سید ابراهیم رئیسی: با بازدید از پارک علمی و تحقیقاتی به این باور رسیده‌ام که اصفهان با این حجم بالا از مراکز تحقیقاتی و پژوهشی و نوآورانه موفق، می‌تواند قطب علم و فناوری کشور باشد، کارهایی با پشتوانه مطلوب که می‌تواند زمینه انجام کار دانش بنیان را در کنار صنعت و کشاورزی و سفره مردم فراهم کند. دانش خود فی نفسه ارزش دارد، اما اگر دانایی به توانایی منجر شود، کار دانش بنیان ایجاد می‌کند، آن هم در سالی که از سوی مقام معظم رهبری به نام سال تولید و اقتصاد دانش بنیان لقب گرفته است. @behyaarstf_ir

به نام خدا ☘تیزر روایت بازدید آیت‌الله رئیسی از شهرک علمی و تحقیقاتی اصفهان (یک دقیقه) انتشار کامل بر روی پایگاه ریاست جمهوری به نشانی: https://www.president.ir/fa/142962 آپارات به نشانی: https://www.aparat.com/v/a666x24 #بازنشر @behyaarstf_ir

☘شهادت به مسیر پیشرفت ☘بزرگ مردان روزگار، آنگاه که دهر بر مراد سفلگان می چرخد،راهی می روند که با خون خود خطی از حقیقت در آسمانِ تاریک شب بر مردمان پدیدار کنند. ☘روزگار آنجا بر مراد سفلگان می چرخد که هر آن،می رود تا آدمی،پوچ و بی ثمر شود و وضعیتی حاکم است که ممکن است جوانان و نزدیک ترین عزیزانمان از دست بروند و عمر خود را صرف کارهای بی ثمر کنند و مادران وپدران غصه ی فرزندانشان را می خورند و فرزندان نیز که می توانند امید و آینده ی والدین باشند رونده ی راهی نمی شوند و گاه فرزندان به پدر و مادر و کسالتی که در زندگی ها است فکر می کنند. در این شرایط چگونه می توان آرام گرفت؟ ☘در دنیایی که آدمی می خواهد فرصتی برای کار کردن و مفید بودن و ابراز وجود پیدا کند اما شرایط نابسامان و وضعیت پریشان علم و اقتصاد و دانشگاه مجالی برای ثمر و حرکت و پیشرفت نمی دهد، و مجالی برای تفکر در وضعیت کنونی پیش نمی آید،چه باید کرد و چگونه می توان آرام و قرار گرفت؟ ☘در دنیایی که فعالیت ها بازده کمی پیدا می کند و تبدیل به مشغولیت می شوند و نمی توان نام کار و کارگری و اثر گذاری بر آنها نهاد، و سازمان ها و بروکراسی ها در جای خود قرار ندارند و آدمی را فرسوده می کند و کارگاه ها و کارخانه ها رو به تعطیلی می گذارند و میلیون ها دانشجو از بکار بردن هنر و علم خود در صحنه ی جامعه عاجزند، چگونه می توان آرام گرفت؟ ☘در میانه ی چنین میدانی،انقلاب مردمانی از خود را در موقعیت پیشرفت قرار می دهد تا با شهادت به این مسیر چشم ها را متوجه راه پیشرفت کند و جز با این شهادت مردان صدیق، چگونه دل ها متوجه این راه شوند؟ @behyaarstf_ir

اتصال سکوی وصل نخبگان و خبرگان دانش بنیان به مثابه راه آینده #تبریز #یک_قدم_تا_شهر @behyaarstf_ir

☘دانش بنیان و افقی که به آن دعوت می شویم. ☘حجت الاسلام نجات بخش دبیر بنیاد علم و فناوری بهیار صنعت ☘چهارشنبه ۹ خرداد ساعت ۱۲ #یک_قدم_تا_شهر #تبریز @behyaarstf_ir

☘بخش هایی از سخنرانی آیت الله شهید بهشتی، سال ۵۹ ☘ما الان عموما زندگی مان شده انتخاب واجب تر. دیگر مستحبی برای ما باقی نمانده؛ مباحی هم نمانده! باید ببینیم میان دو مصلحتِ واجب کدام اهم و واجب تر است به آن بپردازیم. طبعا در این حالت آدم دغدغه دارد که تکلیف آن واجب دیگر چه می شود. مبادا در انتخاب اشتباه کرده باشم. ☘درنگ حرام است. بکوشیم لحظه ای را بدون استفاده سازنده نگذاریم. یا مطالعه کنید؛ یا به حساب اعمال و اخلاق خودتان برسید؛ یا در شناخت ایران امروز و جامعه اسلامی امروز با همه نشیب و فراز و چم و خم و لایه های زیر و رویش، کوشش کنید. بهترین شناخت هم، شناختی است که با حضور عینی ما در جامعه صورت بگیرد. البته حضور عینی همراه با قدرت تحلیل و مربوط کردن حوادث جزئی به اصول کلی. ☘خلاق باشید. امکان، اگر بگوییم بیافرینیم، مبالغه است. می گویم امکان ها را از قوه به فعل برسانید. به فعلیت در آوریم با تلاشمان. از خودمان مایه بگذاریم. شمع گونه بسوزیم و گرما و روشنی ببخشیم و از این سوختن لذت ببریم و با چهره شاداب این سوختن را با سوز و دردمندی و احساس ارضاء درون داشته باشیم. هستید این جور؟... به هر حال بی آرامی خصلت ماست و موجیم که آسودگی ما عدم ماست. ☘معطل امکانات مشهود نمانید. خداوند امکانات نامشهود فراوان در این جهان ذخیره کرده، خزانه کرده است. تلاش کنید آن امکانات غیبی از غیب به شهادت بیاید. دو قدم بروید جلو، آب پیدا می کنید. آب کم جو تشنگی آور به دست، تا بجوشد آبت از بالا و پست. ☘نگویید امکانات نیست. چطور نیست؟ چنگ بیاندازید، انگشت ها را به کار بیندازید. تیزبینی ها و تیزهوشی ها را به کار بیندازید. پا ها را به کار بیندازید. حرکت کنید. برکت خدا به هراه اوست. فداکار باشید. مردم شما را از دل و جان پذیرایند. و پذیرایی مردم از شما، آفریننده امکانات است. چون خلق در زبان قرآن برای ما به همان معنی دگرگون کردن و قوه ها را بالفعل کردن به کار رفته است. @behyaarstf_ir

