگرگونی قرار دارند». 🔹محلاتی پس از آن بحث را جلوتر می‌برد و با این‌که مطلب مورد نظر را صراحتا بیان نمی‌کند به مقدمات آن اشاره کرده، توضیحات تفصیلی را به جلسات بعدی موکول می‌کند: « این مساله البته یک مساله جدی است در گذشته البته به صورت بسیار محدود مورد توجه قرار می‌گرفت. در شعاع چند مساله که در #قرآن_کریم آمده و نسخ درباره آن‌ها مطرح است. ولی در گذر زمان این تغییر مصالح و تغییر شرایط، میدانِ بسیار گسترده‌ای پیدا کرد و دیگر محدود به آن موارد خاصی که در قرآن کریم آمده مثل مساله تغییر قبله یا مساله صدقه دادن درهنگام نجوا کردن با پیغمبر محدود به آن موارد نیست». 🔸وی در جایی دیگر از همین جلسه می‌گوید: «البته ممکن است اینجا این پرسش مطرح بشود یا این فکر برای برخی به وجود بیاید که اگر تغییرات زمان بتواند چنین تاثیراتی را داشته باشد، خب تغییرات زمان که اختصاص به زمان پیغمبر ندارد. اگر در طول 23 سال نبوت پیغمبر اکرم این تغییرات می‌توانست اتفاق بیفتد که اتفاق هم افتاده و این تغییرات در زمان و درشرایط اجتماعی می‌توانست موجب تغییرات در احکام بشود که شد، و نسخ در احکام اتفاق افتاد، خب پس از آن هم این اتفاق هست. ما نمی‌توانیم بگوییم که تغییرات اختصاص به یک دوره 23 داشته و بعد که پیامبر از دنیا رفت دیگر این گردش ایام و تحولات زندگی بشر متوقف شد، زمان متوقف شد، دیگر ما زمان نداریم تغییرات در زمان نداریم لذا شریعت ثابت و پایدار است . این که امر غیر معقولی است. اگر آن 23 سال تغییر بود پس از آن هم تغییر هست. و در طول زمان بالنسبه آن تغییرات در مقایسه با اون 23 سال افزایش هم پیدا می‌کند. خب تا اینجا البته روشن است ولی آیا می‌شود از اینجا نتیجه گرفت پس چون نسخ در دوران پیغمبر برای تغییرات 23 سال امکان پذیر بوده و واقع شده پس نتیجه می‌گیریم که برای بعد از دوران رسول خدا هم در دوران ائمه حدود 250 سال و بعد از دوران ائمه هم الی زماننا هذا باید نسخ اتفاق بیفتد. یا نسخ ممکن است؟» در آخر جلسه هم در ضمن طرح چند سوال، شبهاتی را نسبت به بحث نسخ #شهید_مطهری مطرح می‌کند. @rozaneebefarda ادامه👇

🔴بخشی از خاطرات مرحوم آیت الله مصباح یزدی درباره استادِ بزرگشان #مرحوم_آیت‌الله_بهجت 🔶کمک و رسیدگی مرحوم آیت الله بهجت به #خانواده‌های_مبارزین «در مدتی که در قم نبودم، یک بار از جانب حضرت آیت الله بهجت یک کیسه برنجی را فرستاده بودند به منزل ما و یک بار هم مبلغی پول(حدود25تومان).» 🔹در کنار شناخت آن عالم وارسته در متن این خاطره نقل شده از آن شاگرد گرانقدر و پی بردن به رعایت بسیاری از ریزه‌کاری‌های شرعی و اخلاقی، از لابه لای این کلمات میتوان به بخشی از #حضور_پشت_پرده_مرحوم_علامه_مصباح در #نهضت_امام_خمینی هم پی برد. 🔹«در جریان مبارزات با طاغوت چند نفر از دوستانمان زندانی شده بودند و یک مدارکی به دست آمده بود که بعضی هایشان #به_خط_من_بود و مشکلاتی داشت. به هر حال دوستان سفارش کردند مدتی در قم نباشم. برای مدتی رفته بودم مسافرتهایی که حتی نزدیکان ما هم درست اطلاع نداشتند که من کجا هستم.» 🔶امثال #رشید_داودی از شاگردان #سروش_محلاتی و #سیدحسن_مصطفوی و برخی همکارانش در تحریریه « #حریم_امام» که با بی ادبی و دروغِ سریالی، مرحوم #علامه_مصباح را غیر مبارز و غیر انقلابی معرفی میکنند؛ چه پاسخی نسبت به این وقایع و حقایق تاریخی دارند؟! @bahaneee

