لطفا این اطلاعیه را در گروه های طلبگی که عضو هستید قرار دهید تا عزیزانی که می خواهند با آثار حضرت استاد «دام ظله» آشنا شوند عضو کانال شده و از آثار و فایل های جامع دروس حضرت استاد بهره مند گردند.🌹🌹🌹

📚 آثار رجالی منتشر شده حضرت استاد #شب_زنده_دار «دام ظله» 🔷جستارهای رجالی «مباحثی درباره راویان، کتب قدما و مبانی علم رجال» 📌نام کتب: 1️⃣کتاب کافی شریف 2️⃣مسعده بن صدقه 3️⃣تفسیر علی بن ابراهیم قمی 4️⃣معلی بن خنیس _ کتاب ابن غضائری 5️⃣بررسی کتاب اشعثیات (اثر تازه منتشر شده) برگرفته از دروس آیت الله شب زنده دار«دام ظله» #آثار #رجال #کافی_شریف #مسعده_بن_صدقه #تفسیر_علی_ابراهیم_قمی #ابن_غضائری #کتاب_اشعثیات 🔗 @book_feghahat

📚نام کتاب: «کتاب کافی شریف» برگرفته از دروس حضرت استاد #شب_زنده_دار«دام ظله» 🔸 توضیحات: این کتاب مبحثی تفصیلی راجع به اعتبار روایات کتاب #کافی شریف می باشد، که نقدها و پاسخهایی است که از درسهای خارج حضرت استاد شب زنده دار «دام ظله» استخراج، مستند و بازنویسی شده است. 📖 تعداد صفحه: 52 #آثار #رجال #کتاب_کافی_شریف 🔗 @book_feghahat

#نکات_رجالی 💠 حجیت مرسلات جزمی قدما 🔹 گاهی شیخ مفید یا شیخ طوسی روایتی را به صورت جزمی به یکی از ائمه (ع) اسناد می‌دهند. از آنجا که برای ایشان راه‌های حسی دریافت روایت از امامان ع وجود داشته، اِخبار ایشان محتمل الحس و الحدس و حجت است. 🔸 به طور مثال مرحوم صدوق در کتاب معانی الأخبار روایتی را نقل می‌کند که در آن آمده است: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَيُبْغِضُ الْمُؤْمِنَ‏ الضَّعِيفَ‏ الَّذِي لَا زَبْرَ لَهُ» و در پایان می‌فرماید «وَجَدْتُ‌ بِخَطِّ اَلْبَرْقِيِّ‌ أَنَّ‌ الزَّبْرَ هُوَ الْعَقْل» (معانی الأخبار 344) 🔹 این جمله نشان می‌دهد که در آن عصر برای ایشان و برخی دیگر ازاصحاب مانند شیخ مفید و کلینی و شیخ طوسی شناخت دست خط روات و اصحاب ائمه ع ممکن بوده است و بدون نیاز به سند، راه‌های حسی متعددی برای احراز اینکه روایتی مربوط به راوی است راه های حسی متعددی داشتند مثل اینکه خط او را می‌شناختند و نیاز نبوده که سند تا آن راوی داشته باشند. 🔸 بنابراین روایات ایشان محتمل الحس و الحدس است و سیره‌ عقلا اعتماد به چنین خبرهایی است. فقیهان بزرگی مانند امام خمینی نیز چنین روایاتی را حجت می‌دانند. (ر.ک: کتاب الطهارة (امام خمینی) 1: 81). 📚 برگرفته از دروس خارج فقه استاد #شب‌زنده‌دار (1395ش) #حضرت_آیت‌الله_شب‌زنده‌دار «دام ظله» #آثار #رجال 🔗 @book_feghahat

📚 نام کتاب: «مسعدة بن صدقه» برگرفته از دروس خارج حضرت استاد #شب_زنده_دار«دام ظله» 🔸 توضیحات: کتاب مسعدة بن صدقه، از جمله کتب رجالی معظم له می باشد که مبحثی تفصیلی راجع به وثاقت جناب #مسعده_بن_صدقه است و از درسهای خارج حضرت استاد شب زنده دار استخراج، مستند و بازنویسی شده است . 📖 تعداد صفحه: 63 #آثار #رجال #مسعدة_بن_صدقه 🔗 @book_feghahat