امام خمینی (ره): «مهمترین عامل در کسب خودکفایی و بازسازی توسعه مراکز علمی و تحقیقات و تمرکز و هدایت امکانات و تشویق کامل و همه جانبه مخترعین و مکتشفین و نیروهای متعهد و متخصصی است که شهامت مبارزه با جهل را دارند و از لاک نگرش انحصاری علم به غرب و شرق به در آمده و نشان داده‌اند که می توانند کشور را روی پای خود نگه دارند. ان‌شاءالله این استعدادها در پیچ و خم کوچه‌های اداره‌ها خسته و ناتوان نشوند.» بخشی از پیام سیاست‌های کلی نظام اسلامی - 11 مهر 1367 ▪️سالگرد ارتحال ملکوتی امام خمینی تسلیت باد. @behyaarstf_ir

. ◾ امام خمینی (ره): «با اراده و عزم راسخ خود به طرف علم و عمل و كسب دانش و بينش حركت نماييد، كه زندگي زير چتر علم و آگاهي آنقدر شيرين و انس با كتاب و قلم و اندوخته‌ها آنقدر خاطره آفرين و پايدار است كه همه تلخي ها و ناكامي هاي ديگر را از ياد مي‌برد. بشريت با همه پيشرفت هايش در علوم و فنون هنوز در گهواره طفوليت دانش است، و تا رسيدن به بلوغ كامل راه طولاني در پيش است» ◾ سالروز ارتحال ملکوتی بنیان‌گذار جمهوری اسلامی ایران، تسلیت باد. @behyaarstf_ir

‌‌ به دنبال تو می‌گردند‌ و هنوز تو را نیافته‌اند... به راستی تو زمانی پیدا می‌شوی که ما خدایی را ببینیم که با گم شدنت، راه سیاست دینی را گشود... #لوح 🎥 سیّد ابراهیم 🔸 لینک با کیفیت این #روایت در آپارات #سیمای_هنر_و_اندیشه https://aparat.com/v/stc91du 🔺 نسخه ویژه فضای مجازی بزودی در منتشر می‌شود #شهید_جمهور #سیاست_و_شهادت @soha_sima

به نام خدا ☘گفت و گویی پیرامون نسبت بنیاد علم و فناوری بهیار صنعت با #انتخابات پیش رو و دکتر سعید جلیلی ☘می شود یک روایتی از امروز بگوییم که ماجرا روشن شود و انتخاب آقای جلیلی در آن قصه معنی دار شود و اگر آن روایت نباشد چه بسا شرایط سخت تر می شود و در سو تفاهم ها راه را ادامه می دهیم. ☘ورود بنیاد به این مسئله، یک ورود انتخاباتی که یکی رای بیاورد نیست. چیزی که هست بی خبری ما از مسائل کشور و انتظارات بی جایی است که مسائل کشور را تشدید می کند. به طور مثال الان افتخار، فروش بیشتر نفت است و این موضوع ساده نیست. امروز اگر نتوانیم از قصه ی آینده اقتصاد یک روایت خوب داشته باشیم و جای رئیس جمهور را در این تصمیم گیری نتوانیم درست نشان دهیم و انتظاری که مردم باید داشته باشن در این تصمیم گیری را نتوانیم درست تبین کنیم، همان شرایط می ماند و بهترین آدم هایمان، آنهایی که خیرخواه ترین هستند در سو تفاهم قرار می گیرند. بالاخره آیت الله رئیسی اینجور شد. که با شهادتشان همه اظهار شرمندگی می کنند، چون جور دیگری فکر می کردند. ☘اینجا ما یک وظیفه ای داریم، و شاید به آن معنا که می گفتیم سکوت، سکوتی نمی خواهد. نه یقه گیری، به این معنی که بخواهیم فلانی را بزنیم زمین یا آقای جلیلی را ببریم بالا. می خواهیم یک درکی پیش آید در این درک جایگاه رئیس جمهور آینده روشن شود و اگر از آقای جلیلی می گوییم در این نسبت آقای جلیلی فهمیده شود. به بیان حجت الاسلام نجات بخش #یک_قدم_تا_شهر #انتخابات #موقعیت_ابراهیم #اقتصاد_دانش_بنیان @behyaarstf_ir

☘نسبت بنیاد علم و فناوری بهیار صنعت با #انتخابات پیش رو و دکتر سعید جلیلی انتشار دیدگاه مهندس نجات بخش تا دقایقی دیگر... #یک_قدم_تا_شهر #موقعیت_ابراهیم #انتخابات #اقتصاد_دانش_بنیان @behyaarstf_ir

