❖ کتاب «علامه‌ ضدانقلاب؟!» نگاهی به نسبت علامه طباطبایی با انقلاب و جمهوری اسلامی به کوشش رضا اکبری آهنگر و وحید خضاب به زودی توسط انتشارات شهید کاظمی روانه بازار می‌شود. • همچنین در این کتاب انتساب جمله «این انقلاب یک شهید داشت، آن هم اسلام بود!» به علامه طباطبایی، مورد بررسی و نقد واقع شده است. @Arefane

چند سال پیش یادداشتی با این موضوع (انقلابی بودن یا نبودن علامه طباطبایی) نوشتم که در شماره دوم گاهنامه #المرسلات منتشر شد. چاپ چنین کتابی که طبیعتا ساختار مشترکی با یادداشتی که در ادامه می آید باید داشته باشد، تلاش بسیار خوبی است و امیدوارم کمک کند تا سطح تشخیص جامعه در انقلابی و غیر انقلابی بودن افراد را ارتقا دهد. متاسفانه عده ای با نقاب شعارها و هیجانات (عامدانه یا غیر عامدانه) دیگران را انقلابی یا غیر انقلابی می نامند و نام انقلابی و انقلابی گری را لطمه دار می کنند. همین عده و با همین ملاک بسیاری را انقلابی و بسیاری دیگر را غیر انقلابی معرفی می کنند. و الحمدلله رب العالمین ▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️ Eitaa.com/Bayyenatt

🔰 علامه انقلابی بسم الله الرحمن الرحیم 🔷مقدمه این روزها بحث انقلابی بودن یا نبودن در حوزه علمیه بسیار داغ شده است. در اتفاقی نه چندان عجیب کسانی که خیلی خوب بلدند قبل از مرگ عثمان، پیراهن او را نماد حرکت جهادی خویش بسازند، به دنبال حریم مرجعیت هستند!!! یکی از دوستان طلبه در همین حواشی از من سوال پرسید که نظرت در مورد فلان عالم چیست؟! آیا او انقلابی و ولایی بود؟! رابطه اش با حکومت اسلامی و امام خمینی چگونه بود؟! می خواستم به شیوه رایج حوزوی پاسخ او را بدهم که ابتدا انقلاب و انقلابی گری، حکومت و رابطه ولایی را تعریف کنم، سپس رفتار آن عالم و بقیه ملزومات آن را بررسی کنم. اما این راهکار به ذهنم رسید که اگر واقعیات این موضوع را آنگونه که هستند ببینیم، تمام ابهامات و شبهات تاریخی-اجتماعی آن برطرف می شوند. 🔷جهاد علمی ایشان از علمایی بودند که سالها برای تهذیب نفس و کسب کمالات معنوی تلاش کرده بودند، به شهرهای مختلف رفته و علمای زیادی را دیدند. در برهه ای از تاریخ که مطالعۀ کتب غربی و الحادی کاری نامرسوم و امری سطحی و سبک محسوب می شد، شروع به مطالعه آثار دانشمندان مختلف جهان نمودند. در هر علمی که وارد می شدند به نحوی قلم فرسایی می کردند که دوست و دشمن به تصدیق و تحسین ایشان قیام می کردند و همین باعث می شود که جرئت کنم و بگویم در علوم اسلامی « الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق» بودند. ایشان تمام حرکت های علمی خود رو ناظر به نیاز جامعه تنظیم می نمود و با مطالعه دقیق در وضعیت جامعه و دانشگاه ها برای تاسیس تمدن عظیم اسلامی شروع به تدریس، تالیف و تربیت شاگردان پرداختند، خود ایشان در این باره چنین می فرمایند: «وقتی به قم آمدم مطالعه‌ای در وضع تحصیلی حوزه کردم و یک فکری درباره نیاز جامعه اسلامی بین آن نیاز و آنچه در حوزه موجود بود چندان تناسبی ندیدم. ... . جامعه ما برای اینکه بتواند عقاید خودش را در مقابل عقاید دیگران عرضه و از آنها دفاع کند، به قدرت استدلال عقلی نیاز داشت. پس به درسهایی در حوزه مورد نیاز بود که قدرت تعقل و استدلال را بالا ببرد ... جامعه ما احتیاج داشت به عنوان جامعه اسلامی قرآن را درست بشناسد و از گنجینه‌های علوم این کتاب