🔴پاسخ حجت الاسلام #خسروپناه به محمد سروش محلاتی: بسم الله الرحمن الرحیم «لَّا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ» مطلب اخیر جناب محمد #سروش_محلاتی درباره تکلیف دینی در انتخابات را دیدم که متاسفانه مثل همیشه زدن #ساز_مخالف در دستگاه انتقاد بر جبهه انقلاب مشاهده می شد.جالب اینکه وی رندانه این نوع تکلیف را در آغاز انقلاب از سوی امام خمینی موجه می داند و اما آن را در این چند دهه ناموجه می پندارد. باری چند سوال از ایشان می پرسم: اول: آیا اعلام تکلیف دینی در انتخابات بعد از بحرانهای آغازین انقلاب و استقرار نظام جمهوری اسلامی توسط #امام_خمینی موجه بود یا اینکه امام هم رفتار فقهی ناموجهی داشت؟ دوم: چگونه و با چه روش فقهی موضوعات مستحدثه از جمله انتخابات را از موضوعات احکام شرعی خارج می دانید و آیا فقدان نص خاص در این امور به معنای خروج از موضوعات احکام شرعی است؟ این ادبیات سروش محلاتی را اگر عبدالکریم سروش داشت خرده ای نمی گرفتم چون سروش بدون داشتن تخصص در علوم اسلامی، نظر می دهد و گاهی فتوای شرعی و حکم فلسفی و الهامات عرفانی صادر می کند و خود را علامه دهر و بقیه را بی سواد می پندارد. اما تعجب از سروش محلاتی است که خود را اصولی می داند و قواعد فقهی را قبول دارد لکن در این بحث، همچون اخباری گرایان حکم می راند. آگاه به فقه هیچگاه تعبیر فاقد حکم شرعی را نباید بکار ببرد بلکه تعبیر دقیق، فقدان حکم شرعی به نص خاص است چون هر فعل مکلفی دارای حکم شرعی با نص عام یا نص خاص است. سوم: آیا سروش محلاتی از فضای مجازی در اختیار #سازمان_منافقین در آلبانی و فرانسه و فعالیتهای گسترده رژیم صهیونیستی و سلطنت طلبان برای #عدم_مشارکت مردم در انتخابات خبر ندارد که تکلیف شرعی در انتخابات را در این مقطع زمانی ناموجه می داند؟ آیا مخالفت با این تکلیف در راستای تقویت گفتمان منافقین و رژیم صهیونیستی و سلطنت طلبان نیست؟ چهارم: موضوعات تخصصی را باید از کارشناسان متدین جویا شد و لکن #حکم_حکومتی و #فتوای_فقهی را #حاکم_اسلامی و فقیه جامع الشرایط صادر می کند و کارشناسان موضوعی، تخصصی در حکم و فتوای شرعی ندارند تا بتوانند نقدی نمایند و کارشناسان سکولار هم در حوزه موضوعات اجتماعی برای کشف حکم شرعی نباید ورود کنند چون موضوع اجتماعی را سکولار توصیف و تبیین می کنند. پس رجوع مردم در شناخت موضوعات به کارشناسان متدین و در شناخت احکام به فقیهان لازم است. پنجم: اگر تعیین وظیفه شرعی در مصادیق سیاسی، نابالغ پنداری مردم است بنابراین طبق تناسب حکم و موضوع کلام وی باید گونه تعیین وظیفه شرعی از سوی فقیهان، نابالغ پنداری مردم تلقی شود و با این ادبیات روان شناسانه، باب فقه و فقاهت و اجتهاد تعطیل گردد‌. ششم: همان مبنایی که تکلیف شرعی امام خمینی در انتخابات را توجیه می کند به نحو شدیدتر