📚 نام کتاب: «تفسیر علی بن ابراهیم قمی» برگرفته از دروس خارج حضرت استاد #شب_زنده_دار«دام ظله» 🔸 توضیحات: یکی از معروفترین تفاسیر شیعه در قرن سوم و چهارم هجری، #تفسیر_علی_بن_ابراهیم_قمی است. این تفسیر، خصوصاً در قرون اخیر، یکی از منابع مهم تفسیر روایی برای دیگر کتابهای تفسیری تلقی شده است، به گونه ای که کمتر کتابی در تفسیر یافت می شود که از روایات آن بهره نبرده باشد. این کتاب، برگرفته از قسمت هایی از درس خارج فقه و اصول حضرت آیت الله محمدمهدی شب زنده دار است، که در خلال مباحث خارج فقه و اصول در سال های اخیر، پیرامون تفسیر علی بن ابرهیم بیان نموده اند. 📖 تعداد صفحه: 57 #آثار #رجال #تفسیر_علی_بن_ابراهیم_قمی 🔗 @book_feghahat

🔰 #فقه 💠 بررسی دلیل اول از ادله عدم توریث اجازه در بیع فضولی و اقوال هفتگانه حول حق و حکم فقهاء در مورد به ارث رسیدن اجازه قائل به عدم توریث هستند و برای این نظر ادله‌ای بیان شده است: ✅دلیل اول‌ محقق خراسانی قائل هستند ادله ارث شامل ما ترک میت که حق و مال است می‌شود و حال آنکه اجازه حق و مال نیست بلکه حکم شرعی است. 🔴توضیح مطلب: اینکه اجازه از احکام الهی باشد در استدلال موضوعیت ندارد ولی نفی مالیت و حق بودن در استدلال دخیل است. اجازه، مال نیست؛ چون صحت سلب وجود دارد و مفهوم ارتکازای که از مال وجود دارد، نسبت به اجازه صادق نیست و اجازه را در زمره اموال به حساب نمی‌آورند. اما اینکه اجازه، حق نیست، باید با توجه به مسالکی که در حق وجود دارد توضیح داده شود: 🟢توضیح مبانی حق: در مورد حق، مبانی مختلفی وجود دارد: 1️⃣مبنای اول‌ _شیخ انصاری: حق، سلطنت اعتباری از جانب شارع یا عقلاء است: مثلا حق خیار به معنای سلطنت اعتباری نسبت به فسخ معامله است که شارع یا عقلاء اعتبار کرده‌اند و حال آنکه اجازه و پذیرفتن معامله، یک سلطنت اعتباری نیست؛ بلکه مثل یک عمل خارجی است. 2️⃣مبنای دوم‌ ـ حق، ملکیت ضعیف است: یعنی ماهیت آن همان ماهیت ملک است‌ ـ که گفته می‌شود ملکیت از مقوله جده یا اضافه است ـ ولی از نوع مرتبه‌ی ضعیف ملکیت است. 🔸توضیح ملکیت بنابر مقوله جده: مقوله جده یعنی احاطه یک شی بر شی دیگر، مثلا زید مُحیط به مال است پس اگر کسی بخواهد به آن مال دست پیدا کند باید از زید اجازه بگیرد. 🔹توضیح ملکیت بنابر مقوله اضافه بودن: مقوله اضافه به این معنی است که بین شخص و متاع او یک نوع اضافه و ارتباط بر قرار می‌شود. 3️⃣مبنای سوم‌ ـ حق، نوعی از ملک است: به این معنی که ملک، انواع مختلفی دارد و حق نیز یکی از آن انواع است. 4️⃣مبنای چهارم‌ ـ محقق اصفهانی: حق ماهیت واحد ندارد؛ بلکه در موارد مختلف ماهیت آن مختلف است: مثلا در حق الولایة، حق التولیة، حق النظارة، حق الرهانة و حق الاختصاص، ماهیت حق، همان مضاف الیه او است و اضافه نیز از نوع بیانیه است. در حق التحجیر، حق به معنای اعتبار اولویت تصرف است. در حق الشفعه، حق الخیار و حق القصاص، حق به معنای سلطه است. در مورد اجازه که پذیرش معامله است ممکن است گفته شود حق یعنی پذیرش معامله. 5️⃣مبنای پنجم‌‌ ـ محقق امام:‌ حق معنای واحد دارد که همان اعتبار عقلایی یا شرعی است. 🔴اشکال حضرت استاد شب‌زنده‌دار: آیا آن چه که عقلاء اعتبار می‌کنند سلطه است؟ یا ملکیت است؟ یا چیز دیگری؟ ظاهرا محقق امام به این سؤال پاسخ نداده‌اند و باید در کلمات ایشان تحقیق شود. 6️⃣مبنای ششم ـ‌ محقق خویی: بین حق و حکم فرقی نیست: بلکه حق همان حکم است؛ ولی احکام دو قسم هستند: یکی قابل اسقاط است که به آن حق گفته می‌شود و دیگری غیر قابل اسقاط که به آن حکم گفته می‌شود. مثلا کشتن کافر حربی و قتل جانی – یعنی قصاص – جایز است؛ ولی دومی، قابل اسقاط است و لذا به آن حق گفته می‌شود بخلاف قتل کافر حربی. 🔴اشکال حضرت استاد شب‌زنده‌دار: قبول این کلام فی غایة الاشکال است؛ چون خلاف متبادر است. 7️⃣مبنای هفتم‌ ـ منسوب به صاحب جواهر: به آن چیزی که شارع اطلاق حق کرده است، حق گفته می‌شود و چیزی که چنین نیست، حق نیست. 🟢حضرت استاد شب‌زنده‌دار: شاید مراد ایشان این بوده است که در مقام اثبات ما راهی برای تفکیک حق و حکم نداریم و تنها راه‌، بیان خود شارع مقدس است. ✅✅✅نظر حضرت استاد شب‌زنده‌دار نسبت به دلیل اول از ادله عدم توریث اجازه در بیع فضولی: باید دلیل اول را به این صورت تکمیل کرد که اجازه یا قطعا حق و مال نیست و تخصصا از ادله ارث خارج است یا اینکه مشکوک است که جزء حق و مال محسوب می‌شود یا خیر. در صورت شک، تمسک به ادله ارث، تسمک به دلیل در شبهه مصداقیه است پس درست نیست. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه استاد #شب‌زنده‌دار ( ۹ مهر ۱۴۰۲) #حضرت_آیت‌الله_شب‌زنده‌دار «دام ظله» #آثار #فقه 🔗 @book_feghahat