عظیم الهی بهره‌برداری کند. ولی در حوزه‌های علمیه حتی یک درس رسمی تفسیر قرآن وجود نداشت» یکی از کارهایی که ایشان قبل از انقلاب انجام می دادند ارتباط با اساتید دانشگاه و دانشمندان فرنگی بود. یکی از این مراودات آنچنان عمیق و دنباله دار می شود که این استاد دانشگاه بعد از مسلمان و شیعه شدن، باعث می شود کانون توجهات اسلام شناسی از اسلام سنی به اسلام شیعی تغییر جهت دهد. این عالم به روز و مردمی با مطالعه کتب و نشریات ترجمه شدۀ غربی و پاسخ بهنگام به شبهات مطرح شده، اجازه نمی داد ذهن جوانان مسلمان و انقلابی از اسلام ناب محمدی و جریان اصیل شیعی ذره ای منحرف شود. 🔷آثار علمی در زمانی که کسی به زحمت از انقلاب اسلامی حمایت می کرد ایشان در اندیشه برطرف ساختن نیاز تمدن اسلامی و علوم انسانی بودند و اصلی ترین متون این عرصه را تالیف نمودند. یکی از شاگردان ایشان می گوید 9 سال قبل از بیان تئوری ولایت فقیه توسط حضرت امام، این استاد مقاله ای نوشتن که در آن مبانی حاکمیت اسلام و زیر ساخت های حکومت اسلامی را تبیین کردند. در بخشی از این نوشته چنین آمده است: ◀️«نسبت مقام ولايت و حكومت‏ اسلامى‏ به سازمان دينى و جامعه اسلامى همان نسبتى است كه رئيس خانواده به سازمان خانوادگى و افراد خانواده خود دارد. احكام و قوانين آسمانى اسلام كه به واسطه وحى به رسول اكرم صلى الله عليه و آله نازل شده و ما آنها را شريعت اسلام و احكام‏اللَّه مى‏ناميم به موجب مدارك قطعيه كه در كتاب و سنت‏ است، مقرراتى است ثابت و غيرقابل تغيير و اجراى آنها و مجازات متخلفين آنها به دست مقام ولايت اسلامى انجام مى‏گيرد و در سايه قوانين شريعت و رعايت موافقت آنها ولى امر مى‏تواند يك سلسله تصميماتى مقتضى به حسب مصلحت وقت گرفته، طبق آنها مقرراتى وضع نموده و به موقع اجرا گذارد» ایشان در جای دیگری از این مقاله چنین می نویسند: ◀️«هرگز مقام ولايت و كرسى حكومت اسلامى به هر شكل به اداره امور مسلمين بپردازد نمى‏تواند از آن تخطى نموده، قدمى فراتر گذارد، اين است كه در جامعه اسلامى سيرت و سنّت رسول‏اكرم صلى الله عليه و آله بايد اجرا شود و روش ولايت چند ساله آن حضرت معمول گردد، زيرا نظر به اين‏كه اصل مسئلۀ ولايت- چنان كه گذشت- در جامعه اسلامى جنبه ثابت دارد و به همين جهت جزء شريعت است، از جهت اصل ثبوت و كيفيت آن نيازمند به حكم خدا مى‏باشد و خداى متعال سيرت آن حضرت را به منطوق آيات كثيره قرآنى پسنديده و امضا نموده است و نسبت به مسلمين به بيشتر از اينكه از روش رسول اكرم صلى الله عليه و آله تبعيت كنند اذن نداده است.‏»

اولین مکتب علمی برای پاسخ به تمدن غربی را ایشان بنا نهاد و اجازه نداد تفکرات مهاجم به کیان شیعه و حدود و ثغور ایران اسلامی لطمه ای وارد کنند. در این زمینه مطلب به حدی است که فقط باید بگوییم تمام آثار ایشان را می-توان در زمرۀ کتب مورد نیاز انقلاب و حکومت اسلامی نامید. 