در عصر کنونی وجود دارد و #ادعای_فقدان_مبنای_شرعی از سوی ایشان بر ناآگاهی وی از مقتضیات زمانه است. هفتم: اگر دخالت فقها در صدور احکام سیاسی و اجتماعی، #دخالت_در_امور_غیر_تخصصی است پس چطور سروش محلاتی به خود اجازه می دهد ورود غیر تخصصی داشته باشد علاوه بر اینکه موضوع شناسی وضعیت کنونی علیه انقلاب اسلامی، آنقدر آشکار است که نوجوانان مدارس با بلوغ سیاسی که دارند از آن باخبر هستند و همگان می دانند مشارکت حداکثری بر تقویت نظام اسلامی تاثیر جدی دارد و وجوب حفظ نظام اسلامی نزد هر شخصی که ذره ای فقه را چشیده باشد آشکار است. هشتم: سخن کلیات ابوالبقاء وی مبنی بر بی تاثیری ادبیات وظیفه شرعی بر مشارکت مردم، هم به لحاظ جامعه شناختی #غلط است و هم به لحاظ فقهی. مگر در آغاز گسترش ویروس کرونا، میلیون ها نفر با توصیه فقیهانه و حکیمانه فقیه و حکیم زمانه مرجع تقلید شیعیان آیت الله العظمی خامنه ای مشارکت در اطعام محرومان نداشتند؟! چرا سروش محلاتی فکر می کند مردم عزیز ایران بی تقید شدند و چرا واقعیت نقش دولت تدبیر و امید در بی تدبیری و ناامیدی و مشارکت کم مردم را نادیده می‌گیرد و این نوع مشارکت را معلول بی تقیدی مردم به احکام شرعی می داند. این مردم همان مردمی هستند که حافظ چهار دهه انقلاب بودند شهید دادند و جریان مقاومت بین المللی را با همت شهید حاج قاسم تثبیت کردند. جناب سروش محلاتی شما زمانی #شبهات_روشنفکران_سکولار را پاسخ می دادید چه شده است که هر گاه رهبر معظم انقلاب سخنی بیان می کند #هم‌صدا_با_جریان‌های_مخالف_انقلاب_اسلامی با اصطلاحات فقهی اما با روشی غیر علمی و اجتهادی، آن مطالب حکیمانه و فقیهانه را نقد می کنید؟ خداوند عاقبت همه ما را ختم به خیر کند و از سالکان طریقت شهیدان گرداند. والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته عبدالحسین خسروپناه طلبه حوزه علمیه قم ۱۹خرداد ۱۴۰۰ @bahaneee

🔴 قفل! این جماعت را می‌شناسید؟! تولید ادبیات مخالف نظام و #فقه‌مالی_کردن_تعالیم_روشن‌فکری از کارویژه‌های محمد #سروش_محلاتی است که به راحتی و آزادانه کتاب‌های او در نمایشگاه کتاب تهران در معرض ارائه قرار گرفته است. ما اینقدر روشن‌فکر و آزاداندیش شده‌ایم که این سطح از یله و آزاد گذاشتن فضا برای خودِ #مدعیان آزاداندیشی هم #قفل است. کجا را سراغ دارید با مخالفین خود، آن‌هم نه در سطح چند جوانک اپوزیسیون(آنها که به طریق اولی، راحت کارشان را میکنند) بلکه با افرادی که با ادبیات فقهی مقابل نظام ایستاده و با دین و دنیای مردم بازی می‌کنند؛ اینگونه آزاد برخورد شود و فرصت ارائه در اختیارشان قرار گیرد؟ حال که اینگونه فضای ارائه برای مخالفین فراهم است و راه برای تولید ادبیات علیه نظام اسلامی بسیار باز و فراهم است، آیا نهادهای موظف و مسئول مانند دفتر اجتماعی سیاسی حوزه علمیه خود را مسئول پاسخ دربرابر چنین اقدامات و چنین محتواهایی نمی‌دانند؟ محتوایی که در قم تولید شود و با نقد و اعتراض روبرو نشود لاجرم به سراسر کشور منتقل می‌شود. حوزه باید انقلابی بماند و الا اگر از دل قم محتوای سکولار تولید شد، ذهن مردم و جوانانی که تشنه محتوایند سکولار خواهد شد و سکولار شدن مردم یعنی نابودی انقلاب. @bahaneee