☘دیدگاه مهندس نوید نجات بخش پیرامون #انتخابات پیش رو ☘ما اگر آمدیم نقشی ایفا کنیم، می خواهیم بگوییم در این دانش بنیان راه کشور است. آن وقتی که می رویم سراغ خط مقدم جنگ اقتصادی، می رویم سراغ دانش بنیان، آنجا خدا هست. دانش بنیان به معنای واقعی یعنی حضور و مشارکت مردم. ☘حرف ما امروز این است، اگر امروز دولتی بیاید و نتواند نسبتش را با حضور مردم و تولید دانش بنیان مشخص کند، دوباره همان مناسبات قبلی است. ما آدم های درجه یکمان را می فرستیم جلو و کیلومتر ها عقب تر می ایستیم و آن ها را نمی فهمیم و آن آدم مخلص نمی ایستد، و آن قدر می رود تا دیگر راهی جز شهادت به مسیری که می رود نمی ماند. و آنجا خدا می برد او را و همه ایستادن عقب تر دارند نگاه می کنند. ☘نسبت ما با دولت ها همیشه نسبت بخش خصوصی با دولت می ماند. ما چگونه می توانیم مشارکت را وارد حاکمیت کنیم. برخی راه اصلاح را در پست گرفتن در حاکمیت می بینند ولی اینگونه نیست، فضا باید توجه به یک فرهنگ و بی معنا کردن مناسبات اشتباه باشد. با هیچ پست و دستوری کار حل نمی شود. ☘قصدمان از ورود در انتخابات این است در این وقت نگاه ها را به تولید و دانش بنیان جلب کنیم و گفتمان رایج شود و مناسبات تحول پیدا کند. ما باید تا انتخابات و بعد از آن مشارکت واقعی را انجام بدهیم و می توانیم پای دیدن مسئله های کشور و حل آن بایستیم. و دولت باید متوجه باشد بدون ما، به معنای ملت، کاری نمی تواند انجام دهد. #موقعیت_ابراهیم #انتخابات #یک_قدم_تا_شهر #اقتصاد_دانش_بنیان @behyaarstf_ir

🎙«دانشجو و نگاهی به انتخابات پیش رو» 🔹گفت و گوی دانشجویی با حضور حجت‌الاسلام امیر نجات بخش 📆چهارشنبه، ١٤٠٣/٠٣/١٦ ⏱ ساعت ۱۶ 📍سرای هنر و اندیشه (سها) #بازخوانی_دانشجو_دانشگاه #باشگاه‌_دانشجویی_فرصت #بنیاد_علم_و_فناوری_بهیار_صنعت @forsat_soha @behyaarstf_ir

. ☘دانش بنیان و افقی که به آن دعوت می شویم. ☘به مسئله ی دانش بنیان باید به عنوان یک نگاه و رویکرد توجه کرد. یکی از مشکلاتی که امروز داریم دانش بنیان را هم در همان پارادایم های قبلی قرار می دهیم. نگاه مشهور ما شاید از توصیف حرکت های دانش بنیان ناتوان باشد و برای این مسیر نیاز به یک تغییر نگاه داریم.به دانش بنیان اگر خیلی ساده بخواهیم بپردازیم، یعنی کاری که با پایه و بناگذاری دانش است. حال اگر بخواهم مقابلش را بگوییم، خیلی وقت ها در انجام و تاسیس کار ها سرمایه محور شروع می کنیم و اگر جمعی دور هم جمع شوند و بخواهند چیزی مطرح کنند، اولین چیزی که مطرح می شود، چقدر پول داری؟ و نحوه ی مشارکت آدم ها با هم بر اساس سرمایه است. ☘ باز در تاسیس کار ها به جای توجه به علم و دانش به تکنولوژی ها توجه می کنیم. فرض کنید یک کارخانه تاسیس شود و بخواهد خودرو تولید کند. بحث می شود ما یک سری تکنولوژی ها خریداری کنیم و با آن تکنولوژی ها محصولمان را تولید کنیم. در واقع کارمان را بر اساس دانش نمی گذاریم. چجور می شود آدم ها به جای پول و سرمایه بر اساس دانش کنار هم قرار بگیرند. آخرش می گویی من یک تخصصی دارم دیگری هم یک تخصصی دارد و برای این که شروع کنیم به یک سرمایه ای نیاز داریم، آن سرمایه باید مبدا آن کار ما باشد. آن نگاه ماست که مسئله ایجاد می کند. ما وقتی می خواهیم یک کاری شروع کنیم به جای اینکه با دانشمان و قدمی که می توانیم با آن دانشمان برداریم فکر کنیم، هدف گذاری مان را می گذاریم روی یک محصولی. و آن هم برگرفته از بازار است. ☘ارائه ی حجت الاسلام نجات بخش (۱) #یک_قدم_تا_شهر #تبریز @behyaarstf_ir

