eitaa logo
امیدان فردا
221 دنبال‌کننده
9.4هزار عکس
8.1هزار ویدیو
261 فایل
کانال حوزه مقاومت ایثار بسطام بسیج دانش اموزی ارتباط با ما👇 @Isar_bastam @Isar_bastam_2 ادرس کانال تلگرامی امیدان فردا 👇👇👇👇 @bastamisar شاد: https://shad.ir/BDA_Semnan7
مشاهده در ایتا
دانلود
۱ ☀️تعریف :☀️ در لغت : 🌻راغب در مفردات گفته : به معنای متولی امری شدن 🌻 در کتاب مجمع البحرین طریحی ولایت با فتحه به معنای محبت و با کسره به معنای تولیت و سلطان است. 🌻 ابن سکیت گفته: ولی و والی کسی را گویند که زمام امر دیگری را به دست گیرد و عهده دار آن شود. ولی به کسی گفته میشود که نصرت و کمک از ناحیه اوست و کسی که تدبیر امور کند و سلطان ولی امر رعیت است. 📌ابن اثیر جزری در نهایه گفته: از جمله اسماء خداوند تعالی است یعنی و و گفته شده به معنی متولی امور عالم و خلایق است. ☀️ در اصطلاح☀️ 🌻به معنای اولویت (الغدیر جلد ۲ ص ۳۴۸) 🌻سرپرستی( ولایه فقیه جوادی آملی) 🌻حب و دوستی 🌻نصرت و یاری 🌻متابعت و پیروی به عبارت دیگر: 💫« » واژه ای عربی است که از کلمه «» گرفته شده است. «» در لغت عرب، به معنای آمدن چیزی است در پی چیز دیگر; بدون آنکه فاصله ای در میان آن دو باشد که لازمه چنین توانی و ترتبی، قرب و نزدیکی آن دو به یکدیگر است. از اینرو، این واژه با هیئت های مختلف (به فتح و کسر) درمعانی «حب و دوستی » ، «نصرت و یاری » ، «متابعت و پیروی » ، و «سرپرستی » استعمال شده که وجه مشترک همه این معانی همان قرب معنوی است. 🔴مقصود از واژه « » در بحث ، آخرین معنای مذکور یعنی «سرپرستی» است. 🍃 به معنای سرپرستی، خود دارای اقسامی است و باید هر یک توضیح داده شود تا روشن گردد که در این مساله، کدام یک از آنها موردنظر می باشد. ادامه دارد... ♦️نشر فقط با ذکر منبع مجاز است ✍ @bastamisar
۳ 🧐 بازگشت ، به «علت و معلول» است. این نوع از ، تنها بین علت و معلول تحقق می یابد و بر اساس آن، هر علتی، ولی و سرپرست معلول خویش است و هر معلولی، مولی علیه و سرپرستی شده و در تحت و تصرف علت خود می باشد. 🤔 از اینرو، (رابطه علی و معلولی)، هیچ گاه تخلف بردار نیست و نفس انسان اگر اراده کند که صورتی را در ذهن خود ترسیم سازد، اراده کردنش همان و ترسیم کردن و تحقق بخشیدن به موجود ذهنی اش همان. 👌نفس انسان، مظهر خدائی است که: ❣🍃 إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُون🍃❣(۱) و لذا هرگاه چیزی را اراده کند و بخواهد باشد، آن چیز با همین اراده و خواست، در حیطه نفس، موجود و متحقق می شود. ♻️ واقعی و حقیقی اشیاء و اشخاص که نفس همه انسان ها در داشتن مظهر اویند، فقط و فقط، است; چنانکه در قرآن کریم را در وجود خداوند منحصر می کند و می فرماید: ❣🍃 «فالله هو الولی »🍃❣ (۲). ۱- سوره یس/۸۲ ۲- سوره شوری/۹ ❣🍃❣🍃❣ ... ✍ @bastamisar
