#با_معارف_نهج، شماره 1 #تندروی_ بجا و #کندروی_ بجا؛ مثل #مالک_اشتر بُرِشی از #نامه_13 نهج البلاغه: وَ قَدْ أَمَّرْتُ عَلَيْكُمَا ... مَالِكَ بْنَ الْحَارِثِ الْأَشْتَرَ فَاسْمَعَا لَهُ وَ أَطِيعَا ... فَإِنَّهُ‏ مِمَّنْ لَا يُخَافُ وَهْنُهُ وَ لَا سَقْطَتُهُ وَ لَا بُطْؤُهُ عَمَّا الْإِسْرَاعُ إِلَيْهِ أَحْزَمُ وَ لَا إِسْرَاعُهُ إِلَى مَا الْبُطْءُ عَنْهُ أَمْثَلُ (نهج. نامه 13) ترجمه: مالک اشتر را به امیری شما ... برگزیدم. پس به سخنش گوش فرادهید و از او اطاعت کنید... زیرا وی از کسانی است که هرگاه #تندروی_، عاقبت اندیشانه باشد اهل سستی، سقوط و کندروی‌ نیست و هرگاه کندروی شایسته باشد، اهل تندروی نیست. برداشتها: 1. امام علیه السلام در عبارت «لَا يُخَافُ وَهْنُهُ وَ لَا سَقْطَتُهُ وَ لَا بُطْؤُهُ عَمَّا الْإِسْرَاعُ إِلَيْهِ أَحْزَمُ» نشان داده‌اند که #تندوروی_ (اسراع) اگر همراه با #حزم‌اندیشی_ باشد نه تنها نامطلوب نیست بلکه مطلوب هم هست. 2. در توصیف #مالک_اشتر نشان داده‌اند که او نه تندور است و نه کندرو بلکه "#موقعیت‌شناس_" است به طوری که هرگاه #تندوری_ شایسته باشد تندروی می‌کند و هر گاه #کندروی_ شایسته باشد، کندروی می‌کند. 3. #فا_ در جمله «فاسمعا له و اطیعا» نشان می‌‌دهد که انگیزه لازم و کافی برای اطاعت از یک شخص این است که آن شخص توسط امام ع به امیری انتخاب شده باشد چنانکه #فإنه_ در جمله «فإنه ممن لا یخاف...» نشان می‌دهد که انگیزه دوم برای این اطاعت، همان الگوی شخصیتی جناب مالک یعنی تندروی بجا و کندروی بجا (#موقعیت‌شناسی_) است. 4. چنانکه در نکته پیش نیز بیان شد، در اینجا #الگوی_موقعیت‌شناسی (تندروی بجا و کندروی بجا) به عنوان الگوی شخصیتی که می‌شود از او اطاعت کرد، معرفی می‌شود جالب اینکه در آیه 28 کهف، #الگوی_افراطی_ (تندروی دائمی) به عنوان شخصیتی که نباید از او اطاعت کرد، معرفی شده است (وَ لا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا وَ اتَّبَعَ هَواهُ وَ كانَ أَمْرُهُ فُرُطاً) تأمل: از کلام امام ع برداشت می‌شود که مجوّز اسراع، حزم اندیشی است. اینک آیا شما بر اساس ادله نقلی و عقلی مجوز دیگری برای اسراع سراغ دارید؟ #با_معارف_نهج شماره 1 @banahjolbalaghe

#یادداشتی_از_یک_خواننده👇 حجت الاسلام والمسلمین محسن عرفائی، برایم نوشته است که : یک وقتی با رفقا درباره "مساله #فرار_مغزها" بحثی داشتیم. من عرض کردم: امیرالمومنین ع در نامه به والی فارس فرموده‌اند: «اسْتَعْمِلِ الْعَدْلَ وَ احْذَرِ الْعَسْفَ وَ الْحَيْفَ فَإِنَّ الْعَسْفَ يَعُودُ بِالْجَلَاءِ وَ الْحَيْفَ يَدْعُو إِلَى السَّيْف...» (#عدالت_ را به کار ببند و از #تندروی_ و #فشار_ و ستم بر مردم بپرهیز که #تندوری_ و @فشار_ منجر به #جلای_وطن می‌شود و ستم منجر به شمشیرکشیدن می‌شود) و در ادامه نوشته است: واقعا خودم هم وقتی این تعبیر را دیدم تعجب کردم که ممکن است معضلی که ما آن را امروزی می پنداریم در فرمایشات حضرت ع ریشه‌یابی شده باشد. 😯😯😯😯 بنده برای حاج آقا عرفائی بزرگوار نوشتم: 👇 #جرج_ جرداق میگه علی ع دست بر روی دردهای مشترک بشریت گذاشته و این دردهای مشترک دردهایی هستند که هرگز کهنه نمی‌شوند. https://eitaa.com/banahjolbalaghe