. #فرسودگی سازمانی یا #حیات دانش بنیانی؟ ☘در دانش بنیان وارد قصه ای می شوید که آدم ها می توانند خودشان را پیدا کنند و در این مورد در دنیا هم بحث هایی مطرح شده است. اما در فرهنگ خودمان بیشتر می توانیم به این مسیر توجه کنیم. در اینجا پیوند بین آدم ها حول یک روایت یا قصه اتفاق می افتد. امروز پیوند بین آدم ها در یک سازمان شکل می گیرد، سازمان جایی است که آدم ها هیچ نسبتی با هم ندارند، اما این سازمان با مدیریتی که در آن است، آدم های مختلف را در کنار هم می چیند و از هر نفر برای رسیدن به نتیجه ی مطلوب استفاده می کند. در دنیا اتفاقات اینگونه افتاده و اوجش در مسیری است که در شرکت هایی مثل فورد اتفاق می افتد و ظاهرا موفق هستند و مشخصه ی اصلی آن جنس کار، تقسیم کار و مدیریت نیروی کار است که می توانند در سازماندهی بزرگی به جای اینکه آدم ها معنی دار شوند در آن کار، می تواند از هر استعدادی در سر جای خودش استفاده کند. و آن نگاه ابزارانگارانه نسبت به انسان آنجا خیلی تقویت می شود و در واقع آدم ها برای هم نیروی کار هستند و کاری با هم ندارند و نمی توانند همدیگر را ببینند و نسبتی با هم ندارند و آن کارکردشان هست که آن ها را دور هم قرار می دهد. ☘اشکالی که اینجا پیش می آید در کشور هایی مثل کشور ما، آدم ها سعی می کنند کمترین کار و بیشترین سود را نصیب خودشان کنند. کار جدیدی شاید نتوانند انجام دهند و یک توانایی هایی است که آن را به هم می فروشیم. ولی اینکه ما با هم جمع شویم و حرکت جدیدی را بخواهیم انجام دهیم، این معنی ندارد. اگر دقت کنید در سازمان ها جوری مناسبات انسانی پیش می رود که اشتباهات را به دوش یکدیگر می اندازند و هر کسی می آید از کار خودش دفاع می کند و آخرش کار انجام نمی شود چون آنها نتوانستند پیوند کارهایشان را با هم پیدا کنند. و معمولا یک مقصر پیدا می شود و همه ی بار تقصیر به گردن او می افتد. در این نحوه، کاری ندارید. ☘ وقتی شما در مسیر دانش بنیان قرار می گیرید و آینده ی خودتان را با تعمیق دانش می خواهید طی کنید، نگاه دیگری هم بین خودتان و انسان های دیگر پیدا می کنید. آنجا در واقع نمی شود نگاه نیروی کار بهم داشته باشید، نمی شود نسبتمان بر اساس یک استعداد صرف باشد، بر اساس یک تخصص صرف باشد، آنجا پیوند های انسانی معنای جدی تری می تواند بگیرد و به این جهت اتفاقی که در مجموعه ی های دانش بنیان می افتد اگر راه خودشان را درست بروند، در واقع کاری که انجام می دهند یک شر واجبی نیست که آدم ها بخواهند از آن رها شوند، بلکه آن کار و آن عمل محیطی را شکل می دهد و محیط زندگی می شود و آنجا یک قصه ای پیدا می شود. وقتی افراد از محیط کارشان بیرون می روند آدم های زنده و پرنشاطی هستند نه آدم های خسته و کوفته ای که از کار فارغ شدند. نوع کار جوری است که در آن افسردگی نیست. بلکه در یک قصه ای است. ☘اگر در دانش بنیان با این نگاه جلو رویم، زندگی نقد می شود به جای آنکه نسیه باشد. خیلی وقت ها ما کار می کنیم و پول در می آوریم تا بعد از آن برویم تفریح کنیم، ولی اگر آنجایی که کار می کنیم خود زندگی شود دیگر آدم ها نیاز به آن معنا از تفریح ندارند، نمی خواهند با آن پولی که بدست آوردند مثلا زندگی کنند. خود کارشان بهترین زندگی و حیات است و آدم های این مسیر یک وارستگی نسبت به سود و پول برایشان پیش می آید، ناخودآگاه یک قناعتی هم دارند. چون آن نحوه ی زندگی که دائما به پول نیاز شدید پیدا می کنی و مرتب از آینده می ترسی و می خواهی خوشی داشته باشی، به آن علت است که خود زندگی را پیدا نکرده ای. ☘به تعبیری به آن پول ها نیاز داری تا خستگی آن روز را فراموش کنی. حال وقتی به این نحو زندگی می کنی، زندگی می کنی و دیگر نیاز به آن همه تجمل نیست. در عین حال شما به عنوان کسی که در حوزه ی فناوری هستید، واجد انجام پیشرفته ترین کارها و فناوری ها هم هستید. بچه های بهیار خودشان را سازنده ی هواپیما می بینند و به پیشرفته ترین وسیله در زمینه ی حمل و نقل می توانند فکر کنند. منتها نه به نحوی که یک نفر بخواهد وارد یک زندگی لوکس و لاکچری شود. ☘اتفاقی که در کشوری مثل کشور ما می افتد، حتی نسبت به کشور های اروپایی، ماشین برای ما یک کالای لوکسی است و اگر یک ماشین گران قیمت می خواهی بخری به جهت لوکس بودنش می خواهی بخری نه به جهت کارایی بیشتر. وقتی افراد وارد زندگی واقعی تری می شوند این هیجانات را نیاز ندارند تا پوششی باشد بر خستگی و بی نشاطی و بی روحی که دارند و می توانند به زندگی خودشان بیشتر فکر کنند. در اجمال می خواهیم بگوییم با دانش بنیان وارد یک نوع زندگی دیگر می شوید، شما مسیری را طی می کنید که نسبت شما با آن امور مشهوری که همه در ذهنشان است تغییر می کند. @behyaarstf_ir

☘راه سازندگی کشور وحدت، تفکر و برادری است. ☘ ادامه ی ارائه ی حجت الاسلام نجات بخش در تبریز #یک_قدم_تا_شهر #جنگ_اقتصادی #تبریز #روایت_دانش_بنیان @behyaarstf_ir