🔷مجاهدین مکتب تربیتی یکی از راه های شناخت یک انسان این است که ببینیم با چه کسی حشر و نشر دارد. فرزندان او چگونه نظریاتی دارند و شاگردان او در چه عالمی سیر می کنند. اگر به شاگردان این فرد مراجعه کنیم معلوم می گردد در صدف وجودی این نادره دهر چه گوهری پنهان شده است. در پاسخ به این سوال که آیا او انقلابی بود یا نه می توان برخی از اعاظم شاگردان ایشان را نام برد: 1. علامه شهید مرتضی مطهری 2. شهید آیت الله سید محمد حسینی بهشتی 3. علامه آیت الله حسن حسن زاده آملی 4. آیت الله عزیز الله خوشوقت 5. آیت الله محمد تقی مصباح یزدی 6. آیت الله عبدالله جوادی آملی 7. شهید محمد جواد باهنر 8. آیت الله سید عبدالله فاطمی نیا 9. شهید آیت الله علی قدوسی 10. شهید آیت الله مفتح 11. آیت الله مهدوی کنی 12. آیت الله سید علی حسینی خامنه ای این نفراتی که نام آشنای تمام انقلابیون ایران می باشند اعلام شاگردان ایشان می باشند. کمتر کسی است که بداند «محمدحسن قدوسی» از فاتحان لانه جاسوسی آمریکا و یکی از همرزمان شهید سیدمحمدحسین علم الهدی که دوشادوش او در دی ماه 1359 به شهادت رسید و پیکر پاکش زیر شنی تانک های بعثی له شد، نوه دختری او می باشد. عجیب تر این است که آیت الله قدوسی دادستان انقلاب و مبارز سترگ انقلاب اسلامی داماد ایشان است!! با این همه هنوز برای بسیاری سوال است که آیا علامه طباطبایی انقلابی است و مشکلی با امام خمینی ندارد؟! به او گفتم، آنچه از موضع انصاف این است که من سوال بپرسم با این سابقه و عملکرد چگونه چنین سوالی به ذهن متبادر می شود؟! بسیار عجیب است که کسی اینها را بداند و ادعای غیر انقلابی بودن علامه طباطبایی را داشته باشد در حالی که اندک بویی از این مرام نسبت به ایشان استشمام نمی شود. چگونه ممکن است کسی با چیزی مخالف باشد و حتی ساکت باشد و از جریان علمی_تربیتی_خانوادگی او فقط همان سنخ انسان متولد شود؟! می خواستم بیش از اینها در مورد سیره انقلابی علامه طباطبایی بنویسم لکن گفتن از بدیهیات کافی است و چند جمله نظری هم بنویسم، ان شاالله مفید واقع بشود. 🔶مبانی تحلیلی انسانی در پایان چند نکتۀ کلی بیان می کنیم تا بدانیم در چنین مواضعی چگونه باید برخورد کرده و قضاوت بکنیم. 1️⃣ شناخت بستر تاریخ برای قضاوت نسبت به یک اتفاق تاریخی نیاز به شناخت فضای حادثه است. یک عمل اگر در دو محیط مختلف واقع شود می تواند دو معنای متضاد داشته باشد، اکنون این دو کلام را با هم مقایسه کنید. روایت اول: فلان فرد در محضر امام علی (ع) فریاد زد: «درب لعنتی را ببندید!!» روایت دوم: یکی از اصحاب امیر المومنین که از اعضای شرطه الخمیس بوده، پس از حادثه قتل عثمان در منزلی کنار امام علی علیه السلام نشسته بود. با نزدیک شدن یکی از نیروهای شامی خطاب به دربان فریاد زد: «درب لعنتی را ببندید» این دو نقل یک واقعه را روایت می کردند اما دو معنا و دو حس متفاوت را منتقل می کنند. پس آگاهی از شرایط و محیط صدور یک کلام و یک فعل لازمه قطعی فهم آن معنا می باشد. 2️⃣ ضوابط عقلایی فهم کلام علمای اسلام از اولین روزهایی که به سمت متون مقدس رفتند برای جلوگیری از خطاهای حین قرائت قوانینی را جعل کردند. برخی از این قوانین امروزه در ضمن فلسفه تحلیلی زبان بیان می شوند. یکی از اهم این موارد «تقطیع کلام» است یعنی بخشی از سخن و نوشتۀ یک نویسنده را اخذ کنند به نحوی که به غرض سخن او لطمه وارد شود. از دیگر موارد مهمی که باعث می شود یک شخصیت مورد اتهام قرار گیرد اخذ به جملات متشابه و رها کردن یقینیات سخن اوست. این مسئله به حدی شایع بوده که حتی دامن گیر کلمات اعجاز آمیز قرآن هم شده است. 3️⃣ زبان شناسی عرفا آخرین موردی که ذکر می کنیم به اشخاصی در افق وجودی علامه طباطبایی، آیت الله بهجت و علامه حسن زاده اختصاص دارد. این سنخ افراد با توجه به سبک زندگی و شیوه سلوکی ویژه ای که دارند برای فهم افعال و کلماتشان نیاز به زبان شناس خاص خود را دارند. مراد این است که نباید عملکرد و شیوه دفاع از دین و انقلاب این افراد را با خود بسنجیم. کار پاکان را قیاس از خود مگیر گر چه ماند در نبشتن شیر و شیر