۴ در قرآن به این اشاره شده ❣🍃وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (۴۴) أَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (۴۵) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ(۴۶) فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (۴۷)🍃❣ 🧐خداوند در مورد حضرت رسول صلی الله علیه وآله وسلم است که خداوند می فرماید : اگر (محمد) به ما سخنانی نسبت می داد محققاً او را به قهر و قدرت می گرفتیم و رگ قلبش را قطع می کردیم و شما هیچ یک بر دفاع از او قادر نبودید. (الحاقه/۴۴تا۴۷)😲 ✅ "منه" آورده ( ثم لقطعنا منه الوتین ) اگر به صورت مخاطب آمده بود نشانه به طرف مقابل بود ولی به صورت غایب آمده یعنی خطاب جدی است. 💠احتمال دارد: 1⃣👈 می خواهد بگوید که این مورد از تو رسول باید دور باشد که اگر نباشد دیگر احترامی برایت قائل نیستم. 2⃣👈 با این جمله خداوند تکلیف موجودات دیگر را روشن فرموده یعنی با عزیزترین مخلوقش که لولاک لما خلقت الافلاک است تعارف ندارد با دیگران به طریق اولی تعارف ندارد. ... ✍ @bastamisar
۶ 🌼 «» همان و است؛ یعنی اینکه کسی، سرپرست جعل قانون و وضع کننده اصول و مواد قانونی باشد. 🌱این که در حیطه قوانین است و نه در دایره موجودات واقعی و تکوینی، اگر چه نسبت به وضع قانون تخلف پذیر نیست یعنی با اراده مبدء جعل قانون، بدون فاصله، اصل قانون جعل می شود، 🍃لیکن در مقام امتثال، قابل تخلف و عصیان است؛ یعنی ممکن است افراد بشر، قانون قانونگذاری را اطاعت نمایند و ممکن است دست به عصیان بزنند و آن را نپذیرند. زیرا انسان بر خلاف حیوانات، آزاد آفریده شده و می تواند هر یک از دو راه عصیان و اطاعت را انتخاب کند و در عمل آن را بپیماید. ✅ لازم به یادآوری است که تنها کامل و شایسته برای انسان، قانونی است که از سوی انسان و جهان و خدای عالم و حکیم مطلق باشد و لذا، و ، منحصر به ذات اقدس اله است. چنانکه قرآن کریم در این باره فرموده است: ❣🍃«ان الحکم الا لله»🍃❣ (یوسف/67) ... ✍ @bastamisar
۹ 🌼🌼 🌼«» یعنی نوعی که نه است و نه و قانون، بلکه است در محدوده و تابع قانون الهی که خود بر دو قسم است: 1⃣ بر محجوران 2⃣ بر جامعه خردمندان. 👈پیش از آنکه به بیان دو قسم بپردازیم، یادآوری این نکته ضروری است که با دو قسمش، همانند ، مربوط به رابطه و علی و معلولی نیست، بلکه از امور و است. ✅ البته ، به سنخ برمی گردد; زیرا قلمرو ، همانا فعل خود شارع است; یعنی این نوع هم اولاً و بذات مربوط به خدای متعال است . ... ✍ @bastamisar
۸ 💢 ❓تعطیلی حج واجب که به معنای لغو وجوب حج هست، توسط حضرت امام (ره) یا حرام کردن استعمال تنباکو که حلال بود توسط میرزای شیرازی آیا تغییر حکم الهی توسط یک فقیه نیست؟ ✅ 🔴 آنچه در بالا بیان شد از به معنای کم و زیاد کردن یا حلال و حرام کردن امور ، اولاً و بالذات و در احکام اولیه بود اما آنچه در تحریم تنباکوو... وجود دارد ثانیاً و بالعرض و در احکام ثانویه است. 🔵 در احکام ثانویه نه تنها بلکه خود مکلف هم می تواند دخل و تصرف کند مثل اینکه در بیابانی تنها مانده و تنها موجودی برای زنده ماندن، گوشت مرداریست که خوردن آن در حالت عادی و بدون اضطرار حرام است اما در حالت اضطرار که حالت حکم ثانوی است خوردن آن جهت حفظ جان نه تنها حلال بلکه واجب شرعی است. ... ✍ @bastamisar