🔴 قفل! این جماعت را می‌شناسید؟! تولید ادبیات مخالف نظام و #فقه‌مالی_کردن_تعالیم_روشن‌فکری از کارویژه‌های محمد #سروش_محلاتی است که به راحتی و آزادانه کتاب‌های او در نمایشگاه کتاب تهران در معرض ارائه قرار گرفته است. ما اینقدر روشن‌فکر و آزاداندیش شده‌ایم که این سطح از یله و آزاد گذاشتن فضا برای خودِ #مدعیان آزاداندیشی هم #قفل است. کجا را سراغ دارید با مخالفین خود، آن‌هم نه در سطح چند جوانک اپوزیسیون(آنها که به طریق اولی، راحت کارشان را میکنند) بلکه با افرادی که با ادبیات فقهی مقابل نظام ایستاده و با دین و دنیای مردم بازی می‌کنند؛ اینگونه آزاد برخورد شود و فرصت ارائه در اختیارشان قرار گیرد؟ حال که اینگونه فضای ارائه برای مخالفین فراهم است و راه برای تولید ادبیات علیه نظام اسلامی بسیار باز و فراهم است، آیا نهادهای موظف و مسئول مانند دفتر اجتماعی سیاسی حوزه علمیه خود را مسئول پاسخ دربرابر چنین اقدامات و چنین محتواهایی نمی‌دانند؟ محتوایی که در قم تولید شود و با نقد و اعتراض روبرو نشود لاجرم به سراسر کشور منتقل می‌شود. حوزه باید انقلابی بماند و الا اگر از دل قم محتوای سکولار تولید شد، ذهن مردم و جوانانی که تشنه محتوایند سکولار خواهد شد و سکولار شدن مردم یعنی نابودی انقلاب. @bahaneee

🔴 پاسخ تلویحی #آیت‌اللّٰه_شب‌زنده‌دار به شبهات سکولارها و اتهام استبداد دینی توضیحی در خصوص اتهام استبداد دینی و شیوه مواجهه با آن زمستان1400 گفتنی است محمد #سروش_محلاتی که فقه‌مالی تعالیم روشنفکری در قم را پیش می‌برد، با همین موضوع در چند سال اخیر سخن پراکنی‌های بسیاری داشته است. @bahaneee

🔴 جناب آقای مصطفوی چه کسی با استخاره امورات مردم و انقلاب را پیش می‌برد؟! زندگی مردم را نمیتوان با استخاره پیش برد! جناب آقای مصطفوی واقعا چه کسی زندگی مردم را با استخاره اداره کرده و پیش می‌برد؟! شما باید پاسخگوی عملکرد خود در مجموعه #تنظیم_و_نشر_آثار_امام خمینی(ره) باشید که در مقابل #تحریفات_ظالمانه ای که بر شخصیت امام روا داشته می‌شود چه اقداماتی داشته اید؟ رپرتاژهای چند باره برای کتاب پر تحریفی همچون #الف_لام_خمینی آن هم توسط موسسه رسمی نشر آثار امام، چه توجیهی دارد؟ رفت و آمد و نوشتارهای مختلف شاگردان و همفکران مرحوم منتظری درباره شخصیت امام خمینی علی رغم مرزبندی جدی امام با این جریان آن هم توسط رسانه رسمی نشر آثار امام چه طور؟ تفسیر مبانی فقهی امام توسط محمد #سروش_محلاتی، تحریف گر حرفه‌ای و شخصی که عصیانگری اجتماعی و ناآرامی‌های سالهای قبل را با طرح علنی موضوع #محارب‌مضطر و #باغی‌مضطر تئوریزه کرد، این اقدام مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام را می‌توان یکی از بزرگترین مصادیق #تحریف و #اجحاف به امام برشمرد. واقعا چه کسی وظیفه خود و پیش بردن امورات مردم و انقلاب را با استخاره پیش می‌برد؟! @bahaneee