شخصیتی مانند علامه حسن زاده در عرصه هایی که امروزه انقلابی گفته می شود هیچ حضوری ندارد، اما هیچ کس نسبت به انقلابی بودن ایشان تردیدی ندارد. بعضی منتظر این هستند که ایشان هم مثل یک فرد سیاسی موضع بگیرند غافل از اینکه اینان در افق های دیگری سیر می کنند. نگاه ژرف این دانشمندان نیاز های عمیق عالم اسلامی را کشف می کند، همانگونه که کتاب های دهه 20 و30 شمسی علامه طباطبایی در دهه 80 و 90 در حال راه گشایی است. اینکه ایشان چگونه از دین دفاع می کنند، برای انقلاب چه زحماتِ پنهانی و غیبی می کشند چیزهایی نیست که با موضع گیری های سطحی قابل سنجش باشد. بعنوان آخرین جمله عرض می کنم که علامه طباطبایی پشتوانه و روح بخش نظام تمدنی اسلام و انقلاب اسلامی است و بدون وجود این شخصیت ارزنده اکنون در این نقطه از تاریخ انقلاب نبودیم. 📝ناصر قیلاوی زاده ،آبان ماه 1397 #علامه_طباطبایی #انقلاب_اسلامی https://eitaa.com/BAYYENATT

📣سلسله نشست های زنده #مدرسه_مجازی_المرسلات ♦️معرفی کتاب #در_آستانه_حکمت شرح بدایه الحکمه اثر استاد علی فرحانی 🎙با ارائه حجت الاسلام سیدمجتبی امین جواهری، تدوین کننده کتاب ⏰سه شنبه ۲آذر۱۴۰۰، ساعت۱۹ 📡پخش زنده از مدرسه مجازی المرسلات در ایتا👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1721434112C7e17979da1 #فلسفه #نشست_هفتگی @almorsalaat @majazi_almorsalaat

ای بی‌خبر بکوش که صاحب خبر شوی تا راهرو نباشی کی راهبر شوی در مکتب حقایق پیش ادیب عشق هان ای پسر بکوش که روزی پدر شوی دست از مس وجود چو مردان ره بشوی تا کیمیای عشق بیابی و زر شوی خواب و خورت ز مرتبه خویش دور کرد آن گه رسی به خویش که بی خواب و خور شوی گر نور عشق حق به دل و جانت اوفتد بالله کز آفتاب فلک خوبتر شوی یک دم غریق بحر خدا شو گمان مبر کز آب هفت بحر به یک موی تر شوی از پای تا سرت همه نور خدا شود در راه ذوالجلال چو بی پا و سر شوی وجه خدا اگر شودت منظر نظر زین پس شکی نماند که صاحب نظر شوی بنیاد هستی تو چو زیر و زبر شود در دل مدار هیچ که زیر و زبر شوی گر در سرت هوای وصال است حافظا باید که خاک درگه اهل هنر شوی #شعر ▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️ Eitaa.com/Bayyenatt

بسم الله الرحمن الرحیم ❌ بحران و سختی در زندگی همه پیش می آید ولی افراد عاقل و فهمیده با هم می نشینند و صادقانه مشورت می کنند و نواقص کار را کشف می کنند، هرکسی کوشش می کند عیب خود را پیدا کند و آن را اصلاح کند و در اندک زمانی به زندگی خودشان سر و سامان می دهند... ✅ من خودم خدا را شکر می کنم که زندگی ام در این شهر از صفر شروع شده است و سال به سال با یک حرکت لاک پشتی رو به پیش بوده است. هم از لحاظ مادی زندگی متوسط بی دغدغه ای دارم، و هم سرگرمی های جالب علمی خودم را ادامه می دهم و هم بیش از حدی که لایق هستم، مورد تکریم و احترام اجتماع می باشم. 