. منشور برادری ( ۱ از ۲) اشاره در صوت حجت الاسلام نجات بخش راه سازندگی کشور #وحدت، #تفکر و #برادری است. روز ۱۰ آبان ۱۳۶۷ در پاسخ نامه حجت الاسلام و المسلمین محمدعلی انصاری در مورد دو جریان سیاسی عقیدتی در کشور که به زعم ایشان نوعی سرگردانی شدید در میان طرفداران دو جریان به وجود آورده و از طرفی به دفعات افراد هر دو گروه مورد تأیید حضرت امام(ره) قرار گرفته‌اند، حضرت امام پاسخی داشتند که بعدا به «منشور برادری» موسوم شد به شرح زیر است: بسم اللَّه الرحمن الرحیم جناب حجت الاسلام، آقای حاج شیخ محمد علی انصاری- دامت افاضاته ☘نامه شما را مطالعه کردم. مسئله ای را طرح کرده اید که پاسخ به آن کمی طولانی می گردد ولی از آنجا که من به شما علاقه مندم، شما را مردی متدین و دانا- البته کمی احساساتی- می دانم و از محبتهای بی دریغت نسبت به من همیشه ممنونم. به عنوان نصیحت به شما و امثال شما که تعدادشان هم کم نیست مسائلی را تذکر می دهم: ☘کتابهای فقهای بزرگوار اسلام پر است از اختلاف نظرها و سلیقه ها و برداشتها در زمینه های مختلف نظامی، فرهنگی و سیاسی و اقتصادی و عبادی، تا آنجا که در مسائلی که ادعای اجماع شده است قول و یا اقوال مخالف وجود دارد و حتی در مسائل اجماعی هم ممکن است قول خلاف پیدا شود، از اختلاف اخباریها و اصولیها بگذریم. از آنجا که در گذشته این اختلافات در محیط درس و بحث و مدرسه محصور بود و فقط در کتابهای علمی آن هم عربی ضبط می گردید، قهراً توده های مردم از آن بیخبر بودند و اگر با خبر هم می شدند، تعقیب این مسائل برایشان جاذبه ای نداشت. حال آیا می توان تصور نمود که چون فقها با یکدیگر اختلاف نظر داشته اند- نعوذ باللَّه- خلاف حق و خلاف دین خدا عمل کرده اند؟ هرگز. اما امروز با کمال خوشحالی به مناسبت انقلاب اسلامی حرفهای فقها و صاحبنظران به رادیو و تلویزیون و روزنامه ها کشیده شده است، چرا که نیاز عملی به این بحثها و مسائل است؛ مثلًا در مسئله مالکیت و محدوده آن، در مسئله زمین و تقسیم بندی آن، در انفال و ثروتهای عمومی، در مسائل پیچیده پول و ارز و بانکداری، در مالیات، در تجارت داخلی و خارجی در مزارعه و مضاربه و اجاره و رهن، در حدود و دیات، در قوانین مدنی، در مسائل فرهنگی و برخورد با هنر به معنای اعم؛ چون عکاسی، نقاشی و (...) که همه اینها گوشه ای از هزاران مسئله مورد ابتلای مردم و حکومت است که فقهای بزرگ در مورد آنها بحث کرده اند و نظراتشان با یکدیگر مختلف است و اگر بعضی از مسائل در زمانهای گذشته مطرح نبوده است و یا موضوع نداشته است، فقها امروز باید برای آن فکری بنمایند.   ☘لذا در حکومت اسلامی همیشه باید باب اجتهاد باز باشد و طبیعت انقلاب و نظام همواره اقتضا می کند که نظرات اجتهادی- فقهی در زمینه های مختلف و لو مخالف با یکدیگر آزادانه عرضه شود و کسی توان و حق جلوگیری از آن را ندارد. ولی مهم شناخت درست حکومت و جامعه است که بر اساس آن نظام اسلامی بتواند به نفع مسلمانان برنامه ریزی کند که وحدت رویّه و عمل ضروری است و همین جا است که اجتهاد مصطلح در حوزه ها کافی نمی باشد بلکه یک فرد اگر اعلم در علوم معهود حوزه ها هم باشد ولی نتواند مصلحت جامعه را تشخیص دهد و یا نتواند افراد صالح و مفید را از افراد ناصالح تشخیص دهد و به طور کلی در زمینه اجتماعی و سیاسی فاقد بینش صحیح و قدرت تصمیم گیری باشد، این فرد در مسائل اجتماعی و حکومتی مجتهد نیست و نمی تواند زمام جامعه را به دست گیرد.   ☘اما شما باید توجه داشته باشید تا زمانی که اختلاف و موضعگیری ها در حریم مسائل مذکور است، تهدیدی متوجه انقلاب نیست. اختلاف اگر زیربنایی و اصولی شد، موجب سستی نظام می شود و این مسأله روشن است که بین افراد و جناحهای موجود وابسته به انقلاب اگر اختلاف هم باشد، صرفاً سیاسی است و لو اینکه شکل عقیدتی به آن داده شود، چرا که همه در اصول با هم مشترکند و به همین خاطر است که من آنان را تأیید می نمایم. آنها نسبت به اسلام و قرآن و انقلاب وفادارند و دلشان برای کشور و مردم می سوزد و هر کدام برای رشد اسلام و خدمت به مسلمین طرح و نظری دارند که به عقیده خود موجب رستگاری است. #یک_قدم_تا_شهر #تبریز #اقتصاد_دانش_بنیان #منشور_برادری @behyaarstf_ir