📚 نام کتاب: «معلی بن خنیس - کتاب ابن غضائری» برگرفته از دروس خارج حضرت استاد #شب_زنده_دار«دام ظله» 🔸 توضیحات: کتاب حاضر، به دو موضوع مهم رجالی پرداخته که هر دو از درسهای خارج معظم له استخراج و مستند گردیده است. یکی از آنها بررسی اعتبار منسوب به #ابن_غضائری و دیگری مبحثی تفصیلی راجع به وثاقت یکی از راویان معاصر امام جعفر صادق علیه السلام به نام «#معلی_بن_خنیس» به همراه نقدها و پاسخهای مربوط است . 📖 تعداد صفحه: 80 #آثار #رجال #معلی_بن_خنیس #کتاب_ابن_غضائری 🔗 @book_feghahat

🎆 اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرِّ التَّقِيِّ، الصَّادِقِ الْوَفِيِّ، النُّورِ الْمُضِيءِ، خازِنِ عِلْمِكَ، وَالْمُذَكِّرِ بِتَوْحِيدِكَ، وَوَلِيِّ أَمْرِكَ، وَخَلَفِ أَئِمَّةِ الدِّينِ الْهُداةِ الرَّاشِدِينَ، وَالْحُجَّةِ عَلَىٰ أَهْلِ الدُّنْيا، فَصَلِّ عَلَيْهِ يَا رَبِّ أَفْضَلَ مَا صَلَّيْتَ عَلَىٰ أَحَدٍ مِنْ أَصْفِيائِكَ وَحُجَجِكَ وَأَوْلادِ رُسُلِكَ يَا إِلٰهَ الْعالَمِينَ. 🌸 خجسته میلاد حضرت امام حسن عسکری (علیه السلام) تبریک و تهنیت باد. ┈┈••••✾•💐💐💐•✾•••┈┈• 🔗 @book_feghahat