🔷 خدا خودش گواه است که اگر من خواسته باشم لاقیدی پیشه کنم و برخی درآمد ها را بپذیرم ، دارایی هنگفتی می توانم سرهم کنم ، من حتی از درآمد های مشروعی که اندکی خلاف شان علمی خودم می دانم صرف نظر می کنم، زیر بر من ثابت شده که پول داشتن یکی از شرایط خوشی زندگی است اما خوشی زندگی شرایطی غیر از پول دارد که با پول قابل تهیه کردن نیست، خدا رو شکر می کنم که در زندگی محتاج نیستم؛ روزیِ کفاف دارم، به بهداشت خودم و فرزندام می رسم و وظایف دینی خود را به لطف خدا انجام می دهم و به کار تحصیل و تربیت فرزندانم رسیدگی می کنم و #من_برکار_مسلطم نه کار بر من و علی الظاهر در جریان زندگی مظالمی بر گردنم نمی آید. ◀️ نانی که می خورم نان کار و زحمت است. آبرو و احترامم محفوظ است. به عقیده من هرکس دیگر غیر از من این مقدار سعادت را می تواند بهره مند شود و این حداقل است. 🔶کسی که از من کارآمدتر باشد بسیار بهتر می تواند زندگی کند، اما به شرط اینکه: 1️⃣ هوس را معیار زندگی قرار ندهد 2️⃣ عاقل باشد و به پناه دیانت برود 3️⃣ در زندگی هدف داشته باشد 4️⃣ از نظم و حساب غفلت نکند 5️⃣بیش از هرچیزی در عیب های خودش فکر کند و آنها را یکی یکی پیدا کند و اصلاح نمایند 6️⃣ بداند هرکسی خودش مسئول شکست خودش است 7️⃣و بالاخره از خداوند بخواهد که او را در اصلاح عیب های خودش اعانت فرماید. البته با این شرایط فضل الهی شامل حالش خواهد شد. انه ذو الفضل العظیم مرتضی مطهری 1344.7.5 #شهید_مطهری #اجتماعی #مدیریت #برنامه_ریزی https://eitaa.com/BAYYENATT

بسم الله الرحمن الرحیم 🔷متن بالا شرحی است که شهید مطهری از وضعیت معشیت مالی، اجتماعی، علمی و خانوادگی خود برای پدرشان نقل می کنند. نکات شهید مطهری در باب تامین معاش برای اهل علم و اینکه خود ایشان چه مسیری را طی کرده اند، قابل تامل و الگوی برداری است. 🔶نکاتی در این متن پیرامون مدیریت و برنامه ریزی و کیفیت سلوک عاقلانه مطرح شده است که بی شک برای هر فردی کاربردی و اجرایی هستند. شهید مطهری در بخشی از این متن می فرماید: «کسی که از من کارآمدتر باشد بسیار بهتر می تواند زندگی کند اما به شرط اینکه...» ✅سپس شروطی را بیان می کنند که هیچ یک از این شروط دال بر وجود استعداد علمی شگفت و یا خانواده متمول علمی-مالی و دیگر تخیلات افراد ناموفق نیست. شرط موفقیت از نظر شهید مطهری موارد هفت گانه ای است که مکتوب کرده اند. #مدیریت #برنامه_ریزی #شهید_مطهری https://eitaa.com/BAYYENATT

بسم الله الرحمن الرحیم 🔰 تبلیغ اسلام یا تطبیق و تحریف آن؟! 🔷 ترویج عقاید و افکار مکتب اسلام و تشیع یکی از تلاش های قدیمی مسلمین است که قطعا یکی از علت های اصلی آن، سفارش منابع اصلی دین اسلام است. 🔶آیات ترویجی قرآن کریم همچون آیه شریفه «فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ» و روایاتی مثل روایت رسول گرامی اسلام که می فرمایند: «مَن حَفِظَ على امّتی أرْبَعینَ حَدیثا ینْتَفعونَ بِها فی أمْرِ دینِهِم، بَعثَهُ اللّهُ یومَ القِیامَةِ فَقیها عالِما» از مشوق های اصلی این حرکت اسلامی است. در کنار منابع نقلی اسلام باید به غیرت دینی مسلمین نیز اشاره کرد. 🔷بسیار طبیعی است که در این میان پررنگ ترین نقش را حوزه علمیه بعنوان متکفل نظام اندیشه دینی ایفا می کند و اگر در #حوزه_انحرافی صورت گیرد تا زمانی که این سرچشمه اصلاح نشود، نمی توان به سایرین خرده گرفت. 👌چه بهتر است که قبل از وقوع در خطا با عبرت گرفتن از تاریخ مانع آن شویم، یکی از دوره های بسیار عبرت انگیز تاریخ دوره #قرون_وسطی است، همان زمانی که به ظاهر(1) مسیحیت بر اجتماع مدنی حاکمیت داشته است. 