منشور برادری ( ۲ از ۲) اشاره در صوت حجت الاسلام نجات بخش راه سازندگی کشور #وحدت، #تفکر و #برادری است. ☘اکثریت قاطع هر دو جریان می خواهند کشورشان مستقل باشد، هر دو می خواهند سیطره و شرّ زالوصفتان وابسته به دولت و بازار و خیابان را از سر مردم کم کنند. هر دو می خواهند کارمندان شریف و کارگران و کشاورزان متدین و کسبه صادق بازار و خیابان، زندگی پاک و سالمی داشته باشند. هر دو می خواهند دزدی و ارتشا در دستگاههای دولتی و خصوصی نباشد، هر دو می خواهند ایران اسلامی از نظر اقتصادی به صورتی رشد نماید که بازارهای جهان را از آنِ خود کند، هر دو می خواهند اوضاع فرهنگی و علمی ایران به گونه ای باشد که دانشجویان و محققان از تمام جهان به سوی مراکز تربیتی و علمی و هنری ایران هجوم آورند، هر دو می خواهند اسلام قدرت بزرگ جهان گردد. پس اختلاف بر سر چیست؟ اختلاف بر سر این است که هر دو عقیده شان است که راه خود باعث رسیدن به این همه است. ولی هر دو باید کاملًا متوجه باشند که موضعگیری ها باید به گونه ای باشد که در عین حفظ اصول اسلام برای همیشه تاریخ، حافظ خشم و کینه انقلابی خود و مردم علیه سرمایه داری غرب و در رأس آن امریکای جهانخوار و کمونیسم و سوسیالیزم بین الملل و در رأس آن شوروی متجاوز باشند.   ☘هر دو جریان باید با تمام وجود تلاش کنند که ذره ای از سیاست «نه شرقی و نه غربی جمهوری اسلامی» عدول نشود که اگر ذره ای از آن عدول شود، آن را با شمشیر عدالت اسلامی راست کنند. هر دو گروه باید توجه کنند که دشمنان بزرگ مشترک دارند که به هیچ یک از آن دو جریان رحم نمی کند. دو جریان با کمال دوستی مراقب آمریکای جهانخوار و شوروی خائن به امت اسلامی باشند. هر دو جریان باید مردم را هوشیار کنند که درست است که آمریکای حیله گر دشمن شماره یک آنها است ولی فرزندان عزیز آنان زیر بمب و موشک شوروی شهید گشته اند. هر دو جریان از حیله گری های این دو دیو استعمارگر غافل نشوند و بدانند که آمریکا و شوروی به خون اسلام و استقلالشان تشنه اند.   خداوندا! تو شاهد باش من آنچه بنا بود به هر دو جریان بگویم گفتم، حالْ خود دانند. ☘البته یک چیز مهم دیگر هم ممکن است موجب اختلاف گردد- که همه باید از شرّ آن به خدا پناه ببریم - که آن حب نفس است که این دیگر این جریان و آن جریان نمی شناسد. رئیس جمهور و رئیس مجلس و نخست وزیر، وکیل، وزیر و قاضی و شورای عالی قضایی و شورای نگهبان، سازمان تبلیغات و دفتر تبلیغات، نظامی و غیر نظامی، روحانی و غیر روحانی، دانشجو، غیر دانشجو، زن و مرد نمی شناسد و تنها یک راه برای مبارزه با آن وجود دارد و آن ریاضت است، بگذریم.   ☘اگر آقایان از این دیدگاه که همه می خواهند نظام و اسلام را پشتیبانی کنند به مسائل بنگرند، بسیاری از معضلات و حیرتها برطرف می گردد ولی این بدان معنا نیست که همه افراد تابع محض یک جریان باشند. با این دید گفته ام که انتقاد سازنده معنایش مخالفت نبوده و تشکل جدید مفهومش اختلاف نیست. انتقاد بجا و سازنده باعث رشد جامعه می شود. انتقاد اگر به حق باشد، موجب هدایت دو جریان می شود. هیچ کس نباید خود را مطلق و مبرّای از انتقاد ببیند. البته انتقاد غیر از برخورد خطی و جریانی است. اگر در این نظام کسی یا گروهی خدای ناکرده بی جهت در فکر حذف یا تخریب دیگران برآید و مصلحت جناح و خط خود را بر مصلحت انقلاب مقدم بدارد، حتماً پیش از آنکه به رقیب یا رقبای خود ضربه بزند به اسلام و انقلاب لطمه وارد کرده است. در هر حال یکی  از کارهایی که یقیناً رضایت خداوند متعال در آن است، تألیف قلوب و تلاش جهت زدودن کدورتها و نزدیک ساختن مواضع خدمت به یکدیگر است. باید از واسطه هایی که فقط کارشان القای بدبینی نسبت به جناح مقابل است، پرهیز نمود. شما آن قدر دشمنان مشترک دارید که باید با همه توان در برابر آنان بایستید، لکن اگر دیدید کسی از اصول تخطی می کند، در برابرش قاطعانه بایستید.   ☘البته می دانید که دولت و مجلس و گردانندگان بالای نظام هر گز اصول و داربست ها را نشکسته اند و از آن عدول نکرده اند. برای من روشن است که در نهاد هر دو جریان اعتقاد و عشق به خدا و خدمت به خلق نهفته است. با تبادل افکار و اندیشه های سازنده مسیر رقابتها را از آلودگی و انحراف و افراط و تفریط باید پاک نمود. من باز سفارش می کنم کشور ما در مرحله بازسازی و سازندگی به #تفکر و به #وحدت و #برادری نیاز دارد. خداوند به همه کسانی که دلشان برای احیای اسلام ناب محمدی- صلی اللَّه علیه و آله و سلم- و نابودی اسلام امریکایی می تپد، توفیق عنایت فرماید و شما و همه را در کنف عنایت و حمایت خویش محافظت فرماید و ان شاء الله از انصار اسلام و محرومین باشید.   روح اللَّه الموسوی الخمینی (صحیفه امام، ج ۲۱، ص: ۱۷۶-۱۸۰) #یک_قدم_تا_شهر #تبریز #اقتصاد_دانش_بنیان #منشور_برادری @behyaarstf_ir