🔰 #فقه 💠 بررسی دلیل دوم از ادله عدم توریث اجازه در بیع فضولی فقهاء در مورد به ارث رسیدن اجازه، قائل به عدم توریث هستند و برای این نظر ادله‌ای بیان شده است: ✅دلیل دوم از مرحوم شیخ اعظم مرحوم شیخ اعظم در مقام طرح دلیل برای عدم تورّث اجازه، کلامی دارند که به دو نحو قابل تفسیر است: 🟢 تفسیر اول: ارتکاز عرف، اجازه را مانند سائر تصرفات می‌بیند و لذا اگر قائل شویم اجازه به ارث می‌رسد لازم می‌آید بگوییم سائر تصرفات مالک ـ مانند بیع و اجاره و صلح و هبه ـ نیز از میت به ورثه منتقل می‌شود که کلامی باطل است زیرا عرف، موضوع جواز بیع و اجاره و غیره را سلطه مالک بر مال می‌داند نه ارث، بنابراین موضوع اجازه برای مالک نیز سلطه مالک بر مال است. 🔵 تفسیر دوم: برفرض که اجازه حق باشد اما ادله دال بر ارث رسیدن حقوق، انصراف از حق الاجازه دارد زیرا اجازه اثری از آثار سلطنت مالک بر مالش است و به تبع مالکیت ورثه این اثر نیز برای ورثه وجود دارد و لذا جعل دوباره‌ی این اثر ـ به‌خاطر ارث ـ توسط شارع، کاری لغو است. تفسیر محقق اصفهانی از کلام مرحوم شیخ اعظم: اجازه حق نیست تا به ارث برده شود بلکه حکمی از احکام است. 🔷 مناقشه حضرت استاد: این تفسیر خلاف ظاهر کلام مرحوم شیخ اعظم است زیرا شیخ تعبیر به حق نبودن اجازه نکردند. 🔴 مناقشه محقق اصفهانی بر کلام مرحوم شیخ اعظم: 🔸اولا نفس اجازه، فعل مجیز است و نمی‌تواند اثر باشد بلکه جواز و نفوذ الاجازه اثری از آثار سلطنت است. 🔹ثانیا نفوذ الاجازه اثر سلطنت مالک نیست زیرا سلطنت مالک به معنای قدرت مالک بر بیع و هبه و امثال آن‌هاست و قدرت بدون جعل جواز بیع و هبه و اجازه توسط شارع، حاصل نمی‌شود و لذا سلطنت مالک متقوم به جواز اجازه و متاخر از آن است. در نتیجه بهتر است مرحوم شیخ این‌گونه تعبیر می‌کردند که اجازه اثری از آثار ملک است نه سلطنت مالک. 🔴مناقشه حضرت استاد: بین ملکیت و سلطنت ملازمه وجود ندارد و ممکن شخص مالک باشد اما سلطه بر مالش نداشته باشد ـ مانند مفلس ـ و لذا شارع همانطور که ملکیت را جعل کرده، توسط «الناس مسلطون علی اموالهم» سلطه تشریعیه را نیز جعل کرده و آن را موضوع برای احکام و آثاری قرار داده است مثل اینکه می‌گوید: شخصی که مسلط بر مال است و مفلس نیست تصرفاتی مانند بیع و اجازه را می‌تواند انجام دهد. ✅✅✅نظر حضرت استاد نسبت به دلیل دوم از ادله عدم توریث اجازه در بیع فضولی: شاید مراد شیخ اعظم از اینکه فرموده اجازه اثری از آثار سلطنت مالک است، سلطنت تشریعیه باشد. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه استاد #شب‌زنده‌دار ( ۹ مهر ۱۴۰۲) #حضرت_آیت‌الله_شب‌زنده‌دار «دام ظله» #آثار #فقه 🔗 @book_feghahat

✅✅✅اثر تازه منتشر شده✅✅✅ 📚 نام کتاب: «بررسی کتاب اشعثیات» برگرفته از دروس خارج حضرت استاد #شب_زنده_دار«دام ظله» 🔸 توضیحات: کتاب اشعثیات به دلیل وجه تسمیه های مختلف به چهار نام بیان شده است: اشعثیات، جعفریات، موسویات و علویات. بحث از این کتاب، بسیار مهم و نافع است زیرا این کتاب یکی از منابع مهم حدیثی شیعه است و اگر این کتاب معتبر باشد در بسیاری از فروعات فقهی و معارف میتوان به آن تمسک کرد. در اعتبار این کتاب سه نظر وجود دارد: 1️⃣مطلقاً این کتاب معتبر نیست و قائلین این قول دو دسته هستند: دسته اول: قائلین به عدم ثبوت این همانی کتاب موجود با کتاب جعفریات. دسته دوم: قائلین به عدم اعتبار سند روایات کتاب جعفریات. 2️⃣ این کتاب مطلقا معتبر است. 3️⃣قول به تفصیل بین اعتبار ثلث تلخیص شده توسط شهید اول به خاطر وجود سند به آنها و عدم اعتبار الباقی روایات این کتاب است. 🔰در این کتاب ادله اقوال فوق بررسی آن از درس حضرت استاد#شب_زنده_دار تقریر گردیده است. 📖 تعداد صفحه: 70 #آثار #رجال #کتاب_اشعثیات 🔗 @book_feghahat