🔴 شما حق نظردهی در خصوص دین را ندارید نظردهی در امور دینی کار هرکسی نیست و شایستگی‌های خاصی دارد که یکی از مهم‌ترینِ آن‌ها صداقت و یک‌رنگیِ علم و عمل است که امثال محمد #سروش_محلاتی فاقد آن هستند. این طایفه، همان کسانی هستند که دم از حقوق زنان می‌زنند اما در برابر قتل یک زن توسط هم‌حزبی‌شان نه‌تنها سکوت می‌کنند که به او تهمت‌های ناجوانمردانه می‌زنند. این طیف از عدالت سخن می‌گویند اما همواره سر در آخورِ اشرافیت دارند، به‌ظاهر از مردم می‌گویند اما متفرعن‌تر از خودشان، خودشان هستند. این عده، از نگاه روایات ما نه‌تنها صلاحیت عملی و اخلاقی ندارند بلکه اساسا عالِم نیستند و قهرا، سخن گفتن از دین کارِ جاهلان نیست. مرحوم کلینی با سندی صحیح روایت می‌کند:... عالم کسی است که عملش، گفتارش را تصدیق کند و کسی که این‌گونه نباشد عالِم نیست. (کافی، ج١، ص٣۶، ح١) @enghelabehma @bahaneee

🔴 غافلان و دروغ‌پردازان دیروز عاملان حمله تروریستی امروز #بازنشر بدون مقدمه باید گفت، که دیگر جامعه حوصله مقدمه چینی ندارد و بدون مقدمه باید نوشت، که دیگر هیچ خواننده‌ای هم حوصله مقدمه خواندن ندارند. روزی که امثال #خاتمی، #بیات_زنجانی، #پزشکیان، #سروش_محلاتی، #محقق‌داماد، #موسوی_تبریزی، اعضای #مجمع_محققین، #سیدحسن_مصطفوی، #موسوی_خوئینی‌ها، #علی‌مطهری، #مسیح_مهاجری و عده‌ای سلبریتی بی‌سواد بدون هیچ سند و مدرکی درباره نحوه مرگ دختری قانون‌گریز دست به دروغ‌پراکنی زدند و جامعه را به آشوب کشاندند و سران قوا و نمایندگان مجلس و بزرگان فکری کشور، دستپاچه و بدون توجه به شان و منزلت خود و نظام مقتدر جمهوری اسلامی مواضعی حقیرانه اتخاذ کردند، اتفاق تلخ امروز در زاهدان به خوبی قابل پیش‌بینی‌ بود. زمانی که با دروغ وطن‌فروشان داخلی چون علی‌کریمی، مهران مدیری، کتایون ریاحی و... و خط دهی لندن نشینان و شبکه اینترنشنالِ آل‌سعود عده‌ای به خیابان‌ها ریختند، سوء استفاده جیش‌الظلم و دیگر گروهک‌های تروریستی اصلا دور از انتظار نبود. وقتی که مسئولان دولتی و امنیتی کشور با فریادهای مکرر رهبر حکیم انقلاب درباره مدیریت فضای‌مجازی از خواب غفلت بیدار نمی‌شوند، طبیعی است که باید با صدای گلوله و نعره اغتشاشگران چرتشان پاره‌ شود که خواب اصحاب کهف چرت شماست. هنگامی که مراکز فرهنگی، تربیتی و تبلیغی کشور، آموزش و پرورش و دانشگا‌ه‌های ما همت و اراده لازم برای کار فرهنگی را ندارند ، عجیب نیست که اغتشاش‌گران قرآن، مسجد و پرچم عزای سید‌الشهدا را به آتش بکشند. و البته و صد البته جامعه‌ای که شاکر نعمت امنیت نباشد، دچار ناامنی و اغتشاش می‌شود که کفر، نعمت از کفت بیرون کند. **اما اگر امروز دنبال عاملان حمله تروریستی زاهدان و قاتلان مردم مظلوم در اغتشاشات می‌گردید، آدرس را اشتباه نروید به سمت #جماران حرکت کنید**، که دروغ‌پردازان وطن‌فروش حول محور خاتمی، سیدحسن مصطفوی و موسوی خوئینی‌ها حلقه‌ زده‌اند و مستانه از آشوب ایجاد شده در کشور رقص کُردی می‌کنند. چه باید گفت از تسامح، سستی و کوتاهی عزیزانمان در قوه‌قضائیه که سالهاست از **محاکمه خاتمی و اطرافیانش**، که به هر بهانه‌ای به صورت نظام چنگ میزنند و امنیت مردم را تحت‌الشعاع قرار