#اطلاعیه_موقت با عرض سلام و ادب. ان شا الله به زودی صوت جلسه ی: *دانشجو و نگاهی به انتخابات پیش رو* بارگذاری می گردد. @behyaarstf_ir

☘جلسه ی *دانشجو و نگاهی به انتخابات پیش رو* برگزار شده در تاریخ ۱۴۰۳/۰۳/۱۶ ☘با حضور حجت الاسلام نجات بخش ما مشکلاتی زیادی داریم، اما مسئله نداریم... #انتخابات #دانشجو #یک_قدم_تا_شهر #روایت_اقتصاد #باشگاه_دانشجویی_فرصت @behyaarstf_ir @forsat_soha

. ☘ انتخابات، روایت و مسائل ☘روایت در ذهن ما یک حالت دست دوم دارد. می گوییم رئیس جمهور دارد کار می کند، روایت بشود خوب است، روایت نشود هم رئیس جمهور دارد کار می کند. اما آنچه که به نظر می رسد، روایت قصه ی امروز را بیان کردن و در دل آن جایگاه امور پیدا شدن است. آنجایی می توانیم بگوییم روایتی داریم که همه بتوانند به مسائل کشور فکر کنند و جایگاهشان را پیدا کنند. و در پیدا شدن مسائل انتظاراتشان را هم روشن کنند. انتظاراتی که انتظارات هیجانی نیست. اینجور نیست که چیز های عجیب و غریبی در ذهن داشته باشیم و بخواهیم دنبال وعده هایی حرکت کنیم. وارد یک راهی می شویم. ☘شاید بگوییم مسائل که پیدا است، آلودگی هوا داریم، آموزش و پرورشمان مشکل دارد، خودرو مشکل داریم، ولی واقعیتش این است که اینها به عنوان یک مسئله برایمان روشن نیست. مسئله چیزی است که نسبت به آن احساس مسئولیت می کنیم، مسئولیت آن امر را می توانیم قبول کنیم و پایش بایستیم. عمده جایی که از آن اسم مسائل را می آوریم در کشور ما تبدیل به پروژه می شود، فرض کنید آب مسئله ی اصفهان است، خیلی زود از مسئله بودنش بیرون می آییم و چهار تا پروژه تعریف می کنیم، می گوییم یا سد باید بزنیم یا آب از کجا بیاید. پروژه ها انجام می شود ولی باز می بینیم مسئله بر زمین مانده است. ☘حالا این را با سابقه ی گذشته هم می شود بهش نگاه کرد، یک زمانی می گفتیم اگر بر زاینده رود سدی زده شود، زاینده رود دائمی می شود و می توانیم در تمام طول سال ازش استفاده کنیم و مسئله ی آب اصفهان را حل کنیم، این سد زده شده ولی مسئله ی آب بر زمین مانده است و بعد می بینیم با همین سد کلی مصرف دیگر هم اضافه شده. با آن فولاد و ذوب و ... اضافه کردیم و با خودمان گفتیم می توانیم کشت منطقه را هم عوض کنیم. اگر ما مسئله دیده بودیم حدود کارمان را حفظ می کردیم و می گفتیم ما از این سد در چه جایگاهی می توانیم استفاده کنیم. میزان مصرفمان چقدر است. ☘ عین همین مسئله را از انتقال آب از عمان به اصفهان داریم، این ها را به عنوان نفی و رد نمی گوییم، می گوییم بیاییم به این فکر کنیم، آیا مسئله را می بینیم، درکی از مسئله ی آب در اصفهان داریم، یا نه، پروژه را تعریف کردیم و خیالمان راحت است که آب از اصفهان می آید اینجا. ☘اینکه می گوییم روایت می خواهیم، روایت نمی گذارد مسئله ی آب به یکسری پروژه ها تقلیل پیدا کند. یک قصه وسط است که دیگر پروژه نمی شود. این یک بعد مسئله است. روایت به این معنا دیگر یک کار سمبلیک و نمادین نیست که کارمان را می کنیم، یک روایت و قصه هم هست. عرض کردم در مورد خود شهید آیت الله رئیسی حرف آقا این است که این دولت خیلی کار می کند ولی روایتی ندارد. این روایت نداشتن به کجا می رسد، به این می رسد که مردم با انتظاراتی که دارند می گویند مگر آقای رئیسی کار هم می کند؟ یا مثلا آقا می گویند این دولت آینده را به امروز نفروخته است. می توانیم از این حرف بزنیم؟ و روایتی داریم از این کار؟. خب اینجا بهترین آدم ها هم در یک جایی گرفتار می شوند و شما نمی توانی بگویی چرا آن آدم آنجا گرفتار شده است. @behyaarstf_ir