💠 با مشاهده وقایع آن دوره متوجه می شویم که یکی از راه های غلط ترویج دین، تطبیق دین با علوم تجربی و نتایج آن است، این شیوه در دوره قرون وسطی نتایج فاجعه باری به همراه داشت. ✅در عالم اسلام نیز عده ای در پی این هستند که با تطبیق کشفیات علوم تجربی(اعم از علوم تجربی، پزشکی و غیر آن) با معارف دینی، دین را گسترش دهند. این کار از جهت اسلامی بسیار مذموم و منهی است، حتی طبق برخی منقولات این رویه باعث نابودی دین می شود. 🔷 #شهید_مطهری بعنوان کسی که در حد عالی در پی ترویج دین در جامعه علمی کشور بوده، هیچگان حدوسط تصحیح مسئله دینی و حکم الهی را تجربه و دانش تجربی(science) قرار نداده است، بلکه به عنوان موید و یا حکمت از آنها یاد می کند. ⚜در شبکه های اجتماعی به مقدار زیادی مشاهده می شود که مثلا در روایات داریم که شب چگونه غذا بخورید و اکنون پزشکی جدید به آن رسیده است! با می گویند در روایات داریم که مثلا روزه بگیرید و اکنون پزشکی به اینجا رسیده که روزه برای بیماری های لوزالمعده یا پانکراس چقدر مفید است و با شوق زائد الوصفی آن را برای همقطاران و احیانا مخالفان (به زعم خود) ارسال می کنند. ✳️این در حالی است که این قبیل امور اساسا موجب تقویت نمی شوند و اگر شوق لحظه ای ایجاد کنند، آتش این شوق بعد از لحظه ای فروکش می کند و وقتی که اشتباه این تجربه بشری ثابت شود، این اصل دینی را نیز با خود غرق خواهد کرد. 🔷حضرت #امام_خمینی (ره) در کتاب شریف تقریرات فلسفه خود به این مساله اشاره می کنند و می فرمایند آنچه که در متن ادله بیان شده است را نباید همانند اغراض بشری مد نظر قرار چرا که اهداف انبیا چیز دیگری غیر از اهداف اطبا و طباخین و معمارها و... است. 🔶حضرت امام چنین می فرمایند: «اگر در ابواب اطعمه و اشربه كتب فقهيه در لسان انبيا و ائمه هدى از برخى مواد غذايى انتقاد شده و طباع را از آنها تنفّر داده‏اند و يا به بعضى تحريص و ترغيب نموده‏اند و بعضى از مواد را تحريم فرموده‏اند و بعضى را مستحب و مباح اعلام نموده‏اند، «1» نظرشان به تحريص بر خوردن و خدمت به بطن نيست؛ زيرا اين كار، شأن انبيا نمى‏باشد بلكه شأن طبّاخين است؛ زيرا آنها كه به نام خدمت به بشريت بشر و روحانيت انسان و صفاى ذوات و روحيات و تنوير قلوب و افكار خود را معرفى نموده‏اند، مرام و منظور خود را تعقيب مى‏ نمايند نه دعوت به دنيا و خوردن و نوشيدن، و در هر حكمى اصل منظور خود را در نظر دارند كه توده بشر را به عالم نور گسيل دهند و قلوب را به مبدأ عالم جلب نمايند و صفحه الهى وجود انسانى را صيقل و صاف و زلال نمايند، و در همان تحريص و ترغيب به اغذيه، استكمال وجود بشر و صفاى ذات افراد انسان را در نظر دارند.» تقریرات فلسفه، ج3،ص336 ☑️متاسفانه برخی جریان های علوم تجربی نیز خود را منتسب به اسلام می کنند و دیری نیست که لطمه آنان واژگونه به اسلام برگردد، اگر تا الان برگشت نکرده باشد! 🔺اشتباه نشود، غرض این نیست که مضامین تجربی در ادله نقلی اسلام وجود ندارد، بلکه مسئله اینجاست که چه برداشتی از این ادله داشته باشیم و آنها را چگونه به اسلام منتسب کنیم! 🔻و در آخر باید گفت که راه ترویج اسلام آنگونه است که خود میخواهد: قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ 📝ناصر قیلاوی زاده https://eitaa.com/BAYYENATT

🔴 ماجرای من و «درآستانه حکمت» ▫️ کوتاه درباره اثری که از استاد علی فرحانی تنظیم کردم متن پست زیر رو مطالعه کنید👇 ☕️ @sm_javaheri