می‌دهند، طفره می‌روند!؟!؟! چه گویم که ناگفتنش بهتر است. برادران انقلابی در دستگاه‌های امنیتی و قضایی! مرگ یکبار و شیون هم یکبار بدانید محاکمه و تنبیه خاتمی هرچقدر هم به امنیت کشور لطمه وارد کند و برای نظام هزینه داشته باشد، ضررش از ضربات هر روزه او بر پیکره نظام و خیانتش به مردم وطن بیشتر نخواهدبود. امروز بجز چند سلبریتی و اپوزیسیون سایه‌نشین و رقاصه‌های لس‌آنجلسی برای خاتمی و هم پیاله‌هایش سرمایه و آبرویی نمانده‌است و وقت محاکمه او فرا رسیده است. او را به جرم تهیج و تحریک مردم به اغتشاش، تشویش اذهان عمومی، خیانت به وطن و دروغ‌پردازی علیه حاکمیت بازداشت و محاکمه کنید، قبل از آنکه دیرتر شود و حوادث تلخ‌تری پیش بیاید. امروز به فضل خداوند و به برکت خون شهیدان و رهبری حکیمانه مقام‌ معظم‌ رهبری و صد البته حضور پرشور و فداکارانه مردم انقلابی، نظام مقدس جمهوری اسلامی قوی‌تر و مقتدرانه‌تر از هر روز ایستاده و دشمنان خارجی و مزدوران داخلی آن، رسواتر و حقیرتر از همیشه به خاک ذلت افتاده‌اند. پس شایسته‌ است مسئولین محترم امنیتی و قضایی خوف به دل راه ندهند و باشجاعت و شهامت مجرمین، عاملین و آمرین اغتشاشات اخیر را عادلانه محاکمه و مجازات کنند. لا تحزن ان‌الله معنا محمدصادق ‌ناطقی https://b2n.ir/t41677 @bahaneee

🔴 هشدار بسیار مهم و حیاتی مقام معظم رهبری به مسئولین موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره) 🔹 مراقب باشید هیچ آدم نامطمئن و آلوده‌دست یا آلوده دامن، یا #آلوده‌فکر در این مجموعه شما راه پیدا نکند، به هیچ عنوان، به هیچ عنوان. 🔸 از صداقت و حقانیت و دقیق بودن نظر امام با همه وجودتان دفاع کنید. کتاب منشور حوزه و روحانیت، ج7 حاشیه: با اینکه امام (ره) با جریانات منحرف فکری از جمله جریان منتظری مرزبندی جدی داشتند، امروزه دیده می‌شود که موسسه #تنظیم_و_نشر آثار امام(ره) پای شاگردان منتظری را به این عرصه آن هم برای تفسیر و ارایه قرائت رسمی از امام (ره) باز کرده است. بی‌توجهی به تذکرات رهبری مبنی بر دفاع و صیانت از افکار و نظرات امام(ره) و راه دادن افراد حداقل آلوده‌فکر، از مهمترین انتقادات به این مجموعه است. ترویج کتاب پر تحریف #الف‌لام‌خمینی ، خود اشتباه بزرگی است که این موسسه دچار آن شده است. تفسیر مبانی فقهی امام توسط محمد #سروش_محلاتی، تحریف گر حرفه‌ای و شخصی که عصیانگری اجتماعی و ناآرامی‌های سالهای قبل را با طرح علنی موضوع #محارب‌مضطر و #باغی‌مضطر تئوریزه کرد که توسط این مؤسسه انجام گرفت را می‌توان یکی از بزرگترین مصادیق #تحریف و #اجحاف به امام برشمرد. @bahaneee

میرحسین موسوی با فتنه گری ‌هایش در 88 و لجوجانه پای ادعای موهوم تقلب ماندنش خسارت‌های بزرگی بر کشور وارد کرد، حالا #سروش_محلاتی -از حلقه اعتدالیون حوزوی قم- برایش از واژه «حضرت آقای» استفاده می‌کند و او را با که به لطف و رأفت نظام اسلامی به جای محاکمه سخت، الان در منزل در حصر به سر می‌برد را با تبعید امام (ره) توسط رژیم سفاک و غاصب پهلوی مقایسه کرده. این جماعت با همین تناقض‌ها زنده‌اند. @bahaneee