. توجه به سخن کارساز ☘اگر توانستیم این زبان روایت و قصه را باز کنیم، ولو با یک نفر فقط صحبت کنیم، راه آینده باز می شود. آدم ها تشنه ی سخن هستند، اگر سخنی داشته باشیم. یکبار ما نگاهمان به مخاطب است و مدام می گوییم برویم کجا حرف بزنیم. اما یک راه این است با یکدیگر حرف بزنید، سخنی متولد شود، طلب سخن است، می آیند و پیدایش می کنند. ☘ما گاهی خودمان را راحت می کنیم، به جای اینکه سخن را بدست بیاوریم، می گوییم برویم سراغ مخاطب. این بحثی که گفته شد ما سخنی می خواهیم، یک روایتی می خواهیم، این خودش یک کار هست. شاید ما ساعت ها باید با هم حرف بزنیم، دوباره یک کتابی بخوانیم، دوباره حرف بزنیم تا آرام آرام زبانمان باز شود، چیزی بگوییم. ☘بعضی وقت ها می گوییم چه کسی حال این همه کار را دارد، یک جا ده تا آدم بگذار جلوی من تا با آن ها حرف بزنم. گاهی اوقات ما راه صعبِ پیدا کردن سخن و روایت را نمی خواهیم برویم، می رویم بین مخاطب تا یک حرفی بزنیم و برویم. وقتی هم می رویم توی مخاطب سخنی لازم نداریم، حرف هایی می زنیم و دو تا قسم هم می خوریم و یک چیزی از آقا می گوییم و طرف می گوید می روم رای می دهم نگران نباش! این روایت و سخن، فانتزی نیست. می تواند نسبت دو تا آدم، نسبت یک ملت را درست کند. ☘فرض کنید بین دو نفر اختلاف افتاده است، یکبار ما می رویم به حکمیت، چه اتفاقی می افتد؟ رابطه شان درست نمی شود ولی می گوییم حق با تو است. ولی یکبار هست شما می توانید یک زبانی داشته باشید که این دو نفر همدیگر را بفهمند، اگر این دو نفر همدیگر را بفهمند با هم می توانند یک راهی بروند. الان وقتی هست که مردم رئیس جمهور را بفهمند و رئیس جمهور هم مردم را بفهمد. ☘این زبان چه زبانی است؟ یک روایتی می خواهیم، سخنی می خواهیم که مردم یک چیزی فکر نکنند رئیس جمهور چیز دیگری فکر کند. سخنی می خواهیم افراد همدیگر را بفهمند. سخن پیوند و نسبتی را آشکار می کند و در این پیوند و نسبت راهی آغاز می شود. آقای رئیسی مشغول کار است، ولی ما این وسط می گوییم چه شد؟ اهمیت زبان کجاست؟ اگر ما آقای رئیسی را درک می کردیم چه اتفاقی می افتاد؟ مگر سوختن ما از فقدانشان این نیست؟ ما نفهمیدیم چه بود، اینجا سخنی در برابر عمل نیست، اتفاقا سخنی است که هر عملی را معنی دار می کند. به قولی، کربلا در کربلا می ماند اگر زینب نبود. #یک_قدم_تا_شهر #اقتصاد_دانش_بنیان #انتخابات @behyaarstf_ir

☘صوت بیانات رهبر انقلاب به مناسبت *هفته ی دولت* در جمع دولت شهید آیت الله رئیسی ☘چرا روایت و سخن ما از وضعیت کشور اصیل ترین کار در این وقت می باشد؟ هشتم شهریور ۱۴۰۲ رهبر معظم انقلاب به مناسبت هفته ی دولت و شهادت شهیدان رجایی و باهنر با دولت شهید آیت الله رئیسی جلسه ای داشتند و مسائل بسیار مهمی را مطرح می کنند که در هنگامه ی انتخابات و زمانی که گوش ها و چشم ها در جستوجوی افقی برای آینده دولت و ملت هستند، بازخوانی آن جلسه خالی از لطف نمی باشد. لینک متن بیانات آن جلسه: https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=53710 @behyaarstf_ir

. نکته ای بر *بیانات رهبری به مناسبت هفته ی دولت* ☘آنچه که این روز های بر روی آن تکیه می کنیم، ذکر روایتی است که در آن جای افراد روشن تر می شود و انتظارات ملت و دولت از هم واقعی می شود. تاکید رهبری بر *اطلاع رسانی به شیوه ی هنری*، *پیوست های تبلیغ*، *راهیان پیشرفت* در دولت نشان از فقدان روایت و قصه ای است که در آن جایگاه امور و کاری که شهید آیت الله رئیسی می کنند، مشخص می گردد. ☘آیا می توانیم زبان روایتی باشیم که در این روایت آدم ها در یک قصه ای قرار بگیرند و در این قصه مسائلی ببینند و در این مسائل مسیر آینده را انتخاب کنند. اینجا انتخابات و زبان انتخابات که باید به یک روایت برسد، خیلی مهم می شود. باید به این فکر کرد می شود روایتی از وضعیت موجود داشته باشیم و در این روایت مسائلمان را طرح کنیم؟ اگر این را داشته باشیم خیلی فرق نمی کند به شخصی دعوت بکنیم یا دعوت نکنیم. ☘وقتی از روایت حرف می زنیم، یک طرف پیدا شدن مسائل است و یک طرف انتظاراتی هست که مردم پیدا می کنند و یک طرف هم نقش بازیگر آن قصه هست. یعنی شما با روایت می توانید آن آدمی که در اینجا قرار می گیرد را حفظ کنید. شاید فکر کنیم آن آدم در انتخاب های خودش هست، چرا فکر می کنیم اگر روایت کنید می آید در آن قصه؟ چون آن آدم برای حضور خودش افقی پیدا می کند. در آن افق نمی تواند از آن رها شود. مسئله ی اصلی را روایت می دانیم و روایت هم به معنای تبلیغاتچی شدن نیست. روایت به معنای اینکه با درک وضعیت فعلی کشور قصه ای را از این کشور بگویید و در دل این قصه مسائل کشور مشخص شود، جای مردم مشخص شود و جای آن کسی که می خواهد انتخاب شود هم مشخص شود. هر چیزی را نمی شود به عنوان روایت گفت. مثلا شما توجه کنید به بچه ها هر چیزی را نمی شود گفت. اگر قصه ای وجود نداشته باشد، حواسش پرت می شود، اگر نشود برای مردم قصه و روایت وضع موجود را گفت، یه ذره می شنوند و می روند. قصه یک فن بیان و یک مهارت نیست. روایت نیازمند یک درکی از زمان است. قصه می تواند زمان را مقابل انسان بگذارد. @behyaarstf_ir